تجربتي في الثورة السورية كفرية والفوعة... وريف إدلب

by خطيب بدلة

يقول خطيب بدلة في كتابه هذا إنه لم يكن يخطر بباله أن من الممكن أن يكتب عن تجربته في الثورة السورية الآن، لأن الثورة لا تزال مستمرة "ولا نعرف نحن الذين شاركنا فيها كيف ستنتهي، ولا على أي برّ سترسو؛ وثانيها أن معظم الأشخاص الذين سأضطر إلى الحديث عنهم لا يزالون أحياء، وأخشى أن تسبب لهم كتابتي مشكلات هم في غنى عنها، أو تُعَرّضَهم للمخاطر، لا سمح الله؛ وثالثها، وهذا هو الأهم، أن الحديث عن بلدتَيْ كفرية والفوعة اللتين يسكنهما مواطنون سوريون يعتنقون المذهب الشيعي الجعفري، ضمن محيط سني، هو حديث يمتلك حساسية تقترب في شدتها من شدة الصعق بالكهرباء على حين غرة!".

يكتب بدلة شهادته الشخصية في ما حصل في ريف إدلب، وتحديدًا في محيط بلدتي الفوعة وكفريا الشيعيتين، مع أنه يعترف: "اعتدنا نحن السوريين أن نؤجل التطرق إلى الموضوعات الحساسة مرة ومرتين وعشرًا، بل إننا نمعن في تأجيل معالجة المرض الذي يلمّ بنا حتى يندمل جرحُنا وهو ملتهب، ليأتي يومٌ يصابُ فيه جسدُنا كله بالغنغرينا، ويصبح البتر هو الحل الوحيد للمشكلة".

يروي بدلة في كتابه: "في بداية الثورة، كنتُ مقربًا من تنسيقيات الثورة في مدينة إدلب، أتمتع عند الشبان الثائرين بصدقية كبيرة، لكوني، وأنا في التاسعة والخمسين من عمري، شاركتُ في معظم التظاهرات المعادية لنظام الأسد، ومنها التظاهرات الخطرة التي تعرضتْ لإطلاق الرصاص الحي والقنابل المسيلة للدموع، إضافة إلى كوني كاتبًا محسوبًا، بصورة أو أخرى، على معارضي النظام". هذا القرب من التنسيقيات جعله في موقع "ثوري" متقدم، واتاه في البداية لكن ما لبث أن صار عليه وبالًا، خصوصًا عندما أراد الوقوف في وجه أسلمة الثورة السورية. فمن أراد أسلمتها، من أهالي إدلب أو من الوافدين إليها من الأجانب بحجة نصرة أهل السنة والجماعة، رأوا فيه المعارض الذي ما قطع علاقته نهائيًا بمسؤولي البعث والنظام في إدلب، مه أن بدلة في بداية الأمر سخر علاقاته هذه، ومكانته الرفيعة في قلوب الكثيرين من المتنفذين هناك، لإنقاذ من وقع في أشراك أمراء الحرب الجدد، وفي براثن طالبي الانتقام لا الثورة.

يروي بدلة: "كانت الشهور السبعة أو الثمانية الأولى من الثورة هي، برأيي، الأجمل والأحلى والأرقى؛ هي أيام لا يمكن أن يذهب مذاقُها الحريف من فمي حتى أموتَ وأوارى تحت الثرى في مكان ما من العالم الذي أتشرد فيه منذ أن غادرتُ سورية الحبيبة. لكن هناءتنا تلك لم تَدُمْ. فحين بدأت الثورة بالتسلح، أصبحنا نعاني أخبار الخَطف الذي يُعْرَفُ بالتجويل، وأنا، منذ البداية، كرهتُ هذا الفعل وتحسستُ خطورته، واحتججتُ عليه لكن من دون جدوى، فقد اتسع الخرق على الراتق. ثم بدأتُ أحصرُ عملي اليومي، كُلَّهُ تقريبًا، في مجال فك أَسْر المُجَوَّلين وإعادتهم إلى أهاليهم. ولم أنتبه وقتها إلى خطر هذا التحول في مسيرتي: من ثائر يمشي في التظاهرات ويهتف للحرية والخلاص من الاستبداد، إلى رجل مشغول بالحد من حَجْز حرية الناس على يد المطالبين بالحرية أنفسهم!".

أخافه ما رآه من تشرذم طائفي في منطقته، ومن أخطاء الثوار الذين غرقوا في معمعة الانقسام الطائفي، خصوصًا في مسألة الفوعة وكفريا، وتمترس السنة محاصرين الشيعة فيهما، بينما الشيعة والعلوين يتمترسون محاصرين السنة في الساحل.

يختم بدلة شهادته الشخصية في أيامه بين الثوار السوريين بما يشبه المانيفستو الثور النقي من مماعلق بالثورة من شوائب. يكتب: "أنا إنسان عادي. لستُ بطلًا، ولستُ شجاعًا، لكنني، مع ذلك، ثرتُ، وتعرضتُ لمخاطر جمة. لستُ راضيًا عما جرى في جانبنا نحن الثوار، وانتقدتُ أسلمة الثورة، وخضتُ صراعات طويلة من خلال فايسبوك مع المتشددين. صرختُ ملء صوتي احتجاجًا على عدوان جبهة النصرة على فصائل أخرى من الجيش الحر، وإقدامها على قتل رجال من قرية قلب لوزة الدرزية، وانتقدت عدوان فصائل من جيش الفتح على الحرية الشخصية لنساء إدلب بحجة فرض الحجاب. لكنني، مع هذا كله، لا أسمح لنفسي بأي نوع من التعاطف مع نظام ابن حافظ الأسد الذي أرى أنه يجب أن يسقط في كل حال".

موقع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات: http://www.dohainstitute.org

144 pages, Unknown Binding

Published January 1, 2017

Reviews

[Bischr · Rating 2 out of 5]

كان خطيب بدلة كاتب هذه المذكرات مع الثورة من بدايتها وأصبح رئيس مجلس قيادة الثورة ببلدته ورغم ذلك له كانت له دائما قنوات تواصل أو معرفة شخصية لأفراد من النظام استفاد منها في صياغة هدنة في بلدتي معرتمصرين وبنش. ركزت مذكراته على مقدمات هذه الهدنة وآثارها وما لحقها حتى انفراط عقدها وعلى تبرئة نفسه من التهم التي كيلت إليه من تفضيله لأهالي كفريا والفوعة على أبناء منطقته من الثوار وإنما كان يرى أن كل السوريين سواسية رغم كرهه للنظام وإجرامه وأعوانه. أعتقد أن قراءة الكتاب بطريقة تحليلية مفيدة إن كانت جزءا من بناء دراسة تحليلية كبيرة عن طريقة تفكير من تولى هذه المناصب وكيف كانوا يرون كل شيء من منظورهم أو متركزا حول شخوصهم ومفيدة لمعرفة آراء شخص بارز في منطقته كان يحاول أن يعمل بطريقة براغماتية وليس له خلفية إسلامية.

[Ahmad Awad · Rating 3 out of 5]

لم تجرح الشظايا المنطلقة من الصواريخ التي أطلقتها قوات النظام على جموع المدنيين الأجسادَ المتظاهرة والقبضة المرفوعة في الهواء التي ترافق نداءات الحرية فقط، وإنما أيضًا جرحت الذاكرة السورية، جرحت سبل التذكر الجماعي للسوريين، لم تعد ذكريات الميادين مرتبطة بالدبكات والأفراح، وإنما بالقتل والدماء والأشلاء. جرح الذاكرة صعب اندماله، تطبِّبه الحرية، الحرية فقط.

خطيب بدلة يضع بين يدي القراء ذاكرته عن الثورة السورية وبداياتها والأحداث التي عاشها في السنين الأولى، وهذا بحد ذاته جهد يُحترَم، بعيدًا عن التنقيب وراء المصداقية السياسية للمذكرات هذه أو تبعيّتها لأجندة ما. لا يمكن أن نفتش في ذاكرة خطيب عن أفكارنا وما نريد تذكره، التاريخ تذكُّر، وهنا الكاتب يكتب تاريخه الذي يحمل قناعاته وأفكاره، قد لا أوافقه عليها، وليس من الضروري أن أوافقه عليها، أحترم هذه المادة الخام التي ستحفظ حقبة دموية وتمد الأجيال القادمة من الباحثين -هي ومثيلاتها- بمصادر حية عن عيون أسهرتها المدافع والصواريخ.

[Shamiram Salhi · Rating 1 out of 5]

ليس كتابا بمعنى الكلمة

شعرت أن الكاتب كتب هذا ففط ليمدح نفسه بل استشعرت عجرفة التي تصيب بعض المثقفين للأسف، ليس هناك تنظيم للمواضيع، فلا هو كتاب علمي ولا تاريخي ولا رجائي... بكل بساطة هو كتاب يتحدث عن الثورة لكن لا يفيد الثورة