盜賊史觀下的中國：從劉邦、朱元璋到毛澤東的盜賊皇帝史

by 高島俊男, 張佑如 (Translator)

為什麼在中國，　　
不顧民心、非關正義的「盜賊」可以左右朝代興替？　　
這和中國文化的本質究竟有何關係？　　
日本研究者以獨有「盜賊史觀」，　　
探究中國五個盜賊皇帝
——劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東——　　
的反叛之路！
　　
「中國有一個盜統，柳下跖、陳勝、劉邦、張角、朱元璋、李自成、洪秀全、毛澤東，相繼不絕。」——高島俊男
　　
中國歷史上有兩大內部勢力，即「紳士」和「流氓」。紳士是知識分子，他們成為官僚或政治家，構成統治階級，追求「道統」。流氓則是社會遊民，聚眾結黨成為盜賊，並可能成為皇帝，實踐「盜統」。半部中國歷史，就是「道統」粉飾「盜統」的歷史。
　　
而《盜賊史觀下的中國》就以中國的五個盜賊皇帝——劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東——探究這種「盜統」究竟如何形成。
　　
【盜賊皇帝的鼻祖】劉邦——出身農家的無名鄉巴佬，在蕭何、樊噲等人擁護下，成為盜賊集團首領，於楚漢戰爭後，統一秦亡後的天下，建立漢朝，是為盜賊皇帝的鼻祖。
　　
【和尚．盜賊皇帝】朱元璋——自幼家貧，曾為和尚，後參與紅巾軍反抗蒙元。在文武能人輔佐下，統一南方，北伐滅元，建立明朝，大殺功臣，成為坐上龍椅的乞丐和尚。
　　
【流寇．盜賊皇帝】李自成——明末流寇領袖，在牛金星、宋獻策等人襄助下，殲滅明軍主力，並建立大順，成為人氣最旺的李闖王，後被地方民兵所殺，屍首不知何處。
　　
【耶穌．盜賊皇帝】洪秀全——背負十字架的落第書生，創立「拜上帝會」，率眾反抗滿清，建立太平天國，自稱天王。後於天京病逝，太平天國於其死後旋即滅亡。
　　
【最後的盜賊皇帝】毛澤東——以馬克思主義為意識型態，率領中國共產黨擊敗國民政府，建立中華人民共和國，發動反右運動、大躍進與文化大革命，誅殺開國元老，是為最後的盜賊皇帝。
　　
而藉由「盜賊史觀/盜統」的闡發，日本研究者高島俊男也一舉戳破了劉邦與朱元璋等帝王的崇高地位、李自成與洪秀全等造反者的神聖使命，以及毛澤東的中國共產黨的政權正當性，因為這些大盜賊的崛起，其實和民心與正義沒有多大關係，而是與領導、戰略、財政、時運甚至國際關係等因素更為密切！
　　
為什麼只有在中國，充滿暴力、非關正義的「盜賊」可以成為皇帝？又是什麼原因，讓中國歷史上循環般地出現盜賊集團，主宰朝代興衰？盜賊推翻政府、自立為王的歷史，在將來的中國是否會再次出現？《盜賊史觀下的中國》一書，不僅讓我們得以明瞭中國底層社會的運作邏輯，更以「盜賊史觀」此新視野，重述了劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東等盜賊皇帝的反叛之路！

Genres: History

320 pages, Paperback

Published May 4, 2017

Reviews

[TG Lin · Rating 4 out of 5]

這部由日本學者「高島俊男」所寫的歷史科普作品《中國大盜賊︰成王敗寇的潛規則》，讓我讀了猶如倒吃甘蔗一般，愈看愈有趣。
　
《中國大盜賊》除了序章之外，本書內容介紹了五位中國歷史人物︰劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全、毛澤東。雖然關於劉邦的描寫並未讓我感到特別新奇之處（畢竟本書設定的讀者是日本人），但從第二章之後，作者便有了許多史料方面的研究與探討。特別是作者談到「李自成」的部分，高島先生認為現今通行的史料全都是抄自同一來源的「小說」（也就是清初的《綏寇紀略》和《明季北略》），即使是被列為「正史」，也不會讓史料的性質更加可信。反倒是後人從明末的地方誌、職官記錄這種比較枯燥（但可信度極高）的材料，竟一一地破解大家所長期認定的「李自成傳記」的各種傳奇事蹟。也就是說，按照這位事業未能成功的歷史失敗者，由於是當時的眾多「流寇集團」之一，因此他的前半生是缺乏足夠具體的史料可言的。除了他從「不沾泥集團」發跡並與官軍各處轉戰，到後來攻陷洛陽，這當中的過程全都是「不詳」的；要說他與高迎祥有關係，或他因為明末裁驛而成為盜寇，或他在陝甘川鄂的各種傳奇戰功，或李嚴紅娘子的佳話，這些講得有板有眼的事蹟，全都是清代的「小說」，沒有任何當代的可信材料可以佐證——甚至連後來太平天國的降將「李秀成」都還留有「自白書」相比，李自成的前半生，在正式歷史上只是一團謎霧罷了。
　
此外，本書還特別針對「人民中國」的研究非常不能認同，多處批評許多中國學者的研究方法太過粗糙，為了應合當時的政治信仰、馬列意識形態而作出不值一讀的觀點。高島認為，這幾位中國歷史人物全都屬於「盜賊」，雖然他們到後來都可能為了更大的目標（奪取天下）而轉型，但絕對不可能從一開始就是一副神聖悲憫、為民起義的農民義軍。若不能承認這種「大盜賊」是會轉型、也必然轉型的，而是為了政治目的（因為共產中國的官定歷史，民間起事一概不准用「叛亂」，而一律都要改稱「起義」）將他們給神聖化，那便會出現各種不像話的胡言亂語了。所以本書在介紹到洪秀全與毛澤東時，作者便常常採用比較「合理」的材料，而非照搬共產黨的荒唐史觀。
　
本書在第五章和〈後記〉中提到了令我印象深刻的政治分析觀點。他認為中國自古以來對於「國家」的概念，並未真正普及到一般的庶民層級，但平民百姓卻可以透過各種方式（科舉）進入高層統治階層——也就是參加進入成為「國家」這個共同體當中了。也可以說，中國平民一般在某種層面上都是「自由」的、不束縛於國家這個概念之下的。所以作者拿一項我們以前常聽的話︰「中國人和日本人吵架，一對一，肯定中國人比較強；但十個人成為一組再來吵，則中國人便吵不過日本人了。」類似的話，過去我們都是用來批評中國人不如日本人團結，但作者卻反過來認為中國人自由慣了、我行我素，愛畫畫的人去畫畫、愛賺錢的人去賺錢、愛研究天文的人讓他半夜起來看星空，而不是日本人生活在集團控制的生活之下。所以，自從毛澤東成為皇帝之後雖然不幹好事，但鄧小平的改革開放，雖然在政治上仍堅持「共產黨專政」，但社會經濟方面老早就已經放棄社會主義、而熱情擁抱資本制（自由市場）——這樣子，不過是恢復了中國長期以來的「常態」罷了。因為傳統中國中，人民愛幹啥幹啥（所以生產大躍進的集體主義不適合中國）各自發揮才能，「國家」則是統治菁英的共同體，雖然庶民也有上升進入的管道。在上世紀後期社會主義國家紛紛崩潰的情況下，中國反倒同時出現與東歐集團不同的路。這種觀點十分值得深索。
　
值得一讀的簡短好書。

[Jsincity · Rating 4 out of 5]

這整本書前面舉了那麼多例子根本就是為了婊中國共產黨而存在的，四個盜賊史觀就是為了論證毛澤東所建立的中華人民共和國充其量就是第三個盜賊王朝罷了(在漢與明之後，李自成跟洪秀全算失敗的)，並沒有所謂的人民，更是談不上共和。
後來才發現這本書的初版是寫成於1989年，那個全共鬥發生過十年的日本，也許他們很多人(像田中芳樹)還是用種很理想主義的眼光在看著建立起那麼龐大的國家的左翼社會主義共產黨吧(全世界誰不是呢？你看看柯林頓)。
然而作者就是告訴你並不是，社會主義只是一種類似漢朝使用儒家來當包裝的殼而已，骨子裡還是成王敗寇的掠奪性的那一套，正如同八零年代後的改革開放一樣，換個有用的殼上市集資
三千年來如一日，像是我忘記從哪聽來他們自己對自己的民族性評論(好像是高曉松)，哪有甚麼和平共生，「不是你跪在那裡給我當奴隸，就是我跪在這裡給你當奴隸」

[Hitoshi Hikawa · Rating 5 out of 5]

Good idea on modern China Government's construction. Mao method is a unique way to establish.
Now there is a Marxism evolution in process over China.

[Fred · Rating 3 out of 5]

地铁上读的。以“窃国者诸侯”这一观点，重新阐述了中国历史，没有太多新鲜的论述，但胜在叙述简单轻松。用来吐出一口狼奶，应该不错。

[Zhe · Rating 4 out of 5]

吐狼奶的入门读物。对我来说新信息有点少，但好在视角很好，故事性也很强读起来很愉快。所以读得飞快。
我一直都认为，凡是说中国是“共产主义”或者“社会主义”国家的人，对中国社会的认识连门都没入。
读到“斯大林评价毛泽东是‘假奶油共产主义者’，他自己恐怕才是假奶油。而毛恐怕压根不是奶油而是适合配中国馒头的辣酱”的时候，我真的被逗笑了。

[he chow · Rating 4 out of 5]

https://man-ju.org/2021/02/15/chinese...

記得是90年代初很盛極一時的書，因為當時突破了教科書篡改喧嘩上等的二戰史觀=日本戰敗史觀，作為邊緣讀物極大地讓人們對所謂“兩千五百年的中國歷史”產生了新鮮的興趣。現在來看，這套說詞在初代日本漢學家中也就是個玩笑了。學術界的話語是“王朝改姓輪迴=人口大滅絕的革命（革天命）更替定律”，在野史的說法就是本書的“成王敗寇”水滸三國視角了。

其實是【僭主學】，東亞沒有到這一檔次。

文章摘錄：
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儒家是什麼呢？簡單明瞭地說起來就是專管婚喪喜慶儀式的業者。
儒家認為，人的生活如果只有「質」，就和禽獸沒有太大的差別。他們主張，人類因為有「文」才有資格作萬物之靈。

軍艦能那麼快就造得好？湘軍的軍艦，想必就是把釣魚船略加改裝罷了。

曾國藩雖然在高懸的軍旗上寫了「過旗者斬」（所有退到旗後的人都會被斬首），然後親自拔刀站立在旗下，但士兵們還是繞過軍旗一個接著一個逃走了。
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我其實蠻喜歡曾國藩打仗輸掉動不動就要自殺的戲碼的。他真正的罪惡感不是來自屠殺南京城太平天國，而是來自湘軍習慣了搶奪戰爭的勝利品，因而道德腐敗了自己父老鄉親和他們的子弟兵，留下了對儒家秩序真正的邪惡與破壞。