التكوين المعرفي، والدراسة المنهجية، والتركيز على التعلم العامودي كان ملحوظا في هذه المرحلة .. هذا المستوى أدسم وأكثر من سابقه، أما في الاستفادة والأهمية فكلاهما سواء.
مستوى ثانٍ لدورة صناعة المُحاور ... مستوى تأسيسي وبنائي رائع ومُثري فكرياً ، أخذنا فيه أربع مواد بيانها -وتعليقاتي عليها- كما يلي
1. المعرفة في الإسلام، وتتألف من ثلاثة مقررات
🔸 محاضرة مدخل لفهم نظرية المعرفة (الأبستمولوجيا) للأستاذ عبد الله العجيري. كانت محاضرة رائعة لولا التطويل وبعض الاستطراد.
🔸 مقرر تمهيد لموضوع المعرفة في الإسلام للدكتور عبد الله القرني. جيد جدا في بيان خصوصية نظرية المعرفة في الإسلام.
🔸 مقرر النزعة العلموية للدكتور سلطان العميري. ممتاز وشامل، ولي عليه بعض الملاحظات وليس هنا مكان ذكرها.
2. مصادر التلقي الشرعية:
🔸 مقرر جمع القرآن الكريم في سؤال وجواب للأستاذ أحمد سالم. لغته صعبة، ولا يناسب المبتدئين في مجال الدراسات القرآنية أبداً! وتم حذفه بعد أن بدأنا في دراسته؛ مما سبب شيء من اللغط والتخبط.
🔸 مقرر تثبيت حجية السنة للأستاذ أحمد السيد. ممتاز جداً ومختصر بشكل جيد.
🔸 مقرر حجية الإجماع، ويتألف من ثلاثة مكونات وهي: 🔹 المكون الأول: حجية الإجماع للدكتور عامر بهجت. محاضرة مرئية متميزة، تصلح كمقدمة يسيرة في هذا الموضوع. 🔹 المكون الثاني: مباحث وفصول من كتاب دعاوى الإجماع عند المتكلمين في أصول الدين للدكتور ياسر اليحيى. لا بأس به؛ وفيه تعريفات ومفاهيم أساسية في موضوع الاجماع 🔹 المكون الثالث: مباحث وفصول من كتاب حجية الإجماع للدكتور عدنان السرميني. عظيم جداً ! ردّ بردود قوية على كثير ممّن ينكرون إمكان حدوث الاجماع أو معرفة وقوع حدوثه في زمن ما.
3. منهج الاستدلال عند أهل السنة والجماعة:
🔸 مقرر منهج الاستدلال عند أهل السنة والجماعة للشيخ عبد الله العجيري. محاضرة مرئية جبّارة ! تتناول القواعد المهمة لمعرفة الاستدلال الصحيح عند أهل السنة.
4. التسليم للنص الشرعي ومزالق هدر النصوص:
🔸 مقرر مختصر ينبوع الغواية الفكرية للشيخ عبد الله العجيري. وهذا المقرر يشكّل نصف هذا المستوى من ناحية الطول، وإن كان اسمه مختصر ولكنه يظل طويل جدا (250 صفحة تقريبا) ! ومع ذلك يبحث في موضوع مهم وهو (محرّكات الأفكار) بمعنى آخر ما الأشياء التي تدفع شخصاً لتبني رأي وموقف معينين. وفي هذه المادة ردود عظيمة على التنويريين الإسلاميين –إن جازت التسمية- كالغنّوشي وأمثاله. ~~
إجمالاً؛ كان المستوى ثري جداً وممتع بالنسبة لي، وإن شابهُ شيء من الصعوبة والتطويل، وانتقلنا منه للمستوى الثالث بفضل الله
مكسيم لوروا يقول: )لا شك في أن هناك اشتراكيات متعددة، فاشتراكية بابون تختلف أكبر الاختلاف عن اشتراكية برودون، واشتراكيتا سان سيمون وبرودون تتميزان عن اشتراكية بلانكي. وهذه كلها لا تتمشى مع أفكار لويس بلان، وكابيه وفوربيه، وبيكور. وإنك لا تجد داخل كل فرقة أو شعبة إلا خصومات عنيفة، تحفل بالأسى والمرارة( 403 . تم الكتاب بحمد الله!
المستوى الثاني كان أكثر تعقيدًا وغموضًا من الأول، والمواد المختارة بلا شك كانت أقل جاذبية (باستثناء مواد الشيخ عبد الله العجيري). ربما لو كنت قرأتُ بعض المقدمات في أصول الفقه (ككتاب أصول الفقه للإمام محمد أبو زهرة) قبل أن أبدأ، لكان سهل عليّ الكثير.
تكمن أهمية المستوى الثانى فى الدراسة المنهجية الملحوظة لفهم مناهج الاستدلال وتأصيل مبدأ التسليم للنص الشرعى، ولكن ما يؤخذ عليه -نظرا لصعوبته- وجود بعض المسائل الفقهية التى تحتاج الى متخصصين بمعرفتها، فعلى الاقل كان من المفترض ان يطرح البرنامج بعض الدروس التمهيدية فى أصول الفقه فى شهر رمضان (نظرا لتوقف الدراسة فى هذا الشهر) كتمهيد لفهم كتاب ينبوع الغواية الفكرية وهو اهم كتاب لهذا المستوى.
تم إنهاء مقرر المستوى الثاني من دورة صناعة المحاور الدفعة الرابعة سنة 2018، والذي كان بعنوان: مصادر التلقي ومسالك الفهم المادة ممتازة وكثيفة المعلومات وتحتاج لتركيز ومثابرة، والتقصير فيها ينقص من قدرها وفائدتها بالنسبة لطالب العلم
ركزت الدورة في المادة الأولى من هذا المستوى على التعريف بنظرية المعرفة، والتي هي بحث في طبيعة المعرفة ومصادرها وإمكانيتها وحدودها. ويعتبر تحرير هذا المبحث من الأمور المهمة في معرفة كيفية فهمنا للمعرفة بحد ذاتها، والعلاقة بين الذات التي تُدرِك الأشياء من حولها والشيء الذي يُدرَك. وهل المعرفة من الأمور التي يمكن الحصول عليها، وهل هي يقينية، وما هي مصادرها التي تساعدنا في الحصول على هذه المعرفة اليقينية
تبين من خلال المحاضرة الأولى أن التصور الإسلامي يعترف بمصادر المعرفة الأساسية والتي هي الحس والعقل والخبر أو الوحي، على عكس بعض المذاهب الفلسفية التي تختلف في نظرتها لمصادر المعرفة وتعترف ببعضها دون البعض الآخر كما وتم التركيز على نقد موضوع سائد في هذا العصر وهو العلموية، وهي نظرة علمية مغالية تعترف بأن هناك مصدر واحد فقط للمعرفة وهو المنهج الحسي التجريبي، وتنكر أو تهمش كل ما لا يمكن إثباته عن طريق هذا المنهج العلمي
كانت المادة الثانية من هذه الدورة تتحدث عن إثبات حجية بعض المصادر المهمة في الإسلام كالسنة والإجماع، بعد أن تم إثبات صحة القرآن وكونه من عند الله في المستوى الأول من هذه الدورة
وفي آخر الدورة تم توضيح فكرة مركزية مهمة في التعامل من نصوص الوحي، ألا وهي منهجية الاستدلال عند أهل السنة والجماعة، وأهمية تأصيل مبدأ التسليم للنص الشرعي بطريقة عقلية علمية، وما هي أهم الأسباب والدوافع التي تدفع بعض الناس إلى تبني مواقف مسبقة أو التحيز لمواقف معينة قبل البحث بتجرد عن دلالات النصوص نفسها والتسليم لمراد الله منها
اعتمدت الدورة بشكل عام على عدة مصادر، منها المجلد الأول من كتاب الدكتور سلطان العميري: ظاهرة نقد الدين في الفكر الغربي الحديث. كما اعتمدت على كتاب الأستاذ أحمد السيد: تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين. وكتاب الدكتور عبدالله العجيري: ينبوع الغواية الفكرية، وبعض الكتب والمحاضرات المرئية الأخرى
( لبثّ الهمّة والعزم لمن شعر بالتكاسل ، شمّر وانطلق فأمّتك في انتظارك ❤️)
كتبها الشيخ أحمد السيد بارك الله فيه 🌹
💡نعيش اليوم مرحلة حرجة في علاقة كثير من الشباب بدينهم، بسبب كثرة الشبهات والتشكيكات، وكثرة القائمين بالباطل، الداعين له، مما أدى إلى حالة من الفوضى والاضطراب الفكري، والذي قد يؤدي إلى نتائج في غاية الخطورة..
💡وتعود الإشكالات الفكرية المعاصرة، والانحرافات التي تواجه شبابنا في هذا الإلى أمرين:
1- انحراف نحو ترك الإسلام صراحة، وذلك بالجنوح إلى الإلحاد أو الربوبية.
2- انحراف نحو (إسلام جديد) يقوم على أنقاض (التراث) و (الموروث) -كما يحلو لهم أن يسموا بذلك السنة والفقه وكتب أهل العلم-.
يتنكرون لأصولهم وتاريخهم وعلمائهم وكتبهم وحضارتهم، ويلفقون آراء ومعتقدات هم فيها مضطربون فينسبونها إلى الإسلام..
🔸وما بين هاتين الدركتين من الانحراف يموج كثير من الشباب، ما بين شك أو اضطراب.. أو ركون إلى أحد هذين الانحرافين.
🚫 ولا يدرك خطورة هذه المرحلة -الاستثنائية- إلا من هو قريب من واقع الشباب، خاصة لو كان قارئا لتاريخ الفكر الأوربي المعاصر عارفا بمراحل تسلل المجتمع الأوربي من الدين، إذ يرى بعض التقاطعات بين الحالتين. ...
🌧 نحن هنا في #صناعة_المحاور نهدف إلى تأسيس بناء علمي يعالج هذين الانحرافين، يسير المتدربون فيه بخطى واثقة؛ يتحدثون بعلم، ويسمعون بفهم، ويجيبون بالحجة، ويبينون بالأدلة🌧
فلنجتهد في التحصيل، ولنذاكر ونتذاكر فيما بيننا، ولتكن نيتنا صالحة، لله خالصة، ولنسأل الله البركة، وحسن الأثر . . . . #تمت . .
إن شاء الله نتجاوز الإختبار وننتقل للمستوى الثالث من يعرف حجم الفائدة الموجودة في صناعة المحاور ودّ لو يأتيها حبوا على راحتيه . . . #أبجدية_فرح #تقيمي 5/5
لاشك أن المقرر المرة ديه كان كبير ودسم ويحتاج إلى قراءة متأنية ولكن تعليقا على مكونات المستوى أولا مادة جمع القرآن لأحمد سالم كانت سيئة ولا داعى لها بهذا المستوى وذلك لطبيعة البحث والذى لم يجده أحمد سالم وكان الأفضل اختيار بعض المباحث من كتب الشيخ خالد السبت فهى أفضل بكثير ولذلك كان اختيار موفق من الإدارة بحذف جزء جمع القرآن ثانياً مادة الإجماع تحتاج إلى تفصيل أكثر من ذلك محاضرة هكذا تألق الصحابة من الأفضل جعلها ضمن المقررات الإثرائية لابد من تلخيص أكثر لمقرر ينبوع الغواية الفكرية أستمتعت كثيراً بمقرر تثبيت حجية السنة ونويت قراءة الكتاب الأصلى أسوأ قرار فى المستوى هو البدء في رمضان ودا للأسف ضيع منا وقت كبير ولكن المستوى ممتاز بالرغم من كل هذا وربنا يبارك فى القائمين على البرنامج ومن جيد لأحسن
مقرر المستوى الثاني من دورة صناعة المُحاور ، يتحدث عن مسالك الفهم في الدين الإسلامي ، و مصادر التلقي ، و بطريقةٍ تدريجية تبدأ بفهم نظرية المعرفة و من ثم عن حجية السنة و الإجماع و دورهما الكبير في الاستدلال و في رد الشبهات التي تدور حول الإسلام ، و بعدها يشرح المقرر كيف كان صحابة رسول الله يسلَِمون له عن فهم و قناعة ، و يقدِّمون قول الله و رسوله على قولهم .
تقريبا يدرج ضمن أهم ما قرأت .. مستوى تأسيسى بالدرجة الأولى لمنهج أهل السنة والجماعة فى الاستدلال و الأخذ بالنصوص و الإجماع و السنة وإقامة الأدلة العقلية على ضرورة الأخذ بهم و بيان مزالق هدر النصوص التى وقع فيها الحداثيون و التيارات الليبرالية و العلمانية و نقد استدلالاتهم التى ظاهرها احترام الشريعة أو توهم الانطلاق منها _ مثل تبنيهم لمنهج الشاطبى و الطوفى أو اتكائهم على اجتهادات سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه_ و هم فى الأصل يهدرون النصوص ... المستوى بدأ بنظرية المعرفة بمحاضرة مدخل إلى نظرية المعرفة للشيخ العجيرى و هى محاضرة ثرية جدا .. و محاضرة تيسير نظرية المعرفة فى الاسلام للشيخ أحمد يوسف السيد .. ثم مقرر نقد للعلموية من كتاب ظاهرة نقد الدين للشيخ سلطان العميرى .. ثم محاضرتين عن حجية و أهمية الإجماع للشيخ عامر بهجت و الشيخ أحمد يوسف السيد .. ثم مقرر تثبيت حجية السنة للشيخ أحمد يوسف السيد .. ثم محاضرة جبارة للشيخ العجيرى بعنوان " منهج الإستدلال عند أهل السنة والجماعة " ثم مختصر كامل لكتاب ينبوع الغواية الفكرية للشيخ العجيرى و هو مسك ختام المستوى و أقوى أجزائه .. أعاننا الله على إتمام صناعة المحاور
كيف تفهم للنصوص الشرعية؟ كيف تسلم لها؟ ما هو منهج الأمة والسلف في فهم النصوص الشرعية؟ كيف تهاجم هذه النصوص؟ كل هذه أسئلة أصلها المنهج في كيفية الإجابة هنها والتعامل معها
من أكثر المستويات الممتعة والمهمة المعلومات بهذا المستوى قيمة ودسمة جدًا.
وأغلبها كانت جديدة بالنسبة لي بداية من نظرية المعرفة والنزعة العلموية وانتهاءً ب ينبوع الغواية الفكرية، مرورًا ب المقاصد ومناهج الاستدلال عند أهل السنة والجماعة.
كلما أمر على نقاش عن أحد الملحدين أجد الكلام يذهب لأساسيات علمتها من صناعة المحاور " كنت لا أفقه عنها شئ قبل دراستي في الأكادمية " أحْمَدُ اللَّه على نعمة صناعة المُحَاوِر فاللهم أدمها نعمة واحفظها من الزوال وأعنّا على شكرها.
كتاب رائع يعزز الإيمان بثوابت الإسلام ويتناول أغلب الشبهات التي تم طرحها بغية التشكيك في ثوابت الدين. من قرأه متعلماً غايته الذود عن حمى الدين ومعرفة الشبهات وطرق الرد عليها وجد فيه بغيته ومن قرأه ملتمسا الهداية والعودة للطريق الحق كان له خير معين.