What do you think?
Rate this book
القبيلة والدولة في البحرين، تطور نظام السلطة وممارستها
ما هذا الكتاب عن القبيلة والدولة في البحرين سوى محاولة متواضعة للوقوف على المتغيرات المستجدة في نظام السلطة والحكم خلال القرنين الماضيين«. وكان يقصد بالقرنين التاسع عشر والعشرين، لأنه كتب هذا المؤلف عام 1975 تقريباً.
لكن منذ ذاك التاريخ وحتى اليوم، ومع أنها مجرد حوالي 40 سنة من عمر الزمن البحريني، إلا أنها قد جلبت على تلك الجزر الصغيرة الآمنة الوادعة في الخليج وعلى سكانها، أضعاف ما جره عليها القرن والنصف الماضيين. ليس من باب الويلات والحروب، بل من باب التغيير الديموغرافي والاجتماعي، وحتى البيئي، الذي قامت به القبيلة مستغلة صفة الدولة التي أسبغتها عليها سلطات الحماية البريطانية منذ ما عُرف في تاريخ البحرين بإصلاحات (الميجور ديلي) بعد عام 1920، وثم التغييرات التي قام بها وقادها المستشار (تشارلز بلجريف) من 1926 وحتى رحيله عام 1957، والتي رسخت جذور الدولة التي تلقفها آل خليفة معتقدين أنهم، بطبعهم القبلي البدوي، يستطيعون إدارتها قهراً، أو قسراً، أو اضطهاداً تارة، أو ترغيباً وترهيباً بدعم القوى البريطانية، تارة أخرى.
هذه السنوات الأربعون أضافت تغييرات عديدة أثرت على المجتمع بتماسكه، وعفويته وصفائه، بتلوث آخر من نوع جديد لم يكتب عنه الخوري وقتها لأنه لم يلحظه بشكل كامل، وهو التغيير الديموغرافي بالتجنيس السياسي، ومحاولات طمس الهوية الوطنية الأصيلة، وتشويه تاريخ الوطن وحصره في فئة قبلية طارئة واحدة تمثل عنوان حضارة الجزر ولا أحد سواها.
يبحث الكتاب في معظم فصوله، حول تلك العلاقة غير الطبيعية التي نشأت بين القرية البحرانية بمدلول الكلمة اللغوي والاجتماعي للسكان الأصليين لجزر البحرين وبما أفرزته على مدى قرون سابقة؛ والمدينة الحديثة التي أنشأتها القبائل الغازية للجزر في نهاية القرن الثامن عشر، وما تبعها من تنظيمات إدارية إنجليزية الصنع والتنفيذ على أرض الجزر لتثبيت حكم القبائل الخارجية ضد النسيج الاجتماعي الديني للقرية البحرانية. ذلك أن القبلي البدوي القادم من صحراء الجدب والقحط، لا يمكنه إنشاء قرية زراعية، أو بحرية يعتاش منها، ولذا فضل أن يكون عالة على حياة القرى باعتماده أساساً على سياسة النهب منها. فتحولت الحالة في البحرين طوال القرن التاسع عشر حتى العقد الأول من القرن العشرين، بالنسبة للقبائل الغازية، من حالة سلب ونهب بمفهوم الصحراء؛ إلى سلب ونهب في المجتمع القروي البحراني، وفي ثرواته من الصيد البحري وبالذات اللؤلؤ، دون العمل وتعلم المهنية في الكسب ، حتى في مجال صيد اللؤلؤ. وهذا ما رفضه المجتمع البحراني في القرى الصغيرة الغنية المتناثرة على رقعة الجزر. إلا أن هذا المجتمع القروي في أساسه وتكوينه النفسي والاجتماعي ليس مجتمعاً معسكَراً بطبعه، ولا يقوم أساساً على العقيدة القتالية ولا يتبناها لأسباب دينية عقيدية مذهبية خاصة. ولذا فهو لم يتحول بين ليلة وضحاها إلى مجتمع مقاتل متوحد في عقيدته القتالية، لأنه في الأصل، رغم تجانسه المذهبي تقريباً، فهو مفكك في وحدة المواجهة وتبرير تلك المواجهة مع العدو الغازي من الخارج مهما كانت أنواع تلك التبريرات.
وهذا الأمر يمكن ملاحظته طوال تاريخ البحرين القديم، والإسلامي، والحديث. فحتى حضارة أو مملكة دلمون ذائعة الصيت؛ لم نسمع عنها عند أي باحث، أو مؤرخ، أو آثاري، بأنها كانت مملكة حربية غازية أو مهاجمة لقوى خارجية إقليمية أو دولية، أو حتى صاحبة عقيدة حرب نظامية أو حرب العصابات أو مقاومة مسلحة ضد أي غزو للجزر. وهذا ما ساعد كافة القوى الخارجية، ومنها القبائل الوافدة من شبه الجزيرة العربية في حركة العتوب منذ عام 1783 التي يُطلق عليها المؤلف لفظة »احتلال آل خليفة«، أن تنجح في التغلغل والسيطرة النارية على الجزر دون وجود أو بروز مقاومة حقيقية فاعلة على الأرض ضدها.
وهذا ما درسه الإنجليز وفطنوا إليه، وبدهائهم وقفوا بجانب القوى القبلية الغازية المقاتلة ودعموها بالسلاح في أكثر الأحيان للسيطرة الدائمة على جزر البحرين، بل ودافعوا عن هذا الوجود الطارئ القبلي بأن عملوا على تثبيته لأسرة آل خليفة ببعض التنظيمات الإدارية الحديثة منذ عهد (ديلي)، وإن كانت بداية لم تعجب هذه الأسرة لأن ذلك أشعرها بأنها يجب أن تتحول من سياسة النهب والسلب غير المنظم إلى نوع من التقشف في ذلك السلب، وترك بعض الثروات لإدارة الدولة الحديثة، والتي ستدر موارد أكثر على الأسرة نفسها. تلك التنظيمات التي سرعان ما حولتها رغبة القبيلة لنوع آخر حديث لا يخلو من السلب والنهب حتى ...
لكن منذ ذاك التاريخ وحتى اليوم، ومع أنها مجرد حوالي 40 سنة من عمر الزمن البحريني، إلا أنها قد جلبت على تلك الجزر الصغيرة الآمنة الوادعة في الخليج وعلى سكانها، أضعاف ما جره عليها القرن والنصف الماضيين. ليس من باب الويلات والحروب، بل من باب التغيير الديموغرافي والاجتماعي، وحتى البيئي، الذي قامت به القبيلة مستغلة صفة الدولة التي أسبغتها عليها سلطات الحماية البريطانية منذ ما عُرف في تاريخ البحرين بإصلاحات (الميجور ديلي) بعد عام 1920، وثم التغييرات التي قام بها وقادها المستشار (تشارلز بلجريف) من 1926 وحتى رحيله عام 1957، والتي رسخت جذور الدولة التي تلقفها آل خليفة معتقدين أنهم، بطبعهم القبلي البدوي، يستطيعون إدارتها قهراً، أو قسراً، أو اضطهاداً تارة، أو ترغيباً وترهيباً بدعم القوى البريطانية، تارة أخرى.
هذه السنوات الأربعون أضافت تغييرات عديدة أثرت على المجتمع بتماسكه، وعفويته وصفائه، بتلوث آخر من نوع جديد لم يكتب عنه الخوري وقتها لأنه لم يلحظه بشكل كامل، وهو التغيير الديموغرافي بالتجنيس السياسي، ومحاولات طمس الهوية الوطنية الأصيلة، وتشويه تاريخ الوطن وحصره في فئة قبلية طارئة واحدة تمثل عنوان حضارة الجزر ولا أحد سواها.
يبحث الكتاب في معظم فصوله، حول تلك العلاقة غير الطبيعية التي نشأت بين القرية البحرانية بمدلول الكلمة اللغوي والاجتماعي للسكان الأصليين لجزر البحرين وبما أفرزته على مدى قرون سابقة؛ والمدينة الحديثة التي أنشأتها القبائل الغازية للجزر في نهاية القرن الثامن عشر، وما تبعها من تنظيمات إدارية إنجليزية الصنع والتنفيذ على أرض الجزر لتثبيت حكم القبائل الخارجية ضد النسيج الاجتماعي الديني للقرية البحرانية. ذلك أن القبلي البدوي القادم من صحراء الجدب والقحط، لا يمكنه إنشاء قرية زراعية، أو بحرية يعتاش منها، ولذا فضل أن يكون عالة على حياة القرى باعتماده أساساً على سياسة النهب منها. فتحولت الحالة في البحرين طوال القرن التاسع عشر حتى العقد الأول من القرن العشرين، بالنسبة للقبائل الغازية، من حالة سلب ونهب بمفهوم الصحراء؛ إلى سلب ونهب في المجتمع القروي البحراني، وفي ثرواته من الصيد البحري وبالذات اللؤلؤ، دون العمل وتعلم المهنية في الكسب ، حتى في مجال صيد اللؤلؤ. وهذا ما رفضه المجتمع البحراني في القرى الصغيرة الغنية المتناثرة على رقعة الجزر. إلا أن هذا المجتمع القروي في أساسه وتكوينه النفسي والاجتماعي ليس مجتمعاً معسكَراً بطبعه، ولا يقوم أساساً على العقيدة القتالية ولا يتبناها لأسباب دينية عقيدية مذهبية خاصة. ولذا فهو لم يتحول بين ليلة وضحاها إلى مجتمع مقاتل متوحد في عقيدته القتالية، لأنه في الأصل، رغم تجانسه المذهبي تقريباً، فهو مفكك في وحدة المواجهة وتبرير تلك المواجهة مع العدو الغازي من الخارج مهما كانت أنواع تلك التبريرات.
وهذا الأمر يمكن ملاحظته طوال تاريخ البحرين القديم، والإسلامي، والحديث. فحتى حضارة أو مملكة دلمون ذائعة الصيت؛ لم نسمع عنها عند أي باحث، أو مؤرخ، أو آثاري، بأنها كانت مملكة حربية غازية أو مهاجمة لقوى خارجية إقليمية أو دولية، أو حتى صاحبة عقيدة حرب نظامية أو حرب العصابات أو مقاومة مسلحة ضد أي غزو للجزر. وهذا ما ساعد كافة القوى الخارجية، ومنها القبائل الوافدة من شبه الجزيرة العربية في حركة العتوب منذ عام 1783 التي يُطلق عليها المؤلف لفظة »احتلال آل خليفة«، أن تنجح في التغلغل والسيطرة النارية على الجزر دون وجود أو بروز مقاومة حقيقية فاعلة على الأرض ضدها.
وهذا ما درسه الإنجليز وفطنوا إليه، وبدهائهم وقفوا بجانب القوى القبلية الغازية المقاتلة ودعموها بالسلاح في أكثر الأحيان للسيطرة الدائمة على جزر البحرين، بل ودافعوا عن هذا الوجود الطارئ القبلي بأن عملوا على تثبيته لأسرة آل خليفة ببعض التنظيمات الإدارية الحديثة منذ عهد (ديلي)، وإن كانت بداية لم تعجب هذه الأسرة لأن ذلك أشعرها بأنها يجب أن تتحول من سياسة النهب والسلب غير المنظم إلى نوع من التقشف في ذلك السلب، وترك بعض الثروات لإدارة الدولة الحديثة، والتي ستدر موارد أكثر على الأسرة نفسها. تلك التنظيمات التي سرعان ما حولتها رغبة القبيلة لنوع آخر حديث لا يخلو من السلب والنهب حتى ...
368 pages, Paperback
First published January 1, 1983
5 people are currently reading
99 people want to read
About the author
فؤاد إسحق الخوري
10 books17 followersFuad Ishak Khuri (فؤاد إسحق الخوري) Born in 1935, Professor Khuri earned his BA and MA degrees from AUB and a PhD in social anthropology from the University of Oregon. He joined the AUB faculty as an instructor in 1964 and was promoted to assistant professor the following year. In 1971, he became associate professor and was placed on tenure appointment in 1972, and then was promoted to the rank of professor in 1978. Professor Khuri served several terms as chairperson of the Department of Sociology and the Department of Social and Behavioral Sciences. His two early books published by the University of Chicago Press, From Village to Suburb (1975) and Tribe and State in Bahrain (1980) are considered pioneering anthropological works. In later works he explored the minorities in Islam in radical and innovative ways. His book Imams and Emirs (2000) presents a novel discussion of state, religion, and sects in Islam.
Dr. Khuri was a pioneer in exploring areas in Arab culture that few people reflected on in a scholarly and coherent fashion. This is illustrated in his more recent books The Body in Islamic Culture (2001) which investigates the concept of the body in Islam, showing how meanings and images concerning the human form impact religious and social attitudes, and in his Tents and Pyramids (1990) which discusses games and ideology in Arab culture.
Dr. Khuri was a pioneer in exploring areas in Arab culture that few people reflected on in a scholarly and coherent fashion. This is illustrated in his more recent books The Body in Islamic Culture (2001) which investigates the concept of the body in Islam, showing how meanings and images concerning the human form impact religious and social attitudes, and in his Tents and Pyramids (1990) which discusses games and ideology in Arab culture.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
June 13, 2020
كتابٌ عظيمٌ جدا وفي غاية الأهمية حول البحرين والمجتمع البحريني. لا يكتفي بدراسة تاريخ البلاد والتغيرات الجسيمة التي طرأت عليه بين الفترة والأخرى ومن مختلف النواحي، بل يدرس أيضا المجتمع البحريني بكل تنوعه وتعدديته وكيف تفاعل وتعاطى مع تغيرات تاريخ البلاد، ومن مختلف النواحي أيضا. كيف كانت الحياة قبل الإصلاحات الإدارية بالعشرينات؟ وكيف حدثت هذه الإصلاحات ومن كان وراءها وما كانت آثارها -حيث غيرت تاريخ البحرين-؟ وكيف غيّر النفط البحرين وقلب فيها الموازين اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا؟ وكيف كانت وسائل التعبير عن الرأي ملخصة في النوادي والمآتم؟ كيف تغير الوعي السياسي حتى صار إلى ما هو عليه في الخمسينات حيث هيمن الحس القومي العروبي؟ وكيف تغير بعد ذلك وبرز -إلى جانب القومية- التيار التقدمي المتمثل في اليسار والشيوعية والبعث وغيرها؟ وكيف برز التيار الديني وخاض الصراع مع التقدمي؟ وأخيرا: كيف أثر رحيل الاستعمار على الدولة؟ وكيف نشأ برلمان 1973 وحُلّ في 1975، ولماذا؟
لولا اللغة الأكاديمية الثقيلة الطاغية على الكتاب، لكان أكثر إمتاعا بكثير. مع ذلك، يبقى كتابا عظيما وقويا كما أسلفت، وفي غاية الأهمية. وما يميزه، أكثر من أي شيء آخر، هو اللهجة التامة الحيادية التي التزم بها المؤلف، حيث لم ينحز أبدا لا للحكومة ولا إلى المعارضة، وأبرز المميزات والعيوب عند كلا الطرفين.
لولا اللغة الأكاديمية الثقيلة الطاغية على الكتاب، لكان أكثر إمتاعا بكثير. مع ذلك، يبقى كتابا عظيما وقويا كما أسلفت، وفي غاية الأهمية. وما يميزه، أكثر من أي شيء آخر، هو اللهجة التامة الحيادية التي التزم بها المؤلف، حيث لم ينحز أبدا لا للحكومة ولا إلى المعارضة، وأبرز المميزات والعيوب عند كلا الطرفين.
April 22, 2017
لكي نفهم اليوم وما يجري فيه من أحداث فنحن محتاجون بشدة لقراءة الأمس، للوقوف على أحداثه وذلك لنستخلص الواقع بالقرب من الحقيقة لا وهو بعيد عنها..
هذا الكتاب يقدم دراسة انثربولوجية وسوسيولوجية حول تكون الدولة في البحرين منذ ماقبل الاستعمار البريطاني حتى حل المجلس الوطني عام 1975م
هناك بعض الاخطاء في الكتاب وبعض من اصدار الاحكام الا ان ذلك لا يقلل من أهمية هذا الكتاب
على كل مواطن بحريني وخليجي وعربي أن يقرأ هذا الكتاب بذهن متفتح ليعرف محنة الخليج العربي وابتلائها بالحكم القبلي الذي لا زال يفتت أبناء الخليج الوحيد فضلا عن البلد الواحد من اجل استقوائه واستمراره ..
اوصيكم به
هذا الكتاب يقدم دراسة انثربولوجية وسوسيولوجية حول تكون الدولة في البحرين منذ ماقبل الاستعمار البريطاني حتى حل المجلس الوطني عام 1975م
هناك بعض الاخطاء في الكتاب وبعض من اصدار الاحكام الا ان ذلك لا يقلل من أهمية هذا الكتاب
على كل مواطن بحريني وخليجي وعربي أن يقرأ هذا الكتاب بذهن متفتح ليعرف محنة الخليج العربي وابتلائها بالحكم القبلي الذي لا زال يفتت أبناء الخليج الوحيد فضلا عن البلد الواحد من اجل استقوائه واستمراره ..
اوصيكم به
February 4, 2017
القبيلة والدولة (Tribe & State ) لفؤاد خوري (والتي قرات نسختها المترجمة التي اعيد اصدارها من مركز أوال للدراسات والتوثيق) يعد أحد اهم الدراسات الأنثروبولوجية لبنية المجتمع البحريني والعوامل التي حكمتها وكان لها الأثر الكبير في توجيه الحراك المجتمعي في الفترة ما بين القرن التاسع عشر إلى سبعينيات القرن العشرين، تطرق خلالها الكاتب باستفاضة الى تحليل ملامح المجتمع البحريني الرئيسية، الخلفية التاريخية لأنظمة الحكم القبلية وعلاقتها بقوى الجوار الإمبريالية منها والقبلية بالاضافة إلى تطور اشكال تفاعلها مع مكونات الشعب المتنوعة بخلفياتها العقائدية والاثنية ومراحل تطور الأخيرة والتغير في حركتها المطلبية والتي تأثرت بالتيارات والحركات المعاصرة.
أهم ما ميز الكتاب هو فهم الباحث لتفاصيل المجتمع البحريني الصغير بحجمه والكبير بتنوعه وتعقيداته وقد ساعده في ذلك نهجه العلمي الموضوعي المحايد المدعم بالاحصائيات والمعلومات المستقاة من المصادر المعتمدة والمتنوعة مما أدى إلى تعزيز مقاربته لتفسير الحراك المجتمعي وإبراز تجلياته في المفاصل التاريخية الحاسمة في تاريخ البحرين المعاصر.
ما عاب الكتاب هو بعض الهوامش التي أدخلت عليه من المركز الذي أعاد اصداره والتي جاء في بعضها نقد لرأي الكاتب لمجرد النقد لاختلاف التوجه الشخصي للمحرر، كما جاء بعضها الآخر على شكل تحديث لمعلومات، أخرجت مضمون الدراسة من السياق الزمني الذي جاءت فيه ، كان الأحرى بمن أراد الاضافة أن يقوم بدراسة تكميلية أو مؤلف خاص يتناول هذه الاختلافات والتحديثات، غير أن ما ذكر لم ينتقص من أهمية مضمون الكتاب نفسه.
التاريخ يجب أن يقرأ من أكثر من مصدر وهذا مصدر يستحق القراءة للمهتمين.
أهم ما ميز الكتاب هو فهم الباحث لتفاصيل المجتمع البحريني الصغير بحجمه والكبير بتنوعه وتعقيداته وقد ساعده في ذلك نهجه العلمي الموضوعي المحايد المدعم بالاحصائيات والمعلومات المستقاة من المصادر المعتمدة والمتنوعة مما أدى إلى تعزيز مقاربته لتفسير الحراك المجتمعي وإبراز تجلياته في المفاصل التاريخية الحاسمة في تاريخ البحرين المعاصر.
ما عاب الكتاب هو بعض الهوامش التي أدخلت عليه من المركز الذي أعاد اصداره والتي جاء في بعضها نقد لرأي الكاتب لمجرد النقد لاختلاف التوجه الشخصي للمحرر، كما جاء بعضها الآخر على شكل تحديث لمعلومات، أخرجت مضمون الدراسة من السياق الزمني الذي جاءت فيه ، كان الأحرى بمن أراد الاضافة أن يقوم بدراسة تكميلية أو مؤلف خاص يتناول هذه الاختلافات والتحديثات، غير أن ما ذكر لم ينتقص من أهمية مضمون الكتاب نفسه.
التاريخ يجب أن يقرأ من أكثر من مصدر وهذا مصدر يستحق القراءة للمهتمين.
December 7, 2017
يناقش الكتاب في عشر فصول قبام دولة البحرين منذ دخول القبائل و الإحتلال البريطاني و تحولها شيئا فشيئا من نظام قبيلي إلى دولة.
الكتاب جيد لمن يجهل التاريخ مثلي لكنه يتخطى الكثير و يقفز على الأحداث مما يجعلها ناقصة.
و هو و ان كان يغلب عليه الحياد الا انه من الصعب وصفه بالحياد اذ يصف الإحتلال البريطاني كمن يصف قوة كبرى و لكن مليئة بالحنان و الحق .
كما عنده مشكلة مع علماء الدين الشيعة حيث دائما يظهرهم بمظهر المتسلقين المستفيدين من الضوابط الثقافية الدينية للشيعة
على العموم بمنظر عام الكتاب جيد و جدير بالقراءة لمن يريد الاطلاع
الكتاب جيد لمن يجهل التاريخ مثلي لكنه يتخطى الكثير و يقفز على الأحداث مما يجعلها ناقصة.
و هو و ان كان يغلب عليه الحياد الا انه من الصعب وصفه بالحياد اذ يصف الإحتلال البريطاني كمن يصف قوة كبرى و لكن مليئة بالحنان و الحق .
كما عنده مشكلة مع علماء الدين الشيعة حيث دائما يظهرهم بمظهر المتسلقين المستفيدين من الضوابط الثقافية الدينية للشيعة
على العموم بمنظر عام الكتاب جيد و جدير بالقراءة لمن يريد الاطلاع
November 10, 2023
فرغت من قراءة الكتاب البارحة..
أهم كتاب تناول تاريخ البحرين السياسي-الاجتماعي حتى اللحظة ويدنوه كتاب علي ربيعة "حركة القوميين العرب في البحرين" ولكن الأخير يفتقر للجانب الاجتماعي. كتاب أرشيف بإمكانك الرجوع إليه بين الفينة والأخرى، وعلى الرغم من صدوره قبل ٤ عقود فإنه كان ولا يزال له عظيم الأثر في الحديث عن حقبة زمنية مهمة وبتفصيل ممل يخلو من أي تمطيط أو حشو يململ القارئ منه.
الجمعة ٠٩/١١/٢٠٢٣
أهم كتاب تناول تاريخ البحرين السياسي-الاجتماعي حتى اللحظة ويدنوه كتاب علي ربيعة "حركة القوميين العرب في البحرين" ولكن الأخير يفتقر للجانب الاجتماعي. كتاب أرشيف بإمكانك الرجوع إليه بين الفينة والأخرى، وعلى الرغم من صدوره قبل ٤ عقود فإنه كان ولا يزال له عظيم الأثر في الحديث عن حقبة زمنية مهمة وبتفصيل ممل يخلو من أي تمطيط أو حشو يململ القارئ منه.
الجمعة ٠٩/١١/٢٠٢٣
September 12, 2023
هو المضحك المبكي...
Displaying 1 - 6 of 6 reviews