What do you think?
Rate this book
ًثلاثون ربيعا
ثلاثون ربيعاً كتاب أدبي يتضمن مجموعة من النصوص التي تختزل عمر الكاتب، يحث فيه سرمد الحمد على نشر الحب والخير والأمل والعلم والثقافة، التي أراد من خلالها تعزيز قيم الإنسانية التي غابت عن المجتمع في ظل الأزمات والحروب التي تنتزع منه كل القيم الجيدة والإنسانية، وبالتالي كان الثلاثون ربيعاً رسالة إنسانية بحتة، تتجلى فيها روح الكاتب وعقليته التي ادركت بأننا أحوج ما نكون إليها.
فالأدب هو الوجه الإنساني للحياة ومن هذا المنطلق يترك لنا الكاتب نصوصاً تلامس ما اندثر في الإنسان من أوجه إنسانيته المهمة التي بها يتطور هو وبالتالي يؤثر على مجتمعه ككل، لذا جاءت سيرة حب لتخط لنا طريقاً واضحاً مليئاً بالعطاء والتفاؤل وببذور تُغرس في العقل والقلب لتثمر فكراً ناضجاً وعاطفة ذكية تستثمر في موضعها الصحيح الذي يُعطي نتائج مضمونة على المدى البعيد حيث أن من واجب الانسان أن يترك لأجياله عالماً أفضل من العالم الذي ولد وعاش فيه.
فالأدب هو الوجه الإنساني للحياة ومن هذا المنطلق يترك لنا الكاتب نصوصاً تلامس ما اندثر في الإنسان من أوجه إنسانيته المهمة التي بها يتطور هو وبالتالي يؤثر على مجتمعه ككل، لذا جاءت سيرة حب لتخط لنا طريقاً واضحاً مليئاً بالعطاء والتفاؤل وببذور تُغرس في العقل والقلب لتثمر فكراً ناضجاً وعاطفة ذكية تستثمر في موضعها الصحيح الذي يُعطي نتائج مضمونة على المدى البعيد حيث أن من واجب الانسان أن يترك لأجياله عالماً أفضل من العالم الذي ولد وعاش فيه.
115 pages
Published December 8, 2017
9 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
January 9, 2020
كتاب
#ثلاثون_ربيعًا ♣
لــ #سرمد_الحمد
الصادر عن : #دار_اس_ميديا
#الطبعة_الأولى
عدد الصفحات : 115
نوع الكتاب : #سيرة_حب_ونصوص_اخرى .
___
لغًة :
( ثلاثون ) : خبر لمبتدأ محذوف قد قُدّر فهمًا من سياق الكلام وهو ( هذا )
( ربيعًا ) : تمييز نُصِبَ فتحًا منقول عن مبتدأ وأصل العبارة " الربيعُ الثلاثون " .
وقد أتفق علماء النحو على هذا التفصيل والمعنى الإعرابي وما شابه الجملة من نسق كلامي .
...
إصطلاحًا :
ثلاثون سنة ! قد مرّت أو ربما من عُمْرهِ ثلاثون سنة ربيعية قد عُنيت بالتأكيد والذِكر ، وكأنما يقدم الكاتب بقوله :
( هذه ثلاثون سنة من عُمري ) .
...
( إن حُبًا نكتُب عنهُ ، حُبًا لم يعُد موجودًا ) .!
،
هذا ما وصلت إليه " مُستغانمي " .
ربما أحيانًا تكون اللحظة موآتية لأن تصبح هذه العبارة حقيقة . كالشمس في رابعة النهار .
،
الكتاب عبارة عن نصوص موثِقة لأحداث وصراعات عميقة تنقلّت بين ( الحب ، الأمل ، النجاح ، الفشل ، الفقد ، وغيرها ) بعضها لإيصال حكمة ما وبعضها الآخر حاجة كتابية لشخص الإنسان المُتجسدة في شخص كاتبها ، إما كانت قد حدثت مع الكاتب أو إستفزته ! من باب :
( يكتب الكاتب عن أمر يستفزه ) !.
________
#نبذة :
▪ الكاتب " الحمد " كاتبًا أكاديميًا لكونه دائمًا ما يطرح التساؤلات وإن كان تساؤلًا أو حوارًا مع نفسه ! _ في الحُب أو غيره _ ويطلب الحل أو الإجابة أو أن يضع لها ذلك من وِجهة نظره مثل : ( هل ينضب الحب ؟ ... إلخ ،ص 58 ) و ( كيف يحدث الحب ؟ ... إلخ ،ص67 ) وغيره.
▪ أرى أن أسمى حالات الكتابة للكاتب
" الحمد " تزدهر في الصد والحرمان ، ربما يؤمن " الحمد " الإنسان لا الكاتب ، بالقول القائل :
" الحُب دون أمل أسمى معاني الغرام " !
كما جاء في نصوصه :
( أحبها بجنون .. وتتجاهلني بمكر ، لتؤكد إن مكرَ النساء عظيم ، ص14 ) و ( بلّغوها أن عقدًا من الحرمان يكفي ، ص15 ) وأيضًا
( ماهية الحب تكمن في الحرمان لا الإشباع ، وما أن يتقارب " المُحبان " إلّا وبدأ الحُب ينسحب شيئًا فشيئًا حتى يقل أو ينعدم ... إلخ
، ص100 ) .
▪ لبعض النصوص شئ من التضمين الشعري كما في ص71 ، والإستدلال القصصي ، كما جاء في ص95 .
▪ الكاتب الثائر في الحُب لنفسه ، ربما لأنه يعيش حالة الحُب لآخر قطرة في قعره ! ولا يتبقى لديه بعد ذلك إلّا الثأر على كل ما بُذِل من كلمات قبل أفعال وكان هذا واضحًا في لحظة حالة الشعور التي كتب فيها كما في :
( إخذلها وإياك أن تخلد حُبها بشعرٍ أو رواية ، إخذلها بقدر الألم الذي تسببت به لك ) و ( أوهمها بالحُب حتى تقع ثم غادرها ، فالأُنثى العربية لا يُغريها الرجل الصادق ، ص15 ) !
▪التعالُق النصّي ( التناص ) مُزدهر في أكثر النصوص ( التناص : يعني وجود شَبَه بين نص وآخر أو عدّة نصوص . وهنا لا يُقصد به التضمين والإقتطاع بجزء من نص مُعين لتدشين نص مُعيّن آخر ، وإنما صياغة إسلوبية تشبيهية جديدة لفكرة مُعينة كان قد كُتِب فيها سلفًا ) . وهذا قد يرجع سببه بأن الحالة الشعورية قد ترقد فترة طويلة مع الكاتب حتى يتسنى له تجاوزها ، فيكون نِتاجه الخوض في الفكرة والشعور كثيرًا فيكون هذا الحد من التشابه الكتابي .
▪ سيرة الحُب في الثلاثون _ وكُل ما قد تقرأهُ فيما بعد _ أشبه بسيرة ذاتية ودلالة تعريفية عن أغلب حياة " الحمد " الإنسان والكاتب معًا .
،
وأخيرة أيضًا ،
النص الأكثر تعبيرًا صادقًا وأكثره وقعًا عندي
حين كتب :
( عندما أموت إدفنوني واقفًا ، فالجلوس هناك مُتعب ..! ) ص11 .
،
والقادم أجمل ، كما أوحى الكاتب بذلك
...
مراجعة : #تقى_أسعد
#ثلاثون_ربيعًا ♣
لــ #سرمد_الحمد
الصادر عن : #دار_اس_ميديا
#الطبعة_الأولى
عدد الصفحات : 115
نوع الكتاب : #سيرة_حب_ونصوص_اخرى .
___
لغًة :
( ثلاثون ) : خبر لمبتدأ محذوف قد قُدّر فهمًا من سياق الكلام وهو ( هذا )
( ربيعًا ) : تمييز نُصِبَ فتحًا منقول عن مبتدأ وأصل العبارة " الربيعُ الثلاثون " .
وقد أتفق علماء النحو على هذا التفصيل والمعنى الإعرابي وما شابه الجملة من نسق كلامي .
...
إصطلاحًا :
ثلاثون سنة ! قد مرّت أو ربما من عُمْرهِ ثلاثون سنة ربيعية قد عُنيت بالتأكيد والذِكر ، وكأنما يقدم الكاتب بقوله :
( هذه ثلاثون سنة من عُمري ) .
...
( إن حُبًا نكتُب عنهُ ، حُبًا لم يعُد موجودًا ) .!
،
هذا ما وصلت إليه " مُستغانمي " .
ربما أحيانًا تكون اللحظة موآتية لأن تصبح هذه العبارة حقيقة . كالشمس في رابعة النهار .
،
الكتاب عبارة عن نصوص موثِقة لأحداث وصراعات عميقة تنقلّت بين ( الحب ، الأمل ، النجاح ، الفشل ، الفقد ، وغيرها ) بعضها لإيصال حكمة ما وبعضها الآخر حاجة كتابية لشخص الإنسان المُتجسدة في شخص كاتبها ، إما كانت قد حدثت مع الكاتب أو إستفزته ! من باب :
( يكتب الكاتب عن أمر يستفزه ) !.
________
#نبذة :
▪ الكاتب " الحمد " كاتبًا أكاديميًا لكونه دائمًا ما يطرح التساؤلات وإن كان تساؤلًا أو حوارًا مع نفسه ! _ في الحُب أو غيره _ ويطلب الحل أو الإجابة أو أن يضع لها ذلك من وِجهة نظره مثل : ( هل ينضب الحب ؟ ... إلخ ،ص 58 ) و ( كيف يحدث الحب ؟ ... إلخ ،ص67 ) وغيره.
▪ أرى أن أسمى حالات الكتابة للكاتب
" الحمد " تزدهر في الصد والحرمان ، ربما يؤمن " الحمد " الإنسان لا الكاتب ، بالقول القائل :
" الحُب دون أمل أسمى معاني الغرام " !
كما جاء في نصوصه :
( أحبها بجنون .. وتتجاهلني بمكر ، لتؤكد إن مكرَ النساء عظيم ، ص14 ) و ( بلّغوها أن عقدًا من الحرمان يكفي ، ص15 ) وأيضًا
( ماهية الحب تكمن في الحرمان لا الإشباع ، وما أن يتقارب " المُحبان " إلّا وبدأ الحُب ينسحب شيئًا فشيئًا حتى يقل أو ينعدم ... إلخ
، ص100 ) .
▪ لبعض النصوص شئ من التضمين الشعري كما في ص71 ، والإستدلال القصصي ، كما جاء في ص95 .
▪ الكاتب الثائر في الحُب لنفسه ، ربما لأنه يعيش حالة الحُب لآخر قطرة في قعره ! ولا يتبقى لديه بعد ذلك إلّا الثأر على كل ما بُذِل من كلمات قبل أفعال وكان هذا واضحًا في لحظة حالة الشعور التي كتب فيها كما في :
( إخذلها وإياك أن تخلد حُبها بشعرٍ أو رواية ، إخذلها بقدر الألم الذي تسببت به لك ) و ( أوهمها بالحُب حتى تقع ثم غادرها ، فالأُنثى العربية لا يُغريها الرجل الصادق ، ص15 ) !
▪التعالُق النصّي ( التناص ) مُزدهر في أكثر النصوص ( التناص : يعني وجود شَبَه بين نص وآخر أو عدّة نصوص . وهنا لا يُقصد به التضمين والإقتطاع بجزء من نص مُعين لتدشين نص مُعيّن آخر ، وإنما صياغة إسلوبية تشبيهية جديدة لفكرة مُعينة كان قد كُتِب فيها سلفًا ) . وهذا قد يرجع سببه بأن الحالة الشعورية قد ترقد فترة طويلة مع الكاتب حتى يتسنى له تجاوزها ، فيكون نِتاجه الخوض في الفكرة والشعور كثيرًا فيكون هذا الحد من التشابه الكتابي .
▪ سيرة الحُب في الثلاثون _ وكُل ما قد تقرأهُ فيما بعد _ أشبه بسيرة ذاتية ودلالة تعريفية عن أغلب حياة " الحمد " الإنسان والكاتب معًا .
،
وأخيرة أيضًا ،
النص الأكثر تعبيرًا صادقًا وأكثره وقعًا عندي
حين كتب :
( عندما أموت إدفنوني واقفًا ، فالجلوس هناك مُتعب ..! ) ص11 .
،
والقادم أجمل ، كما أوحى الكاتب بذلك
...
مراجعة : #تقى_أسعد
May 11, 2020
كتاب #ثلاثون_ربيعاً
لــ #سرمد_الحمد
الألم هو مصدر الفنون
فإن لم تكن متألماً محترق المشاعر لن تستطيع أن تُشع بفنك .
هكذا رأيت ثلاثون ربيعاً
ألم ، أمل ، فرح ، شوق ، حسرة ، اعتذار و تفائل
ثلاثون ربيعاً سيرة حب ما إن تقرأ اول صفحة حتى تجد نفسك في اخر صفحة
فيه ما يحتويك و يعبر عنك و يصف ما بداخلك و كأنه يعرف ما فيك
جميل فهو في النهايه يجعلك تتفائل للقادم .
مراجعة #إبتهال_حامد
لــ #سرمد_الحمد
الألم هو مصدر الفنون
فإن لم تكن متألماً محترق المشاعر لن تستطيع أن تُشع بفنك .
هكذا رأيت ثلاثون ربيعاً
ألم ، أمل ، فرح ، شوق ، حسرة ، اعتذار و تفائل
ثلاثون ربيعاً سيرة حب ما إن تقرأ اول صفحة حتى تجد نفسك في اخر صفحة
فيه ما يحتويك و يعبر عنك و يصف ما بداخلك و كأنه يعرف ما فيك
جميل فهو في النهايه يجعلك تتفائل للقادم .
مراجعة #إبتهال_حامد
Displaying 1 - 2 of 2 reviews