Tiran al maricón. Los fantasmas "queer" de la democracia (1970-1988). Una interpretación de las subjetividades gais ante el Estado español

by Brice Chamouleau

Tiran al maricón ofrece una fascinante contrahistoria de la España sexual, un relato que se propone desnaturalizar el lazo pretendidamente asumido entre constitucionalismo de 1978, clases medias consumidoras y reconocimiento LGBT+ con el fin de reencontrar, en clave histórica, a los excluidos de la modernidad posfranquista.

Reacios a ocupar el lugar que les asignaba la democracia de unas clases medias cuyos consensos cristalizaban en la Transición, en los primeros años ochenta los fantasmas queer de la democracia española verán en el orden constitucional una «barbarie institucionalizada» contra la que emprenderán intensas luchas culturales. De la interpretación que hagamos de su derrota y muerte a manos de la biopolítica transicional pueden surgir «ruinas emergentes», chispas para encender otros futuros. Pues no solo rompen con la narrativa más sólida del imaginario moderno del tiempo presente, sino que apelan a pensar, en tiempo futuro, el devenir posmesocrático, poshumano y poscolonial de los comunes democráticos en territorio europeo.

402 pages, Paperback

First published October 2, 2017

About the author

Brice Chamouleau es «maître de conférences» en historia y civilización contemporáneas de España y Cataluña en la Universidad Paris 8 Vincennes-Saint-Denis. Se doctoró en Estudios Hispánicos por la Universidad Burdeos-Montaigne y fue investigador en la Casa de Velázquez. Partiendo de los estudios de género, se interesa por una interpretación poscolonial de las modernidades múltiples europeas y españolas.

Reviews

[Iñaki Tofiño · Rating 5 out of 5]

Aunque esté escrito en castellano, el tipo de discurso es muy francés, lo que supone un plus de dificultad en la retórica del texto. En cualquier caso, es una maravilla de ensayo que recoge muchas fuentes secundarias y, sobre todo, fuentes primarias hasta ahora no estudiadas, los expedientes de los procesados por peligrosidad social a finales de los 70.
El texto plantea la idea que el "consenso democrático" en realidad sirvió para acallar voce disidentes e invisibilizar los cuerpos que no casaban con el modelo de modernidad de las clases dominantes postfranquistas. Está muy bien como ejercicio de memoria histórica, pero no plantea ningún ejercicio de actualización que permita que esas voces tengan impacto político en la España de hoy, lo cual es una pena.