عالم الصمت

by Max Picard, ماكس بيكارد, قحطان جاسم (Translator)

يكاد القارئ العربي ، رغم ترجمة أعمال بيكارد إلى معظم لغات العالم ، يجهل تماماً هذا الفيلسوف والكاتب اللاهوتي المهم الذي أُطلق عليه اسم ((ضمير أوروبا)) ، ناهيك عن غياب تام لأي ترجمة لكتبه ودراساته إلى العربية ، وانعدام كلّي لأي بحث ، أو متابعة فكرية أو أدبية لأفكاره التي تشغل مكانة مهمة في اللاهوت المعاصر ، والتي جعلت كلاً من الروائي هيرمان هيسه والشاعر ريلكه من بين أشد المعجبين لكتاباته .

تنبع أهمية فكر بيكارد من تميّز الموضوعات التي عالجها ، والقضايا الحسّاسة التي تناولها في كتبه ومقالاته وشرع بها من العام 1919م . وتقوم الأفكار الرئيسية في أعمال بيكارد على وقوف الإنسان بين طرفي معادلة شاقة ، مسؤولية محتومة وإمكانية أن يختار . وانطلاقاً من ذلك ،اعتبر بيكارد كل ما لحق بالبشرية من مآس تالية نتيجة منطقية لانعدام التوازن بين طرفي هذه المعادلة ، وبسبب غياب الانسجام ، سواء في العالم الخارجي الذي يعيش فيه الإنسان أو عالمه الداخلي . ولهذا فإن الإنسان في العصر الحديث يعيش ، بحسب تصوره ، حالة تشرذم وهروب جماعي دائم . وقد رأى في الحروب ، وصعود الديكتاتوريات وماتبعها من خراب وتدمير طاول الحضارة والإنسان ، ومنها صعود الهتلرية إلى السلطة في ألمانيا ، تجسيداً حياً لهذا الخلل في التوازن بين عالم الإنسان الداخلي وعالمه الظاهري .

Genres: Philosophy, Nonfiction, Spirituality, Religion, Theology, Music

208 pages, Paperback

First published January 1, 1948

Reviews

[booklady · Rating 5 out of 5]

The ‘World of Silence’ as described by Max Picard in his book by the same name is Real, Alive and Endangered, even more so than any currently threatened species.

He describes Silence in such a way I was constantly drawn to It, as to place at once familiar and new, hauntingly and achingly poetical, yet as completely practical and essential as breathing.

Picard’s book was written in 1948 and yet except for the chapter on The Radio, it could have been written in the last 20 years. His observations about the enemies of, and encroachments upon, Silence are more applicable now than they were 70 years ago.

He distinguishes Silence from the lack of speech or sound. It is a quality of Being which Sr. Marie-Aimée de Jésus would agree with as she identified 12 Degrees of Silence. Picard discusses some of her levels (degrees) but not in the same systematic way. Yet his mystical musings seem to be more meditation as opposed to the disciplinary progression proposed by Sr. Marie’s book. Certainly one is inspired by Picard, but exactly how and in which way will be highly individualized by each reader.

His work most reminds me of Buber’s I and Thou though, for me at least, many times easier to understand.

There were SO many good quotes it would take me many hours to transcribe them. Just a few from the beginning are below. I did not want to finish this book, as if to do so was to leave this sacred realm and lose its treasure. In my top 10 favorite books ever read.

5+ stars. Okay, silence…



The word has supremacy over Silence.

There is no beginning to Silence and no end.

Where Silence is, man is observed by Silence.

Silence ...
is.
is formative.
is the only phenomenon today that is "useless".

[نوري · Rating 5 out of 5]

يقول إدورادو غاليانو: ‏الأقل هو دومًا كثرة. اللغة الأفضل هي الصمت. نحن نعيش في زمن التضخم المريع للكلمات، وهو أسوأ من تضخم المال.

منذ أن رأيت هذا الكتاب منذ عام تقريبًا وأنا تحمست لشراءه وقراءته، عنوان جذابيوم. جدًا، وأنا أقرأ المقدمة زادت حماستي أكثر وأكثر وعكفت على الكتاب حتى أنهيته، لا أجد الكثير مما يمكن أن يقال غير أني آسف لعدم ترجمة أعمال بيكارد إلى اللغة العربية والتي هي مهمة بلا شك! في عالم الضجيج الذي نعيشه نحتاج إلى كثير من الصمت، بالنهار وبالليل وأثناء العمل وأثناء النوم وفي كل وقتًا وحين، وأنا أقرأ أتذكر هذا الوصف من حديث هند بن هالة عن الرسول صل الله عليه وسلم "كان كثير الصمت، دائم الفكر، متواصل الأحزان" -اسناده ضعيف-، كما أتذكر ذلك الصمت بل وأسمعه بعد أن يقبض الله الأرواح إليه ولا يتبقى سواه -سبحانه- لمن الملك اليوم!

ماهي هي علاقة الصمت بكل ما حولنا؟
الكتاب ثري ولولا خوفي من الكسل لقرأته على فترة أكبر لكي أستمتع به بأكبر قدرًا ممكنًا.

"‏لم يعد الفرد يواجه في العالم المعاصر الصمت، لم يعد يواجه المجتمع، بل يواجه الضجيج العام فقط. الفرد يقف بين الضجيج والصمت. لقد عُزل عن الضجيج وعُزل عن الصمت. إنه وحيد وبائس".

[John O'Brien · Rating 5 out of 5]

A beautiful and deep treatment of the phenomenon of silence, this book was a major source for my thesis, thanks to Dr. Eric McLuhan (son of Marshall), and a few others, who recommended it. Picard was a philosopher in the tradition of “phenomenology”, who wasn’t afraid to weave his own poetic intuitions into his analysis of human experience. Unfortunately out of print, if you can find this 1952 book, keep it and read it!

[Rami Adnan · Rating 4 out of 5]

هي جملة واحدة : على الجميع أن يقرأ هذا الكتاب

[Henry Sienkiewicz · Rating 5 out of 5]

I encountered this book through a brief reference to Picard by Thomas Merton. Merton thought of Picard as an inspiration, and I would completely agree. This book has provided me with many wonderful insights.

[Richard · Rating 5 out of 5]

Jaw-dropping.

Nothing prepared me for how good this book is. It cannot be summarized, for it is as concise as it can possibly be. It seems full of contradictions, yet these contradictions are true. This is the way I want to write. This is the kind of book I want to memorize.
I think phenomenology is its proper subject, yet its true subject is man.

The strange thing is that I have no recollection of this book’s being recommended to me, as I do with most other books. I only know that it was on my reading list.

To end this review, I’ll share the book’s introduction in full, and its ending quote (from Kirkegaard):

“Silence is not simply what happens when we stop talking. It is more than the mere negative renunciation of language; it is more than simply a condition that we can produce at will.

“When language ceases, silence begins. But it does not begin because language ceases. The absence of language simply makes the presence of silence more apparent.

“Silence is an autonomous phenomenon. It is therefore not identical with the suspension of language. It is not merely the negative condition that sets in when the positive is removed; it is rather an independent whole, subsisting in and through itself. It is creative, as language is creative; and it is formative of human beings as language is formative, but not in the same degree.

“Silence belongs to the basic structure of man.

“It is not the intention of this book, however, that the reader should be led to a "Philosophy of Silence," nor that he should be misled into despising language. It is language and not silence that makes man truly human. The word has supremacy over silence.

“But language becomes emaciated if it loses its connection with silence. Our task, therefore, is to uncover the world of silence so obscured today—not for the sake of silence but for the sake of language.

“It may seem surprising that anything can be said about silence through the medium of language, but only if one thinks of silence as something completely negative. Silence is, on the contrary, a positive, a reality, and language has the power to make assertions about all reality.

“Language and silence belong together: language has knowledge of silence as silence has knowledge of language.”

And here’s the ending:

“The present state of the world and the whole of life is diseased. If I were a doctor and were asked for my advice, I should reply: Create silence! Bring men to silence. The Word of God cannot be heard in the noisy world of today. And even if it were blazoned forth with all the panoply of noise so that it could be heard in the midst of all the other noise, then it would no longer be the Word of God. Therefore create silence.” (Kirkegaard)

[Maughn Gregory · Rating 4 out of 5]

Picard writes from a mid-twentieth-century, European, Catholic, neoPlatonic perspective that took some work on my part to naturalize and otherwise construe so that his book could be meaningful to my experience. And though I was unable to make use of much of his religious metaphysics (Being, the demonic, Logos) and though I was troubled by his denigration of "primitive" peoples, urbanity and animals, I was rewarded with some wonderful insights into the ethical, political, aesthetic and spiritual depravity that comes from living in a world of noise, hurry, shallowness and greed. And with passages like this:

"In winter silence is visible: the snow is silence become visible.... Snowflakes meet in the air and fall together on to the earth, which is already white in the silence. Silence meeting silence. People stand silent on the side of the street. Human language is covered by the snow of silence. What remains of [a person] is his body standing in the snow like a milestone of silence. People stand still and silence moves between them" (106-07).

[ayyluluu · Rating 2 out of 5]

Ce n'est pas un livre sur la philosophie du silence : c'est une description du silence dans le monde. Ici, le silence n'est plus une simple absence de parole, mais un phénomène en soi, un élément irremplaçable de la réalité. Le livre du philosophe tessinois Max Picard se lit davantage comme une description poétique du monde que comme un ouvrage de philosophie ; il nous aide à percevoir la présence du silence dans le quotidien.

Je voudrais attirer une attention particulière sur la maison d'édition La Baconnière (trad. française) et son travail sur l'esthétique de cette œuvre : le texte est imprimé sur un papier épais blanc cassé, avec de larges marges, une couverture minimaliste et un détail particulièrement délicat – des pages d’un blanc grisâtre qui séparent les chapitres.

[Valori · Rating 5 out of 5]

A wonderful and thorough treatment of the ontological value of silence - it's quality in and of being in itself, before language and from which language and speech arise.

[Gabit · Rating 5 out of 5]

Max Picard has much to say on the nature of silence and, indeed, life. Thanks to the author for sharing his musings.

[Fatih Gökmen · Rating 5 out of 5]

A must read!

[Helmi Chikaoui · Rating 5 out of 5]

اللغة في العالم الحديث بعيدة عن كلا عالمي الصمت. إنها تتدفق من الضجيج وتتلاشى في الضجيج. لم يعد الصمت اليوم عالما مستقلا من نوعه؛ إنه ببساطة المكان الذي لم يتسرب إليه الصخب بعد. إنه مجرد توقف لاستمرارية الصخب، مثلما وصلة تقنية في آلة الضجيج.
ما هو الصمت اليوم؟ توقف آني للصخب. لم يعد لدينا صمت محدد ولغة محددة، لكن ببساطة كلمات قد قيلت وكلمات لم تنطق بعد. لكن تلك الكلمات موجودة أيضا منتظرة مثل أدوات لم تستخدم، أنها تقف منتظرة هناك بملل أو بصورة متوعدة.
قبل خلق الكلمة، احتل الصمت كل شيء. تنتسب الأرض إلى الصمت. كما لو أن الأرض كانت قائمة على الصمت وفوقه؛ أنها حافة الصمت فحسب. من ثم جاءت الكلمة.
لم يعد الفرد يواجه في العالم المعاصر الصمت، لم يعد يواجه المجتمع، بل يواجه الضجيج العام فقط. الفرد يقف بين الضجيج والصمت. لقد عزل عن الضجيج وعزل عن الصمت. إنه وحيد وبائس.
الإنسان الذي لا يزال يملك في نفسه جوهر الصمت لا يحتاج مراقبة حرکات وجوده الباطني دائما ، ولا يحتاج أن ي��تب كل شيء بوعی، طالما أن الكثير تم ترتيبه، من دون معرفته الواعية، بواسطة قوة جوهر الصمت، التي يمكنها تخفيف التناقضات المتحاربة في الباطن
لا يوجد هناك جوهر صامت في العالم اليوم. كل الأشياء حاضرة كل الوقت في جو من انتفاضة صاخبة، ويسمح الإنسان، الذي انهمك في الصمت ليغمر فيه عددا كبيرا، عددا متنوعا جدا من الأشياء الموجودة أن تتلاشی وتختفي في كل الخواء الإستهلاكي للغة.
حين تستنفد مصادر الصمت، يكون كل شيء يتعلق بالإنسان محسوبا بلغة الربح. الربح والصياح يمنحان الإنسان الحق في الممتلكات والمنصب اليوم.
أشياء كثيرة جدا تتراكم على الإنسان اليوم، وأخيلة عديدة جدا تضغط على روحه. لم يعد هناك سلام صامت في الروح، فقط افتقار صامت للسلام. يصبح الإنسان مضطربة ومشوشة، لأن الأخيلة، التي يكون جوهرها خلق الاطمئنان، تجلب إليه الألم. لم تعد الأخيلة تمنح الاطمئنان إلى الروح من صمتها الخاص؛ إنها تأخذ الأمان من الروح من خلال إرباكها واستهلاكها بتزاحمها الصاخب بعضها مع البعض الآخر.
تم طرد الصمت من العالم اليوم. وكل ما تبقى هو سكون وخواء. يبدو الصمت باقية على قيد الحياة فقط ک«عيب بنيوي» محض في تيار الصخب الأبدي. لهذا يكون حفظ التصورات الصامتة في الروح الأكثر أهمية.

لا تبدو اللغة التي يتكلمها الناس في المدن تنتمي إليهم أكثر. إنها مجرد جزء من صخب عام، كما لو أن الكلمات لم تعد مصاغة بواسطة شفاه بشرية، بل كانت محض صرخة وزعيق قادم من ميكانيكية المدينة.
يقال اليوم إن الناس تحتاج فقط الذهاب إلى الريف لتنال «هدوء الطبيعة» والصمت. لكنهم لن يلتقوا الصمت هناك، على العكس من ذلك، فإنهم سيحملون صخب المدن الكبيرة وضجيج أرواحهم إلى الريف معهم.
ذلك هو خطر حركة «العودة إلى الريف»: يتم إطلاق الصخب الذي يكون في كل الأحوال متمركزا في المدن الكبيرة، المحصور كما في سجن، إلى الريف. لجعل المدن الكبيرة لا مركزية يعني جعل الضجيج لامركزية، وتوزيعه على كل الريف.

المدن الكبيرة تشبه خزانات ضجيج عملاقة. صنع الضجيج في المدينة، مثلما صنعت البضائع. المدينة هي المكان الذي يكون دائما في متناول اليد، مفصولا تماما عن الشيء الذي جاءت منه. الضجيج يفرخ فوق المدينة وينزل على الناس والأشياء.

الإنسان الذي فقد الصمت لم يفقد سمة إنسانية واحدة فحسب، بل تغيرت كل بنيته عبر ذلك.
لم يعد الإنسان اليوم يتحرك بتأن نحو الأفكار والأشياء. إنها منغمسة في خوائه، إنها تندفع نحوه، إنها تلتف حوله. لم يعد الإنسان يفكر، فلديه تفكيره المعد له. تم استبدال أنا افكر، إذن أنا موجود / ب مفكر بي، إذن أنا غير موجود).
في هذا العالم اليوم الذي يكون مقدرة كل شيء فيه على أساس الربح المباشر، ليس هناك مكان للصمت. طرد الصمت لانه كان غير منتج، لانه وجد فحسب ولا يبدو أن لديه هدف.
نوع الصمت الوحيد الموجود اليوم تقريبا هو نتيجة لفقدان المقدرة على الكلام. إنه سلبي بإفراط: غياب الكلام. إنه يشبه فحسب عائقا تقنيا في التدفق المستمر للضجيج.
**
إن الإنسان في العصر الحديث يعيش وبحسب تصوره، حالة تشرذم وهروب جماعي دائم.
وقد رأى في الحروب، وصعود الديكتاتوريات وما تبعها من خراب وتدمير ، تجسيدا حيا لهذا الخلل في التوازن والتشذرم الذي أصاب روح الإنسان
رأی بیكارد الخراب الذي أصاب الروح الألمانية، خلال الحربين ، نتيجة لتضخم الأنانية الذاتية المفرطة للإنسان، وتأكيدا على الانفصام بين عالمه الداخلى وعالمه الخارجي. فطبقا لبيکارد «وحده الإنسان الذي تعوزه الاستمرارية الباطنية، الذي يوجد بشكل مفكك من لحظة إلى أخرى، سيحتاج دائما إلى نفخ وجوده لكي يتأكد أنه موجود فعلا. إنه يصرخ في كل لحظة إلى نفسه وإلى الآخرين، لأنه ينسى في كل لحظة أنه موجود . ولهذا رأی بیكارد في الزعيق المتواصل وصراخ هتلر ، غوبلز، وبقية الزعماء النازيين، للبرهنة من خلال صراخهم أنهم موجودون .
كان صعود هتلر، علاوة على ذلك، وبحسب بیکارد نتيجة منطقية لما أصاب الحضارة الأوروبية والإنسان عید انحطاط، وحصول انقطاع تاريخي في تطوره الإيجابي، وهذا التيه والانحطاط الإنساني المتمثل بغياب الإحساس الإنساني بالآخر والبحث الدائم عن المنفعة الخاصة، كان بمثابة المحصلة والسياق اللذين مكنا من ولادة هتلر فينا جميعا

اللغة في العالم الحديث بعيدة عن كلا عالمي الصمت. إنها تتدفق من الضجيج وتتلاشى في الضجيج. لم يعد الصمت اليوم عالما مستقلا من نوعه؛ إنه ببساطة المكان الذي لم يتسرب إليه الصخب بعد. إنه مجرد توقف لاستمرارية الصخب، مثلما وصلة تقنية في آلة الضجيج.
ما هو الصمت اليوم؟ توقف آني للصخب. لم يعد لدينا صمت محدد ولغة محددة، لكن ببساطة كلمات قد قيلت وكلمات لم تنطق بعد. لكن تلك الكلمات موجودة أيضا منتظرة مثل أدوات لم تستخدم، أنها تقف منتظرة هناك بملل أو بصورة متوعدة.
لم يعد الفرد يواجه في العالم المعاصر الصمت، لم يعد يواجه المجتمع، بل يواجه الضجيج العام فقط. الفرد يقف بين الضجيج والصمت. لقد عزل عن الضجيج وعزل عن الصمت. إنه وحيد وبائس.
لا يوجد هناك جوهر صامت في العالم اليوم. كل الأشياء حاضرة كل الوقت في جو من انتفاضة صاخبة، ويسمح الإنسان، الذي انهمك في الصمت ليغمر فيه عددا كبيرا، عددا متنوعا جدا من الأشياء الموجودة أن تتلاشی وتختفي في كل الخواء الإستهلاكي للغة.
قلنا أعلاه إن الإنسان الذي يفتقر إلى جوهر الصمت يكون مقموعا من قبل أشياء كثيرة جدا التي تحتشد عليه في كل لحظة من حياته اليوم. لا يمكنه أن يكون لا مباليا تجاه حقيقة أنه تم تقديم الأشياء الجديدة كل لحظة إليه، طالما ينبغي عليه أن يدخل، إلى حد ما، في علاقات معها. ينبغي أن تكون هناك ردة فعل عاطفية تجاه كل موضوع جديد بحيث يستطيع الرد، وهو جزء من طبيعة الإنسان أن عليه الرد على القضية التي أمامه. عندما تحتشد علیه موضوعات كثيرة جدا وهو لا يملك في داخله جوهرا صامتا، حيث يتمكن جزء من تنوع الموضوعات، على الأقل، أن يختفي فيها، فإن مصادر الانفعال والعاطفة التي هي تحت تصرفه ليست كافية ليجابه ويرد على كل المواد. وبالتالي تطوقه الموضوعات من كل جانب بشكل مهدد ومن دون مقر ملائم. لإنقاذ الإنسان من هذا الاحتلال والتكدس لقضايا عديدة جدا التي تتجاوز طاقاته على الاستیعاب، ينبغي إدخاله ثانية في علاقات مع عالم الصمت، الذي تجد العديد من الموضوعات نظامها الحقيقي أوتوماتيكيا فيه، في هذا العالم من الصمت حيث تفرق أنفسها في وحدة متوازنة.
عندما يكون جوهر الصمت حاضرا في الإنسان، تكون كل صفاته متركزة فيه؛ تكون كلها مرتبطة بصورة أولية مع الصمت وبصورة ثانوية فقط مع البعض الآخر. لهذا فليس من السهل جدا بالنسبة لعطب في أحد الخواص ليصيب بعدوى كل الصفات الأخرى، طالما أنها في في مكانها بواسطة الصمت. لكن إن لم يكن هناك صمت، فيمكن أن يصاب الإنسان كليا بالعدوى عبر علة واحدة، بحيث إنه يكف عن أن يكون إنسانا ويصبح متماهيا كليا مع الصفة المعطوبة، كما لو أن العلة والشر الذي تمثله كانا مستورين فحسب بقناع إنساني.
حين تستنفد مصادر الصمت، يكون كل شيء يتعلق بالإنسان محسوبا بلغة الربح. الربح والصياح يمنحان الإنسان الحق في الممتلكات والمنصب اليوم. عندما تفقد الكلمة علاقتها الأصلية بالصمت فأنها تغدو محد ويمكنها أن تلمس سطح الشيء فقط. إنها تضيف علامة فحسب الى الشيء. تلك الكلمات الأصوات، تلك الكلمات - العلامات، ستفض الى حياة تخصها بين أنفسهن، كما لو أن الأشياء التي تهدف إلى وصفها لم توجد أطلاقا. والأشياء تقود حياتها الخاصة أيضا، شيئا مع شيء؛ لأنه عندما تم تحطيم الكلمة من خلال عزلها عن الصمت، فإنها لم تعد قادرة على احتواء الشيء الذي تصفه، ويصبح الشيء مفصولا عنها. إنها تفقد كل انسجام وتتجاوز حدودها الطبيعية. يبدأ الشيء بإنتاج شيء (كما هو الأمر في عالم اليوم)، كما لو أن الإنسان لم يعد موجودة هناك على الاطلاق. لا شيء يبدو مخلوقا مجددا، ولا حتى أشياء جديدة، طالما أن كل الاشياء هي مجرد جزء من تعاقب دائم للأشياء. لهذا يبدو كل شيء مملا وزائدة على اللزوم.
أشياء كثيرة جدا تتراكم على الإنسان اليوم، وأخيلة عديدة جدا تضغط على روحه. لم يعد هناك سلام صامت في الروح، فقط افتقار صامت للسلام. يصبح الإنسان مضطربة ومشوشة، لأن الأخيلة، التي يكون جوهرها خلق الاطمئنان، تجلب إليه الألم. لم تعد الأخيلة تمنح الاطمئنان إلى الروح من صمتها الخاص؛ إنها تأخذ الأمان من الروح من خلال إرباكها واستهلاكها بتزاحمها الصاخب بعضها مع البعض الآخر.
تم طرد الصمت من العالم اليوم. وكل ما تبقى هو سكون وخواء. يبدو الصمت باقية على قيد الحياة فقط ک«عيب بنيوي» محض في تيار الصخب الأبدي. لهذا يكون حفظ التصورات الصامتة في الروح الأكثر أهمية.

[Jared Martin · Rating 4 out of 5]

This book felt different and new. The main premise of the book - that silence is not an absence of sound, but a reality that gives meaning to all sound including the word, was ambitious and fruitful.

The best way I can describe Picard’s thought is that it works in a subterranean way. He accomplishes unconventionally what many philosophers seek to accomplish through logic. It’s almost poetic, but not truly. It’s hard to describe. Ideas played with each other and somehow it made good sense.

Part of the reason I found this book enjoyable was that I read it alongside some writings of St. John of the Cross. I found that Picard’s ideas of silence and St. John’s “dark night” meshed well together and the net sum is a way for me to feel better about stillness and unknowing.

Overall, I found it to be a beneficial read.


*A side note for my own future interest*
With the risk of being heretical, I think it would be fun to consider the orthodox doctrine of “nihilo” or “nothing” in the same fashion as Picard treats silence.

[Mha · Rating 1 out of 5]

فلسفة في الصمت .. معقدة
لم أتمكن من إتمام الكتاب

...............................................
تتمة مراجعة الكتاب على مدونتي:
((( همى الغيث )))


https://www.hma-algaith.com/%d8%b9%d8...

[علي أبو زين · Rating 3 out of 5]

أرى أنّ هذا الكتاب وقفة تأملية لاهوتية للطبيب والفيلسوف الألماني السويسري ماكس بيكارد تجاه الصمت، إنّه تأملات شاعريّة فلسفيّة ساكنة غير جادّة تطرق باب الصمت من نواحي مختلفة..
وكأنّ بيكارد يحاول اكتشاف الصمت مجرّدا من جديد في فضاء فلسفي معتمدا على اللاهوت والدين والميتافيزيقا والماورائيات وعلم الوجود مستعينا باللغة الشعريّة ذات المعاني الفسيحة ومعتمدا على معرفته النفسية الطبيّة بحكم التخصص.
ورغم جمال العمل إلّا أنّ تكرار مفردة الصمت فيه كان مستفزّا برأيي وقد يشعر المرء بالملل والاستغراب بسببها، وعليه لا أنصح بقراءة الكتاب في جلسة واحدة وإنمّا بتقسيمه على جلسات متباعدة نوعا ما لامتصاص أجمل ما فيه واستيعابه والتفاعل معه دون ضجر، وعلى كل حال فإنّ العمل ممتلئ بالاقتباسات حدّ التخمة كما أنّ الكاتب نفسه اقتبس عن سواه في كتابه، وعليه سأقتبس منه الأهم بحسب ذائقتي إذ يقول:
- عندما يكون الصمت حاضرا، فكما لو أنّه لا شيء موجود سوى الصمت.
- ينظر الصمت إلى الإنسان أكثر مما ينظر الإنسان إلى الصمت.
- الصمت لا يتطوّر أو يتكاثر في الزمن، بل إنّ الزمن يتكاثر فيه.
- لا توجد هناك ظاهرة يتوحد فيها البعيد والقريب، الممتد والآني، الشامل والخاص كما في الصمت.
- الصمت أصلي وبديهي كالحب والولاء والموت والحياة، لكنّه وجد قبل كل هذه الأشياء وهو موجود فيها كلّها.
- عندما يتحدث شخصان إلى بعضهما، فإنّ شخصا ثالثا يكون على الدوام حاضرا، الصمت يصغي.
- كما أنّ حجم البحر أكبر من الأرض، فإنّ حجم الصمت أكبر من الكلام، لكن مثلما الحياة في اليابسة أكبر من البحر، فالكلام أكثر قوة من الصمت إنّ لديه قوّة الوجود الأعظم.
- أن لا تتحدّث لا يعني ببساطة الشيء نفسه أن تكون صامتا، ينبغي أن يكون الصمت حاضرا في داخل الإنسان واقعا أوليا بذاته، وليس مجرد نقيض للكلام.
- في بعض الأحيان تبدو الكاتدرائية مثل سفينة عظيمة يُجمع فيها البشر والحيوانات لينقذوا من طوفان الضجيج.
(انتهت الاقتباسات)
الكتاب يحاول أن يعرّف الصمت ثم يرصد علاقته بالكلام واللغة والحقيقة والوجود والله والأشياء والإنسان ووجه الإنسان والمعرفة والتاريخ والأسطورة والخيال والحب والحيوانات والزمن والطفولة والشيخوخة والطبيعة والفلاح والشعر والضجيج والمرض والموت والإيمان فضلا عن الراديو والفن التشكيلي اللذين يعاب على المترجم إغفالهما من هذا الكتاب الذي يستحق القراءة بكل تأكيد..
التقييم: ٧/١٠

[moi, k.y.a.]

bir makalede gördüğüm şu üst alıntıya vuruldum:

Bir nesne hakkında yalan söylendiğinde, sadece o anla ilgili olan nesne değil, hepsi çarpıtılır. (Picard, Max. 1955. Der Mensch und das Wort. Erlenbach - Zirich : E. Rentsch: 51).

[- · Rating 4 out of 5]

أعتقد أن الاقتباس الذي يختصر فكرة الكتاب هو: ‏"الضجيج قوي، لكن يبدو الصمت أحياناً أكثر قوةً"
‏مقالات متفرعة من شجرة الصمت، يدخل في التأمل أحياناً.. والتفكر أحيان أخرى، بعض الأفكار واضحة.. وبعضها غير مفهوم!
يتحدث بيكارد بشكل منطقي ويسهب في الحديث عن فكرة الصمت ويدور حول العنوان وأبعاده، ولكنه يقول كلاماً "لا معنى له" أحياناً وهذا أمر يثير الاستغراب!
أعجبتني كثيراً بعض المقالات والنصوص.. والقراءة ممتعة في كتابٍ كهذا، ومما لاق استحساني: التاريخ والصمت، الطبيعة والصمت، الشعر والصمت، بقايا الصمت.

ملاحظة: القراءة عن الصمت في جوٍ هادئ.. يترك في النفس استرخاءً وطمأنينة عظيمة💙

[Ehab mohamed · Rating 5 out of 5]

إذا كنت ستقرأه بالعربية ، فعليك أن تعلم بأن النسخة العربية اختار مترجمها ألا يترجم فصلين فيها بحجة أن يحافظ على اللغة الشعرية للكتاب وكأنه أدرى من كاتبه الأصلي بلغة الكتاب، ومن الفصلين فصل خاص بالراديو والذي كان حين كتابة الكتاب الوسيط الإعلامي الأكثر انتشارا وما ورد في هذا الفصل مهم جدا جدا ويمكن اسقاط ما به من أفكار على السوشيال ميديا والإنترنت هذه الأيام بل أكاد أن أجزم أن ماكس بيكارد لو كان حيا اليوم لما كتب عن الإنترنت والسوشيال ميديا أزيد ما كتبه عن الراديو كوسيط إعلامي جوهره ضوضاء الكلمات المستمرة كلية الوجود والتي بلا معنى والذي يطرح من الأسئلة أكثر ما تحتمله طاقة البشر من الإجابة.

[Ephrem Arcement · Rating 5 out of 5]

Picard has crafted such a unique book here that it may take some a moment to re-calibrate. I was hooked from the first sentence. This is poetic prose at its finest dazzling with philosophical and spiritual insights as it explores about every possible angle of silence imaginable.

[Ähṁĕđ ḾẩĦmǿuđ · Rating 5 out of 5]

من أول صفحات الكتاب توقن أنّك أمام فيلسوف عظيم وأديب من الدرجة الأولى
لأول مرة بعد بعد أن فارقت راسل أستمتع بالفلسفة بهذا الشكل

[Helmi Chikaoui · Rating 5 out of 5]

هناك مفكرون يقودون وجودًا متحفظًا ومنسحبًا ، مثل النجوم المنعزلة في سماء التراث الروحي ، صحيح أن النقاد توقفوا عن الإحتفاء بهم ، لكن ومع ذلك فإن نورهم لم يتلاشى أبدًا. فعندما نوجه انتباهنا إليهم ، ندرك أن تأثيرهم علينا لا يزال مستمرا إلى الآن وأنهم لم يغادرونا أبدًا.
ماكس بيكارد ( 1888 - 1965 ) واحد من أبرز المفكرين اللاهوتيين المعاصرين الذي أطلق عليه " ضمير أوروبا "
فبعد أن أنهى دراسته الطب وحصل على شهادة الدكتوراه، ترك الطب وما تعلق به من نظريات ومناهج ، کی يتفرغ لفهم عذابات الإنسان ومصائبه الراهنة في ظل الأزمات التي عاشتها أوروبا ما بين الحربين العالميتين.
وعن هذا القرار الذي غير من حياته كتب " كانت العلوم الطبية موجهة على نحو ميكانيكي ، وكان ذلك غريبًا على وجودي منذ البداية ، لم أشعر بالسعادة في هذه البيئة. بعد مرور أعوام على دراستي ، وبينما كنت لا أزال مساعدًا في مستشفى جامعة هايدلبرغ ، استمعت إلى المحاضرات اللاهوتية والفلسفية لكل من هاينريش ريكرت Rickert وإرنست ترولتش Tröltsch . التي فتحت بصيرتي على المشاكل اللاهوتية الأساسية ، فقررت حينها التخلي عن الطب وكتابة كتبي بداية من سنة 1919 "
يشعر بيكارد بأنه خرج من رحم الصمت الخصب ، تخلى عن مهنة الطب للعيش في الريف . كان يبحث عن أماكن لا يزال الصمت فيها ممكنًا.
لم يعجب بيكارد بالمدينة الكبيرة ، لم يستقر أبدا فيها ، وسريعا ما هرب من فرايبورغ وبرلين ، وميونيخ وهايدلبرغ ، ليجد ضالته في تيسينو في جنوب سويسرا.
أحب بيكارد السلام الريفي ، والطبيعة ، والصمت ، وسأم الحضارة الصناعية ، والضوضاء التي تجعل الشخص مستهلكًا ومستنزفا في نمط وجوده.
بصفته عالم لاهوت كاثوليكي ، تأثر بيكارد بشدة بالعالم الفينومينولوجي الكاثوليكي غابرييل مارسيل ، الذي كتب مقدمة طبعة هذا الكتاب ، ولكن أيضًا بفلاسفة اخرين مثل هايدجر وكيركاجرد الذي يعتمد عليه ماكس بيكارد في الكثير من كتابته ، كما تأثر بالتوجه الكامل للشعراء الألمان الغنائيين مثل ريلكه وهولدرلين ...
من بين أهم كتبه الرجل الأخير (1921) ، الرحلة أمام الله (1934) ، هتلر في أنفسنا (1946) ، عالم الصمت ( 1948) ، الوجه الأخير. أقنعة الموت من شكسبير إلى نيتشه (1959)
إن عمل بيكارد الأكثر شهرة وتداولا هو بلا شك "عالم الصمت" الذي نُشر لأول مرة في سنة 1948 . وهو عبارة على أنثروبولوجيا فلسفية تحاول مواجهة اضطراب الإنسان في العصر الحديث.
ومن خلاله يحاول الفيلسوف السويسري إعادة بناء صرح القيم الجوهرية ، للحقائق الحيوية التي يجب أن يعود إليها العالم . كما يحرضنا على إعادة بناء عالمنا الداخلي ، وإعادة تشكيل ذواتنا المخلوعة ، والممزقة.
مثل ترنيمة ، أو جلسة يوغا ، يقرأ هذا الكتاب ، بشكل تأملي وليس استطرادي ، بحيث يُسمح لكل كلمة أن تشق طريقها من خلال الايقاعات الأكثر هدوءًا لروحنا المتعبة من ضجيج الكلمات.
فالإنسان في صراخ الكلمات وفي أعقاب عقله التقني يعيش في الهاوية.
يصدر بيكارد كتابه بجملة كتبها كيركجارد "العالم في حالته الحالية ، مريض. لو كنت طبيبا وطلبت نصيحتي، فإنني سأجيب: اخلقوا الصمت! أعيدوا البشر إلى الصمت. " .
فقدان الصمت هو فقدان الوعي بسياق الخلق وبداية الأشياء.
اللغة في العالم الحديث بعيدة عن عالم الصمت. إنها تتدفق من الضجيج وتتلاشى في الضجيج.
لم يعد الفرد يواجه في العالم المعاصر الصمت، لم يعد يواجه المجتمع، بل يواجه الضجيج العام فقط.
لا يوجد هناك جوهر صامت في العالم اليوم. كل الأشياء حاضرة كل الوقت في جو من انتفاضة صاخبة، خواء إستهلاكي للغة.
الإنسان الذي يفتقر إلى جوهر الصمت يكون مقموعا من قبل أشياء كثيرة جدا تحتشد عليه في كل لحظة من حياته اليوم. وعندما تحتشد علیه موضوعات كثيرة جدا وهو لا يملك في داخله جوهرا صامتا، فإن مصادر الانفعال والعاطفة التي هي تحت تصرفه لن تكون كافية ليجابه ويرد على كلها . وبالتالي تطوقه الموضوعات من كل جانب بشكل مهدد ومن دون مفر ملائم.
أشياء كثيرة جدا تتراكم على الإنسان اليوم، وأخيلة عديدة جدا تضغط على روحه. لم يعد هناك سلام صامت في الروح، . يصبح الإنسان مضطربا ومشوشا، لأن الأخيلة، التي يكون جوهرها خلق الاطمئنان، تجلب إليه الألم. لم تعد الأخيلة تمنح الاطمئنان إلى الروح من صمتها الخاص؛ إنها تأخذ الأمان من الروح من خلال إرباكها واستهلاكها بتزاحمها الصاخب بعضها مع البعض الآخر.
تم طرد الصمت من العالم اليوم. وكل ما تبقى هو سكون وخواء. يبدو الصمت باقيا على قيد الحياة فقط ک«عيب بنيوي» محض في تيار الصخب الأبدي.
الإنسان الذي فقد الصمت لم يفقد سمة إنسانية واحدة فحسب، بل تغيرت كل بنيته عبر ذلك .
لا يزال الصمت مثل حيوان قدیم منسي منذ بداية الزمن يعلو على كل عالم الضجيج التافه؛ لكنه كحيوان حي، وليس كصنف منقرض، فإنه يترصد، ولا يزال يمكننا أن نرى ظهره العريض يغور إلى أعمق حد بين الأزهار البرية وأدغال عالم الصخب. كما لو كان هذا المخلوق ما قبل التاريخ ينغمر تدريجيا في أعماق صمته الخاص. ومع ذلك يبدو كل ضجيج العالم اليوم أحيانا كطنين حشرات صرف على ظهر الصمت العريض.
ربما يبدو مدهشا أن يقال أي شيء حول الصمت من خلال إطار اللغة، لكن فقط إذا فكر المرء بالصمت باعتباره أمرا سلبيا تماما. الصمت هو، على العكس، إيجابي، وجود حقيقي، عالم کامل بذاته . ليس هناك بداية للصمت ولا خاتم ، إنه يشبه وجودا أبديا غير مخلوق. إنه لا يتطور أو يتكاثر في الزمن، بل الزمن يتكاثر فيه. كما لو بعثر الزمن في الصمت، كما لو امتصه الصمت؛ كما لو كان الصمت الأرض الت�� نما فيه الزمن حتى النضوج. لا توجد هناك ظاهرة أخرى يتوحد فيها البعيد والقريب، الممتد والآني، الشامل والخاص كما تتوحد في الصمت.

لا يكون الصمت مرئيا، ومع ذلك فوجوده واضح بجلاء. إنه يتمدد إلى أبعد المسافات، مع إنه قريب جدا لنا، بحيث إننا نحسه بصورة ملموسة كما نتحسس أجسادنا. إنه غیر محسوس، مع إننا نشعر به مباشرة كما نشعر بالمواد والمصانع. لا يمكن تعريفه بالكلمات، مع إنه محدد وواضح تماما.

ينظر الصمت إلى الإنسان أكثر مما ينظر الإنسان إلى الصمت. لا يستطيع المرء أن يتصور عالما ليس فيه هناك شيء سوى اللغة والكلام، لكن يستطيع المرء أن يتخيل عالما حيثما ل�� يكون هناك شيء إلا الصمت.


- الصمت كأصل للكلام
هناك شيء صامت في كل كلمة، كدلیل ثابت على أصل الكلام. وفي كل صمت هناك شيء ما من الكلمة المنطوقة، كدلیل ثابت على سلطة الصمت لخلق الكلام. لهذا ارتبط الكلام بالصمت.
عندما يتحدث شخصان إلى بعضهما، فان شخص ثالثا يكون، على الدوام، حاضرا: الصمت يصغي. ذلك هو ما يمنح اتساعا للمحادثة: عندما لا تتحرك الكلمات داخل الحيز الضيق المشغول من قبل شخصين متحدثين فحسب، بل تأتي من البعيد، من المكان حيثما يصغي الصمت.
الصمت هو المتحدث الثالث في مثل هذه المحادثة.
الكلام الحقيقي هو في الواقع ليس إلا صدى الصمت.
يمكن أن يوجد الصمت من دون الكلام، لكن الكلام لا يمكن أن يوجد من دون الصمت. ستكون الكلمة من دون عمق إذا كانت خلفيتها في الصمت مفقودة.
وكما أن حجم البحر أكبر من كتلة الأرض، فإن حجم الصمت أكبر من حجم الكلام. لكن مثلما لدى اليابسة حياة أكبر من البحر، فالكلام هو أكثر قوة من الصمت؛ إن لديه كثافة من الوجود أعظم.
الصمت واللغة والحقيقة
اللغة هي أكثر مما تكون صمتا، لأن الحقيقة تجلت في اللغة. توجد حقيقة في الصمت أيضا، لكنها ليست سمة للصمت كما هي للغة بحيث تكون الحقيقة موجودة فيها. توجد الحقيقة في الصمت فقط بمقدار مساهمة الصمت في الحقيقة التي توجد في نظام الوجود عموما. الحقيقة في الصمت حيادية وهاجعة، لكنها في اللغة يقظة جدا؛ وفي اللغة اتخذت قرارات فعالة تتعلق بالحقيقة والزيف.
اللغة من دون الحقيقة ستكون ضبابة منتشرة من الكلمات فوق الصمت؛ من دون الحقيقة فإنها ستنهار في دندنة غامضة. إنها الحقيقة التي تجعل اللغة واضحة ومتينة.
لحقيقة هي السقالة التي تمنح اللغة موضع قدم مستقل مقابل الصمت.
مع ذلك، ينبغي أن تحتفظ كلمة الحقيقة بصلة مع الصمت، لأن الحقيقة من دونه ستكون خشنة وصلدة جدا.
حميمية الصمت تعني أيضا حميمية التسامح وحميمية الحب، لأن الأساس الطبيعي للتسامح والحب هو الصمت.
الصمت في الكلام

الكلام والصمت ينتميان إلى بعضهما. ينبغي أن يبقى الكلام في صلة مع الصمت الذي بعث نفسه منه.
عالم اللغة مبني على وفوق عالم الصمت.
يقدم الصمت مصدرا طبيعيا لإعادة ابتكار اللغة، ينبوعا للتجديد والتنقية من الرداءة التي ساعدت اللغة ذاتها من ظهورها تحبس اللغة في الصمت أنفاسها وتملأ رئتيها بالهواء النقي والأصيل.
يخفي الإنسان في المحادثة، بعض الأحيان، شيئا ما في داخل نفسه، إنه لا يسمح له أن يظهر في كلمات؛ كما لو أنه يشعر بأن عليه أن يبقي شيئا ما يعود حقا إلى الصمت
اللغة مشروطة جدا بأصلها في اللوغوس) الذي هو نظام لا يسمح من السهولة أن تصبح الحرب في هذا العالم من الضجيج اللفظي شاملة»، لأن الحرب يمكن أن تستولی بسهولة على كل شيء من أجل أهدافها الخاصة. كل شيء تم مزجه مسبقا مع الحرب قبل أن تستولي على كل شيء..
يمكن قول كل شيء في هذا الضجيج اللفظي وكل شيء يمكن إلغاؤه ونسخه. لقد أبطل، في الحقيقة، حتى قبل نطقه. يمكن أن تقال أكثر الأشياء غباء وأكثر الأشياء ذكاء حتى يجری تسطيحها، لأن الأمر الرئيسي هو الصوت العام للضجيج، وليس ما ينتج الصخب. في ما أنه أنتج بواسطة الخير أو الشر فلا أهمية لذلك. هذه هي آلية انعدام المسئولية في العمل.
كل شيء تم لهذا حمله بصحبة الضجيج، وأي شيء وكل شيء يمكن أن ينمو منه. لم يعد أي شيء ينشأ من عمل محدد، بقرار وخلال الإبداع. كل شيء يتحول بصورة آلية: ينتج الضجيج خلال نوع من التقليد ما تتطلبه ظروف اللحظة، وتم نقل هذا إلى الإنسان.
على سبيل المثال، لو أن العالم المحيط نازي، فإن نقل الأفكار النازية يكون بواسطة الضجيج، وهذا يحدث من دون أن يكون الإنسان قد حسم أمره نحو النازية عبر عمل خاص من ضميره. الإنسان إلى حد كبير هو جزء من الضجيج اللفظي الذي يلتف حوله بحيث إنه لا يلاحظ ما الذي ينقل إليه.
يعتمد سلوك الإنسان على حركة الضجيج، لم يعد يعتمد أكثر على إرادته. لم يعد الإنسان يعيش أطول مع وخلال الكلمة. الكلمة لم تعد هي المكان حيث يقرر الإنسان الحقيقة أو الحب: الصخب ذاته يصنع القرار له. الصخب هو الشيء الرئيسي : الإنسان هو مجرد المكان محتلا بالضجيج، هو المكان من أجل أن يملأه الضجيج.
في عالم الضجيج اللفظي لم تعد الحوادث مفصولة عن بعضها البعض الآخر: الضجيج يجعلها متشابهة.
ولهذا السبب تكتسب الحوادث اليوم مثل هذه الأبعاد الواسعة؛ ولذلك السبب فإنها تصرخ وتزعق علينا. كما لو أن حادثا واحدا كان يحاول أن يعزل نفسه عن كل الحوادث الأخرى من خلال عمل الكثير من الصخب قدر الإمكان، طالما انه لم يعد يقوم بذلك بصورة طبيعية.
الضجيج اللفظي؛ ذلك هو الشيء المهم. إنه يجذب الحادث، أي، إنه يصوغ من نفسه شيئا ويحوله إلى شيء يشبه حادثة. لكن الحادث ليس طاهرة محددة: إنه مجرد ترکیز وتكثيف للصخب، ليس أكثر من ذلك. ولهذا تكون كل الحوادث متشابهة، ولهذا أيضا تثير القليل من الاهتمام. لا يزعج الناس أنفسهم حول السياسة اليوم، لأن الحوادث أضجرتهم. يتم نسيان الحوادث بسهولة، حتى إن الإنسان لا يحتاج أن ينساها بنفسه: الضجيج يحقق له ذلك.
لو لم تنحل الأحداث في الصخب، لو أنها مازالت حقيقية، فسيكون من المستحيل عليها أن تتابع الواحدة الأخرى بسرعة. لأن الحدث الحقيقي يحتاج إلى قياس معين من الزمن؛ توجد هناك علاقة محددة بين حقيقة حادث وأمده. يحتاج الحدث الحقيقي إلى أن يحصل على أمده من استمرارية الوقت. وعندما لا يدوم الحدث أطول في الزمن، بل يظهر للحظة فقط ومن ثم يختفي ثانية، فإنه يصبح شبحا.
إن الصخب الآن هو الأولي، إنه يبحث موضوع.
ضجيج الكلمات بعيد المدى، وهائل جدا ولا حصر له، بحيث يكون من المستحيل إما أن ترى أين يبدأ وينتهي، أو أن يرى الإنسان هو نفسه أين يبدأ وينتهي. الضجيج مثل سرب من الحشرات: كل ما يراه المرء هو سحابة ضبابية، سحابة من الحشرات تطلق طنينا يغطي ويسوي كل شيء
ينتظر الإنسان شيئا ما يمزق هذا الضجيج المبهم بصوت حاد وثاقب. إنه متعب من الطنين الرتيب؛ ويبدو أن يكون هذا الضجيج عديم الشكل، المهيج بصورة مبهمة بانتظار شيء ما، أيضا، للسقوط فيه وتقسيمه.
صراخ الديكتاتور هو ما ينتظره الضجيج. الصوت الحاد والثاقب للديكتاتور والضجيج العام ينتميان إلى بعضهما الآخر. أحدهما ينتج الآخر، مستحيل وجود أحدهما من دون الآخر.
ما يقوله الديكتاتور لا أهمية له تماما: ماهو مهم هو إرتفاع وحدة . لدى الإنسان الآن علامة يستدل منها على أنه موجود. سابقا كان هو مجرد جزء من ضجيج كلمات مبهم، أما الآن فإنه جزء من لغة ممكننة واضحة.
لغة الديكتاتور الممكنة هي إلى حد كبير مجرد صياح من دون أي محتوی حقیقي بحيث عندما يغزو الديكتاتور بلدة، فكما لو كان الشيء الجوهري ليس توسيع حدود البلد المحتل بل توسيع الصراخ. الهدف هو الصراخ، أن يخرب الصمت في البلد الأجنبي عن طريق الصراخ، أن يحطم حقیقته الصامتة، ويرمي ضجيج الصراخ حيثما كان الصمت في السابق.
لغة الديكتاتور الممكنة هي جزء من الضجيج اللفظي العام، لكن الخشونة البالغة، والعدوانية الفظيعة، وحرب الغزو تتوافق معها أيضا. الضجيج عديم الشكل جدا بحيث إنه ينتظر دائما شيئا مبنيا بوضوح ليسقط فيه. يكون الإنسان الذي أصبح ضائعا في الضجيج كأنما تم إنقاذه بواسطة البنية الراسخة للحرب، وحتى بواسطة البنية الصارمة للعمل الهمجي. ولهذا السبب يكون من السهل جدا بشن الحرب وارتكاب الأعمال الوحشية في عالم الضيجج. يتم امتصاص الحرب والقنابل بواسطة فراغ عالم الضوضاء هذا.
تماما مثلما أن الكلمة لم تعد تنبعث عبر فعل خلق محدد، بل توجد كل الوقت كضجيج مستمر، فإن الفعل الإنساني لم يعد يحدث نتيجة لقرار محدد، بل كجزء من عملية جارية. الطريقة هي الآن الأولية، الإنسان مجرد ملحق لها. هذه الطريقة العملية» مضمونة جدا بحيث لا تبدو معتمدة على الإنسان إطلاقا: إنها تبدو نوعا من ظاهرة طبيعية، مستقلة تقريبا عن الإنسان كليا. وهذه العملية اللانهائية التي إلى حد ما خارج سيطرة الإنسان، تتوافق بصورة مطلقة مع مسيرة الضجيج الأبدي. هذه المسيرة الأبدية تخترق كل شيء بصورة كبيرة جدا، بحيث إنها تبدو أن تستمر بخفوت حتى في فاصل العمل.
الشيء المهم بالنسبة للإنسان في عالم الضجيج هذا ليس هو الواقع بل الممكن. الاحتمالات ليست شيئا مؤسسا بثبات ومرئي بوضوح، إنما تنتقل من غموض إلى غموض آخر. إنها بلا بدايات لا نهايات انها ليست بينة، بل إنها على العكس مثل طنين مبهم. مثلما تنتمى الكلمة والواقع الحقيقي إلى بعضها الآخر، ينتمي الضجيج والاحتمال إلى بعضهما.
عالم الضجيج هو أيضا عالم التجريب. التجربة بطبيعتها ليست كاملة، وغير محددة بوضوح. إنها لا تنبعث بسبب عمل محدد، مستقل عن الأفعال الأخرى. إنها ليست ظاهرة مستقلة بل تشبه فقط استمرارا للتجارب الأخرى، شكلا مختلفا لها، مثلما يكون ضجيج لفظي واحد مجرد استمرار لضوضاء أخرى. ولهذا فإن التجارب لن تتوقف أبدأ: انها تستمر بصورة أوتوماتيكية. ويصبح الإنسان مجرد مساعد مختبري، الذي يسمح له بتسجيل كل ما يختارون نقله له.
لا تحتاج الحقيقة أن تتحول إلى أكاذيب عندما يريد أي فرد أن يكذب، إذ لم تعد الحقيقة والزيف متميزان عن بعضهما البعض الآخر في الضجيج.
في هذا الضجيج الكوني الذي لم يعد محتوى الكلمات فيه صادقا
الضجيج اللفظي ليس شرا بحد ذاته، بل إنه يمهد الطريق إلى الشر: تصبح الروح مغمورة بسهولة في الضجيج.
صحيح جدا، أن الأشياء البسيطة لا تزال، بالتأكيد، باقية على قيد الحياة في عالم الضجيج: الولادة والموت والحب. لكنها توجد في عالم مجرد من الكلمات، مثل الظواهر الخالصة،
الإنسان الذي فقد الصمت لم يفقد سمة إنسانية واحدة فحسب، بل تغيرت كل بنيته عبر ذلك.
لم يعد الإنسان اليوم يتحرك بتأن نحو الأفكار والأشياء. إنها منغمسة في خوائه، إنها تندفع نحوه، إنها تلتف حوله. لم يعد الإنسان يفكر، فلديه تفكيره المعد له. تم استبدال أنا افكر، إذن أنا موجود / ب مفكر بي، إذن أنا غير موجود).
تنقسم الحياة إلى تناقضات من الإيمان والمعرفة، الحقيقة والجمال، الحياة والروح؛ كل الواقع يظهر أمام الإنسان ، وليس التناقضات النظرية فقط. الحياة الإنسانية لا تحددها الاختيارات المتنافرة ل أما - أو، بل عن طريق التوفيق بين التناقضات. يقف جوهر الصمت بين التعارضات ويمنعها من أن تصارع بعضها البعض الآخر. ينبغي أن يتحرك العنصر الواحد في التناقض على سطح الصمت المطمئن الواسع أولا قبل أن يتمكن من الوصول إلى الآخر. جوهر الصمت يصالح بين التناقضات المتنافرة.
هنا فقط يعلو الإنسان فوق تناقضاته الداخلية، وهنا فقط فإنه يملك مرحا. لأن التناقضات تفقد في وجه الصمت وضوحها، يبتلعها الصمت. لإنجاز معنی من المرح " فعلى المرء أن يملك البهجة المطلقة والثقة اللتين تكونان ضروريتين لكي يسمو فوق تناقضاته الشخصية ولا يكون حزينا ومتبرما حولهما». (هيغل)
إذا لم يكن هناك جوهر للصمت في الداخل، فستكون التناقضات بادية للتحليل والنقاش. «السعادة والرضی» تتلاشیان وتكف الد��ابة.
الإنسان قادر بصورة أفضل على تحمل أشياء عدوانية تجاه طبيعته، أشياء تستنزفه، إن هو يملك جوهر الصمت في داخله.

[Helmi Chikaoui · Rating 5 out of 5]

الحب والصمت
هناك صمت أكثر من اللغة في الحب. أفروديت، إلهة الحب، خرجت من البحر، من بحر الصمت.
خلال الصمت الموجود في الحب، يتم انتزاع اللغة من عالم الضجيج اللفظي وتعاد إلى أصلها في الصمت. العشاق هم أقرب إلى بداية كل الأشياء، وقت كانت اللغة غير مخلوقة بعد، يقادون إلى الظواهر الأولية الأصلية. الحب ذاته هو الظاهرة الأولى، ولهذا السبب يكون العشاق معزولين بين الناس الآخرين، لأنهم يعيشون في عالم الظواهر الأولية، في عالم حيث يكون الساكن أكثر أهمية من الديناميكي، والرمز أكثر أهمية من التوضيح، والصمت أكثر أهمية من الكلام.
كلمات العشاق تخدم فقط لجعل الصمت مسموعا. كل الظواهر الأخرى تأخذ شيئا من الصمت؛ وحده الحب الذي يمنح من نفسه إلى الصمت.
العشاق هم متآمرو الصمت. يكون البحث عن الكلمات مؤذيا لحركات القلب العاشق. وحين يتحدث الرجل إلى حبيبته فإنها تنصت إلى الصمت أكثر مما تنصت إلى الكلمات المنطوقة لحبيبها.
يقف الزمن ساکنا من اجل العشاق، كلا المستقبل والماضي مطوقان بالحاضر الأبدي.
المعرفة والصمت
اتساع العقل واتساع الصمت ينتسبان إلى بعضهما البعض، لأن اتساع العقل يحتاج إلى اتساع طبيعي مماثل ظاهر لذاته.
عندما يكون الإنسان في علاقة مع الصمت، فإنه لن يكون مثقلا بمعرفته. يأخذ الصمت العبء منه. لم يكن ناس الأيام الماضية مجهدين بثقل معارفهم، مهما قد تكون ثقيلة: فقد ساعد الصمت على حمل العبء. لم تكن المعرفة مكبوتة فيه. اختفى فائض المعرفة في الصمت،
لم تنتزع المعرفة من الصمت؛ فهي لا تزال في صلة مع الصمت.
الصمت ووجه الإنسان
الوجه الإنساني هو التخوم القصوى بين الصمت والكلام. إنه الجدار الذي تنبعث منه اللغة.
يشبه الصمت واحدا من أعضاء الوجه الإنساني. العيون والفم والحاجب لیست موجودة فحسب في الوجه الإنساني، بل الصمت موجود هناك أيضا. إنه موجود في كل مكان في الوجه: إنه الأساس لكل جزء.
يؤثر المنظر الطبيعي والريف على الجسد الإنساني والوجه الإنساني،
قوى المنظر الطبيعي بالغة وتحتاج إلى مقاربة واسعة - مقاربة الصمت الواسعة، تتمكن من خلالها تطوف في الوجه الإنساني وتشكله بأبداع. تصبح المنظر الطبيعي الصامت صمتة ناطقة في الوجه الإنساني. ، ساكن الجبل صورة الجبال مطبوعة على وجهه بثبات. الصخور هي العظام في مثل هذا الوجه. الممرات، والأماكن المخفية الشاهقة هي العظام في وذرى الجبال موجودة في مثل هذا الوجه، ولمعان العيون فوق الخدود تشبه سطوع السماء فوق الجبال المتعانقة المظلمة.
علامات البحر هي أيضا مصورة بوضوح في وجوه أولئك الذين يعيشون عند البحر. الأجزاء البارزة من الوجه - الأنف، الفم، والنتوءات - تشبه سفن جامدة على بحر الوجه الواسع
يملك المنظر الطبيعي معلمه الخاص في الوجه الإنساني، هذه علامة على أن الوجه الإنساني لا ينتمي إلى نفسه فقط.

الحيوانات والصمت
. يكون الحيوان مثلما يبدو تماما ، كذلك يمكن للإنسان أن يكون كما يبدو، لكنه لا يحتاج كي يكون، لأنه يستطيع أن يسمو على مظهره الخارجي خلال موهبة اللغة: يمكنه أن يكون أكثر مما يكون في مظهره الخارجي. الإنسان يصبح جليا في اللغة، الحيوانات في صمت مظهرها الجسدي.
يبدو المظهر الملون ذاته لبعض الحيوانات شبيها بمحاولة اختراق الصمت بأدوات لون صارخ. الصمت الذي لا يولد اللغة يغير نفسه إلى ذات اللون الصارخ.
لكن الحيوانات تبقى قريبة إلى الإنسان ومعها الصمت المكثف الذي فيها. في الأزمنة الغابرة كانت الحيوانات أكثر أهمية للإنسان مما هي اليوم. جعل صمت الحيوانات الكلام الإنساني والحركة الإنسانية أثقل وأبطأ. تحمل الحيوانات الصمت معها بالنيابة عن الإنسان. إنها لا تحمل عبء الأشياء على ظهرها فحسب، بل عبء الصمت أيضا.
الحيوانات مخلوقات تقود الصمت خلال عالم الإنسان واللغة وتضع الصمت أمام الإنسان دائما. تم تهدئة أشياء عديدة أربكتها الكلمات الإنسانية بواسطة صمت الحيوانات مرة أخرى. تتحرك الحيوانات خلال عالم الكلمات مثل کارفان صمت.
الصمت والفلاح
حياة الفلاح هي حياة في الصمت. - إنهم يعيدون بذر الصمت الذي تم تحطيمه في المدن.
كون حركات الفلاح، الحصان والمحراث مستقلة عن اللغة، كما لو أنها لم تنبعث من اللغة أبدأ؛ كأن الفلاح، قبل أن يغادر البيت قاصدا الحقول، لم يقل أبدا: أنا ذاهب الآن إلى الحقل کی أحرث؛ - في الحقيقة، كما لو أن أحدا لم يتحادث عن الحقول والأفراس والمحراث، لأن حرکات الفلاح أصبحت كفلك النجمة الصامت.
حياة الفلاح مثل كوكبة صمت في قبة السماء الإنسانية.
لأن كل حياة الفلاح أصبحت أسلوبا منظما، انسحبت من دائرة بقية الحياة الإنسانية وارتبطت بأساليب الطبيعة وأساليب الحياة الداخلية، أكثر من أولئك البشر الذين هم خارج عالم الصمت وعالم النمطية.
البشر والأشياء في الصمت
لا تبدو اللغة التي يتكلمها الناس في المدن تنتمي إليهم أكثر. إنها مجرد جزء من صخب عام، كما لو أن الكلمات لم تعد مصاغة بواسطة شفاه بشرية، بل كانت محض صرخة وزعيق قادم من ميكانيكية المدينة.
يقال اليوم إن الناس تحتاج فقط الذهاب إلى الريف لتنال «هدوء الطبيعة» والصمت. لكنهم لن يلتقوا الصمت هناك، على العكس من ذلك، فإنهم سيحملون صخب المدن الكبيرة وضجيج أرواحهم إلى الريف معهم.
ذلك هو خطر حركة «العودة إلى الريف»: يتم إطلاق الصخب الذي يكون في كل الأحوال متمركزا في المدن الكبيرة، المحصور كما في سجن، إلى الريف. لجعل المدن الكبيرة لا مركزية يعني جعل الضجيج لامركزية، وتوزيعه على كل الريف.
الطبيعة والصمت
لو كان الإنسان لا شيء سوى جزء من الطبيعة، فإنه لن يكون أبدا وحيدا.
تنمو الغابة باستمرار بصورة أكبر، لأن الصمت ينمو بصورة أعظم باستمرار.
أشياء الطبيعة مليئة بالصمت. إنها تشبه احتياطات ضخمة من الصمت.
الشعر والصمت
لقد قلنا إن الشعر فقد علاقته بالصمت. حتى إنه يتطلب من الشعر اليوم أن عليه أن يمثل عالم الضجيج؛ وينبغي أن يكون ذلك الضجيج مسموعا في الشعر كما هو في أي مكان آخر. ويتصور المرء أن ذلك سيكون تبريرا للضجيج، وأنه يمكن التغلب على الضجيج أيضا من خلال إقحامه في شعر موزون. لكن ليس من الممكن التغلب على ضجيج العالم الخارجي بضجيج الشعر، لأن ضجيج الشعر يبدأ بالتزاحم مع صمت العالم الخارجي، وهذان الضجيجان يقعقعان بمحاذاة كل منهما. يمكن التغلب على الضجيج فقط بواسطة شيء يكون مختلفا تماما. لم ينتصر أورفيوس على العالم السفلي بأن يصبح مظلما كالعالم السفلي بل من خلال صوت أغنيته المشرق، المختلف تماما.
ضجيج الكلمات
لم تعد الكلمة اليوم تخرج من الصمت، خلال عمل الروح الإبداعي الذي يمنح معنى إلى اللغة وإلى الصمت، بل من كلمات أخرى، من صخب كلمات أخرى. ولا تعود إلى الصمت بل إلى ضجيج كلمات أخرى، لتصبح مغمورة هناك.
فقدت اللغة سمتها الروحية؛ كل ما تبقى هو سمتها السمعية المحضة. هذا هو تحول الروح إلى المادة، تحول الكلمة التي هي الروح إلى مادة الصخب
لم تعد الكلمات تنبعث من الصمت اليوم بل من كلمات أخرى، من صخب کلمات أخرى.
الكلمة التي تنبعث من الصمت، من الجهة الأخرى، تنتقل من الصمت إلى الكلمة ومن ثم تعود ثانية إلى الصمت، تنبعث من الصمت وإلى كلمة جديدة وتعود ثانية إلى الصمت وهلم جرا، بحيث تأتي الكلمة دائما من مركز الصمت. تتم إعاقة تدفق العبارة بواسطة الصمت باستمرار. تقاطع العوائل عموديا للصمت بانتظام التدفق الأفقي للعبارة.
على النقيض من ذلك، يتحرك صخب الكلمة بلا انقطاع باتجاه أفقي؛ يبدو أن الأمر الوحيد المهم هو أن على الصخب أن يواصل من دون انقطاع، من دون أن يعني ذلك شيئا).
تصبح الجملة كتلة، صوتا بلا ملامح، منها ينبعث صوت واحد يدوي أحيانا بوضوح أكثر من الأصوات الأخرى. مثل هذه الكلمات هي مجرد تنويهات، مجرد إشعارات لشيء ما: إنها لا تغامر لتعني أي شيء.تصبح اللغة مجرد أداة آلية تنقل علامات اللغة الظاهرية.
وتكف اللغة عن أن تكون عضوية ومرنة، تكف عن إقامة الأشياء بثبات. أصبحت الكلمات مجرد دلالات على أن شيئا ما استخرج من فوضى الضجيج وألقي على المستمع.
لا تبدو هذه الأصوات الصاخبة اللفظية أن تكون منطوقة من قبل البشر على الإطلاق: إنها أشباح لفظية قادمة من عالم الكلمات الميتة، تتحدث بين أنفسها، كلمة ميتة واحدة مع أخرى، ومفرح لو حدث أن تصوغ اثنتان أو ثلاث كلمات نفسها في جملة مترابطة منطقية، مثلما تكون الأشباح فرحة عندما تلتقي ببعضها البعض في مكان شبحي.. «يكمن تدمير الحياة في تحويلها إلى عدو. الحياة خالدة انا وعندما يتم قتلها تبدو مثل شبح مرعب من ذاتها». (هيغل)
تدمير الكلمة يكمن في تحويلها إلى عدو، لكن ليس إلى عدو يواجه بل إلى عدو يخترقنا وينفذ فينا كالشبح.
لا يبدو الضجيج اللفظي في الواقع أنه مخلوق بصورة محددة أبدا. يبدو أنه كان موجودة دائما هناك. لا يبدو أن يكون هناك أي حيز باق حيث يكون من الممكن وجود أي شيء في وقت من الأوقات سوى الصخب. لقد اخترق كل شيء. نعتبره أمرا مسلما به مثلما نعتبر أن الهواء أمر بدیهي. كل شيء يبدأ وينتهي مع الضجيج. لا يبدو أن وجوده يعتمد على الإنسان إطلاقا: إنه يبدو أن يكون شيئا موضوعيا (يقع) خارجه. لم يكن ضجيج الكلمات منطوقة من قبل الإنسان إطلاقا: نطق ببساطة حوله. لقد اخترقه، ملأه حتى الحافة ذاتها، والصخب هو ما يندفع خلال شفير فمه.
لا أحد يصغي له بينما هو يتكلم، لأن الإصغاء ممكن فقط عندما يوجد هناك صمت في الإنسان: الإصغاء والصمت ينتميان إلى بعضهما. بدلا من الحديث بصدق إلى الآخرين اليوم فإننا جميعا نتظر فحسب أن نفرغ إلى الآخرين الكلمات التي تجمعت داخلنا. أصبح الكلام ذا وظيفة حيوانية إفرازية محض.
الضجيج اللفظي لا هو صمت ولا صوت. إنه يخترق الصمت والصوت على السواء ويستدعي الإنسان كي ينسی کلاهما الصمت والعالم.
لقد كفت أن يكون هناك أي اختلاف بين الكلام والصمت، منذ أن اخترق ضجيج واحد من الكلمات المتحدث وغير المتحدث معا. أصبح المستمع الصامت ببساطة غير متكلم.
الضجيج اللفظي هو لغة كاذبة وصمت زائف. بكلمة أخرى، شي منطوق ومع ذلك فإنه ليس لغة حقيقية إطلاقا. شيء يتلاشى في الصمت ومع ذلك فإنه ليس صمتا حقيقية. عندما يتوقف الضجيج فجأة، لا يتبعه عندما يتم إطلاقه. الصمت، بل مجرد مهلة يتجمع فيها الضجيج لكي ينتشر بقوة حتى أكبر
الصمت والإيمان
هناك علاقة بين الصمت والإيمان. ينتمي حقل الإيمان وحقل الصمت إلى بعضهما البعض. الصمت هو الأساس الطبيعي الذي تم إنجاز طبيعة الإيمان المافوقية عليه. صار الله إنسانا من أجل الإنسان. هذه الواقعة استثنائية كليا وهي بصورة كبيرة ضد إدراك العقل وضد كل شيء رأته العين، بحيث عجز الإنسان عن أن يقوم برد فعل تجاهها بالكلمات. تقع طبقة من الصمت بين هذا الحادث والإنسان، واقترب الإنسان في هذا الصمت من الصمت الذي يحيط بالله ذاته. يلتقي الإنسان مع اللغز، لأول مرة في الصمت، لكن الكلمة التي جاءت من الصمت أصلية، مثلما لم ينطق قبل الكلمة الأولى أي شيء أبدا. ولهذا السبب فإنها قادرة على الحديث عن السر.
ما يقوله العديد من الواعظين عن لغز الله هو بلا حياة غالبا ولهذا تافه. ما يقولونه يأتي من كلمات مختلطة مع آلاف عديدة من الكلمات الأخرى. إنه لم يأتي من الصمت.
صحيح أن الإنسان يكون خلال سلطة الروح قادرا على منح قوة أولية إلى الكلمات، لكن الكلمة التي تنبعث من الصمت تكون أولية مسبقا. ليس العقل الإنساني بحاجة ليستهلك نفسه في منح الكلمات قوة أولية التي منحها الصمت مسبقا. الصمت يساعد الروح في الإنسان.
الإيمان استثنائي، لكن ما هو استثنائي لا علاقة له بالأحكام الخارجية للإيمان، ولا الجهد المطلوب للاعتقاد. عندما يكون الأساس الطبيعي للصمت مفقودا، فإن الأحكام الخارجية ترتفع في الواقع إلى مستوى الاستثنائي.
صوت الله هو ليس صوت الطبيعة، أو صوت كل أصوات الطبيعة بأجمعها، بل صوت الصمت. تم تحويل صمت الله بواسطة الحب إلى كلمة. كلمة الله صمت إيثاري، تمنح نفسها إلى الإنسان.
لا يزال الصمت مثل حيوان قدیم منسي منذ بداية الزمن يعلو على كل عالم الضجيج التافه؛ لكنه كحيوان حي، وليس كصنف منقرض، فإنه يترصد، ولا يزال يمكننا أن نرى ظهره العريض يغور إلى أعمق حد بين الأزهار البرية وأدغال عالم الصخب. كما لو كان هذا المخلوق ما قبل التاريخ ينغمر تدريجيا في أعماق صمته الخاص. ومع ذلك يبدو كل ضجيج العالم اليوم أحيانا كطنين حشرات صرف على ظهر الصمت العريض.
الصمت هو الظاهرة الوحيدة اليوم التي تكون بلا فائدة». إنه لا يتلاءم مع عالم الربح والمنفعة؛ إنه ببساطة موجود. لا يبدو أن له غرضا آخر؛ ولا يمكن استغلاله.
كل الظواهر العظيمة الأخرى تم الاستيلاء عليها من قبل عالم الربح والمنفعة. حتى الفضاء بين السماء والأرض صار مجرد فجوة لتسافر خلالها الطائرات. تم امتصاص الماء والنار من قبل عالم الربح؛ يتم ملاحظتهما فقط بالقدر الذي يكونان جزءا من هذا العالم: لقد فقدا وجودهما المستقل.
مع ذلك، يقف الصمت خارج عالم الربح والمنفعة؛ لا يمكن استغلاله من أجل الربح؛ لا يمكنك أن تحصل على أي شيء منه. إنه غير منتج. لهذا اعتبر بلا قيمة.
مع ذلك يوجد هناك عون وشفاء في الصمت أكثر من كل الأشياء النافعة. يظهر الصمت غير المثمر والعبثي فجأة إلى جانب الهادف كليا، ويخيفنا بواسطة لا قصديته ذاتها. إنه يتدخل بالتدفق المنظم للهادف. إنه يعزز اللاملموس، ويخفف من الأضرار التي يوقعها الاستثمار. إنه يجعل الأشياء كاملة ثانية، عبر إعادتها من عالم الإسراف إلى عالم الكمال. إنه يمنح الأشياء بعضا من بطلانها المقدس، لأن ذلك هو ما يكونه الصمت ذاته: بطلان مقدس.
الصمت يكشف عن نفسه في آلاف الأشكال التي يتعذر وصفها: في سكون الفجر، في تطلع الأشجار الهادئة نحو السماء، في هبوط الليل الخفي، في التغير الصامت للفصول، في سقوط أشعة القمر، تترشح في الليل مثل مطر الصمت، لكن، فوق كل ذلك، في صمت الروح الداخلية، - كلما تكون هذه الأشكال من الصمت بلا اسم، تكون الكلمة التي تنبعث من وتتعارض مع الصمت المجهول أوضح ومؤكدة.
ليس هنالك عالم طبيعي أعظم من عالم الصمت الطبيعي. لا عالم للروح أعظم من عالم الروح اللغوي الذي صاغه عالم الصمت الطبيعي.
يمكن أن يوجد الصمت من دون الكلام، لكن الكلام لا يمكن أن يوجد من دون الصمت. ستكون الكلمة من دون عمق إذا كانت خلفيتها في الصمت مفقودة.
الحقيقة حاضرة كواقع موضوعي في منطق اللغة، وهذا الواقع الموضوعي المحدد يدل الإنسان على شيء خارج ذاته، إلى الموضوعي عموما. عندما يتحدث الإنسان فإنه يذكر بقطعية الحقيقة المحددة موضوعية.
خلال هذه الموضوعية التي تكون في اللغة، يوجد هناك في اللغة أكثر من الفرد (أعني الذات) يمكن إخراجه، أكثر من احتياجات الفرد. هناك واقع موضوعي بقدر كبير في اللغة بحيث إنه سيستمر حتى نهاية التاريخ الإنساني وما بعده.
وبسبب هذه الموضوعية في اللغة، يعبر عنها غالبا أكثر مما ينوي المتكلم، ولهذا يتعلم الإنسان من اللغة غالبا أكثر مما هو يضع فيها من أفكاره الخاصة. لهذا يكون الأنسان رفيعا عبر اللغة لأنها أكثر من الإنسان ذاته.
إنه جزء من طبيعة الإنسان ألا يكون قادرا على التعبير عن كل الحقيقة بالكلمات. ليملأ الفضاءات الفارغة في اللغة التي لم تملأ بحقيقة، يعود عليه بالأسى. يمكن أن ينتشر الحزن من كلمة إلى الصمت الذي ينغمر فيه للراحة والنسيان.
هناك إشعاع يطوق الحقيقة، وهذا الإشعاع هو علامة على أن الحقيقة تمتلك باعثا للتمدد في كل الاتجاهات.

[Maria · Rating 5 out of 5]

Este livro foi publicado em 1948. 77 anos atrás. É assustador o quão atual é. Vivemos numa “cultura de ruído”, e existe uma pertinência do silêncio não só na vida de cada um mas no campo das artes e da arquitetura (este é mais um dos livros que estou a ler para a minha dissertação).
Aqui Picard explora o silêncio não como ausência de som, mas como uma qualidade poética.
Já em 1948 vemos este mundo acelerado, em que nos tornamos familiarizados com o ruído perturbador e estranhos à presença do silêncio.
O silêncio faz parte da estrutura fundadora do Homem. 
Nos capítulos finais “The Hope”, Picard refere que talvez o silêncio não tenha sido completamente destruído e esteja apenas adormecido. É importante um despertar da consciência para a reconquista desta condição que nos foi tirada.

‘Silence is not simply what happens when we stop talking. It is more than the mere negative renunciation of language; it is more than simply a condition that we can produce at will.
When language ceases, silence begins. But it does not begin because language ceases. The absence of language simply makes the presence of Silence more apparent.’

[Ahmed · Rating 2 out of 5]

الفكرة لطيفة بس ظل يلح بيها هواي

[Dr.Nuha Almasoud · Rating 1 out of 5]

فكرة الكتاب مميزة وجميلة لكن يعيبه الترجمة الحرفية والركيكة . سأعيد قراءته بلغة غير العربية علها أفضل .

[Mohamed]

1

لا يستطيع الإنسان تخيل عالماً لا يوجد فيه إلا اللغة بينما يستطيع تخيل عالماً لا يوجد فيه سوى الصمت

يحتوي الصمت كل شئ في ذاته . إنه لا ينتظر أي شئ ؛إنه حاضر دائماً وبصورة كلية في ذاته ويملأ تماماً الحيز الذي يظهر فيه

إنه لا يتطور أو يتكاثر في الزمن ، بل الزمن يتكاثر فيه وكأنما بُعثر الزمن في الصمت

2

الصمت هو الظاهرة الوحيدة في عالم اليوم بدون فائدة ولا يمكن استغلالها لتحقيق ربحية،كل الظواهر الأخرى تم استغلالها من خلال عالم الربح والمنفعة حتى الفضاء بين السماء والأرض أصبح مجرد فجوة لمسار الطائرات . وهكذا يقف الصمت وحيدأ لا يمكن استغلاله، إنه غير منتج لذلك أعتبر أنه بلا قيمة في عالم اليوم

:البشر والأشياء في الصمت

ينبغي أن يكون الصمت حاضراً في داخل الإنسان كواقع أولي بذاته وليس نقيض الكلام فعدم التحدث لا يعني الصمت

لم تعد الكلمات التي يتكلمها أهل المدينة تنتمي إليهم ،إنها مجرد جزء من صخب عام ينتمي أكثر إلى ميكانيكية المدينة
بالرغم من وحدة الضوضاء العالمية يظل هناك بعض الأشياء التي مازالت تمتلك الصمت مثل سكون الفجر وهبوط الليل الخفي
الإنسان اليوم بدون نوم لأنه بدون صمت فأصبح النوم مجرد تعب من ضوضاء العالم ولم يعد عالم خاص بذاته
أخر مكان ذهب إليه الصمت هو أجساد المرضى وكأن أجساد المرضي مكان للصمت يسكن فيها
نوع الصمت الوحيد الموجود هو عدم المقدرة على الكلام كعيب تقني في الضوضاء

ربما الصمت لم يختفي من عالم اليوم بل هو نائم فقط خلف سور الضجيج ربما الضجيج يعمل كساتر لسيده الصمت

الصمت هو سجية الله
صوت الله هو الصمت
------------------------------
يعاب على المترجم عدم سهولة مفرداته وعدم تناغم الجملة الواحدة

[Zahra'a Bin Shaibah · Rating 3 out of 5]

الكتاب عبارة عن عصف ذهني لبيكارد في عزلة الصمت! لينبثق عند القارئ السؤال؛ ماهو الصمت؟ العقل؟ الحقيقة؟ هل هو الضمير؟ الصبر؟ المحبة؟ الإيمان؟ الجمال؟ الشيطان؟
.
تأملات مشتتة وغير مترابطة استُهلكت فيها كلمة الصمت، وصولاً إلى الفصول الأخيرة التي وجدتها ثماراً لهذا العصف الفكري الصامت، حيث تأمل الإنسان الآلة (كما أسماه فروم)، الإنسان المفتقد للإرداة، الذي تغلغل ضجيج الثورة الصناعية بآلاتها و الحروب بقنابلها متدافعة بصداها داخل نفسه، لترهقه و تحرمه من مذاق النوم..
.
طمس هذا الضجيج جوهر الصمت الكائن فيه وهو الهدوء و السكينة الخلاقة و المبدعة التي تخلق توازناً روحياً و فكرياً بين المتناقضات و تسمو به إلى اللغز الأكبر (الله).
.
أمسى إنساناً رتيباً، منتج للضجيج الكلامي؛ سيل من الكلمات المفتقرة للحقيقة و المعنى. فالإنسان الآن عبارة عن الخلية المضيفة لفيروس الضجيج، نواتها فوضوية و مكوناتها الداخلية متناقضة و متنافرة، ما أفقده القدرة على الإصغاء وسماع صوت الله ..
.
هو لا يرى سوى الاختلافات، حاملٌ لعدسة مكبرة تقوم بتعظيمها و تهويلها، و مع غياب صوت العقل، يُكوِّن الجماهير التي تشكل عملاق الشر (الضجيج) !
.
برأيي كان يبحث عن ظاهرة كأساس يبني عليها فكرة الصمت، مما أوقعه بالتخبط حتى تأمل الإنسان الآله الذي مثل النموذج المناسب لتوضيح فلسفة الصمت. .

[Ariana Polzer · Rating 5 out of 5]

This book captured and held my attention with every single sentence. I was required to read this book for school and was given an electronic copy, but I fell so deeply in love with it that I searched high and low for a physical copy of my own. This is one of those books that will never be retired, but always kept near by, fueling and inspiring contemplation and self-reform. I highly recommend this book. Although I will say that most people either love it or hate it. There isn’t usually an in between. It is a heavily philosophical book, but Picard does a good job of keeping your attention and making it digestible. It is extremely well written and provides excellent food for thought. This book is best read slowly. Don’t be afraid to take your time and savor each line.

Enjoy!

[Kulthoum كلثوم · Rating 2 out of 5]

أسهل على الفرد كتابة مجلدات عن ذات الموضوع من أن يختصر الصمت في جملة !
.
كل التقدير للمترجم الذي ثبت بترجمته الدقيقة الراقية طول باله و صبره .

[صالحة · Rating 5 out of 5]

"ينبعث الشعر من الصمت ويحنّ إلى الصمت. مثل الإنسان ذاته، إنه يسافر من صمت إلى آخر. إنه كالطيران، مثل التحويم فوق الصمت. مثلما أن أرضية البيت مزخرفة بالموزاييك، فإن أرضية الصمت مزخرفة بالشعر. الشعر العظيم هو موزاييك مرصع بالصمت (...) فقط حين يكون الشعر مرتبطاً بالصمت يكون مناجاة ملائمة: لأن الفرد المتحدث ليس وحيداً، بل إنه يقف بمواجهة الصمت، والمناجاة هي في الواقع حوار مع الصمت."

كلما قرأت سطراً وقلبت صفحة أذوب عذوبةً وأتساءل كيف يمكن لكاتب مثل ماكس بيكارد أن يكون مظلوماً ومجهولاً هكذا من قبل القارئ العربي. تأمّلات في الصمت من ثلاثين فصل، ثلاثين... وكأن الصمت يمتد لشهر كامل مع هذا الكتاب، مروراً بالصيف والخريف والشتاء والربيع، والزهر والشجر، والريح والقمر، والطفولة والمشيب والزمن. عناوين الفصول وحدها كفيلة بأن تجعلني أحلم:
الصمت واللغة والحقيقة
الصمت في الكلام
الإنسان بين الصمت والكلام
الشيطاني في الصمت والكلام
الأخيلة والصمت
الحُب والصمت
الصمت ووجه الإنسان!
الحيوانات والصمت
الزمن والصمت
الطفولة، الشيخوخة والصمت
البشر والأشياء في الصمت
الطبيعة والصمت
الشعر والصمت
المرض، الموت والصمت
...
الصمت والإيمان.