What do you think?
رسالة في الحيلة لدفع الأحزان
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
May 19, 2022
رسالة فلسفية موجزة، في قرابة الثلاثين صفحة، في ذكر الحيلة لدفع الحزن، بعد عرض حدّه وسببه .. وهي مفيدة، اشتملت على 11 دواءً نافعاً بإذن الله، ودافعاً لعلة الحزن
لكن يعيبها سوء الإخراج، ورداءة الطبعة اليتيمة المتاحة على الشبكة، من حيث شكل الكلمات وتنسيق العبارات.. فلعلها تحتاج من قارئها أن يتأملها بضع مرات حتى يعيها جيداً
لذا أحببت أن اختصرها لنفسي؛ رجاء الفائدة.. وهاكم في 6 صفحات:
http://ia801501.us.archive.org/4/item...
لكن يعيبها سوء الإخراج، ورداءة الطبعة اليتيمة المتاحة على الشبكة، من حيث شكل الكلمات وتنسيق العبارات.. فلعلها تحتاج من قارئها أن يتأملها بضع مرات حتى يعيها جيداً
لذا أحببت أن اختصرها لنفسي؛ رجاء الفائدة.. وهاكم في 6 صفحات:
http://ia801501.us.archive.org/4/item...
October 8, 2021
" إنّ الحزن ألم نفسانيّ، يعرض لفقد المحبوبات وفوت المطلوبات."
رسالة نافعة قرأتها بتلخيص الأخ أحمد جزاه الله خيرا.
رسالة نافعة قرأتها بتلخيص الأخ أحمد جزاه الله خيرا.
Read
April 29, 2018جميلة جدا للنفس ... تستحق القراءة ولا تحتاج لوقت
December 15, 2019
رسالة نافعة لمن تأملها جيدا وعمِل بها، قد يجدها البعض صعبة اللغة، فبالإمكان قراءة ملخصها الذي قام بتلخيصه مشكورا الصديق الرائع
Ahmed Inĝeniero
إن استصعبت قراءة الأصل، فأرجوك اقرأ قصة المركب "فإن شِبْهَ الناس في مجازهم في هذا العالم الداثر.." ص18 من ملف البي دي إف، على الأقل.
ربيع الثاني - 1441
Ahmed Inĝeniero
إن استصعبت قراءة الأصل، فأرجوك اقرأ قصة المركب "فإن شِبْهَ الناس في مجازهم في هذا العالم الداثر.." ص18 من ملف البي دي إف، على الأقل.
ربيع الثاني - 1441
August 14, 2021
هذا الكِتابُ يطرحُ فكرةً قد تبدو غريبةً وهو أنّ لا نختار الحزن. وهذا يطرح سؤالاً هل يختار الإنسان الحزن؟
يجيب الكِندي بنعم. وشاهد ذلك النظر بمَن؟ بالّذين شابهوا أحزاننا ثم لا نرى الحزن عليهم دائم، ولا نجد الوجع إليهم ساكن، وهذا يرجع كما ينوّه الكندي إلى الطباع، أي ما ألفنا من الأحوال والتقبل لها والسكنة إليها، أكانت بهجةً أم حزن، وإصلاحُ النّفسِ كما يُشير أهونَ كُلّفةً وأجدى قيمةً من إصلاح البدن، ويؤطرُ ذلك فلسفيًّا بأن البدن كالآلة والنفس مسيّرة لها.
لكِن لِم نختار الحزن؟ لأننا لا نرضى بالمقدور، ولا نشكر الموجود، وننسى ما فاتنا من المطلوب وجاوزناه.
يرى الكندي أنّ جانبَ من شقاءنا لا يرجع - عند تحقيقه - إلاَّ في أننا نفعلُ ما يثير أحزاننا -بحكم الطباع-، ونطلب ما يجاوز مقدرتنا، فإذا إنتهجنا الإقلال من الّلذات، والقناعة، والشكر إحتلنا على الحزن، ولم نجد الشقاء دائمًا متصلاً دون مبرّرٍ أو باعث..
في هذا الكتاب دعوّة لا إلى الإحتيال على الحزن، بل أن لا نختار الحزن - ما يعرِف اليوم بضبطِ الشعور - إذا كان في الإمكان أن نفعل وبحكم الطباع نحنُ أميل إلى إختيار ما ألفنا من الأحوال والمشاعر دون مقاومةٍ أو إستنكار أو إستهجان وإذ كان إصلاح النفس أجدى وأنفع وجب أن نعتني بها ولا يكون الإعتناء إلاَّ بأن نريد ما يكون - الرضى - وأن نرى في الفقد إرجاعًا للودائع وأن نرى ما لم يفتنا عِوضًا عن ما فاتنا..وفي هذه سلوى.
المتنُ لا يخلو من صعوبة في الّلغة..
يجيب الكِندي بنعم. وشاهد ذلك النظر بمَن؟ بالّذين شابهوا أحزاننا ثم لا نرى الحزن عليهم دائم، ولا نجد الوجع إليهم ساكن، وهذا يرجع كما ينوّه الكندي إلى الطباع، أي ما ألفنا من الأحوال والتقبل لها والسكنة إليها، أكانت بهجةً أم حزن، وإصلاحُ النّفسِ كما يُشير أهونَ كُلّفةً وأجدى قيمةً من إصلاح البدن، ويؤطرُ ذلك فلسفيًّا بأن البدن كالآلة والنفس مسيّرة لها.
لكِن لِم نختار الحزن؟ لأننا لا نرضى بالمقدور، ولا نشكر الموجود، وننسى ما فاتنا من المطلوب وجاوزناه.
يرى الكندي أنّ جانبَ من شقاءنا لا يرجع - عند تحقيقه - إلاَّ في أننا نفعلُ ما يثير أحزاننا -بحكم الطباع-، ونطلب ما يجاوز مقدرتنا، فإذا إنتهجنا الإقلال من الّلذات، والقناعة، والشكر إحتلنا على الحزن، ولم نجد الشقاء دائمًا متصلاً دون مبرّرٍ أو باعث..
في هذا الكتاب دعوّة لا إلى الإحتيال على الحزن، بل أن لا نختار الحزن - ما يعرِف اليوم بضبطِ الشعور - إذا كان في الإمكان أن نفعل وبحكم الطباع نحنُ أميل إلى إختيار ما ألفنا من الأحوال والمشاعر دون مقاومةٍ أو إستنكار أو إستهجان وإذ كان إصلاح النفس أجدى وأنفع وجب أن نعتني بها ولا يكون الإعتناء إلاَّ بأن نريد ما يكون - الرضى - وأن نرى في الفقد إرجاعًا للودائع وأن نرى ما لم يفتنا عِوضًا عن ما فاتنا..وفي هذه سلوى.
المتنُ لا يخلو من صعوبة في الّلغة..
April 14, 2025
إيييييه يا الكندي، أبينك وبين الجاحظ قرابة؟
"فإنّا بأنفسنا نحن ما نحن لا بأجسامنا لأنّ الجسم مشترك لكلّ ذي جسم، فأمّا حيوانيّة كلّ واحد من الحيّة فبنفسه، وأنفسنا ذاتيّة لنا، ومصلحة ذاتنا أوجب علينا من مصلحة الأشياء الغريبة منّا. وأجسامنا آلات لأنفسنا تظهر بها أفعالها، فإصلاح ذواتنا أولى بنا شديدا من إصلاح آلاتنا".
"فإنّا بأنفسنا نحن ما نحن لا بأجسامنا لأنّ الجسم مشترك لكلّ ذي جسم، فأمّا حيوانيّة كلّ واحد من الحيّة فبنفسه، وأنفسنا ذاتيّة لنا، ومصلحة ذاتنا أوجب علينا من مصلحة الأشياء الغريبة منّا. وأجسامنا آلات لأنفسنا تظهر بها أفعالها، فإصلاح ذواتنا أولى بنا شديدا من إصلاح آلاتنا".
April 6, 2018
كنت أتمنى أن أحصل على نسخة من الرسالة
لكن قرأت اختصارها ، رسالة قيمة جدا
لكن قرأت اختصارها ، رسالة قيمة جدا
July 28, 2018
الكندي يقدم مجموعة نقاط عقلية لدفع الاحزان
March 22, 2018
قرأت النسخة المنقحة والمختصرة من الاخ Ahmed ( ٦ صفحات ) رائعة.
September 5, 2019
رسالة جميلة يمكن اختصارها في هذه الصورة ولكن مع لغة جميلة ورائعة
July 24, 2026
رسالة الفيلسوف العربي الكندي
في الحيلة لدفع الأحزان…
الجمال والبهاء في هذه الرسالة يختزل في التفصيل الاولي الذي يكون مبني على بناء عقلي ومجرد ممزوج برؤية رواقية فحين يوضح الضدين السعادة و الحزن ينظر إلى كل منهما إلى أنهما عارضان لا طبعيين في هذا الكائن الذي يسمى الإنسان ويبين ان الحزن النفس هو الاسوء من الحزن الجسدي ويستدل بذلك ان النفس الانسان لها قوامها وما يميزها عن النفوس الاخرى بل لو كان حزن الجسد هو الاهم لكان التداوي بالأكسير(الدواء) فعال لمشاكل النفس ولكن ليس كذلك..
ويوضح في رسالة الدقيقة العميقة رؤى من سبقه مثل سينكا و سقراط في التعامل مع الحياة وفن العيش بحياة رواقية، ومن ما ذكر وكان جدير بالذكر،
:فلذلك ما نقول : من أحبّ أن تقلّ مصائبه ، فليقلّ قنيته من الخارجات عنه".
"ولذلك ما نقول : من شغلته نفسه بتزييد الخارجات عنه ، عديم حياته الدائمة . وتكدَّرَ عليه عيشُه في حياته الزائلة ؛ وكثرت أسقامه ، ولم تتصرَّم آلامه".
"وينبغي أن يكون منّا على بال عند كل فائتة ومعدوم ما بقي لنا من قنياتنا الحسية والعقلية ، وأن نتشاغل بذكرها وتعديدها عن السالفة . فإن في تذكّر الباقي سلوةً من المصائب".
—
فيركز على نمو النفس وقوتها فحرية الارادة و ملكة الذات بل وكل ما زادت معرفة الانسان بامور حياته و اخرته كل ما زهد عن الوجود المادي وهذا ما يعبر عنه الوجود الخارجي اي الماديات في زماننا الحاضر، ولابد على الفرد ان يتذكر ما هو موجود اكثر من ما هو معدوم فالوجود قيمته اعلى وذلك مصداق وقوله عز وجل: {وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}.، وكذلك الرواية المروية عن الأمير في نهج البلاغة اي نهج الحكمة التي تقول:( منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا ).
هي المصداق الاخر التي التي تختزل الرسالة الرائعة التي قالها الكندي والتي توضح ان العلم المقدس و الانسان هما اعلى مراتب العلم وان الحريص كل الحرص على الدنيا لا يشبع كذلك العلماء.
انتهى.
في الحيلة لدفع الأحزان…
الجمال والبهاء في هذه الرسالة يختزل في التفصيل الاولي الذي يكون مبني على بناء عقلي ومجرد ممزوج برؤية رواقية فحين يوضح الضدين السعادة و الحزن ينظر إلى كل منهما إلى أنهما عارضان لا طبعيين في هذا الكائن الذي يسمى الإنسان ويبين ان الحزن النفس هو الاسوء من الحزن الجسدي ويستدل بذلك ان النفس الانسان لها قوامها وما يميزها عن النفوس الاخرى بل لو كان حزن الجسد هو الاهم لكان التداوي بالأكسير(الدواء) فعال لمشاكل النفس ولكن ليس كذلك..
ويوضح في رسالة الدقيقة العميقة رؤى من سبقه مثل سينكا و سقراط في التعامل مع الحياة وفن العيش بحياة رواقية، ومن ما ذكر وكان جدير بالذكر،
:فلذلك ما نقول : من أحبّ أن تقلّ مصائبه ، فليقلّ قنيته من الخارجات عنه".
"ولذلك ما نقول : من شغلته نفسه بتزييد الخارجات عنه ، عديم حياته الدائمة . وتكدَّرَ عليه عيشُه في حياته الزائلة ؛ وكثرت أسقامه ، ولم تتصرَّم آلامه".
"وينبغي أن يكون منّا على بال عند كل فائتة ومعدوم ما بقي لنا من قنياتنا الحسية والعقلية ، وأن نتشاغل بذكرها وتعديدها عن السالفة . فإن في تذكّر الباقي سلوةً من المصائب".
—
فيركز على نمو النفس وقوتها فحرية الارادة و ملكة الذات بل وكل ما زادت معرفة الانسان بامور حياته و اخرته كل ما زهد عن الوجود المادي وهذا ما يعبر عنه الوجود الخارجي اي الماديات في زماننا الحاضر، ولابد على الفرد ان يتذكر ما هو موجود اكثر من ما هو معدوم فالوجود قيمته اعلى وذلك مصداق وقوله عز وجل: {وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}.، وكذلك الرواية المروية عن الأمير في نهج البلاغة اي نهج الحكمة التي تقول:( منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا ).
هي المصداق الاخر التي التي تختزل الرسالة الرائعة التي قالها الكندي والتي توضح ان العلم المقدس و الانسان هما اعلى مراتب العلم وان الحريص كل الحرص على الدنيا لا يشبع كذلك العلماء.
انتهى.
October 10, 2021
بقرائتها فهمت أكثر جمال
"إنا لله وإنا إليه راجعون"
"إنا لله وإنا إليه راجعون"
November 14, 2019
كمّل الله لك السعادة في دارَيك، وجلّل الإحسان فيهما إليك، وجعلك من المقتدين المتنعمين بجني ثمر العقل، وباعدك عن ذلّ خساسة الجهل. كفاك الله المهم من أمر دنياك وآخرتك، كفايةً تبلغ بها أكمل راحة وأطيب عيش.
Read
December 10, 2018أعجبتني رغم انشدادها إلى البيئة الثقاية العربية زمن الكندي حيث تسود ثنائية النفس و البدن و هو ما سيشكل قاعدة فكرية يبني عليها اللاحقون كما سنرى عند الشيخ الرئيس و قاضي قرطبة و بينهما الغزالي
كما ذكرتني بكتاب ابن حزم الماتع المعنون بالرسالة ي مداواة النفوس و هو أكثر أخصب و أدسم بنظري كما أنه أقرب إلى التوصف منه إلى الفلسفة كما عند الكندي
كما ذكرتني بكتاب ابن حزم الماتع المعنون بالرسالة ي مداواة النفوس و هو أكثر أخصب و أدسم بنظري كما أنه أقرب إلى التوصف منه إلى الفلسفة كما عند الكندي
November 9, 2020
I want to read it
September 8, 2021
رسالة بديعة، نافعة وهي من خير مايستعان به على الحزن والكمد
July 4, 2026
أول رسالة لعلم النفس الإسلامي.
مخدتش وقت مني بس النسخة اللي بقرأها كان فيها غلطات صعبت عملية القراءة بجانب مستوى اللغة نفسه بس كانت تجربة لطيفة خفيفة.
مخدتش وقت مني بس النسخة اللي بقرأها كان فيها غلطات صعبت عملية القراءة بجانب مستوى اللغة نفسه بس كانت تجربة لطيفة خفيفة.
May 28, 2022
نص يحارب الحزن بالمنطق وإدراك الموت.
May 6, 2020
رسالة صغيرة في الحجم غنية بالأفكار يلخص فيها الكندي ١٠ حلول لدفع الحزن بعد أن يتكلم عن أسبابه
Displaying 1 - 19 of 19 reviews