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Elsewhere, Perhaps
Oz's fictional community of Metsudat Ram is a microcosm of the Israeli frontier kibbutz, where, held together by necessity and menace, the kibbutz-niks share love and sorrow under the guns of their enemies and the eyes of history. Translated by Nicholas de Lange in collaboration with the Author. A Helen and Kurt Wolff Book
309 pages, Hardcover
First published January 1, 1966
25 people are currently reading
515 people want to read
About the author
Amos Oz
188 books1,649 followersAmos Oz (Hebrew: עמוס עוז; born Amos Klausner) was an Israeli writer, novelist, journalist and intellectual. He was also a professor of literature at Ben-Gurion University in Beersheba. He was regarded as Israel's most famous living author.
Oz's work has been published in 42 languages in 43 countries, and has received many honours and awards, among them the Legion of Honour of France, the Goethe Prize, the Prince of Asturias Award in Literature, the Heinrich Heine Prize and the Israel Prize. In 2007, a selection from the Chinese translation of A Tale of Love and Darkness was the first work of modern Hebrew literature to appear in an official Chinese textbook.
Since 1967, Oz had been a prominent advocate of a two-state solution to the Israeli–Palestinian conflict.
Oz's work has been published in 42 languages in 43 countries, and has received many honours and awards, among them the Legion of Honour of France, the Goethe Prize, the Prince of Asturias Award in Literature, the Heinrich Heine Prize and the Israel Prize. In 2007, a selection from the Chinese translation of A Tale of Love and Darkness was the first work of modern Hebrew literature to appear in an official Chinese textbook.
Since 1967, Oz had been a prominent advocate of a two-state solution to the Israeli–Palestinian conflict.
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Displaying 1 - 30 of 31 reviews
May 24, 2018
Il kibbutz
E' trascorso circa mezzo secolo dalla pubblicazione di questo interessante romanzo. Solo recentemente però è stato tradotto nella nostra lingua (da E. Loewenthal).
L'allora ventisettenne Amos Oz diede alle stampe questo libro scritto 'a caldo', dopo un'esperienza personale vissuta in un kibbutz, quando anche molti giovani europei avvertivano il fascino esercitato da tale esperienza di vita quasi comunitaria.
La realtà rappresentata dall'autore è situata in zona di confine, a qualche chilometro dai territori arabi. Realtà appunto formata da un piccolo villaggio e terreni circostanti resi fertili dai moderni sistemi tecnologici. Lo spirito che vi si percepisce è tipicamente ebraico-socialisteggiante, con una modalità di vita particolare : a ogni famiglia è assegnata un'abitazione, ma tutto viene deciso collettivamente ; i pasti sono consumati in un refettorio comune ; i giovani vengono ospitati a parte ; persino i neonati hanno la loro specifica dimora.
L'io narrante è un personaggio del posto ed esprime un punto di vista interno. Protagonisti sono i componenti di tre famiglie o ciò che rimane di esse ; gli assenti rientrano nella narrazione attraverso il ricordo : c'è chi è morto in uno scontro armato, chi schiantato dal lavoro, chi è fuggita per fulminea passione.
Il racconto presenta una coralità che ricorda, con le dovute e ovvie differenze, il verghiano "I Malavoglia".
"Il pettegolezzo (...) ha qui un ruolo di primo piano e a suo modo contribuisce all'impresa di riformare il mondo" : "qui tutti sono giudici e tutti sono giudicati". "Qui vivono persone ansiose di migliorare il mondo, che lottano contro le debolezze umane" , e le debolezze umane esistono come altrove. In questi casi, niente accuse pubbliche. "Bisogna chiacchierare con i singoli. Bisogna scegliere degli interlocutori con molta cura". Si coglie infatti un'atmosfera di grande rispetto reciproco, un atteggiamento di autentica solidarietà e senso di eguaglianza, anche se c'è chi afferma che "in kibbutz tutti sono uguali ma qualcuno è più uguale degli altri".
Il romanzo possiede grande capacità di rispecchiamento/rappresentazione di una realtà sociale che è stata (è?) storicamente rilevante per lo Stato d'Israele, proprio attraverso le vicissitudini dei personaggi, gioie e sofferenze, come auspicava la critica letteraria d'impronta sociologica, allora punto di riferimento (con G. Lukacs) per molti.
L'approfondimento psicologico è quasi altrettanto curato, capace di esplorare con delicatezza le sfaccettature relazionali di carattere privato, le antiche ferite e l'irrompere di sentimenti nuovi.
Come succede nella narrativa d'autore, molte zone d'ombra rimangono tali e qualche caso d'inquietante ambiguità mette in allarme un po' tutti, personaggi e lettore. Le sfumature rendono più complessa l'opera, perché nella realtà notiamo caratteri esteriori, comportamenti, fatti. Ma neppure questi elementi, uniti e acutamente collegati, ci dicono per intero la verità.
E' trascorso circa mezzo secolo dalla pubblicazione di questo interessante romanzo. Solo recentemente però è stato tradotto nella nostra lingua (da E. Loewenthal).
L'allora ventisettenne Amos Oz diede alle stampe questo libro scritto 'a caldo', dopo un'esperienza personale vissuta in un kibbutz, quando anche molti giovani europei avvertivano il fascino esercitato da tale esperienza di vita quasi comunitaria.
La realtà rappresentata dall'autore è situata in zona di confine, a qualche chilometro dai territori arabi. Realtà appunto formata da un piccolo villaggio e terreni circostanti resi fertili dai moderni sistemi tecnologici. Lo spirito che vi si percepisce è tipicamente ebraico-socialisteggiante, con una modalità di vita particolare : a ogni famiglia è assegnata un'abitazione, ma tutto viene deciso collettivamente ; i pasti sono consumati in un refettorio comune ; i giovani vengono ospitati a parte ; persino i neonati hanno la loro specifica dimora.
L'io narrante è un personaggio del posto ed esprime un punto di vista interno. Protagonisti sono i componenti di tre famiglie o ciò che rimane di esse ; gli assenti rientrano nella narrazione attraverso il ricordo : c'è chi è morto in uno scontro armato, chi schiantato dal lavoro, chi è fuggita per fulminea passione.
Il racconto presenta una coralità che ricorda, con le dovute e ovvie differenze, il verghiano "I Malavoglia".
"Il pettegolezzo (...) ha qui un ruolo di primo piano e a suo modo contribuisce all'impresa di riformare il mondo" : "qui tutti sono giudici e tutti sono giudicati". "Qui vivono persone ansiose di migliorare il mondo, che lottano contro le debolezze umane" , e le debolezze umane esistono come altrove. In questi casi, niente accuse pubbliche. "Bisogna chiacchierare con i singoli. Bisogna scegliere degli interlocutori con molta cura". Si coglie infatti un'atmosfera di grande rispetto reciproco, un atteggiamento di autentica solidarietà e senso di eguaglianza, anche se c'è chi afferma che "in kibbutz tutti sono uguali ma qualcuno è più uguale degli altri".
Il romanzo possiede grande capacità di rispecchiamento/rappresentazione di una realtà sociale che è stata (è?) storicamente rilevante per lo Stato d'Israele, proprio attraverso le vicissitudini dei personaggi, gioie e sofferenze, come auspicava la critica letteraria d'impronta sociologica, allora punto di riferimento (con G. Lukacs) per molti.
L'approfondimento psicologico è quasi altrettanto curato, capace di esplorare con delicatezza le sfaccettature relazionali di carattere privato, le antiche ferite e l'irrompere di sentimenti nuovi.
Come succede nella narrativa d'autore, molte zone d'ombra rimangono tali e qualche caso d'inquietante ambiguità mette in allarme un po' tutti, personaggi e lettore. Le sfumature rendono più complessa l'opera, perché nella realtà notiamo caratteri esteriori, comportamenti, fatti. Ma neppure questi elementi, uniti e acutamente collegati, ci dicono per intero la verità.
June 26, 2025
Amos Oz builds Metsudat Ram, an imaginary, quasi-idyllic socialist collective two miles from the Syrian border, as an equation in uniforms and cypress trees, where deeds carry ideological interest and silences are mortgages on someone else's pain. No one here shrugs. No one walks unmeasured.
Reuven Harish, the poet with a chalk-stained shirt and a history of abandonment, patrols the schoolroom with a red pen and a faint hope that grammar might rescue a country. His wife Eva has escaped to Munich with her cousin Isaac Hamburger and a nightclub called something decadent; her slanted handwriting drifts back from Germany like perfume spilled on foreign postcards.
Reuven’s daughter Noga rehearses a dance for the holiday ceremony of Shavuoth with steps borrowed from dreams and heartbreak. “Turquoise is a color halfway between blue and green,” she explains to truck driver Ezra Berger, who once watched her in a blue dressing gown and forgot how to blink. His fingers gripped the steering wheel tighter than necessary. Reuven still calls her “Stella” in private, the name Eva had begged to give her, borrowed from a dead grandmother and used now like a secret handshake between guilt and longing.
Oz magically takes us into his imaginary kibbutz and into the lives of the colorful kibbutz members: a poetry reading in a valley that absorbs bullets like rain; Bronka’s slippers by Reuven’s bed while her husband drives grapes to Tel Aviv with eyes like emptied wells; a geography lesson where little Gai rewrites war with childish certainty; Fruma Rominov’s caustic mourning and her endless verdicts; the dining hall’s cheerful trays of mustard hiding decades of Marx and suppressed moans; Noga’s embroidery stitched with ache; Reuven's mosquito-slap theology; Eva’s handwriting in the margins of other men’s letters; a shower cut short by drought; a lawn wet with sprinklers and insinuation; the kibbutz vote on beauty standards enforced by linen napkins and abstention; the clink of a gold ring on Ezra’s rough hand; the cab ride that begins with thread and ends with something unspoken.
Even the banana plantations tilt toward danger. Oz lets ideology speak with the voice of a village choir, tuneless and unified. Here, tractors purr with collective guilt and children inherit wars like bedtime stories. Noga, wrapped in her mother’s ghost, runs barefoot between jets of water while older men remember Polish snow and future men imagine her wrists. Reuven corrects spelling mistakes while fantasizing about revolution. A kettle boils. Somewhere near the border, someone fires a shot into the sky, and someone else calls it an accident.
Metsudat Ram hums with control and rots with restraint. Love takes attendance and records absences in triplicate. The valley offers symmetry, but the people inside it tilt, twitch, collapse under the geometry. Each character walks with a spine stiffened by doctrine and knees buckling under memory. No one drifts; everyone orbits the gravitational pull of should-have and still-might. Stella Maris, Noga, Turquoise - whatever name she wears - embodies the question too dangerous to ask aloud: how much sweetness must a girl swallow before she begins to taste salt?
לא מדהים כספריו האחרים וודאי שלא משתווה לאהבה וחושך אבל עדיין משאיר אבק לרוב הספרים האחרים בספרייה שלי. אני מעריך שחברי קיבוץ חולדה הזדעזעו או התגאו בתיאורים שמר עוז טווה על "מצודת רם" וחדר האוכל המה ורחש עד להפרטה ואולי עד היום. מומלץ בחום אם כי לא ממש מייצג את יכולותיו או עיסוקיו. אולי דווקא משום כך אהבתי את הספר הזה כל כך.
Reuven Harish, the poet with a chalk-stained shirt and a history of abandonment, patrols the schoolroom with a red pen and a faint hope that grammar might rescue a country. His wife Eva has escaped to Munich with her cousin Isaac Hamburger and a nightclub called something decadent; her slanted handwriting drifts back from Germany like perfume spilled on foreign postcards.
Reuven’s daughter Noga rehearses a dance for the holiday ceremony of Shavuoth with steps borrowed from dreams and heartbreak. “Turquoise is a color halfway between blue and green,” she explains to truck driver Ezra Berger, who once watched her in a blue dressing gown and forgot how to blink. His fingers gripped the steering wheel tighter than necessary. Reuven still calls her “Stella” in private, the name Eva had begged to give her, borrowed from a dead grandmother and used now like a secret handshake between guilt and longing.
Oz magically takes us into his imaginary kibbutz and into the lives of the colorful kibbutz members: a poetry reading in a valley that absorbs bullets like rain; Bronka’s slippers by Reuven’s bed while her husband drives grapes to Tel Aviv with eyes like emptied wells; a geography lesson where little Gai rewrites war with childish certainty; Fruma Rominov’s caustic mourning and her endless verdicts; the dining hall’s cheerful trays of mustard hiding decades of Marx and suppressed moans; Noga’s embroidery stitched with ache; Reuven's mosquito-slap theology; Eva’s handwriting in the margins of other men’s letters; a shower cut short by drought; a lawn wet with sprinklers and insinuation; the kibbutz vote on beauty standards enforced by linen napkins and abstention; the clink of a gold ring on Ezra’s rough hand; the cab ride that begins with thread and ends with something unspoken.
Even the banana plantations tilt toward danger. Oz lets ideology speak with the voice of a village choir, tuneless and unified. Here, tractors purr with collective guilt and children inherit wars like bedtime stories. Noga, wrapped in her mother’s ghost, runs barefoot between jets of water while older men remember Polish snow and future men imagine her wrists. Reuven corrects spelling mistakes while fantasizing about revolution. A kettle boils. Somewhere near the border, someone fires a shot into the sky, and someone else calls it an accident.
Metsudat Ram hums with control and rots with restraint. Love takes attendance and records absences in triplicate. The valley offers symmetry, but the people inside it tilt, twitch, collapse under the geometry. Each character walks with a spine stiffened by doctrine and knees buckling under memory. No one drifts; everyone orbits the gravitational pull of should-have and still-might. Stella Maris, Noga, Turquoise - whatever name she wears - embodies the question too dangerous to ask aloud: how much sweetness must a girl swallow before she begins to taste salt?
לא מדהים כספריו האחרים וודאי שלא משתווה לאהבה וחושך אבל עדיין משאיר אבק לרוב הספרים האחרים בספרייה שלי. אני מעריך שחברי קיבוץ חולדה הזדעזעו או התגאו בתיאורים שמר עוז טווה על "מצודת רם" וחדר האוכל המה ורחש עד להפרטה ואולי עד היום. מומלץ בחום אם כי לא ממש מייצג את יכולותיו או עיסוקיו. אולי דווקא משום כך אהבתי את הספר הזה כל כך.
January 4, 2019
Dà una sensazione curiosa trovarsi a riflettere dopo la lettura di un libro importante proprio nel giorno in cui l'autore ci lascia. ancora di più se si parla di Amos Oz, una figura assolutamente centrale nella politica e nella cultura dello stato di israele a cavallo del terzo millennio.
Questo "altrove, forse" è però un romanzo novecentesco in tutto, perchè del secolo scorrso è davvero l'istituzione che racconta, il kibbutz, nel mezzo della tormentata storia della Palestina di quegli anni. Anche se le cose in Medio Oriente di certo non sono migliorate (anzi direi che vanno molto peggio): il fuoco della guerra sembra essersi spostato a nord, lo stato di Israele e quello palestinese sembrano aver trovato un faticoso equilibrio, sperando che regga al vento destrorso e nazionalista che spira anche laggiù.
Il Kibbutz è un modello di convivenza economico e sociale radicalmente socialista e comunitario che ha preso piede nel nascente stato di Israele a metà del novecento: è una istituzione molto difficile da capire per una persona dell'occidente liberale, soprattutto a causa della sua evidente ispirazione al modello sovietico (anche se dal punto di vista politico questo non viene MAI ammesso); ma del resto gli anni erano quelli. In questo libro il soldato, il politico OZ si fa carico di rappresentare al lettore che cosa davvero il Kibbutz sia stato, a fianco di una dolorosa ma delicatissima vicenda umana.
Verso l'esterno, il Kibbutz è un blocco granitico chiuso a riccio e non conosce relazione che non sia di esclusione dell' altro. Si scontra col vicino ed ostile popolo palestinese, della cui terra peraltro ci si appropria in modo violento ed unilaterale nel nome di un diritto e di una sensibilità le cui regole però non sono condivise. Vale la pena ricordare qui l'acutissima analisi di Mohsin Hamid, che proprio in questa violenza prima di tutto economica ma anche culturale, in questo voler sostituire questo efficientismo forzoso ad una sopravvivenza povera ma pacifica individua la radice profonda del terrorismo che è molto più politica che religiosa.
Ma il Kibbutz si scontra, seppure non in modo guerresco, anche con gli altri modi di pensare il popolo ebraico nel Novecento. Con gli ebrei della diaspora, che confondono la loro identità nel bene e nel male con il liberalismo occidentale nel quale si disperdono.
E' una umanità raccontata benissimo da Philip Roth, ma che anche qui si incarna in maniera mirabile nel personaggio di Sigfried Berger. Ebreo tedesco ricco, inquadrato, educatissimo ma profondamente ipocrita. in peda a smanie di distruzione (le relazioni sociali adamantine del kibbutz lo sconvolgono e non le può accettare) e di possesso (non riesce a pensare ad una relazione con gli altri che non sia volontà di potenza e di dominio), Sigfried Berger è occidentale fino al midollo e da buon uomo della diaspora non ha più niente di ebraico, come proclama compiaciuto. Oz con questo personaggio lo proclama esplicitamente: l'occidente è fuori dal mondo ebraico in quanto sa solo dominare e possedere, anche a livello umano. La brama segreta di possesso sessuale della giovane Noga, il godimento nell'umiliare Ruben in un rapporto che sa pensare solo competitivo, i tentativi di distruggere la famiglia del fratello Ezra (che incarna invece l'uomo del Sionismo socialista del kibbutz), la disgustosa ansia di autocompatirsi di Sigfried ne sono la testimonianza.
In un mondo rocciosamente chiuso verso l'esterno e regolato all'interno da un minuziosissimo codice di leggi (ma non è sempre stato così, per il popolo ebraico, fin dall'antichità?) che definisce la vita di ciascuno fin nei minimi particolari, si muove una umanità che Oz ci restituisce con grande sensibilità, con le sue debolezze, con le sue ansie di autoaffermazione strozzate sul nascere (non c'è spazio per l'individuo in una società comunitaria e socialista) ma che è capace di trovare sempre nuove forze per combattere battaglie sempre nuove proprio appoggiandosi ad un sistema solido e chiuso, che non lascia spazio a dubbi o inganni. Il rifiuto di Noga che condanna Sigfried ad una sconfitta penosa ed inaccettabile per un maschio alfa occidentale (come è patetico il tentativo finale di comprarsi un parziale riscatto offrendo del denaro!) si fonda in fondo su questo.
NOn è un romanzo leggero nè piacevole, ma è un romanzo che ha tanto da insegnare, sul popolo ebraico in tutte le sue declinazioni, ma anche sulla umanità in generale.
Questo "altrove, forse" è però un romanzo novecentesco in tutto, perchè del secolo scorrso è davvero l'istituzione che racconta, il kibbutz, nel mezzo della tormentata storia della Palestina di quegli anni. Anche se le cose in Medio Oriente di certo non sono migliorate (anzi direi che vanno molto peggio): il fuoco della guerra sembra essersi spostato a nord, lo stato di Israele e quello palestinese sembrano aver trovato un faticoso equilibrio, sperando che regga al vento destrorso e nazionalista che spira anche laggiù.
Il Kibbutz è un modello di convivenza economico e sociale radicalmente socialista e comunitario che ha preso piede nel nascente stato di Israele a metà del novecento: è una istituzione molto difficile da capire per una persona dell'occidente liberale, soprattutto a causa della sua evidente ispirazione al modello sovietico (anche se dal punto di vista politico questo non viene MAI ammesso); ma del resto gli anni erano quelli. In questo libro il soldato, il politico OZ si fa carico di rappresentare al lettore che cosa davvero il Kibbutz sia stato, a fianco di una dolorosa ma delicatissima vicenda umana.
Verso l'esterno, il Kibbutz è un blocco granitico chiuso a riccio e non conosce relazione che non sia di esclusione dell' altro. Si scontra col vicino ed ostile popolo palestinese, della cui terra peraltro ci si appropria in modo violento ed unilaterale nel nome di un diritto e di una sensibilità le cui regole però non sono condivise. Vale la pena ricordare qui l'acutissima analisi di Mohsin Hamid, che proprio in questa violenza prima di tutto economica ma anche culturale, in questo voler sostituire questo efficientismo forzoso ad una sopravvivenza povera ma pacifica individua la radice profonda del terrorismo che è molto più politica che religiosa.
Ma il Kibbutz si scontra, seppure non in modo guerresco, anche con gli altri modi di pensare il popolo ebraico nel Novecento. Con gli ebrei della diaspora, che confondono la loro identità nel bene e nel male con il liberalismo occidentale nel quale si disperdono.
E' una umanità raccontata benissimo da Philip Roth, ma che anche qui si incarna in maniera mirabile nel personaggio di Sigfried Berger. Ebreo tedesco ricco, inquadrato, educatissimo ma profondamente ipocrita. in peda a smanie di distruzione (le relazioni sociali adamantine del kibbutz lo sconvolgono e non le può accettare) e di possesso (non riesce a pensare ad una relazione con gli altri che non sia volontà di potenza e di dominio), Sigfried Berger è occidentale fino al midollo e da buon uomo della diaspora non ha più niente di ebraico, come proclama compiaciuto. Oz con questo personaggio lo proclama esplicitamente: l'occidente è fuori dal mondo ebraico in quanto sa solo dominare e possedere, anche a livello umano. La brama segreta di possesso sessuale della giovane Noga, il godimento nell'umiliare Ruben in un rapporto che sa pensare solo competitivo, i tentativi di distruggere la famiglia del fratello Ezra (che incarna invece l'uomo del Sionismo socialista del kibbutz), la disgustosa ansia di autocompatirsi di Sigfried ne sono la testimonianza.
In un mondo rocciosamente chiuso verso l'esterno e regolato all'interno da un minuziosissimo codice di leggi (ma non è sempre stato così, per il popolo ebraico, fin dall'antichità?) che definisce la vita di ciascuno fin nei minimi particolari, si muove una umanità che Oz ci restituisce con grande sensibilità, con le sue debolezze, con le sue ansie di autoaffermazione strozzate sul nascere (non c'è spazio per l'individuo in una società comunitaria e socialista) ma che è capace di trovare sempre nuove forze per combattere battaglie sempre nuove proprio appoggiandosi ad un sistema solido e chiuso, che non lascia spazio a dubbi o inganni. Il rifiuto di Noga che condanna Sigfried ad una sconfitta penosa ed inaccettabile per un maschio alfa occidentale (come è patetico il tentativo finale di comprarsi un parziale riscatto offrendo del denaro!) si fonda in fondo su questo.
NOn è un romanzo leggero nè piacevole, ma è un romanzo che ha tanto da insegnare, sul popolo ebraico in tutte le sue declinazioni, ma anche sulla umanità in generale.
December 21, 2018
@Patrizia ed @ Emilio Berra hanno già scritto due bellissime recensioni : non saprei proprio cosa aggiungere...
Un scrittura secca ed asciutta, a volte frasi cortissime, da assaporare lentamente senza fretta di conoscere la fine : non è importante come va a finire ma tutto quello che succede , anche se sembra che non succeda niente.
Ps
Sempre complimenti alla bravissima Loewenthal , grande traduttrice di letteratura israeliana .
Un scrittura secca ed asciutta, a volte frasi cortissime, da assaporare lentamente senza fretta di conoscere la fine : non è importante come va a finire ma tutto quello che succede , anche se sembra che non succeda niente.
Ps
Sempre complimenti alla bravissima Loewenthal , grande traduttrice di letteratura israeliana .
April 27, 2010
Overwhelming.
Not only a fascinating story line with many different threads that all oscillate, coming together and diverging again, just to culminate towards the end in a finale furioso. But so much more.
The translation -- yes, I have read the German version - must be excellent. The language of Oz is so precise, so vivid, so flexible : he can truly adjust the structure of his sentences, and the choice of words as the unfolding story demands it. Amazing writing skill.
A true gem.
From the first to the last page a pleasure to read. This is one book that I will pick up easily again in years to come, and enjoy it once more !
Look out for the description of the landscapes, which always reflect the emotions of the "not so quite neutral" observer. The characterisation of the main actors, yes, even the side-kicks, is so detailed that you can almost see all these people living their daily struggles in that small (fictitious) Kibbuz. And talk about statements of general wisdom (and cynicism), which I love so much --- they are abound in this book : and this time, without even interrupting the flow of the story (as it so sadly happens with many other authors).
The sudden appearance of real danger, and its equally sudden demise to just leave behind a picture of peace at the very end, reminds me of many an ending of Steinbeck (or, in a different sense, specifically Mann's Zauberberg).
Even on a finer scale as those stupid "5 stars", I'd give this masterpiece here easily the highest marks.
Not only a fascinating story line with many different threads that all oscillate, coming together and diverging again, just to culminate towards the end in a finale furioso. But so much more.
The translation -- yes, I have read the German version - must be excellent. The language of Oz is so precise, so vivid, so flexible : he can truly adjust the structure of his sentences, and the choice of words as the unfolding story demands it. Amazing writing skill.
A true gem.
From the first to the last page a pleasure to read. This is one book that I will pick up easily again in years to come, and enjoy it once more !
Look out for the description of the landscapes, which always reflect the emotions of the "not so quite neutral" observer. The characterisation of the main actors, yes, even the side-kicks, is so detailed that you can almost see all these people living their daily struggles in that small (fictitious) Kibbuz. And talk about statements of general wisdom (and cynicism), which I love so much --- they are abound in this book : and this time, without even interrupting the flow of the story (as it so sadly happens with many other authors).
The sudden appearance of real danger, and its equally sudden demise to just leave behind a picture of peace at the very end, reminds me of many an ending of Steinbeck (or, in a different sense, specifically Mann's Zauberberg).
Even on a finer scale as those stupid "5 stars", I'd give this masterpiece here easily the highest marks.
March 5, 2016
"Altrove, forse" non ha una trama precisa e lineare. È un insieme di storie cui il cambio repentino del punto di vista dà profondità e ritmo. La narrazione in terza persona diventa monologo, racconto corale, un "noi" che include i lettori come spettatori, dando vita a momenti di grande bellezza. Fin da questo primo romanzo, Oz dimostra piena padronanza delle parole. Le usa e le piega come vuole. Ne conosce il peso e il potere, le deride e dà loro forza dirompente. Filo conduttore una notevole conoscenza dell'animo umano e una grande ironia. La si potrebbe definire una storia di confine, con tutto quello che ciò comporta: una linea di demarcazione al di là della quale c'è un mondo che sembra un pianeta distante e separato, ma anche il nemico, di cui si sentono gli spari e si vedono i movimenti. Si sa che ci sarà lo scontro, ma non si sa quando. E l'attesa porta con sé inevitabilmente esaltazione e paura. Nel frattempo, la vita nel kibbutz al confine con la Siria è fatta di lavoro, momenti di svago, del susseguirsi delle stagioni, dell'alternarsi di luce e buio, vento e afa, pioggia e freddo, in un paesaggio, fisico e anche umano, splendido e pieno di contrasti.
June 13, 2017
Amos Oz, born in 1939, is properly regarded by many readers and critics as Israel’s most famous living author. He won numerous international literary prizes, such as the “Peace Prize of the German Book Trade” and “The Israel Prize.” His works have been published in over forty languages in over forty countries. His name originally was Klausner. He adopted the name Oz, which means “courage” and “strength.”
He is a keen observer of human behavior and the psychology, stresses, and environment that prompts the behavior, and he depicts this knowledge extraordinarily well generally in novel ways in his books. He is a non-conformist, he and his family are not religious, and considers religion absurd. He advocates a two-state solution to the Israel-Palestinian conflict. He lived and worked, often in menial job on a kibbutz, as other members did, even after receiving literary acclaim, for many years until 1986 when his family needed to move to a changed climate because of the health of one of his children. While in the kibbutz, he participated in border skirmishes with Syria. His depiction of life in a kibbutz and religious people in it is somewhat critical and mocking. All of this is reflected among much else in his book “Elsewhere, Perhaps.” This book was published in Hebrew in 1966, as Makom aher, which can be translated “Elsewhere” or “Another Place,” a year before the 1967 Six Day War and the capture by Israel of much territory, and it reflects the activities and mind-set of 1966 and earlier times. The English title “Elsewhere, Perhaps” may suggest that the sometimes bizarre incidences in this book are not unique to a kibbutz.
The book describes the lives of the various members of a socialist kibbutz in northern Israel, located adjacent to the Syrian border. Syrian soldiers on the mountain top overlooking the kibbutz fire rifle shots at the kibbutz from time to time, not to kill, but to harass. The kibbutz has a shelter for ready use for when the Syrians decide to be less merciful. The ownership of a piece of land adjacent to the kibbutz is disputed. The kibbutz decides that the time is ripe to assert their legal right to the land by planting on it. One member loses his life during the brief struggle.
This was a time when the prophet’s metaphor of a wolf lying with a lamb has been fulfilled in a way unforeseen by the prophet: wolves are lying down with wolves.
The lives of the kibbutz inhabitants are told by an unknown member of the kibbutz with frequent mockery. We hear from this narrator about people such as a somewhat elderly male who is having an adulterous relationship with the wife of the kibbutz’s truck driver, who, as everyone else in the kibbutz, knows about the affair. The man’s wife left him for a Jew from Germany who was visiting the couple. She went with this German Jew after repeatedly telling her husband that she cannot stand this man. The cuckolded truck driver, in turn, is pursued by the sixteen-year-old daughter of the man having sex with his wife, who wants to have sex with this much older man.
The sixteen-year-old had previously been close friends with a boy around her age who still pines for her. He had a brother who was killed during a battle against Arab forces. He wants to join the Israeli army to show his courage to himself and others. His mother does not want him to enlist because she does not want to lose two sons.
These are just a few of the people in this excellent novel.
He is a keen observer of human behavior and the psychology, stresses, and environment that prompts the behavior, and he depicts this knowledge extraordinarily well generally in novel ways in his books. He is a non-conformist, he and his family are not religious, and considers religion absurd. He advocates a two-state solution to the Israel-Palestinian conflict. He lived and worked, often in menial job on a kibbutz, as other members did, even after receiving literary acclaim, for many years until 1986 when his family needed to move to a changed climate because of the health of one of his children. While in the kibbutz, he participated in border skirmishes with Syria. His depiction of life in a kibbutz and religious people in it is somewhat critical and mocking. All of this is reflected among much else in his book “Elsewhere, Perhaps.” This book was published in Hebrew in 1966, as Makom aher, which can be translated “Elsewhere” or “Another Place,” a year before the 1967 Six Day War and the capture by Israel of much territory, and it reflects the activities and mind-set of 1966 and earlier times. The English title “Elsewhere, Perhaps” may suggest that the sometimes bizarre incidences in this book are not unique to a kibbutz.
The book describes the lives of the various members of a socialist kibbutz in northern Israel, located adjacent to the Syrian border. Syrian soldiers on the mountain top overlooking the kibbutz fire rifle shots at the kibbutz from time to time, not to kill, but to harass. The kibbutz has a shelter for ready use for when the Syrians decide to be less merciful. The ownership of a piece of land adjacent to the kibbutz is disputed. The kibbutz decides that the time is ripe to assert their legal right to the land by planting on it. One member loses his life during the brief struggle.
This was a time when the prophet’s metaphor of a wolf lying with a lamb has been fulfilled in a way unforeseen by the prophet: wolves are lying down with wolves.
The lives of the kibbutz inhabitants are told by an unknown member of the kibbutz with frequent mockery. We hear from this narrator about people such as a somewhat elderly male who is having an adulterous relationship with the wife of the kibbutz’s truck driver, who, as everyone else in the kibbutz, knows about the affair. The man’s wife left him for a Jew from Germany who was visiting the couple. She went with this German Jew after repeatedly telling her husband that she cannot stand this man. The cuckolded truck driver, in turn, is pursued by the sixteen-year-old daughter of the man having sex with his wife, who wants to have sex with this much older man.
The sixteen-year-old had previously been close friends with a boy around her age who still pines for her. He had a brother who was killed during a battle against Arab forces. He wants to join the Israeli army to show his courage to himself and others. His mother does not want him to enlist because she does not want to lose two sons.
These are just a few of the people in this excellent novel.
June 6, 2022
Oz's writing always manages to suck me in, and this book was no different. The way he made 'gossip' and the larger identity of the kibbutz community characters in and of themselves was fascinating, right from the beginning. As the book went on, I did find it more difficult to stay engaged with the characters, compared to Oz's other works--something about the larger focus here took away some of the intimacy I normally so love in his novels. But as a departure from that, this was a fantastic story to delve into, and written masterfully.
I'd absolutely recommend it, though for readers new to Oz's writing, I'd probably suggest they start with some of his other novels rather than this one.
I'd absolutely recommend it, though for readers new to Oz's writing, I'd probably suggest they start with some of his other novels rather than this one.
August 4, 2017
Anche se non incontra pienamente i miei gusti è sicuramente un gioiellino della narrazione, tecnicamente molto riuscito. La sensazione è quella di entrare nella piccola realtà del kibbutz e per un breve periodo far parte della vita di quella piccola comunità. Il finale è come quelli che piacciono a me: prevedibili e melensi.
May 30, 2015
Elsewhere, Perhaps is an early work by a master storyteller. Set in a kibbutz, whose utopian ideals of communal living knocks against human nature and how people really are. I felt the story was an allegory of the Jewish people and the "old" Jews of ghetto Europe and the "new" Jews of the State of Israel. He is an amazing writer who can make prose into poetry. I am glad I read it because it is a reminder of why and how The State of Israel came into being and gave me an insight as to how Israel has developed into the State it is today.
June 2, 2013
This book is hopeful and simple, though it is about complicated relationships in a complicated place. The characters are all extremely deep, but easy to connect with. It highlights the difference between political and moral ideology.
January 29, 2022
«Metzudat Ram; un campamento pequeño, erizado, perdido entre los espacios vacíos, insolente frente a la inmensidad de las montañas. Una torreta de madera, una alambrada de espinos con dos desniveles, aullido de perro en noches de luna. Carpas grises entre caminos de tierra, viento cargado de polvo arremolinado, cuatro barracones resecos, tejados de cinc azotados por el calor, agua estancada, rojiza, apestando a óxido en las tuberías del baño comunitario. ... Voces extrañas desde el extremo del pueblo árabe cercano, olores a humo, vapores húmedos, nuestros gritos de júbilo en mitad de la noche, nuestros bailes olvidados, himnos llenos de alegría, llenos de melancolía, llenos de nostalgia, cantos a caballo entre una euforia desenfrenada y un lamento desesperado de orfandad.»
Es para mí maravilloso adentrarme en los mini-universos creados por Amos Oz, la familiaridad que consigue transmitir a su gran orquesta de personajes, cada uno tan sutil y profundamente articulado, peculiar, contrastante y a la vez tan parecido a los demás, hermanados entre sí, y con nosotros, en su humanidad.
No todas las historias de Oz transcurren en el kibutz ni giran alrededor de él, pero sin duda la vida en los kibutzim es uno de los temas recurrentes en su obra, y es tal vez en esta Quizás en otro lugar donde con mayor detenimiento, minuciosidad y también afecto nos pasea por él, de hecho, la novela está armada a manera de un reportaje o “documental” sobre la vida en Metzudat Ram realizado por un narrador no tan imparcial que intenta mostrarnos la mejor cara de su objeto de estudio, si bien, por cierta obligación a la verdad, acaba asimismo descubriéndonos sus sombras, los desbarajustes, la sutil tenebrosidad de sus rincones, a la que intenta no dar demasiada importancia, o a la que de inmediato le halla el justificante.
Es una disección afectuosa, de los quehaceres, ires y venires, la conformación de la comunidad a través de sus gentes, con el bullicio que arman entre todos y el mundo propio de cada uno en la soledad de sus pensamientos. Es la celebración de la comunidad, del esfuerzo compartido por una causa común, una aspiración mayor a los anhelos individuales, la construcción de todo un país, de un hogar, de un sueño milenario, que poco a poco y sólo a fuerza de voluntad férrea han conseguido arrebatarle al desierto... y a quienes se oponen a ello con sus balas.
Por desgracia para estos pioneros, resulta que por más empeño que hayan puesto, y por más que consiguieran imponer cierto orden y control en su nuevo mundo, de alguna u otra forma algo se tuerce, ciertas fuerzas no se contienen, algunas voluntades se niegan a participar del gran proyecto, y no necesariamente tienen que ver con el enemigo externo o con la aridez del desierto. Lo inesperado ocurre. Los planes se complican. Los hijos son los hijos, no proyectos, y no se puede controlar todo.
Oren y su banda, así como la desconcertante Noga, son lo imprevisto, lo incontrolable, excepciones que quizá confirman la regla, pero que más bien vienen a mearse en ella. Lejos de acomodarse como el resto a lo que les corresponde, o de ellos se espera, van por su propio camino, sea de modo apacible como Noga o de forma destructiva como Oren, revelándose cada uno ante el idealismo e ingenuidad de sus mayores, quienes pese a su dureza y pragmatismo, aún creen que es posible reparar el mundo.
Y sin embargo, en términos generales, sí que lo lograron. Y de eso es de lo que el narrador/reportero quiere que te des cuenta, de cómo estos hombres y mujeres venidos de muy distintas partes consiguieron sobrevivir, superaron una a una las duras pruebas que les impusieron, como una gran familia se hicieron fuertes entre todos, como en toda familia hubo problemas entre sus miembros, desencuentros, algunos encontronazos, pero de los que al fin y al cabo consiguieron recuperarse, la familia es lo más importante y nunca se le abandona, y si algunos se marcharon quizá fue porque nunca fueron en realidad de los nuestros.
En una comunidad tal es necesario, forzoso renunciar a la individualidad, o a la naturaleza que tira hacia el sentimiento particular egoísta, como diría quizás el poeta Rubén Harish, para mantener la fuerza y el espíritu colectivo necesario para derrotar al desierto, la amenaza de las montañas y los taimados enemigos que se esconden tras ellas. Si la individualidad por ello ha de sufrir, habrá de hacerlo en silencio y seguir cooperando pues no hay de otra… ¿o la hay?
El enredo entre los Harish y los Berger, primero entre el poeta Rubén y la esposa del camionero, Bronka, y después entre el camionero Ezra y la hija del poeta, Noga, sin duda alguna rompe con el equilibrio, con el esperado orden que todos en la comunidad esperan, para mayor beneficio de todos, y todos se sienten en derecho de entrometerse, desde el inicio el narrador nos viene diciendo que el chismorreo es en ese sentido un arma de doble filo, que aunque por lo general se lo ve siempre mal y ciertamente tiene su lado perverso, es asimismo la forma en que la comunidad se autocontrola, un medio con el cual se autocontiene; en una comunidad pequeña como ésta, el chismorreo lo permea todo, está en todas partes, así que todos, para protegerse de él, necesitan comportarse como se debe. A la postre, pese al escándalo, las indignaciones, los orgullos y susceptibilidades heridas, los quebrantos y el dolor que se causaron unos a otros, se acaban encontrando soluciones, el río vuelve a su cauce y la vida continua.
Caso aparte lo constituyen los enemigos, los auténticos enemigos, ésos que viven del otro lado de la montaña y que sólo esperan el momento oportuno para caerles encima y destruirlos, y no metafóricamente sino acabarlos de verdad, exterminarlos con sus armas, así como aquellos otros que llegan del otro lado del mundo sólo a causar problemas, como Jeremías Berger, elemento del todo ajeno pese a su parentesco y parecido con los de aquí, que a todos resulta repelente.
La narrativa de Amos Oz es para mí de lo mejor que en la literatura puede haber, disfruto el cuidadoso arreglo y la preciosa formación de cada frase, la recreación que a través de palabras hace de nuestro mundo interno, y que en cierto modo es el único que existe, pues no hay más mundo que el que cada uno de nosotros percibe; nuestros pensamientos, anhelos, sueños, rencores, inconsecuencias, inconsistencias, contradicciones, todo eso que nos hace únicos a la vez que humanos, y que Oz sabe captar con maestría sin igual en sus historias de al parecer tan sencilla y cotidiana existencia.
February 11, 2025
9th book read in 2025
In 2007, I read Amos Oz’s memoir, A Tale of Love and Darkness. It was a book that illuminated my understanding of Jewish history and the reasons behind the founding of Israel. I always meant to read more by this author who lived in Israel for most of his life and wrote, taught Hebrew literature and promoted the concept of the two-state solution for Israel. He died in 2018 at the age of 79.
Elsewhere, Perhaps was his first novel and concerns life on a kibbutz in the early 1960s. At first, I was chagrined. It felt like reading a Jewish version of Peyton Place. The narrator of this story is an unnamed representative who speaks in an omniscient “we.” This voice introduces us to the Metsudat Ram kibbutz, first giving the reader a tour while delving into the contradictions and hopeful intentions of its residents, alluding to a disaster the befell the poet of the kibbutz, and extoling the virtues of gossip. I felt overwhelmed by ennui and too much information.
Slowly I made my way through the novel, being introduced to numerous characters, to the tensions, the scandals, the ways this place works. The poet has two children, who live in a dormitory with all the other kibbutz kids, and whose wife left him and those children to marry a man from Munich. That poet now has a lover who is married to another man. Please, I thought, what is the meaning of all this?
By the end I found out. Basically, life is messy. Communal life is perhaps messier. I have lived communally at times in my life, so I know the truth of that. I have lived and worked with groups who had a strong purpose, who had ideals, who wanted to improve life. I recalled while reading Elsewhere, Perhaps, that communal decisions are made, altered, broken, and reinvented continually with much discussion, with many differing viewpoints trying to come into a consensus while gossip and backbiting run somewhat rampant.
I was left with the understanding of what those early pioneers of a new country faced. Ideals, faith, love, and change are the most difficult things that humans attempt to bring into being. We are still working on it!
In 2007, I read Amos Oz’s memoir, A Tale of Love and Darkness. It was a book that illuminated my understanding of Jewish history and the reasons behind the founding of Israel. I always meant to read more by this author who lived in Israel for most of his life and wrote, taught Hebrew literature and promoted the concept of the two-state solution for Israel. He died in 2018 at the age of 79.
Elsewhere, Perhaps was his first novel and concerns life on a kibbutz in the early 1960s. At first, I was chagrined. It felt like reading a Jewish version of Peyton Place. The narrator of this story is an unnamed representative who speaks in an omniscient “we.” This voice introduces us to the Metsudat Ram kibbutz, first giving the reader a tour while delving into the contradictions and hopeful intentions of its residents, alluding to a disaster the befell the poet of the kibbutz, and extoling the virtues of gossip. I felt overwhelmed by ennui and too much information.
Slowly I made my way through the novel, being introduced to numerous characters, to the tensions, the scandals, the ways this place works. The poet has two children, who live in a dormitory with all the other kibbutz kids, and whose wife left him and those children to marry a man from Munich. That poet now has a lover who is married to another man. Please, I thought, what is the meaning of all this?
By the end I found out. Basically, life is messy. Communal life is perhaps messier. I have lived communally at times in my life, so I know the truth of that. I have lived and worked with groups who had a strong purpose, who had ideals, who wanted to improve life. I recalled while reading Elsewhere, Perhaps, that communal decisions are made, altered, broken, and reinvented continually with much discussion, with many differing viewpoints trying to come into a consensus while gossip and backbiting run somewhat rampant.
I was left with the understanding of what those early pioneers of a new country faced. Ideals, faith, love, and change are the most difficult things that humans attempt to bring into being. We are still working on it!
September 14, 2016
Sulla scia dell’entusiasmo dell’ultimo libro dello scrittore israelita Amos Oz, Giuda, mi fiondo a comprare Altrove, forse appena uscito in libreria, edito da Feltrinelli. La copertina ritrae due bambini a testa in giù, spensierati e felici nel loro dondolio fanciullesco.
Comincio a leggerlo e qualcosa non mi torna. Mi sembra parecchio diverso dal precedente libro letto. Sembra un altro scrittore. Probabilmente non mi sbagliavo perché questo libro è stato scritto nel 1966 e questa è la prima edizione italiana, pubblicata solamente nel 2015. I tempi di narrazione sono molto lenti, contorti, spesso statici e la prima persona narrante sottolinea spesso questo procedere stentato come a darne conferma. Personaggi in moviola in uno scenario immobile: il kibbutz di Mezudat Ram.
Tutto è fermo. La scrittura come i fatti narrati.
Continua...
http://www.lhubonline.it/2016/05/17/a...
Comincio a leggerlo e qualcosa non mi torna. Mi sembra parecchio diverso dal precedente libro letto. Sembra un altro scrittore. Probabilmente non mi sbagliavo perché questo libro è stato scritto nel 1966 e questa è la prima edizione italiana, pubblicata solamente nel 2015. I tempi di narrazione sono molto lenti, contorti, spesso statici e la prima persona narrante sottolinea spesso questo procedere stentato come a darne conferma. Personaggi in moviola in uno scenario immobile: il kibbutz di Mezudat Ram.
Tutto è fermo. La scrittura come i fatti narrati.
Continua...
http://www.lhubonline.it/2016/05/17/a...
November 18, 2011
entertaining and informative
June 30, 2022
"Ecco a voi il kibbutz di Mezudat Ram. Al fondo di una verde valle le casette si presentano in rigorosa simmetria. Le folte fronde degli alberi non spezzano le linee rigorose del luogo, le arricchiscono soltanto di una certa qual gravità."
Ed ecco un libro impegnativo e bellissimo, inizialmente complesso; fatto di intrecci e genealogie difficili da tenere a mente, nomi complicati, mescolati di vero e acquisito o volontariamente modificato, che fanno pensare ai grandi romanzi russi, tutti simili, tutti facili ad essere confusi. Aggiungi un narratore esterno alla storia, che vi si intrufola con occhio curioso; ma anche l'intromissione di soggetti diversi che gli si sostituiscono alternandosi nei diversi capitoli o paragrafi, talvolta persino nella stessa frase. Sono i libri che piacciono a me, quelli in cui la trama emerge piano dal disordine o, in questo caso, dal "pettegolezzo", vera anima del kibbutz.
"È vero, Ruben [una delle personalità più in vista del villaggio, poeta, insegnante nella scuola locale e guida turistica per i visitatori del kibbutz] parla di giudizio. Ma il pettegolezzo non ne è che un altro nome.
Grazie al pettegolezzo noi soffochiamo il nostro istinto, dominiamo la nostra natura biologica e poco a poco diventiamo migliori. Il pettegolezzo ha una grande forza nella nostra vita perché tutto qui è esposto come un cortile in pieno sole."
Protagonisti sono i componenti di alcune famiglie, che intrecciano fra loro le loro esistenze o ciò che rimane di esse. Gli assenti rientrano nella narrazione attraverso il ricordo e il suo inevitabile peso: c'è chi è morto in uno scontro armato, chi travolto dal lavoro, chi è fuggito per fulminea passione amorosa: uomini e donne che l'autore tratteggia con precisione, narrando la natura umana per quello che è.
Bello, mi è piaciuto molto. Mi ha ricordato molto i romanzi corali di J.K.Stefánsson; ma nessuno finora è in grado di scalzare il prosatore poeta dal suo primo posto nella mia personale top ten 😉
Ed ecco un libro impegnativo e bellissimo, inizialmente complesso; fatto di intrecci e genealogie difficili da tenere a mente, nomi complicati, mescolati di vero e acquisito o volontariamente modificato, che fanno pensare ai grandi romanzi russi, tutti simili, tutti facili ad essere confusi. Aggiungi un narratore esterno alla storia, che vi si intrufola con occhio curioso; ma anche l'intromissione di soggetti diversi che gli si sostituiscono alternandosi nei diversi capitoli o paragrafi, talvolta persino nella stessa frase. Sono i libri che piacciono a me, quelli in cui la trama emerge piano dal disordine o, in questo caso, dal "pettegolezzo", vera anima del kibbutz.
"È vero, Ruben [una delle personalità più in vista del villaggio, poeta, insegnante nella scuola locale e guida turistica per i visitatori del kibbutz] parla di giudizio. Ma il pettegolezzo non ne è che un altro nome.
Grazie al pettegolezzo noi soffochiamo il nostro istinto, dominiamo la nostra natura biologica e poco a poco diventiamo migliori. Il pettegolezzo ha una grande forza nella nostra vita perché tutto qui è esposto come un cortile in pieno sole."
Protagonisti sono i componenti di alcune famiglie, che intrecciano fra loro le loro esistenze o ciò che rimane di esse. Gli assenti rientrano nella narrazione attraverso il ricordo e il suo inevitabile peso: c'è chi è morto in uno scontro armato, chi travolto dal lavoro, chi è fuggito per fulminea passione amorosa: uomini e donne che l'autore tratteggia con precisione, narrando la natura umana per quello che è.
Bello, mi è piaciuto molto. Mi ha ricordato molto i romanzi corali di J.K.Stefánsson; ma nessuno finora è in grado di scalzare il prosatore poeta dal suo primo posto nella mia personale top ten 😉
August 17, 2022
Finally I have read the first novel of one of my favourite authors. Even at that early stage, Amos Oz show his usual clear gaze as he describes the fault-lines within a kibbutz with a mixture of irony and critical compassion. Dreams of a socialist utopia have are hampered by conflicting traditions, people have become bourgeois, women gossip and kvetch about everything and everybody, men fall out over nothing at all, the border conflict at the edge of the kibbutz is overshadowed by sexual scandal. This is a world which Amos Oz knew intimately, totally different from the version of the kibbutz which was normally shown to tourists. For a young writer, it was a bold step to criticise such a sacred institution, but then we know that Amos Oz was always one of the boldest and most clear-thinking writers in the country.
August 26, 2018
En un kibbutz del Norte de Israel, cerca del lago Kineret y de la frontera con Líbano y Siria, una comunidad formada por inmigrantes judíos alemanes y rusos se esfuerza por encontrar su sitio en el sol, mientras la cercanía provoca relaciones endogámicas y dramas familiares. ¡No es posible escapar!
May 17, 2020
Considero Una storia di amore e di tenebra un libro bellissimo. La mia incertezza nel giudicare questo romanzo può essere espressa in parte anche utilizzando le parole del titolo. Amos Oz usa la scrittura creando spazi di pensiero ampissimi. Qui non sempre è così.
July 17, 2021
Oz siempre es garantía, el único pero que le pondría es que el ritmo en ocasiones se pierde. Otro detalle es la voz narradora, hay partes donde se confunde entre tanto personaje, me pareció como ver un documental en la tv sobre la vida al interior de un kibutz en el Israel de los años sesenta.
May 22, 2018
Interessante e ben scritto, un'ottima lettura per chi si vuole fare una idea di come si vive in un kibbutz.
January 17, 2019
Utterly boring prose and plot. I also don't like books written mostly in the present tense.
October 18, 2022
La notte sta sospesa su di te e ti alita i suoi odori.
April 7, 2024
Thought-provoking and dense. I definitely didn't warm to all of the characters but I loved the touching vignettes on Kibbutz life.
September 18, 2024
3,85⭐️
April 27, 2025
אהבה היא אהבה היא אהבה והיא לרוב לא צודקת
December 2, 2025
Com sempre Amos Oz no et desepciona
April 27, 2017
Il mio primo "Amos Oz" corrisponde al secondo romanzo del grande scrittore. Pubblicato nel 1966, il romanzo narra le vicende di un gruppo di abitanti di un kibbutz al confine con la Giordania.
Oz domina la parola (ottima la traduzione francese per Folio a opera di Anna Kauffmann) e i sentimenti. Il libro mi ha messo una gran voglia di continuare a scoprire questo immenso autore ebreo.
Oz domina la parola (ottima la traduzione francese per Folio a opera di Anna Kauffmann) e i sentimenti. Il libro mi ha messo una gran voglia di continuare a scoprire questo immenso autore ebreo.
April 27, 2017
Mon premier rendez vous avec cet immense auteur juif s'est fait avec ce roman qui est son deuxième (1966). J'ai vraiment aimé la narration de la vie passionnant d'un groupe d'individus habitant un kibbutz à la frontière avec la Jordanie. Oz domine les mots et les émotions avec une grande habilité. Je veux continuer à découvrir l'univers de cet écrivain.
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