История западной философии. Том 2

by Bertrand Russell, Бертран Рассел

En este segundo tomo, Bertrand Russell completa el análisis de la filosofía medieval con el estudio de los escolásticos y traza una panorámica en profundidad de la filosofía renacentista y la trayectoria de los principales filósofos del mundo moderno desde la Reforma protestante hasta el siglo XX.

Genres: Philosophy, Nonfiction

512 pages, Paperback

Published January 1, 2017

About the author

Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell, OM, FRS, was a Welsh philosopher, historian, logician, mathematician, advocate for social reform, pacifist, and prominent rationalist. Although he was usually regarded as English, as he spent the majority of his life in England, he was born in Wales, where he also died.

He was awarded the Nobel Prize in Literature in 1950 "in recognition of his varied and significant writings in which he champions humanitarian ideals and freedom of thought."

Reviews

[Alberto · Rating 2 out of 5]

(Leído desde el Renacimiento, como preparación de cara al nuevo curso de filosofía.)
Demasiado inopinado para mi gusto. Russell tiene que dejar claro con quién está de acuerdo, con quién no, quién le cae bien y quién no. Es una propuesta interesante, qué duda cabe, pero poco práctica si lo que quieres es una aproximación meramente expositiva del canon filosófico occidental. Que quede claro, a veces me ha hecho gracia alguna que otra pulla a gente que está muerta, pero no es a lo que venía aquí. Supongo que eso de que la objetividad es imposible es cierto, pero tampoco hacía falta demostrarlo.

[Santiago Espaillat · Rating 5 out of 5]

En este segundo tomo, Russell analiza la filosofía medieval, centrada en el cristianismo y pensamiento griego. Examina a pensadores como Agustín, Anselmo, y Tomás de Aquino, destacando la influencia de la religión sobre la razón.

[Alexey · Rating 3 out of 5]

Russel began every chapter with the statement that he would write about the philosopher's life only the necessary minimum and then went into all the salacious details. Overall he is partial in his report on philosophies, and his final judgement is can he agree with one or cannot. On the bright side, Russel gives concise and comprehensible descriptions even of Hegel's philosophy (but in another place, he did it for Wittgenstein, so no surprise).

[Guillermo Barrios · Rating 5 out of 5]

4.95 ⭐

Le quito cinco centésimas por morirse antes de haberme podido explicar toda la filosofía del siglo XX. Por lo demás, me remito a mi reseña del primer volumen.

Magnífico.

[Samuel Fuente · Rating 4 out of 5]

A pesar de las limitaciones de la obra (estructura, disposición de autores y su selección, etc.), se muestra como un pequeño paso para entender la filosofía. Pero únicamente como uno pequeño, no porque es imposible disertar en profundidad sobre todo, que también, sino también por las propias apreciaciones de Russell sobre los sistemas filosóficos. Me gusta su honestidad, cosa que no es habitual, más en su escuela, que se ha convertido en un neopositivismo frío y distante. Es una peculiaridad en sí misma, pero también limita profundizar en sus críticas y razonamientos críticos. A veces siento que se limita a rechazar, lo cual también me parece una actitud que comparto, por otro lado, así que considero que un problema que él y yo compartimos. Evidentemente, no he entendido todas las cuestiones, y no siempre comparto o siento que esté de acuerdo con sus axiomas o predicados. Creo que a veces tiende a un análisis literal, sobre todo en cuestiones no lógicas, y le supone una problemática. Esto me da una breve carcajada: mi autismo refleja mi propia forma de entender, en gran medida, muchas aseveraciones, tanto filosóficas como del día a día.

[Abril Herrera · Rating 3 out of 5]

Este segundo tomo es muy apasionante porque incluye a los filósofos más actuales y los del siglo XX. En lo personal me costó concluir el libro pues creo que debí dar un espacio entre tomos para procesar las ideas, Russell no pide disculpas cuando crítica características o perspectivas de filósofos célebres y queridos, lo que resulta refrescante, pero sus preferencias empiezan a resultar tediosas e incluso a sentirse sobradas luego de verlo hacer lo mismo con absolutamente todos los escritores más reconocidos, se detecta un extraño patrón. Quien califica frecuentemente se tiene a sí mismo una alta estima. Por lo demás, un excelente libro para enterarse y documentarse del tema filosófico –que puede ser intimidante para muchos.

[Kapuss · Rating 4 out of 5]

Spinoza, aunque no dejaba de tener interés por la ciencia, e incluso escribió un tratado sobre el arco iris, se sentía principalmente atraído por los problemas religiosos y morales. Aceptó de Descartes y sus contemporáneos una física materialista y determinista y trató, dentro de la estructura de ésta, de hallar un lugar para el respeto y para una vida consagrada al Bien. Su intento fue grandioso y suscita admiración aun en aquellos que no lo creen acertado.

[Oriol Espinosa · Rating 5 out of 5]

Segona part. Fa un molt bon resum i s'explica molt bé. Una mica esbiaixat a favor o en contra d'alguns filòsofs, però molt recomanat per a tothom que vol iniciar-se en el món.

[Michael Uzlaner · Rating 3 out of 5]

Всё более и более разочаровываюсь в философии

Всё более и более разочаровываюсь в философии. Труд Рассела по истории Западной философии ещё более усилил сие разочарование. Теперь я уже точно знаю, что философия - это "абстракция абстракций", пустое и наивное мудрствование в тщетных попытках понять и описать окружающий мир и мир людей. Ведь любое абстрагирование в описании мира усиливает иллюзорное восприятие через предложенные философами модели и отдаляет от видения реального мира. Хотя мне очень понравились некоторые идеи Платона. Оказывается, ещё Платон задолго до Канта и Кастанеды понял, что философия принадлежит к "миру идей", а не к реальному миру. Всем известная аналогия Платона с тенями в пещере, которые люди принимают за реальный мир ещё более подчёркивают тот вред, который может принести философия, предлагая свои сомнительные модели описания мира. Часто они могут быть не только вредны, но и опасны, подвигая в умах и сердцах людей разрушительные тенденции, когда борьба за идеи приводит к массовой гибели людей, их подчинению предложенным догмам.
Сейчас кажутся наивными труды Аристотеля по этике и политике, его высказывания, например, что государством должен править философ, и зачинать детей лучше всего зимой, когда дует северный ветер, а лучший возраст для начала брачных отношений у мужчины начинается с 37 лет.
Я не против философии, когда она выступает в качестве игр изощрённого ума. Когда какой-нибудь умник абстрагируясь от тех или иных факторов, придумывая оригинальные формулировки и термины, создаёт какую-нибудь новую философскую систему. Но когда эту умную систему пытаются воплотить в реальную жизнь, то начинается угнетение и притеснение, кровавая борьба "за идею".
Как-то Ксендзюк, апологет трудов Карлоса Кастанеды назвал науку квинтэссенцией тоналя/навязанного людям через язык искажённое описание мира/. Философия - ещё больше, чем квинтэссенция тоналя. Она ещё более ограничивает реальное восприятие мира, навязывая человеческому восприятию свои сомнительные схемы.