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La création des identités nationales. Europe, XVIIIe-XXe siècle
La création des identités nationales Les identités nationales sont des constructions. La liste des éléments de base d’une identité nationale est connue : des ancêtres fondateurs, une histoire, une langue, un folklore. Sa mise au point fut l’œuvre commune menée en Europe durant les deux derniers siècles. Le militantisme patriotique et les échanges transnationaux d’idées ont créé des identités toutes spécifiques, mais similaires dans leur différence. De l’invention des épopées barbares à la conception des musées d’ethnographie, de l’élaboration des langues nationales à celle des costumes typiques, cet ouvrage retrace la fabrication culturelle des nations européennes. Anne-Marie Thiesse Directrice de recherche au CNRS, elle a notamment publié Faire les Français. Quelle identité nationale ? (Stock, 2010).
320 pages, Pocket Book
First published March 10, 1999
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Displaying 1 - 7 of 7 reviews
March 7, 2022
Quick survey in English & Note de lecture en français :
Bande-son : Ouverture 1812 - Tchaïkovsky
____________________________
1) The invention of a common legacy
2) Patriotism and the teaching of national duty
3) Mimicking and rivaling : the nation-states compete for prestige
4) A range of national creations
5) The policies towards national legacy and how they match political agendas
6) National identity and folklore : a safety valve for modern industrial societies.
7) The nation, a by-product of modern times
8) The national idea turns into discriminative nationalism
-------------------------------------
Note de lecture :
' Les touristes qui traversent aujourd'hui le Jura souabe peuvent y visiter le superbe château fort de Lichtenstein, remarquablement situé sur un escarpement rocheux. On accède au château, à son chemin de ronde, sa salle des gardes et sa chapelle par un pont-levis qui présente la remarquable particularité d'être en parfait état de marche. Il témoigne de la haute technicité des artisans allemands... de 1840. ' - La création des identités nationales, p.146
Dès le début, l'auteur ironise, parce que le sujet n'a rien d'évident.
L'identité nationale n'a rien d'évident. Elle passe par plusieurs étapes dans sa construction :
1) Invention d'un patrimoine commun
2) Enseignement et intériorisation du devoir national
3) Recherche de prestige par imitation et émulation, occasion de commerce symbolique entre États
4) Les grandes créations nationales
5) Les politiques patrimoniales : supports de menées politiques
6) Le patrimoine national et le folklore : soupape de sécurité de la société industrielle moderne
7) La nation, produit et marchandise de la modernité
8) Évolution de l'idée nationale en nationalisme exclusif
* * * * * * * * * * * * * * * * * *
1) Invention d'un patrimoine commun
Hébreu ou yiddish ? Le démotique ou de la kataveroussia ? Quelle langue pour la Norvège ? Quelle langue créer pour l'Albanie ?
La nation est une construction narrative : de nombreuses nombreuses nations sont créées au XIXe, avec leur langue, leurs dictionnaires, grammaires, alphabets.
2) Enseignement et intériorisation du devoir national
'Les responsables de l'Instruction Publique française estiment que l'instituteur allemand, plus que le chef d'état-major, avait triomphé à Sadova.'
On dirait que le militarisme patriote enfiévré du professeur d'école dans À l'ouest rien de nouveau part de quelque chose...
' Banalité des coutumes et costumes populaires ? Il est probable qu'en ce début du XIXe siècle les observateurs commencent tout juste à apprendre ce qu'ils doivent remarquer, tandis que les observés ne savent pas encore ce qu'ils doivent mettre en avant ' - La création des identités nationales, p.165
Dans cette conception nationale, l'esprit folklorique doit être à la fois l'expression de la liberté du peuple et rien ne doit être plus encadré, propret, décent. Précurseur, l'archiduc Jean (1782-1859) organise des mises en scène en costumes "typiques", très encadrées, qui sont censées représenter la liberté du peuple.
Ici je vois un lien avec les villages de France et leurs mises en scène de la tradition, par exemple en Bretagne : Locronan, Poul-Fétan, Pont-Aven, Rochefort-en-Terre, La Roche-Bernard, Guérande...
À l'idée nationale est associée une mission d'élévation morale : le folklore doit tenir lieu de culture pour les masses de l'âge industriel et faire sortir le prolétariat encanaillé des cabarets.
La nation est prétexte à uniformisation, devient instrument de contrôle des comportements.
3) Recherche de prestige par imitation et émulation, occasion de commerce symbolique entre États
Avec von Herder, l'échelle prise est nécessairement européenne, et non limitée à une nation. Aux origines de l'idée de nation, il y a l'universalité. Les nations sont prises à égalité et s'enrichissant les unes les autres de leurs apports identitaires respectifs.
Comme dans toute bonne révélation, des reliques miraculeuses apparaissent quand il en faut pour susciter le génie national : dans presque toutes les régions d'Europe, dans les mêmes décennies, on découvre des manuscrits ancestraux sitôt trouvés, sitôt perdus. C'est opportun pour ne pas avoir à établir la preuve de leur existence. Ce qu'il faut à la nation, c'est avant tout de bonnes bonnes histoires conventionnelles et vraisemblables.
Les écrivains européens collectent les matériaux des traditions populaires et s'attellent à composer des patchworks où les récits et contes populaires authentiques sont reliés entre eux pour former une grande tapisserie nationale. Avec plus ou moins de succès.
Voir : James Macpherson, Elias Lönnrot,...
4) Les grandes créations nationales :
- Recueils de contes et légendes : Jacob et Wilhelm Grimm, Anatole le Braz, à une date plus récente, les projets de Louis-Ferdinand Céline pour se rattacher aux flamands d'une part, aux bretons d'autre part, et pour écrire une légende.
- Epopées : Kalevala, Kaleviepoeg, Barzaz Breiz
- Romans historiques : commentaires historiques et exemplarité du récit avec Waverley de Walter Scott.
- Théâtres nationaux : lieux de la discussion institutionnelle, voire de l'émeute.
- Musique : Le Kalevala de Jean Sibelius, Le Dit du Prince Igor de Borodine ; compositions par hybridation avec les mélodies populaires : Mikhail Glinka, Bela Bartok.
- Peinture : création de paysage national naturaliste et mythique, archétypique et archi-typé.
- Musées nationaux et villages nationaux : village suédois à l'Exposition Universelle de 1878.
- Architecture néo-médiévale : Cathédrale de Cologne cofinancée par Frédéric-Guillaume IV roi de Prusse ; l'église néo-gothique Sainte-Clothilde fondée en 1846 ; Red House de Morris en 1860.
- Sites de pèlerinage modernes, pratiquement touristiques : Lourdes, Fatima.
Léon Bloy (Le Désespéré, 1886) et Huysmans (La Cathédrale, 1898) partagent leurs opinions à ce sujet.
- Timbres-poste
- Billets de banque
- Uniformes
- Costumes nationaux , qui doivent faire "présentables".
Le kilt écossais et la culotte de peau bavaroise, tous deux du 18e. Et d'associer au tartan un motif clanique alors que cette création du 16e répond simplement au seul caprice de son commanditaire. On voit la récupération mercantile de cette vogue par l'industrie textile.
- Cartes postales
- Publicité
- Remise à l'honneur du sport, en lien avec le territoire national :
1896 : Jeux Olympiques, lancés par Pierre de Coubertin.
1903 : Tour de France
- Auberges de jeunesses, scouts, parcs nationaux
- Médiation culturelle, syndicats d'initiative.
5) Les politiques patrimoniales : supports de menées politiques
* En Europe, la création de patrimoines nationaux sert de base d'attaque contre le classicisme gréco-latin et l'hégémonie culturelle française au 18e siècle.
* Par la célébration des bandits romantiques : Les Brigands de Schiller, Robin des Bois, Klephtes grecs... on lance une attaque à mots couverts contre les monarques et despotes éclairés.
* Parfois œuvres de commande de régimes, parfois financés par un monarque pour se gagner la sympathie d'un mouvement, les nouvelles créations nationales sont utilisées à des fins politiques. Par exemple, l'unité dans la nation et ses traditions populaires est vue comme une parade au discours de lutte des classes.
6) Le patrimoine national et le folklore : soupape de sécurité de la société industrielle moderne
=> Les paysans sont invariablement considérés comme le lien immuable et inchangé avec la plus haute tradition, et en antithèse avec le prolétariat urbain. Dans le même temps, les pavillons des Expositions Universelles unissent, au moins dès 1851, réalisations industrielles récentes et archaïsme ostensible.
On voit donc que le folklore national est la meilleure soupape de sécurité pour les tensions et les détresses nées de la société industrielle et du commerce international.
' La nation relève de la modernité libérale, politique et économique, mais sa légitimité est fondée sur une antiquité et un déterminisme absolus. ' - La création des identités nationales, p.162
' Tout peut changer, hormis la nation : elle est le référent rassurant qui permet l'affirmation d'une continuité en dépit de toutes les mutations ' - La création des identités nationales, p.16
7) La nation, produit et marchandise de la modernité
La modernité engendre son contraire, sous plusieurs formes.
=> Esthétisme et mouvements culturels en réaction à la modernité :
- Mouvements de fond de réenchantement. Aux objets anciens, aux savoir-faire, est à présent associée une valeur esthétique prisée des classes privilégiées.
Voir : Ruskin, Morris, Arts&Crafts, préraphaélites, Art Nouveau.
- J'établis là un lien avec le passéisme mélancolique de Jude l'Obscur, qui recherche un passé national idéaliste là où il n'en trouve que des traces lapidaires, et peut-être même récentes.
=> exécration de l'argent-roi (Balzac, Huysmans...)
=> Marchandisation de la valeur historique, des productions de l'industrie contemporaine sont dires historiques, culture de masse.
8) Évolution de l'idée nationale en nationalisme exclusif
- Au cours du 19e
=> Naissance d'une philologie comparative et diachronique : critère souple d'identité nationale
Par exemple, la Finlande et la Hongrie (isolats finno-ougriens) se découvrent une parenté linguistique commune.
=> Naissance de la physiognomonie et établissement scientifique de hiérarchies raciales : critère discriminant d'identité nationale.
Exemple : Essai sur l'inégalité des races humaines de Arthur de Gobineau ; Houston Stewart Chamberlain.
- À la fin 19e,
L'apogée de l'État-nation coïncide avec le déclinisme, le nationalisme positivement xénophobe, qui peut passer par le déplacement de populations. Cette mutation des nationalismes nourrit les fascismes et leur idéologie de régénérescence.
- Sous le totalitarisme soviétique
Les nationalismes encouragés dans une certaine mesure par l'URSS étaient aussi autant de ferments contestataires.
À la chute du régime communiste dans les républiques d'URSS, l'entrepôt de l'identité nationale sert de lien social évident à partir duquel rebâtir la société civile, poser la notion d'intérêt collectif et définir la légitimité du pouvoir.
- Aujourd'hui :
Le réveil des nationalismes est un courant de fond dans la dominante de la mondialisation, liquidatrice des nations qui s'affranchit des contingences et des frontières nationales.
Il manque à l'Europe une identité collective, l'attachement à un territoire commun, l'idéal partagé d'une fraternité solidaire.
Création de nouveaux patrimoines identitaires par hybridation sur Internet ?
La fonction proprement sociale et politique des identités nationales, vieille de 2 siècles, va-t-elle perdurer ? Quelle nouvelle forme de cohésion pour succéder aux nations ?
Bande-son : Ouverture 1812 - Tchaïkovsky
____________________________
1) The invention of a common legacy
2) Patriotism and the teaching of national duty
3) Mimicking and rivaling : the nation-states compete for prestige
4) A range of national creations
5) The policies towards national legacy and how they match political agendas
6) National identity and folklore : a safety valve for modern industrial societies.
7) The nation, a by-product of modern times
8) The national idea turns into discriminative nationalism
-------------------------------------
Note de lecture :
' Les touristes qui traversent aujourd'hui le Jura souabe peuvent y visiter le superbe château fort de Lichtenstein, remarquablement situé sur un escarpement rocheux. On accède au château, à son chemin de ronde, sa salle des gardes et sa chapelle par un pont-levis qui présente la remarquable particularité d'être en parfait état de marche. Il témoigne de la haute technicité des artisans allemands... de 1840. ' - La création des identités nationales, p.146
Dès le début, l'auteur ironise, parce que le sujet n'a rien d'évident.
L'identité nationale n'a rien d'évident. Elle passe par plusieurs étapes dans sa construction :
1) Invention d'un patrimoine commun
2) Enseignement et intériorisation du devoir national
3) Recherche de prestige par imitation et émulation, occasion de commerce symbolique entre États
4) Les grandes créations nationales
5) Les politiques patrimoniales : supports de menées politiques
6) Le patrimoine national et le folklore : soupape de sécurité de la société industrielle moderne
7) La nation, produit et marchandise de la modernité
8) Évolution de l'idée nationale en nationalisme exclusif
* * * * * * * * * * * * * * * * * *
1) Invention d'un patrimoine commun
Hébreu ou yiddish ? Le démotique ou de la kataveroussia ? Quelle langue pour la Norvège ? Quelle langue créer pour l'Albanie ?
La nation est une construction narrative : de nombreuses nombreuses nations sont créées au XIXe, avec leur langue, leurs dictionnaires, grammaires, alphabets.
2) Enseignement et intériorisation du devoir national
'Les responsables de l'Instruction Publique française estiment que l'instituteur allemand, plus que le chef d'état-major, avait triomphé à Sadova.'
On dirait que le militarisme patriote enfiévré du professeur d'école dans À l'ouest rien de nouveau part de quelque chose...
' Banalité des coutumes et costumes populaires ? Il est probable qu'en ce début du XIXe siècle les observateurs commencent tout juste à apprendre ce qu'ils doivent remarquer, tandis que les observés ne savent pas encore ce qu'ils doivent mettre en avant ' - La création des identités nationales, p.165
Dans cette conception nationale, l'esprit folklorique doit être à la fois l'expression de la liberté du peuple et rien ne doit être plus encadré, propret, décent. Précurseur, l'archiduc Jean (1782-1859) organise des mises en scène en costumes "typiques", très encadrées, qui sont censées représenter la liberté du peuple.
Ici je vois un lien avec les villages de France et leurs mises en scène de la tradition, par exemple en Bretagne : Locronan, Poul-Fétan, Pont-Aven, Rochefort-en-Terre, La Roche-Bernard, Guérande...
À l'idée nationale est associée une mission d'élévation morale : le folklore doit tenir lieu de culture pour les masses de l'âge industriel et faire sortir le prolétariat encanaillé des cabarets.
La nation est prétexte à uniformisation, devient instrument de contrôle des comportements.
3) Recherche de prestige par imitation et émulation, occasion de commerce symbolique entre États
Avec von Herder, l'échelle prise est nécessairement européenne, et non limitée à une nation. Aux origines de l'idée de nation, il y a l'universalité. Les nations sont prises à égalité et s'enrichissant les unes les autres de leurs apports identitaires respectifs.
Comme dans toute bonne révélation, des reliques miraculeuses apparaissent quand il en faut pour susciter le génie national : dans presque toutes les régions d'Europe, dans les mêmes décennies, on découvre des manuscrits ancestraux sitôt trouvés, sitôt perdus. C'est opportun pour ne pas avoir à établir la preuve de leur existence. Ce qu'il faut à la nation, c'est avant tout de bonnes bonnes histoires conventionnelles et vraisemblables.
Les écrivains européens collectent les matériaux des traditions populaires et s'attellent à composer des patchworks où les récits et contes populaires authentiques sont reliés entre eux pour former une grande tapisserie nationale. Avec plus ou moins de succès.
Voir : James Macpherson, Elias Lönnrot,...
4) Les grandes créations nationales :
- Recueils de contes et légendes : Jacob et Wilhelm Grimm, Anatole le Braz, à une date plus récente, les projets de Louis-Ferdinand Céline pour se rattacher aux flamands d'une part, aux bretons d'autre part, et pour écrire une légende.
- Epopées : Kalevala, Kaleviepoeg, Barzaz Breiz
- Romans historiques : commentaires historiques et exemplarité du récit avec Waverley de Walter Scott.
- Théâtres nationaux : lieux de la discussion institutionnelle, voire de l'émeute.
- Musique : Le Kalevala de Jean Sibelius, Le Dit du Prince Igor de Borodine ; compositions par hybridation avec les mélodies populaires : Mikhail Glinka, Bela Bartok.
- Peinture : création de paysage national naturaliste et mythique, archétypique et archi-typé.
- Musées nationaux et villages nationaux : village suédois à l'Exposition Universelle de 1878.
- Architecture néo-médiévale : Cathédrale de Cologne cofinancée par Frédéric-Guillaume IV roi de Prusse ; l'église néo-gothique Sainte-Clothilde fondée en 1846 ; Red House de Morris en 1860.
- Sites de pèlerinage modernes, pratiquement touristiques : Lourdes, Fatima.
Léon Bloy (Le Désespéré, 1886) et Huysmans (La Cathédrale, 1898) partagent leurs opinions à ce sujet.
- Timbres-poste
- Billets de banque
- Uniformes
- Costumes nationaux , qui doivent faire "présentables".
Le kilt écossais et la culotte de peau bavaroise, tous deux du 18e. Et d'associer au tartan un motif clanique alors que cette création du 16e répond simplement au seul caprice de son commanditaire. On voit la récupération mercantile de cette vogue par l'industrie textile.
- Cartes postales
- Publicité
- Remise à l'honneur du sport, en lien avec le territoire national :
1896 : Jeux Olympiques, lancés par Pierre de Coubertin.
1903 : Tour de France
- Auberges de jeunesses, scouts, parcs nationaux
- Médiation culturelle, syndicats d'initiative.
5) Les politiques patrimoniales : supports de menées politiques
* En Europe, la création de patrimoines nationaux sert de base d'attaque contre le classicisme gréco-latin et l'hégémonie culturelle française au 18e siècle.
* Par la célébration des bandits romantiques : Les Brigands de Schiller, Robin des Bois, Klephtes grecs... on lance une attaque à mots couverts contre les monarques et despotes éclairés.
* Parfois œuvres de commande de régimes, parfois financés par un monarque pour se gagner la sympathie d'un mouvement, les nouvelles créations nationales sont utilisées à des fins politiques. Par exemple, l'unité dans la nation et ses traditions populaires est vue comme une parade au discours de lutte des classes.
6) Le patrimoine national et le folklore : soupape de sécurité de la société industrielle moderne
=> Les paysans sont invariablement considérés comme le lien immuable et inchangé avec la plus haute tradition, et en antithèse avec le prolétariat urbain. Dans le même temps, les pavillons des Expositions Universelles unissent, au moins dès 1851, réalisations industrielles récentes et archaïsme ostensible.
On voit donc que le folklore national est la meilleure soupape de sécurité pour les tensions et les détresses nées de la société industrielle et du commerce international.
' La nation relève de la modernité libérale, politique et économique, mais sa légitimité est fondée sur une antiquité et un déterminisme absolus. ' - La création des identités nationales, p.162
' Tout peut changer, hormis la nation : elle est le référent rassurant qui permet l'affirmation d'une continuité en dépit de toutes les mutations ' - La création des identités nationales, p.16
7) La nation, produit et marchandise de la modernité
La modernité engendre son contraire, sous plusieurs formes.
=> Esthétisme et mouvements culturels en réaction à la modernité :
- Mouvements de fond de réenchantement. Aux objets anciens, aux savoir-faire, est à présent associée une valeur esthétique prisée des classes privilégiées.
Voir : Ruskin, Morris, Arts&Crafts, préraphaélites, Art Nouveau.
- J'établis là un lien avec le passéisme mélancolique de Jude l'Obscur, qui recherche un passé national idéaliste là où il n'en trouve que des traces lapidaires, et peut-être même récentes.
=> exécration de l'argent-roi (Balzac, Huysmans...)
=> Marchandisation de la valeur historique, des productions de l'industrie contemporaine sont dires historiques, culture de masse.
8) Évolution de l'idée nationale en nationalisme exclusif
- Au cours du 19e
=> Naissance d'une philologie comparative et diachronique : critère souple d'identité nationale
Par exemple, la Finlande et la Hongrie (isolats finno-ougriens) se découvrent une parenté linguistique commune.
=> Naissance de la physiognomonie et établissement scientifique de hiérarchies raciales : critère discriminant d'identité nationale.
Exemple : Essai sur l'inégalité des races humaines de Arthur de Gobineau ; Houston Stewart Chamberlain.
- À la fin 19e,
L'apogée de l'État-nation coïncide avec le déclinisme, le nationalisme positivement xénophobe, qui peut passer par le déplacement de populations. Cette mutation des nationalismes nourrit les fascismes et leur idéologie de régénérescence.
- Sous le totalitarisme soviétique
Les nationalismes encouragés dans une certaine mesure par l'URSS étaient aussi autant de ferments contestataires.
À la chute du régime communiste dans les républiques d'URSS, l'entrepôt de l'identité nationale sert de lien social évident à partir duquel rebâtir la société civile, poser la notion d'intérêt collectif et définir la légitimité du pouvoir.
- Aujourd'hui :
Le réveil des nationalismes est un courant de fond dans la dominante de la mondialisation, liquidatrice des nations qui s'affranchit des contingences et des frontières nationales.
Il manque à l'Europe une identité collective, l'attachement à un territoire commun, l'idéal partagé d'une fraternité solidaire.
Création de nouveaux patrimoines identitaires par hybridation sur Internet ?
La fonction proprement sociale et politique des identités nationales, vieille de 2 siècles, va-t-elle perdurer ? Quelle nouvelle forme de cohésion pour succéder aux nations ?
November 6, 2012
Cu un titlu oarecum exhaustiv, cartea cuprinde o dimensiune destul de ingusta a formarii natiunilor, axandu-se pe partea culturala, pe elementele din literatura si alte arte care au contribuit la formarea, mai mult la intarirea sentimentului de apartenenta la o natiune.
Partea a doua "Cultura de masa" e o poveste despre jocurile olimpice si gimnastica si sportul, in general sfere ale culturii in care s-a reusit introducerea intentionata a elementelor nationale.
Dar tocmai aceasta cultura se dovedeste a fi un atelier de producere a simbolurilor care definesc o natiune, organizat ad-hoc . Multe opere literare care se presupuneau a fi vechi manuscrise datand din secolul 12-13 nu sunt decat niste productii ale scriitorilor din secolul 18-19, care incercau astfel sa construiasca ideea de traditie si continuitate istorica pe care se bazeaza o natiune. E minciuna si fals la proportii nationale, dar care, chipurile, ar ascunde scopuri nobile.
Si aici este punctul terminus. Cu toate ca demonstreaza, pe alocuri, o serie de falsuri dupa care au fost vehiculate pana si teorii istorice, autoarea nu merge mai departe. Ea nu ajunge la motivatii si scopuri, sau o face intr-un mod artificial. Reusind sa explice extrem de bine cum au evoluat ramurile culturii in vederea crearii natiunii, ea esueaza sa explice de ce a fost nevoie de aceste creatii nascocite si, mai ales, care era adevarata stare a lucrurilor pe atunci. Nu ne este prezentat un statu-quo, si astfel se vehiculeaza cu notiuni fara a fi bine ancorate in timp si spatiu.
Partea a doua "Cultura de masa" e o poveste despre jocurile olimpice si gimnastica si sportul, in general sfere ale culturii in care s-a reusit introducerea intentionata a elementelor nationale.
Dar tocmai aceasta cultura se dovedeste a fi un atelier de producere a simbolurilor care definesc o natiune, organizat ad-hoc . Multe opere literare care se presupuneau a fi vechi manuscrise datand din secolul 12-13 nu sunt decat niste productii ale scriitorilor din secolul 18-19, care incercau astfel sa construiasca ideea de traditie si continuitate istorica pe care se bazeaza o natiune. E minciuna si fals la proportii nationale, dar care, chipurile, ar ascunde scopuri nobile.
Si aici este punctul terminus. Cu toate ca demonstreaza, pe alocuri, o serie de falsuri dupa care au fost vehiculate pana si teorii istorice, autoarea nu merge mai departe. Ea nu ajunge la motivatii si scopuri, sau o face intr-un mod artificial. Reusind sa explice extrem de bine cum au evoluat ramurile culturii in vederea crearii natiunii, ea esueaza sa explice de ce a fost nevoie de aceste creatii nascocite si, mai ales, care era adevarata stare a lucrurilor pe atunci. Nu ne este prezentat un statu-quo, si astfel se vehiculeaza cu notiuni fara a fi bine ancorate in timp si spatiu.
January 4, 2021
An essential reading to understand the anthropological roots of modern Europe's national identities, and the creation of national myths and narratives as a prototypical form of social engineering and communital "glue".
See also The Roots of Nationalism: National Identity Formation in Early Modern Europe, 1600-1815, for other perspectives.
See also The Roots of Nationalism: National Identity Formation in Early Modern Europe, 1600-1815, for other perspectives.
October 5, 2012
"Нацията се ражда от дадена предпоставка и от дадена измислица. Но тя може да живее само чрез колективно приемане на тази фикция. Успехите са резултат от продължително проповядване, което внушава на хората какви са, кара ги да го приемат и ги насърчава на свой ред да разпространяват това колективно знание."
Френската писателка си е поставила за задача да обобщи основните градивни елементи, чрез които се създават национални идентичности в Европа, като според нея те са едни и същи, но се сглобяват различни конструкции.
Цяло ревю: http://lammothsblog.blogspot.com/2012...
Френската писателка си е поставила за задача да обобщи основните градивни елементи, чрез които се създават национални идентичности в Европа, като според нея те са едни и същи, но се сглобяват различни конструкции.
Цяло ревю: http://lammothsblog.blogspot.com/2012...
November 25, 2011
Как се измисля велико минало - “Създаването на националните идентичности. Европа XVIII – XX в.” на Ан-Мари Тиес
http://www.knigolandia.info/2011/11/x...
Нацията се ражда от дадена предпоставка и от дадена измислица, но тя може да живее само чрез колективното приемане на тази фикция.
Неуспешните опити са легион.
Успехите са резултат от продължително проповядване, което внушава на хората какви са, кара ги да го приемат и ги насърчава на свой ред да разпространяват това
колективно знание.
http://www.knigolandia.info/2011/11/x...
Нацията се ражда от дадена предпоставка и от дадена измислица, но тя може да живее само чрез колективното приемане на тази фикция.
Неуспешните опити са легион.
Успехите са резултат от продължително проповядване, което внушава на хората какви са, кара ги да го приемат и ги насърчава на свой ред да разпространяват това
колективно знание.
August 29, 2022
Très intéressante synthèse et explication de la création des mythes nationaux
April 20, 2019
Só não dou 5 estrelas a este trabalho por uma razão: falta a ligação entre os anos 60 e a entrada no século XXI. Para os interessados sobre a origem dos movimentos nacionalistas e a formação dos kits de criação de identidade adotados pelas diferentes nações europeias: línguas, recolhas literárias, património, tradições, associações, exposições, etc...esta é uma obra de referência. Devia ser revista e expandida em determinados temas. Os temas mais explorados são, sem dúvida, a questão linguística e literária.
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