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Hinduizm
Der Hinduismus fasziniert und verwirrt Europäer durch den Reichtum und die Farbigkeit seiner Formen, die starke Emotionalität in der religiösen Praxis und die Tiefe des theologisch-philosophischen Nachdenkens über das Wesen von Mensch und Welt. Dieses Buch bietet einen Überblick über die rund 3 000 Jahre alte religiöse Tradition von der vedischen Religion bis zum modernen Hinduismus. Es erläutert die unterschiedlichen heiligen Schriften und stellt die wichtigsten Götter einer unüberschaubar vielgestaltigen Götterwelt vor. Besonderes Augenmerk gilt dem gegenwärtigen gelebten Hinduismus und seinen national-politischen, von den Erfahrungen der Kolonialzeit und des Freiheitskampfes geprägten Aspekten. Eine Zeittafel, Literaturhinweise und ein Register runden diese Einführung ab.
- GenresNonfiction
134 pages, Paperback
Published January 1, 2010
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Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
April 20, 2024
Leider nur 3*. Viele Passagen sind zwar interessant, dennoch fehlen unfassbar wichtige Informationen, oder diese werden in seltsamer Chronologie eingeworfen, sodass sie kein Verständnis ergeben wenn man sich einen Überblick über die Religion verschaffen will ohne großartiges Vorwissen. Viele Stellen sind auch veralten, verallgemeinernd oder sogar falsch.
November 12, 2023
Im Alltag begegnet man gelegentlich dem Begriff "Hinduismus", doch obwohl dieser Begriff geläufig ist, bleibt häufig eine genaue Vorstellung davon aus. Heinrich von Stietencron setzt sich in seinem 2006 erschienen Buch “Der Hinduismus” mit dieser Frage auseinander und gewährt einen vielseitgen Einblick in die Welt dieser faszinierenden Traditon. Diese Rezension bezieht sich auf Fragen bezüglich des AuPaus und der Gliederung, der inhaltlichen Gewichtung sowie der Komplexität.
Wie stellt Heinrich von Stietencron den Hinduismus dar, wie geht er mit der Vielfältigkeit und Pluralität der Religion um und wie erfüllt er diese Herausforderung?
Das Werk "Der Hinduismus" ist in drei Hauptkapitel unterteilt. Das erste Kapitel setzt sich mit der Geschichte und der Theologie der älteren Hindu-Religionen auseinander. Im zweiten Kapitel werden die grossen monotheistischen und die kleinen polytheistischen Strömungen innerhalb des Hinduismus analysiert und zuletzt widmet sich der Autor dem Hinduismus in der heutigen Zeit. Diese Struktur führt den Leser chronologisch von der Vergangenheit bis zur Gegenwart, während von Stietencron historische Fakten mit persönlichen Einschätzungen verknüpft. Bei der Begriffsklärung, sowie bei der detaillierten Erläuterung der verschiedenen Strömungen verdeutlicht er die Pluralität des Hinduismus, Uns scheint diese Betonung der Pluralität als besonders wichtig, da sie es ermöglicht, ein umfassendes Verständnis für die Vielschichtigkeit dieser religiösen Traditionen zu entwickeln. Der Begriff Hinduismus wird uns dadurch aus einem neuen Blickwinkel präsentiert.
Der geographische Fokus liegt hauptsächlich auf dem indischen Subkontinent. Laut Heinrich von Stietencron beginnt die Geschichte des Hinduismus bei der Induskultur, welche ihre Vorstufen bereits um 7000 v.Chr. erlebte. Die Induskultur war geprägt von planmässig angelegten Städten mit fortschrittlicher Technologie für Wasserversorgung und Abwasserentsorgung. Es gibt verschiedene Anzeichen dafür, dass während der Zeit der Induskultur bereits verschiedene Bräuche und Traditionen entstanden sind, welche bis heute für die indische religiöse Tradition sehr wichtig sind. Ein deutliches Beispiel hierfür ist die Praxis der Yogahaltung, welche man abgebildet auf verschiedenen Fundstücken der Induskultur entdeckte.
Indiens religiöse Geschichte erstreckt sich also über mehrere Jahrtausende und enthält eine Fülle unterschiedlicher Glaubensrichtungen, die oft friedlich parallel existierten. Die Untersuchung der historischen und theologischen Quellen ermöglicht einen tiefen Einblick in die Wurzeln des heutigen Hinduismus. Ein Verständnis dieser Pluralität durch die Geschichte ist hilfreich, um den heute gelebten Hinduismus besser zu begreifen.
Die monotheistischen Religionen Indiens sind historisch betrachtet Spätformen des religiösen Denkens. Sie entstanden aus älteren polytheistischen Vorstellungen, die sich über die Zeit entwickelt haben. Durch die Idee eines höchsten Gottes bildeten sich Gemeinschaften, die dessen Verehrung propagierten und Theologien entwickelten, die sich gegen ähnliche Ansätze behaupten mussten. Zudem gab es verschiedene monotheistische Strömungen in Indien, wobei sich der Vishnuismus und der Shivaismus langfristig durchsetzen. Der Shivaismus gab schliesslich auch den Impuls für den Shaktismus, die jüngste der indischen monotheistischen Religionen. Diese drei Strömungen werden im Werk näher erläutert. In "Der Hinduismus" beschreibt Heinrich von Stietencron den Vishnuismus als eine Religion, die aus verschiedenen monotheistischen Bewegungen entstand. Diese Bewegungen, darunter der vedische Kult des Gottes Vishnu, der Heroenkult von Vasudeva Krishna und die Verehrung des epischen Helden Rama, haben sich im Laufe der Zeit miteinander verbunden. Hingegen die Ursprünge des Shivaismus lassen sich auf den Gott Rudra zurückführen, der in der Veda als gefährlicher und krankheitsbringender Gott bekannt war. Um Rudra zu besänftigen, wurde er als Shiva, der Freundliche, verehrt. Shiva gilt als Erlösergott, der durch Askese, Yoga und Meditation die Befreiung der Seele aus den Fesseln des weltlichen Daseins ermöglicht.
Es beinhaltet unteranderem ein umfangreiches Loblied an die weibliche Göttin Shakti in ihren verschiedenen Manifestationen. Die Shaktas argumentieren, dass Shiva ohne die Fähigkeiten von Shakti hilflos wäre. Die Verehrung weiblicher Gottheiten in Volks- und Stammesreligionen haben zur Verbreitung und Bedeutung des Shaktismus beigetragen.
Es wird betont, dass sich die geografische Verteilung der Hindus heutzutage nicht nur auf Indien begrenzt, sondern sich über die ganze Welt erstreckt. Die Unterschiede der religiösen Denkweisen und Praktiken, sei es von mono- und polytheistischen Formen bis hin zu moderneren Lebensformen und Reformbewegungen des 19. und 20. Jahrhunderts werden durch das Buch hervorgehoben. Es gibt noch immer keine zentralen religiösen Institutionen oder eine verbindliche Lehre für alle Hindus. Hingegen existieren gemeinsame Praktiken wie zum Beispiel das noch immer weit verbreitete Kastensystem und die Pilgerfahrt. Ein weiteres Element, welches die Unterschiede im Hinduismus verbindet, ist die Idee dem Hinduismus eine Rolle bei der Konstruktion einer nationalen Identität zu geben. Dieser nationalistische Gedanke wird im Werk genauer beschrieben. Diese Entwicklung hebt oft gemeinsame historische Ereignisse, religiöse Texte und heilige Orte hervor, um eine gemeinsame Basis für hinduistische Gemeinschaften zu schaffen.
Bei genauerer Betrachtung von von Stietencrons Text kann festgestellt werden, dass er sich primär auf die Analyse des religiösen Symbolbestands konzentriert. Zahlreiche Symbole, darunter die Hierarchie der Götter, werden detailliert benannt und erläutert. Des Weiteren wird die Bedeutung des religiösen Symbolbestands im Kontext der religiösen Gemeinschaft dargestellt und verbunden. In den abschliessenden Kapiteln wird ein umfassenderer Einblick in die zeitgenössische Praxis des Hinduismus innerhalb der hinduistischen Gesellschaft geboten. Im Gegensatz dazu gerät das religiöse Individuum im Vergleich zur Gesellschaft und den Symbolbeständen in den Hintergrund. Aufgrund der Vielzahl schematischer Informationen über den Hinduismus wird die individuelle Religionsausübung vernachlässigt.
Der Hinduismus ist ein Beispiel für eine Religion von bemerkenswerter Komplexität. Dieses Phänomen manifestiert sich in vielfältigen Strömungen und Einflüssen, darunter die Auswirkungen gesellschahlicher Aspekte auf verschiedene Kulte und Sekten, was zu einem reichhaltigen Diversitätsspektrum führt. Besonders bemerkenswert ist die Herausforderung der Hierarchisierung von Göiern und individuellen Avataren, die ein komplexes Gesamt darstellen. In von Stietencrons Werk zeichnet sich eine bemerkenswerte Klarheit und Struktur ab, die eine äußerst übersichtliche Darstellung und Aufzählung ermöglicht und so die Komplexität möglichst minimiert. Mit diesem Ansatz werden Verallgemeinerungen vermieden, dennoch treten vereinfachte Darstellungen auf. Ein Beispiel hierfür ist die detaillierte Erläuterung unterschiedlicher Opfergaben, wie beispielsweise die Praxis der lebendigen Opfergaben im Vishnuismus. Von Stietencron geht nur kurz auf die ethischen Bedenken und die Vertretbarkeit dieser Rituale ein. Des Weiteren wird dem Leser eine vereinfachte Betrachtung des Kastensystems geliefert, wobei die Schaienseiten und die Auswirkungen auf Individuen unerwähnt bleiben. Ein weiterer Aspekt der Vereinfachung betrik die Darstellung der Quellen. Obwohl er zahlreiche weiterführende Literaturen erwähnt, vermiielt er keine konkreten Quellennachweise und nennt diese im Verlauf des Werkes nicht explizit.
Nach eigener Aussage liegt das Hauptaugenmerk auf der heutigen Auslebung des Hinduismus. Jedoch könnte dies beim Leser einen anderen Eindruck erwecken, da sich ein erheblicher Teil des Textes mit der historischen Entwicklung und den symbolischen Elementen auseinandersetzt. Von Stietencron stellt sich der Herausforderung, den Hinduismus verständlich zu erfassen und meistert sie unserer Meinung nach souverän. Durch seine chronologische Gliederung gelingt es ihm die Vielfältigkeit und Komplexität dieser Religion verständlich darzustellen und offeriert seinem Zielpublikum ein angenehmes Leseerlebnis. Abschliessend lässt sich zusammenfassen, dass das Buch von Heinrich von Stietencron ein wichtger Beitrag zum Verständnis des Hinduismus leistet und eine tiefe Wertschätzung zu dieser komplexen, jedoch sehr interessanten Religion hinterlässt.
Wie stellt Heinrich von Stietencron den Hinduismus dar, wie geht er mit der Vielfältigkeit und Pluralität der Religion um und wie erfüllt er diese Herausforderung?
Das Werk "Der Hinduismus" ist in drei Hauptkapitel unterteilt. Das erste Kapitel setzt sich mit der Geschichte und der Theologie der älteren Hindu-Religionen auseinander. Im zweiten Kapitel werden die grossen monotheistischen und die kleinen polytheistischen Strömungen innerhalb des Hinduismus analysiert und zuletzt widmet sich der Autor dem Hinduismus in der heutigen Zeit. Diese Struktur führt den Leser chronologisch von der Vergangenheit bis zur Gegenwart, während von Stietencron historische Fakten mit persönlichen Einschätzungen verknüpft. Bei der Begriffsklärung, sowie bei der detaillierten Erläuterung der verschiedenen Strömungen verdeutlicht er die Pluralität des Hinduismus, Uns scheint diese Betonung der Pluralität als besonders wichtig, da sie es ermöglicht, ein umfassendes Verständnis für die Vielschichtigkeit dieser religiösen Traditionen zu entwickeln. Der Begriff Hinduismus wird uns dadurch aus einem neuen Blickwinkel präsentiert.
Der geographische Fokus liegt hauptsächlich auf dem indischen Subkontinent. Laut Heinrich von Stietencron beginnt die Geschichte des Hinduismus bei der Induskultur, welche ihre Vorstufen bereits um 7000 v.Chr. erlebte. Die Induskultur war geprägt von planmässig angelegten Städten mit fortschrittlicher Technologie für Wasserversorgung und Abwasserentsorgung. Es gibt verschiedene Anzeichen dafür, dass während der Zeit der Induskultur bereits verschiedene Bräuche und Traditionen entstanden sind, welche bis heute für die indische religiöse Tradition sehr wichtig sind. Ein deutliches Beispiel hierfür ist die Praxis der Yogahaltung, welche man abgebildet auf verschiedenen Fundstücken der Induskultur entdeckte.
Indiens religiöse Geschichte erstreckt sich also über mehrere Jahrtausende und enthält eine Fülle unterschiedlicher Glaubensrichtungen, die oft friedlich parallel existierten. Die Untersuchung der historischen und theologischen Quellen ermöglicht einen tiefen Einblick in die Wurzeln des heutigen Hinduismus. Ein Verständnis dieser Pluralität durch die Geschichte ist hilfreich, um den heute gelebten Hinduismus besser zu begreifen.
Die monotheistischen Religionen Indiens sind historisch betrachtet Spätformen des religiösen Denkens. Sie entstanden aus älteren polytheistischen Vorstellungen, die sich über die Zeit entwickelt haben. Durch die Idee eines höchsten Gottes bildeten sich Gemeinschaften, die dessen Verehrung propagierten und Theologien entwickelten, die sich gegen ähnliche Ansätze behaupten mussten. Zudem gab es verschiedene monotheistische Strömungen in Indien, wobei sich der Vishnuismus und der Shivaismus langfristig durchsetzen. Der Shivaismus gab schliesslich auch den Impuls für den Shaktismus, die jüngste der indischen monotheistischen Religionen. Diese drei Strömungen werden im Werk näher erläutert. In "Der Hinduismus" beschreibt Heinrich von Stietencron den Vishnuismus als eine Religion, die aus verschiedenen monotheistischen Bewegungen entstand. Diese Bewegungen, darunter der vedische Kult des Gottes Vishnu, der Heroenkult von Vasudeva Krishna und die Verehrung des epischen Helden Rama, haben sich im Laufe der Zeit miteinander verbunden. Hingegen die Ursprünge des Shivaismus lassen sich auf den Gott Rudra zurückführen, der in der Veda als gefährlicher und krankheitsbringender Gott bekannt war. Um Rudra zu besänftigen, wurde er als Shiva, der Freundliche, verehrt. Shiva gilt als Erlösergott, der durch Askese, Yoga und Meditation die Befreiung der Seele aus den Fesseln des weltlichen Daseins ermöglicht.
Es beinhaltet unteranderem ein umfangreiches Loblied an die weibliche Göttin Shakti in ihren verschiedenen Manifestationen. Die Shaktas argumentieren, dass Shiva ohne die Fähigkeiten von Shakti hilflos wäre. Die Verehrung weiblicher Gottheiten in Volks- und Stammesreligionen haben zur Verbreitung und Bedeutung des Shaktismus beigetragen.
Es wird betont, dass sich die geografische Verteilung der Hindus heutzutage nicht nur auf Indien begrenzt, sondern sich über die ganze Welt erstreckt. Die Unterschiede der religiösen Denkweisen und Praktiken, sei es von mono- und polytheistischen Formen bis hin zu moderneren Lebensformen und Reformbewegungen des 19. und 20. Jahrhunderts werden durch das Buch hervorgehoben. Es gibt noch immer keine zentralen religiösen Institutionen oder eine verbindliche Lehre für alle Hindus. Hingegen existieren gemeinsame Praktiken wie zum Beispiel das noch immer weit verbreitete Kastensystem und die Pilgerfahrt. Ein weiteres Element, welches die Unterschiede im Hinduismus verbindet, ist die Idee dem Hinduismus eine Rolle bei der Konstruktion einer nationalen Identität zu geben. Dieser nationalistische Gedanke wird im Werk genauer beschrieben. Diese Entwicklung hebt oft gemeinsame historische Ereignisse, religiöse Texte und heilige Orte hervor, um eine gemeinsame Basis für hinduistische Gemeinschaften zu schaffen.
Bei genauerer Betrachtung von von Stietencrons Text kann festgestellt werden, dass er sich primär auf die Analyse des religiösen Symbolbestands konzentriert. Zahlreiche Symbole, darunter die Hierarchie der Götter, werden detailliert benannt und erläutert. Des Weiteren wird die Bedeutung des religiösen Symbolbestands im Kontext der religiösen Gemeinschaft dargestellt und verbunden. In den abschliessenden Kapiteln wird ein umfassenderer Einblick in die zeitgenössische Praxis des Hinduismus innerhalb der hinduistischen Gesellschaft geboten. Im Gegensatz dazu gerät das religiöse Individuum im Vergleich zur Gesellschaft und den Symbolbeständen in den Hintergrund. Aufgrund der Vielzahl schematischer Informationen über den Hinduismus wird die individuelle Religionsausübung vernachlässigt.
Der Hinduismus ist ein Beispiel für eine Religion von bemerkenswerter Komplexität. Dieses Phänomen manifestiert sich in vielfältigen Strömungen und Einflüssen, darunter die Auswirkungen gesellschahlicher Aspekte auf verschiedene Kulte und Sekten, was zu einem reichhaltigen Diversitätsspektrum führt. Besonders bemerkenswert ist die Herausforderung der Hierarchisierung von Göiern und individuellen Avataren, die ein komplexes Gesamt darstellen. In von Stietencrons Werk zeichnet sich eine bemerkenswerte Klarheit und Struktur ab, die eine äußerst übersichtliche Darstellung und Aufzählung ermöglicht und so die Komplexität möglichst minimiert. Mit diesem Ansatz werden Verallgemeinerungen vermieden, dennoch treten vereinfachte Darstellungen auf. Ein Beispiel hierfür ist die detaillierte Erläuterung unterschiedlicher Opfergaben, wie beispielsweise die Praxis der lebendigen Opfergaben im Vishnuismus. Von Stietencron geht nur kurz auf die ethischen Bedenken und die Vertretbarkeit dieser Rituale ein. Des Weiteren wird dem Leser eine vereinfachte Betrachtung des Kastensystems geliefert, wobei die Schaienseiten und die Auswirkungen auf Individuen unerwähnt bleiben. Ein weiterer Aspekt der Vereinfachung betrik die Darstellung der Quellen. Obwohl er zahlreiche weiterführende Literaturen erwähnt, vermiielt er keine konkreten Quellennachweise und nennt diese im Verlauf des Werkes nicht explizit.
Nach eigener Aussage liegt das Hauptaugenmerk auf der heutigen Auslebung des Hinduismus. Jedoch könnte dies beim Leser einen anderen Eindruck erwecken, da sich ein erheblicher Teil des Textes mit der historischen Entwicklung und den symbolischen Elementen auseinandersetzt. Von Stietencron stellt sich der Herausforderung, den Hinduismus verständlich zu erfassen und meistert sie unserer Meinung nach souverän. Durch seine chronologische Gliederung gelingt es ihm die Vielfältigkeit und Komplexität dieser Religion verständlich darzustellen und offeriert seinem Zielpublikum ein angenehmes Leseerlebnis. Abschliessend lässt sich zusammenfassen, dass das Buch von Heinrich von Stietencron ein wichtger Beitrag zum Verständnis des Hinduismus leistet und eine tiefe Wertschätzung zu dieser komplexen, jedoch sehr interessanten Religion hinterlässt.
June 29, 2018
A great introduction for those who do not know much about Hindu religions and want to learn more about it.
The book offers a great overview about the Hindu religions from the historical vedic religon to modern hinduism.
The book offers a great overview about the Hindu religions from the historical vedic religon to modern hinduism.
November 25, 2019
Ich war mir bewusst, dass ich nicht viel über den Hinduismus weiss. Aber wie wenig es tatsächlich ist, hat mir dieses Buch vor Augen geführt. Gut, ich weiss nur aufgrund der Lektüre nicht unbedingt mehr, da ich leider keine hinduistischen Bekannten habe, aber mein Blickwinkel auf diese Religion hat sich doch sehr verändert.
Genau wie Indien selbst ist der Hinduismus sehr komplex, vielfältig, abwechslungsreich, faszinierend. Mehr als einmal geriet ich während des Lesens ins Staunen und auf praktisch jeder Seite wartete etwas Neues, Unerwartetes auf mich.
Ein empfehlenswerter Einstieg in das Thema, auf jeden Fall!
Genau wie Indien selbst ist der Hinduismus sehr komplex, vielfältig, abwechslungsreich, faszinierend. Mehr als einmal geriet ich während des Lesens ins Staunen und auf praktisch jeder Seite wartete etwas Neues, Unerwartetes auf mich.
Ein empfehlenswerter Einstieg in das Thema, auf jeden Fall!
November 28, 2020
Sehr ausführlich aber kompakt, bemerkenswert bei so einem komplexen Thema. Da merkt man erst wie wenig man über den Hinduismus weiß. Dass es dort monotheistische Strömungen gibt, war mir z.B. nicht bekannt.
August 17, 2024
Nie spodziewałabym się, że w tak niewielkiej objętościowo książce znajdę tyle wiedzy na temat wszystkiego, co mieści się w szerokim pojęciu hinduizmu. Świetna lektura wprowadzająca w temat!
4,9/5 🕉️❤️
4,9/5 🕉️❤️
November 2, 2023
(4/5)
--> Ich habe für die Uni nur das erste Kapitel gelesen, aber dieses war bereits äußerst informativ!
--> Ich habe für die Uni nur das erste Kapitel gelesen, aber dieses war bereits äußerst informativ!
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