L'arte di ignorare il giudizio degli altri

by Arthur Schopenhauer

"A causa della debolezza della natura umana si attribuisce, in genere, soverchia importanza a ciò che siamo nell'opinione altrui": profondo osservatore delle contraddizioni dell'animo umano, Arthur Schopenhauer analizza in queste pagine i tanti modi in cui i giudizi della società condizionano i nostri comportamenti. Con l'acutezza che lo contraddistingue, Schopenhauer sottolinea l'assurdità di molti dei pareri che spesso ci portano a modificare la nostra condotta e mostra come imparare a vivere guardando prima di tutto al nostro benessere, per condurre un'esistenza appagante e ritrovare così la serenità interiore.

89 pages, Paperback

Published January 1, 2004

About the author

Arthur Schopenhauer was born in the city of Danzig (then part of the Polish–Lithuanian Commonwealth; present day Gdańsk, Poland) and was a German philosopher best known for his work The World as Will and Representation. Schopenhauer attempted to make his career as an academic by correcting and expanding Immanuel Kant's philosophy concerning the way in which we experience the world.

He was the son of author Johanna Schopenhauer and the older brother of Adele Schopenhauer.

Reviews

[lilibeth · Rating 2 out of 5]

ho apprezzato molti pensieri e citazioni ma si è dilungato un po’ troppo sull’orgoglio cavalleresco.
(punti in meno per la misoginia gratuitissima)

[Alessandro · Rating 5 out of 5]

Libro molto consigliato e da me molto apprezzato. Fa riflettere molto sui nostri comportamenti quotidiani in virtù del giudizio degli altri. Ciò che uno è deve, necessariamente, esserlo per se stesso; il giudizio altrui deve essere una cosa secondaria. 5 stelle.

[Asia · Rating 4 out of 5]

mi ha cambiata

[sara · Rating 5 out of 5]

favoloso, pazzesco, fenomenale, sottovalutato, iconico, ahead of its time, mi ha fatto rivalutare Schopenhauer in una maniera stratosferica

[Niso Lione · Rating 4 out of 5]

Premettendo la non piccola nozione che quest'opera quando letta ad oggi giorno viene estrapolata al nostro periodo storico, in cui l'onore cavalleresco e l'onore "sessuale" sono mutati e diventati quasi insalubremente impliciti, e quindi rammentando che Schpenahuer qui scrive in quanto uomo del suo secolo (non mascerando tuttavia una misoginia e un etnorazzismo che non erano condivisi da tutti i suoi contemporanei), possiamo leggere in questo capitolo de "Aforismi per una vita saggia" una direzione di pensiero che può spingere, con la dovuta critica, un qualsiasi contemporaneo.

Incredibile è la lucidità con cui l'autore critica il suo periodo, mostrando a tutti gli effetti l'influenza della filosofia Indiana e Cinese che lo condizionarono nella seconda parte della sua vita; una delle poche critiche di quel periodo che non incentra l'individuo come assoluto, ma come sostanza in sé e per sé. Questo lo porta al contempo vicinissimo e lontanissimo dalla linea Descartes-Kant; l'individuo trova sollazzo e compiacimento nella sicurezza datagli dal sapere e dalla filosofia, non dalle opinioni della massa. Questa misantropia di base è quasi inevalicabile, e contrasta con le letture più interessanti di filosofia orientale a cui si ispirò. Invito la lettura del Zhuangzi in questo frangente, che non separa il saggio in quanto superiore - in senso Epicureano o Stoico - ma lo separa lateralmente, poiché il saggio necessita solamente il collegamento al Tao come egli/ella lo interpreta (questo Tao che è la Filosofia per Schopenhauer).

Quando lo applichiamo a noi stessi, come è quasi inevitabile per la natura stessa della lettura, possiamo forse riportare una generale visione di non-attaccamento all'accidentale, alle convenzioni sociali in quanto tali, ma in una sicurezza di sé che possa rendere l'individuo superiore alle vecchie versioni di se stesso.

L'introduzione di Anacleto Verrecchia, particolarmente esperto dell'autore, è adatta alla lettura sia in spirito che in stile; di fatti mimica con efficacia il tono molto ironico e talvolta comico con il quale Schopenhauer prova a spronarci alla sicurezza nel sé e per sé.

4.7/5. Non 5 stelle nella votazione attraverso la piattaforma per via dell'irrazionalità nell'analisi dell'onore "sessuale", in cui Schopenhauer cade nelle convenzioni sociali che prova a criticare, e per il troppo peso in numero di pagine dato all'onore cavalleresco.

[Ilaria Pitotti · Rating 3 out of 5]

This book is useful for exploring an old, yet still contemporary concept: the idea that happiness can be found in who we are for ourselves—it can’t be found in who we are for others.
It’s interesting how this has been confirmed throughout history, even though we live in a society that pushes us in the opposite direction—seeking approval through posts and likes, and promoting lifestyles that exist more for others than for ourselves and our well-being.

[Kicca · Rating 4 out of 5]

Se mi fossi fermata alla prima lettura non avrei dato una stella, non avevo capito niente, ero arrabbiata perché non era assolutamente ciò che pensavo.
Fortunatamente ho deciso di dargli e darmi una seconda possibilità e mi ha conquistata.
Schopenhauer utilizza un sacco di esempi per facilitare la comprensione e poi, come si può capire dal titolo, parla sicuramente di argomenti interessanti.

[Vanessa♡ · Rating 2 out of 5]

2.5⭐️