What do you think?
Rate this book
Breve historia de la Inquisición en España
Los orígenes, intenciones y actuación de la Inquisición española han merecido la atención de los grandes historiadores. En esta ocasión, el gran hispanista francés Joseph Pérez nos ofrece esta afortunadísima síntesis que, tomando en cuenta todas las aportaciones realizadas hasta hoy, sitúa la implantación del Santo Oficio en España como una iniciativa del poder civil que, dirigiendo la represión, nombrando a los agentes encargados de llevarla a cabo y dotando al tribunal de un estatus privilegiado, confunde lo temporal con lo espiritual y pone la ideología al servicio de la política, como harán siglos después los nazis o los estalinistas. ¿Qué pretendía, en realidad, el poder civil con el recuso a la Inquisición?, ¿trataba de eliminar una minoría étnica o una clase social?, ¿cedieron los Reyes Católicos a la presión de una nobleza deseosa de desembarazarse de una burguesía en formación que amenazaba sus intereses?
214 pages, Paperback
First published October 30, 2002
28 people are currently reading
702 people want to read
About the author
Joseph Pérez
68 books24 followersFrench historian specializing in Spanish history, Perez has specialized in the births of the modern Spanish state and the Latin American nations. Among his books, he examines the independence movements of Latin America; Ferdinand and Isabella, the Catholic Monarchs; Holy Roman Emperor Charles V, and Philip II of Spain.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 38 reviews
April 29, 2014
مبدئيا كدا الكاتب مش عربي و مش مسلم علشان انا عارفة ان في ناس مش بتحس ان الكاتب موضوعي الا لو كان غربي ; اوكيه هو كاتب فرنسي ; ارتحتو ؟
كمان محاكم التفتيش دي مش وجهة نظر ; دي وقائع تاريخية معروفة و مسجلة ; و ادوات التعذيب و القتل اللي كانت بتستخدم فيها لسا موجودة في متاحف اوروبا ; علشان في واحد قالي دا مجرد وجهة نظر لكاتب .
-محاكم التفتيش هي السبة في الكنيسة الكاثوليكية و سبة في تاريخ اوربا كلها ...
-اقرا الكتاب علشان تقتنع ان الاسلام مش دين متطرف و لا دموي ; و لم يسجل محاولة واحدة لقتل و تعذيب الناس للدخول في الاسلام عنوة ; و دا لا يقارن بالجزية; محدش يقول لي جزية ; لان هنري دي تراستامار فرض جزية كبيرة جدا ع اليهود ; و كان بيستعبد و يبيع اليهودي اللي ميقدرش يدفعها ; بالعلم ان الجزية في الدولة الاسلامية كانت بتسقط عن غير القادرين من الذميين و بتسقط على الشيوخ منهم و النساء و الاطفال.
-غير ان المسلمين كانو بيتيحو مثلا البيع و الشراء و الزواج عند غير المسلم ; اللي في الكاثوليك كانو بيحرمو دا مع الغير مسيحيين .
-بدليل الكاتب نفسه بيذكر ان اليهود نفسهم ايام الحكم الاسلامي كانو يتقلدو مناصب على رأس الدولة (رغم ان اليهود عقائديا هم اكتر الشعوب عداوة للمسلمين; على عكس المسيحين اللي هم اقربهم مودة بنص القرآن)
-لكن للاسف احنا عندنا احساس بالدونية يجلعنا نجلد ذاتنا و نمجد في الاخر ; بيخلينا نضخم عيوبنا وونعمى عن عيوب الاخر.
-ليا صديق عزيز قالي : ”اذا كان في مسلمين بيقدحو الاسلام و يذموه ليل و نهار بغير علم ; متوقعة الاخر يمجده؟“
-الشيفونيزم في رأيي فطرة انسانية ; بمعنى ان كل واحد فينا بيكون شايف بلده اجمل بلد ; و مهنته اسمى مهنة ; و طبعا دينه اقدس دين ; لكن دا المفروض ميخليناش اننا نحتقر خيارات الاخر ; و لا نجبره انه يكون له نفس خياراتنا ; لان المفروض الاديان و الحضارة بتروض الوحش البدائي الهمجي اللي جوة كل واحد فينا.
-و زي ما كتب سعود السنعوسي في ”ساق البامبو” : الاديان افضل من معتنقيها.
كمان محاكم التفتيش دي مش وجهة نظر ; دي وقائع تاريخية معروفة و مسجلة ; و ادوات التعذيب و القتل اللي كانت بتستخدم فيها لسا موجودة في متاحف اوروبا ; علشان في واحد قالي دا مجرد وجهة نظر لكاتب .
-محاكم التفتيش هي السبة في الكنيسة الكاثوليكية و سبة في تاريخ اوربا كلها ...
-اقرا الكتاب علشان تقتنع ان الاسلام مش دين متطرف و لا دموي ; و لم يسجل محاولة واحدة لقتل و تعذيب الناس للدخول في الاسلام عنوة ; و دا لا يقارن بالجزية; محدش يقول لي جزية ; لان هنري دي تراستامار فرض جزية كبيرة جدا ع اليهود ; و كان بيستعبد و يبيع اليهودي اللي ميقدرش يدفعها ; بالعلم ان الجزية في الدولة الاسلامية كانت بتسقط عن غير القادرين من الذميين و بتسقط على الشيوخ منهم و النساء و الاطفال.
-غير ان المسلمين كانو بيتيحو مثلا البيع و الشراء و الزواج عند غير المسلم ; اللي في الكاثوليك كانو بيحرمو دا مع الغير مسيحيين .
-بدليل الكاتب نفسه بيذكر ان اليهود نفسهم ايام الحكم الاسلامي كانو يتقلدو مناصب على رأس الدولة (رغم ان اليهود عقائديا هم اكتر الشعوب عداوة للمسلمين; على عكس المسيحين اللي هم اقربهم مودة بنص القرآن)
-لكن للاسف احنا عندنا احساس بالدونية يجلعنا نجلد ذاتنا و نمجد في الاخر ; بيخلينا نضخم عيوبنا وونعمى عن عيوب الاخر.
-ليا صديق عزيز قالي : ”اذا كان في مسلمين بيقدحو الاسلام و يذموه ليل و نهار بغير علم ; متوقعة الاخر يمجده؟“
-الشيفونيزم في رأيي فطرة انسانية ; بمعنى ان كل واحد فينا بيكون شايف بلده اجمل بلد ; و مهنته اسمى مهنة ; و طبعا دينه اقدس دين ; لكن دا المفروض ميخليناش اننا نحتقر خيارات الاخر ; و لا نجبره انه يكون له نفس خياراتنا ; لان المفروض الاديان و الحضارة بتروض الوحش البدائي الهمجي اللي جوة كل واحد فينا.
-و زي ما كتب سعود السنعوسي في ”ساق البامبو” : الاديان افضل من معتنقيها.
March 31, 2013
كشخص لا خلفية عنده حول محاكم التفتيش، أظن أنني أحسنت اختيار هذا الكتاب ليكون باكورة قراءاتي حول محاكم التفتيش، حيث أنه كتاب يركز على موضوعه ويتجنب الاسهاب والإستطراد، وهو مكتوب بلغة علمية رصينة، ومبوّب بطريقة جيدة، والسرد فيه مباشر ومكثف بلا حشو ولا تشتّت
كانت الحضارة الإسلامية والعربية في الأندلس مركز إشعاع علمي وفكري... وكانت حضارة متسامحة تعايش فيها المسلمون والمسيحيون واليهود، مما جعل الإسبان فيما بعد عرضة للنقد من قبل جيرانهم الأوربيين وعرضة للتشكيك في دينهم، فكانت ردة فعلهم من خلال إنشاء محاكم التفتيش
لا ينبغي النظر إلى محاكم التفتيش من ناحية دينية صرفة، فهي جهاز لا تديره الكنيسة فقط، بل يشرف عليه الملك(ة)، مما يعني الخلط بين دوره الديني ودوره السياسي، ففي أحيان كثيرة كانت محاكم التفتيش سلاحا بيد الملك في وجه خصومه السياسيين، الذين يمكن الإنتقام منهم بكل سهولة من خلال اتهامهم بالهرطقة
كما أن الواقع الاجتماعي والاقتصادي فرض نفسه على أجندة المحاكم، فلا يمكن إغفال واقع اليهود ودورهم كمرابين وممسكين بعصب الاقتصاد، وبما أن المحكمة مخولة بمصادرة أملاك من تثبت عليهم تهمة الهرطقة، فلا أسهل من ملاحقة اليهود، أو المسيحيين ذوي الأصول اليهودية، أو حتى بعض البرجوازيين والأمراء ذوي السطوة، وذلك لتأمين التمويل للمحكمة وجهازها الإداري والقضائي، والذي كانت تعجز خزينة الدولة عن تمويله
كان دور المحكمة مرعبا، حتى صار البعض يصرح بخوفه من القراءة أو الكلام حتى لا يعتبر مهرطقا، حيث كان بالإمكان اقتباس أي عبارة يتفوه بها أحدهم وإخراجها من سياقها لاتهام شخص ما بالهرطقة والكفر
وحتى لو لم تستطع المحكمة اثبات تهمة الهرطقة بحق شخص ما، فإنها لم تكن تحكم ببراءته، وإنما بإخلاء سبيله لعدم كفاية الأدلة، وبالتالي وضعه تحت المراقبة وإمكانية اعتقاله ثانية في أي وقت
وكان حكم المحكمة في حق من تثبت بحقهم الهرطقة الصريحة هو الحرق أحياء، فإن أعلنوا توبتهم، يشنقون ثم تحرق جثثهم... بل ربما قامت المحكمة بمحاكمة أشخاص مانوا من زمن بعيد ثم تستخرج جثثهم وتحرقها عقابا لهم
ولم تكن مراسم الحرق عادية، بل كانت مراسم مهيبة، يحضرها غالبا الأمراء والملوك، بل ربما أقيمت هذه المراسم تزامنا مع تتويج ملك أو في يوم زفافه أو احتفاء بزيارته لمدينة ما
حوى الكتاب تفاصيل مروعة، لكن المؤلف في نفس الوقت حاول، من وجهة نظري، تخفيف وطأة حكم القارئ على محاكم التفتيش، فهو اختصر جدا في حديثه عن التعذيب فجاء في صفحتين أو ثلاث فقط، وقلل من أثر المحاكم على البيئة العلمية والفكرية في إسبانيا... وركز كثيرا على ظلم اليهود ورأى أنه جاوز بكثير ظلم المسلمين الذين قلما يشير إليهم، رغم أنه حين ذكر عدد من حاكمتهم محاكم التفتيش، كان عدد المسلمين (الموريسكيين) أكثر من اليهود !
على كل، هو كتاب جيد عموما وغني بالمعلومات وواضح اهتمام الكاتب بالتوثيق لكتابه... كما أن الكتاب مهم في فهم حقبة واسعة من تاريخ إسبانيا وأوربا والكنيسة، وفهم الحياة الفكرية والإجتماعية والسياسية والدينية لتلك الحقبة
كانت الحضارة الإسلامية والعربية في الأندلس مركز إشعاع علمي وفكري... وكانت حضارة متسامحة تعايش فيها المسلمون والمسيحيون واليهود، مما جعل الإسبان فيما بعد عرضة للنقد من قبل جيرانهم الأوربيين وعرضة للتشكيك في دينهم، فكانت ردة فعلهم من خلال إنشاء محاكم التفتيش
لا ينبغي النظر إلى محاكم التفتيش من ناحية دينية صرفة، فهي جهاز لا تديره الكنيسة فقط، بل يشرف عليه الملك(ة)، مما يعني الخلط بين دوره الديني ودوره السياسي، ففي أحيان كثيرة كانت محاكم التفتيش سلاحا بيد الملك في وجه خصومه السياسيين، الذين يمكن الإنتقام منهم بكل سهولة من خلال اتهامهم بالهرطقة
كما أن الواقع الاجتماعي والاقتصادي فرض نفسه على أجندة المحاكم، فلا يمكن إغفال واقع اليهود ودورهم كمرابين وممسكين بعصب الاقتصاد، وبما أن المحكمة مخولة بمصادرة أملاك من تثبت عليهم تهمة الهرطقة، فلا أسهل من ملاحقة اليهود، أو المسيحيين ذوي الأصول اليهودية، أو حتى بعض البرجوازيين والأمراء ذوي السطوة، وذلك لتأمين التمويل للمحكمة وجهازها الإداري والقضائي، والذي كانت تعجز خزينة الدولة عن تمويله
كان دور المحكمة مرعبا، حتى صار البعض يصرح بخوفه من القراءة أو الكلام حتى لا يعتبر مهرطقا، حيث كان بالإمكان اقتباس أي عبارة يتفوه بها أحدهم وإخراجها من سياقها لاتهام شخص ما بالهرطقة والكفر
وحتى لو لم تستطع المحكمة اثبات تهمة الهرطقة بحق شخص ما، فإنها لم تكن تحكم ببراءته، وإنما بإخلاء سبيله لعدم كفاية الأدلة، وبالتالي وضعه تحت المراقبة وإمكانية اعتقاله ثانية في أي وقت
وكان حكم المحكمة في حق من تثبت بحقهم الهرطقة الصريحة هو الحرق أحياء، فإن أعلنوا توبتهم، يشنقون ثم تحرق جثثهم... بل ربما قامت المحكمة بمحاكمة أشخاص مانوا من زمن بعيد ثم تستخرج جثثهم وتحرقها عقابا لهم
ولم تكن مراسم الحرق عادية، بل كانت مراسم مهيبة، يحضرها غالبا الأمراء والملوك، بل ربما أقيمت هذه المراسم تزامنا مع تتويج ملك أو في يوم زفافه أو احتفاء بزيارته لمدينة ما
حوى الكتاب تفاصيل مروعة، لكن المؤلف في نفس الوقت حاول، من وجهة نظري، تخفيف وطأة حكم القارئ على محاكم التفتيش، فهو اختصر جدا في حديثه عن التعذيب فجاء في صفحتين أو ثلاث فقط، وقلل من أثر المحاكم على البيئة العلمية والفكرية في إسبانيا... وركز كثيرا على ظلم اليهود ورأى أنه جاوز بكثير ظلم المسلمين الذين قلما يشير إليهم، رغم أنه حين ذكر عدد من حاكمتهم محاكم التفتيش، كان عدد المسلمين (الموريسكيين) أكثر من اليهود !
على كل، هو كتاب جيد عموما وغني بالمعلومات وواضح اهتمام الكاتب بالتوثيق لكتابه... كما أن الكتاب مهم في فهم حقبة واسعة من تاريخ إسبانيا وأوربا والكنيسة، وفهم الحياة الفكرية والإجتماعية والسياسية والدينية لتلك الحقبة
August 22, 2014
يقرر الكاتب أن الديانات الثلاث في أسبانيا إبان الحكم العربي لم تعش إلا تسامحا ظاهريا ، حيث لم يزل التمييز بين الأقليات واحترام الآخر غير موجودا في أدبيات الطرف الأقوى ، فكانوا يظهرون التسامح لأنهم لم يكونوا يستطيعون فعل العكس ، صحيح أنهم لم يجبروا أحدا على اعتناق دينهم وحافظوا على ممتلكات أهل الذمة وأعطوهم استقلالية نسبية إلا أنهم لم يكونوا يعاملون على قدم المساواة مع المسلمين ، وكل ما فعله فردناد وإيزابيلا أنهما أحلا القمع والإضطهاد محل هذا التسامح الظاهري وذلك بإنشاء محاكم التفتيش بترخيص من البابا وطرد اليهود وإجبار مسلمي قشتالة على اعتناق الكاثوليكية.
اتخذ في مجمع زامورة عام ١٣١٢ قرار يمنع اليهود من تناول الطعام أو إقامة علاقات جنسية مع المسيحيين ، ويجبر اليهود على حمل علامات تمييزية ، وترك اليهود أحياء حتى يكون وجودهم مذكرا أنهم من سلالة من قتل المسيح.
نجحت التيارات العقلانية في جذب اليهود والمتنصرين منهم الذين صاروا يميلون إلى إعطاء التوراة تأويلا مجازيا ويفضلون عليها كتاب الأخلاق لأرسطو ولم يعودوا يؤمنون بالعناية الإلهية ولا بخلود الروح ، ثم انتهى بهم المطاف إلى اللامبالاة في أمور الدين ، وفي هذا المناخ الفكري نشأ الفيلسوف اليهودي الأصل المشهور "سبينوزا" الذي لم يستطع قساوسة أمستردام محاكمته مثل ما فعل قساوسة الإسبان مع نظرائه.
عند حديث الكاتب عن محاكم تفتيش الموريسكيين "المسلمين" ، حاول أن يقلل من مضاعفات هذه المحاكم ، فمع اعترافه أنه تم تعميدهم بالقوة، وتم تنصير مسلمي مملكة أراغون بالقوة، وتم إجبارهم التخلي عن أعيادهم وملابسهم ولغتهم، والقيام بإعدام من أظهر الكفر منهم وتهجيرهم في مراحل لاحقة ... إلا أن السلطات كانت أكثر صرامة مع اليهود.. وسبب كسر حلقة التسامح والتي امتدت ٧٠٠ سنة منذ حكم العرب للأندلس هو أن الإسبان أصيبوا بالحساسية من كل ما هو "سامي" ، وكانت روما تنظر للإسبان على أنهم سليلو العرب واليهود الكفار ، فأراد ملوك أسبانيا محو هذه الوصمة بممارستهم للكاثوليكية المتطرفة وإجبار الناس عليها بالقوة.
في القرن ال١٦ تعرض المذهب الجديد - المنشق عن الكاثوليكية - في أوروبا إلى محاكم تفتيش هو الآخر ، فكانت عرائض المحكمة عبارة عن ثلاث نماذج : ملة اليهود وملة محمد وملة لوثر ، ويتم محاكمة كل من يقرأ شيئا من رسائل هذه الملل.
نقل المؤلف أن المحققين كانوا ملتزمين بالقانون الذي يقنن التغذيب ... فلا يجوز بتر عضو ولا إراقة دم ، لكن كان يجوز التعذيب بالماء أو بالسقوط العنيف أو التعليق ، وكانت عائدات مصادرة الممتلكات ضخمة إلا أنها لم تكن تغطي تكاليف المحاكم كما يظهر من رسائل الموظفين فيها ، ومن لطف المحكمة أن من يحكم عليه بالإعدام ويعترف بذنبه يقتل شنقا ، أما من لا يعترف فيحرق في يوم المحرقة الذي يعد عيدا يجتمع فيه الناس وملوكهم في تلك المدينة المحظوظة ، وكل من يساعد في جلب حطب المحرقة ينال المغفرة.
اتجه الكاتب إلى تحجيم تبعات محاكم التفتيش من حيث عدد الضحايا الذين تضرروا من هذه المحاكم والذين تجاوزوا ال٣٠٠ ألف ، أو حجمها من ناحية سطوتها أو آثارها الواقعية ، وقد يكون ما أثبته محقا فيه إلا أن بضاعتي في هذا الموضوع مزجاة بسبب شح المصادر التي ذهبت إلى تحجيم هذه الآثار عندي ، فما عندي من أقوال الطرف المتضرر يفوق ما ذكره المؤلف من أرقام ووقائع ... ومهما كانت الحقيقة فإن الطرفين يتفقان أن تلك الحقبة هي نكتة سوداء في تاريخ الكاثوليكية بشكل خاص والإنسانية بشكل عام.
اتخذ في مجمع زامورة عام ١٣١٢ قرار يمنع اليهود من تناول الطعام أو إقامة علاقات جنسية مع المسيحيين ، ويجبر اليهود على حمل علامات تمييزية ، وترك اليهود أحياء حتى يكون وجودهم مذكرا أنهم من سلالة من قتل المسيح.
نجحت التيارات العقلانية في جذب اليهود والمتنصرين منهم الذين صاروا يميلون إلى إعطاء التوراة تأويلا مجازيا ويفضلون عليها كتاب الأخلاق لأرسطو ولم يعودوا يؤمنون بالعناية الإلهية ولا بخلود الروح ، ثم انتهى بهم المطاف إلى اللامبالاة في أمور الدين ، وفي هذا المناخ الفكري نشأ الفيلسوف اليهودي الأصل المشهور "سبينوزا" الذي لم يستطع قساوسة أمستردام محاكمته مثل ما فعل قساوسة الإسبان مع نظرائه.
عند حديث الكاتب عن محاكم تفتيش الموريسكيين "المسلمين" ، حاول أن يقلل من مضاعفات هذه المحاكم ، فمع اعترافه أنه تم تعميدهم بالقوة، وتم تنصير مسلمي مملكة أراغون بالقوة، وتم إجبارهم التخلي عن أعيادهم وملابسهم ولغتهم، والقيام بإعدام من أظهر الكفر منهم وتهجيرهم في مراحل لاحقة ... إلا أن السلطات كانت أكثر صرامة مع اليهود.. وسبب كسر حلقة التسامح والتي امتدت ٧٠٠ سنة منذ حكم العرب للأندلس هو أن الإسبان أصيبوا بالحساسية من كل ما هو "سامي" ، وكانت روما تنظر للإسبان على أنهم سليلو العرب واليهود الكفار ، فأراد ملوك أسبانيا محو هذه الوصمة بممارستهم للكاثوليكية المتطرفة وإجبار الناس عليها بالقوة.
في القرن ال١٦ تعرض المذهب الجديد - المنشق عن الكاثوليكية - في أوروبا إلى محاكم تفتيش هو الآخر ، فكانت عرائض المحكمة عبارة عن ثلاث نماذج : ملة اليهود وملة محمد وملة لوثر ، ويتم محاكمة كل من يقرأ شيئا من رسائل هذه الملل.
نقل المؤلف أن المحققين كانوا ملتزمين بالقانون الذي يقنن التغذيب ... فلا يجوز بتر عضو ولا إراقة دم ، لكن كان يجوز التعذيب بالماء أو بالسقوط العنيف أو التعليق ، وكانت عائدات مصادرة الممتلكات ضخمة إلا أنها لم تكن تغطي تكاليف المحاكم كما يظهر من رسائل الموظفين فيها ، ومن لطف المحكمة أن من يحكم عليه بالإعدام ويعترف بذنبه يقتل شنقا ، أما من لا يعترف فيحرق في يوم المحرقة الذي يعد عيدا يجتمع فيه الناس وملوكهم في تلك المدينة المحظوظة ، وكل من يساعد في جلب حطب المحرقة ينال المغفرة.
اتجه الكاتب إلى تحجيم تبعات محاكم التفتيش من حيث عدد الضحايا الذين تضرروا من هذه المحاكم والذين تجاوزوا ال٣٠٠ ألف ، أو حجمها من ناحية سطوتها أو آثارها الواقعية ، وقد يكون ما أثبته محقا فيه إلا أن بضاعتي في هذا الموضوع مزجاة بسبب شح المصادر التي ذهبت إلى تحجيم هذه الآثار عندي ، فما عندي من أقوال الطرف المتضرر يفوق ما ذكره المؤلف من أرقام ووقائع ... ومهما كانت الحقيقة فإن الطرفين يتفقان أن تلك الحقبة هي نكتة سوداء في تاريخ الكاثوليكية بشكل خاص والإنسانية بشكل عام.
October 16, 2013
دراسة دقيقة لمحاكم التفتيش فى القرون من القرن الرابع عشر وحتى الثامن عشر ..
يستهل الكتاب بمقدمة تبين ما أدى إلى انتقال أسبانيا من عصر الأديان الثلاثة فى عصر حكم الاسلام إلى عصر محاكم التفتيش.
ينقسم الكتاب إلى ستة فصول هى كالآتى :
الاول بعنوان استئصال السامية ويتحدث عن الاضطهاد الذى تعرض له اليهود فى قرون محاكم التفتيش من طرد واجبار على التنصّر..
الثانى بعنوان الدفاع عن العقيدة ويتحدث عن الأسباب التى أدت إلى انشاء محاكم التفتيش.
الثالث بعنوان الجهاز الادارى للديوان المقدس ويتحدث عن البناء الادارى لمحاكم التفتيش.
الرابع بعنوان المحاكمة ويتحدث عن خطوات التحقيق والادانة والمحاكمة للمشكوك فيهم.
الخامس بعنوان محاكم التفتيش والمجتمع ويتحدث عن آثار محاكم التفتيش على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والتعليم والثقافة والادب.
السادس بعنوان محاكم التفتيش والسلطة السياسية ويتحدث عن تحكم السلطة السياسية فى محاكم التفتيش على عكس محاكم التفتيش فى باقى الدول المجاورة والتى كان المتحكم فيها هى السلطة الدينية متمثلة فى البابا.
لى بعض الملاحظات فى الكتاب :
اولا .. السلطة السياسية متمثلة فى الملك هى المتحكمة فى محاكم التفتيش على عكس باقى الدول مثل البرتغال والمانيا حيث السيطرة الكلية للسلطة الدينية متمثلة فى البابا
ثانيا .. محاكم التفتيش الاسبانية هى الأقل تطرفا بين مثيلاتها وخاصة فى قضايا الساحرات والمهرطقين , بينما هى الاكثر تطرفا فى قضايا المسلمين واليهود!
ثالثا .. ان محكمة التفتيش الاسبانية كانت تعتمد فى الغالب على القانونين من العالمين بالقانون الكنسى ومن ال��اصلين على الشهادات العليا بدلا من الاعتماد على الرهبان الرسميين .. ولهذا تجد بعض التعقل والتأنى فى محاكمة المتهمين .. ولهذا ايضا يرجع السبب إلى قلة محاكمة الساحرات لايمان القضاة والمحققين بأنها مجرد خزعبلات لا اساس لها من الصحة.
كتاب ممتع لولا كثـرة المصادر والذى قد يراه البعض ميزة.
يستهل الكتاب بمقدمة تبين ما أدى إلى انتقال أسبانيا من عصر الأديان الثلاثة فى عصر حكم الاسلام إلى عصر محاكم التفتيش.
ينقسم الكتاب إلى ستة فصول هى كالآتى :
الاول بعنوان استئصال السامية ويتحدث عن الاضطهاد الذى تعرض له اليهود فى قرون محاكم التفتيش من طرد واجبار على التنصّر..
الثانى بعنوان الدفاع عن العقيدة ويتحدث عن الأسباب التى أدت إلى انشاء محاكم التفتيش.
الثالث بعنوان الجهاز الادارى للديوان المقدس ويتحدث عن البناء الادارى لمحاكم التفتيش.
الرابع بعنوان المحاكمة ويتحدث عن خطوات التحقيق والادانة والمحاكمة للمشكوك فيهم.
الخامس بعنوان محاكم التفتيش والمجتمع ويتحدث عن آثار محاكم التفتيش على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والتعليم والثقافة والادب.
السادس بعنوان محاكم التفتيش والسلطة السياسية ويتحدث عن تحكم السلطة السياسية فى محاكم التفتيش على عكس محاكم التفتيش فى باقى الدول المجاورة والتى كان المتحكم فيها هى السلطة الدينية متمثلة فى البابا.
لى بعض الملاحظات فى الكتاب :
اولا .. السلطة السياسية متمثلة فى الملك هى المتحكمة فى محاكم التفتيش على عكس باقى الدول مثل البرتغال والمانيا حيث السيطرة الكلية للسلطة الدينية متمثلة فى البابا
ثانيا .. محاكم التفتيش الاسبانية هى الأقل تطرفا بين مثيلاتها وخاصة فى قضايا الساحرات والمهرطقين , بينما هى الاكثر تطرفا فى قضايا المسلمين واليهود!
ثالثا .. ان محكمة التفتيش الاسبانية كانت تعتمد فى الغالب على القانونين من العالمين بالقانون الكنسى ومن ال��اصلين على الشهادات العليا بدلا من الاعتماد على الرهبان الرسميين .. ولهذا تجد بعض التعقل والتأنى فى محاكمة المتهمين .. ولهذا ايضا يرجع السبب إلى قلة محاكمة الساحرات لايمان القضاة والمحققين بأنها مجرد خزعبلات لا اساس لها من الصحة.
كتاب ممتع لولا كثـرة المصادر والذى قد يراه البعض ميزة.
June 19, 2025
عرض جيّد للموضوع ، معلومات أول مرة أعرفها ،.
November 27, 2014
أخيرا انهيته فقد كان في بعض اجواءه ثقيلا مملا رغم مافيه من الكثير من المعلومات والنقاط المهمة.
احب التاريخ جدا واحب تفكيك قراءته واستمتع بشده بقصصه الكتاب يتحدث من التاريخ االتي خرج منها أخر ملوك المسلمين واستيلاء فرناندو وايزابيلا على اسبانيا وفرض عليها ان تكون كتله واحدة دينيا وفكريا بدات بفرض المسبحية الكاثوليكية ومعاقبة ان تكون من دين مختلف والاجبار على تغييره ، الكاتب ركز على ان العداء كان ابتداء مركزا عل اليهود واخوانهم اليهود المتنصرين وحتى المسلمين كان لهم نصيبهم من الاضطهاد والطرد وان كان يؤرخ انه كان على اخف وطاة ولااعلم حقيقة ذلك فلابد لي من مرجع اهم عن المسلمين الاسبان او الموريكسيين بالاصح .
لنعود ونذكر قائمة من رأتهم محاكم التفتيش ذو هرطقة استنادا الى توسع القائمة كل مااماطال عيشها ..
من المصلحين الذين لوحقوا من الديوان المقدس كان المصلح لوثر كينج الذي نبذ الواسطة بين المؤمن والرب عبر شراء صكوك الغفران ودعي بالمهرطق واحرقت كتبه ومنعت من التداول بل حتى اصحاب السفن التي تجلبها يعقابون بشدة في جانب اللوثرية اطل المتنورون alumbardos الذين يزعمون انهم يستسلمون للالهام الالهي في تاويل نصوص الاله الانجلية ومايحركهم حقا حب الله لاغيره من سلطات كنسية مما جعلهم هدفا للمحاكم مقابلها نرى الايراسمية الاي تدعو للدين الوسطي غيرمتطرفة منظمة ومنهجية اعتمادها في ذلك على سلطة العقل ...وترجيحه على الروح ..ايضا من الملاحقين نساء الطوبائيات وهن راهبات منطويات عن المجتمع اتهمن في المبالغه الدينية و الخداع .. الاباء المغررين والذي بسبب هذه التهمة اقامت الكاثوليكية غرفة حاجزة مابين المعترف والبابا والمعددين في الزواج كان مصيرهم من مصائر المهرطقين وعقوباتهم وايضا الزانين اللواطيين .... قائمة طويلة ..
في قسم الادب الممنوع نرى كتب وكتاب منعت قراءتهم وتداول كتبهم ككتاب الامير لماكيافييلي و روسو ديكارت فولتير ومونتسيكو وغيرهم كثيرر ..
طبعا مع التقدم تقل سلطة المحاكم الا انها تستغل سياسيا حتى يتم القضاء عليها رويدا رويد لبداية القرن التاسع عشر . .
الكتاب مهم ويتحدث اختصارا عن مدة زمنية مهمة عن التاريخ وقد صدمني في الكاتب اجده كثير التسامح مع جرائم الدين والتعصب رغم محاولات المحايدة الكبيرة وأحيانا اجده صادقا لانه ذكر ان محاكم تفتيش اوروبا كانت اكثر تشددا وتعصباا من اسبانيا وقد قتلت من الساحرات الافا منهن بينما واجهت اسبانيا هذا النوع من الهرطقة بكثير من التسامح واعتبرتهم جهلة ..
في سنة 1813 تدارس المجتمع في مجلس قادس الغاء محاكم التفتيش لانها سبب التخلف والتدهور الاقتصادي والعلمي وابلغ ماقيل فيه نقلا عن مانويل دي لاربيا" ان ما قضى على ثقافتنا اكثر من الاستبداد هو التعصب " .
التعصب
والتعصب
احب التاريخ جدا واحب تفكيك قراءته واستمتع بشده بقصصه الكتاب يتحدث من التاريخ االتي خرج منها أخر ملوك المسلمين واستيلاء فرناندو وايزابيلا على اسبانيا وفرض عليها ان تكون كتله واحدة دينيا وفكريا بدات بفرض المسبحية الكاثوليكية ومعاقبة ان تكون من دين مختلف والاجبار على تغييره ، الكاتب ركز على ان العداء كان ابتداء مركزا عل اليهود واخوانهم اليهود المتنصرين وحتى المسلمين كان لهم نصيبهم من الاضطهاد والطرد وان كان يؤرخ انه كان على اخف وطاة ولااعلم حقيقة ذلك فلابد لي من مرجع اهم عن المسلمين الاسبان او الموريكسيين بالاصح .
لنعود ونذكر قائمة من رأتهم محاكم التفتيش ذو هرطقة استنادا الى توسع القائمة كل مااماطال عيشها ..
من المصلحين الذين لوحقوا من الديوان المقدس كان المصلح لوثر كينج الذي نبذ الواسطة بين المؤمن والرب عبر شراء صكوك الغفران ودعي بالمهرطق واحرقت كتبه ومنعت من التداول بل حتى اصحاب السفن التي تجلبها يعقابون بشدة في جانب اللوثرية اطل المتنورون alumbardos الذين يزعمون انهم يستسلمون للالهام الالهي في تاويل نصوص الاله الانجلية ومايحركهم حقا حب الله لاغيره من سلطات كنسية مما جعلهم هدفا للمحاكم مقابلها نرى الايراسمية الاي تدعو للدين الوسطي غيرمتطرفة منظمة ومنهجية اعتمادها في ذلك على سلطة العقل ...وترجيحه على الروح ..ايضا من الملاحقين نساء الطوبائيات وهن راهبات منطويات عن المجتمع اتهمن في المبالغه الدينية و الخداع .. الاباء المغررين والذي بسبب هذه التهمة اقامت الكاثوليكية غرفة حاجزة مابين المعترف والبابا والمعددين في الزواج كان مصيرهم من مصائر المهرطقين وعقوباتهم وايضا الزانين اللواطيين .... قائمة طويلة ..
في قسم الادب الممنوع نرى كتب وكتاب منعت قراءتهم وتداول كتبهم ككتاب الامير لماكيافييلي و روسو ديكارت فولتير ومونتسيكو وغيرهم كثيرر ..
طبعا مع التقدم تقل سلطة المحاكم الا انها تستغل سياسيا حتى يتم القضاء عليها رويدا رويد لبداية القرن التاسع عشر . .
الكتاب مهم ويتحدث اختصارا عن مدة زمنية مهمة عن التاريخ وقد صدمني في الكاتب اجده كثير التسامح مع جرائم الدين والتعصب رغم محاولات المحايدة الكبيرة وأحيانا اجده صادقا لانه ذكر ان محاكم تفتيش اوروبا كانت اكثر تشددا وتعصباا من اسبانيا وقد قتلت من الساحرات الافا منهن بينما واجهت اسبانيا هذا النوع من الهرطقة بكثير من التسامح واعتبرتهم جهلة ..
في سنة 1813 تدارس المجتمع في مجلس قادس الغاء محاكم التفتيش لانها سبب التخلف والتدهور الاقتصادي والعلمي وابلغ ماقيل فيه نقلا عن مانويل دي لاربيا" ان ما قضى على ثقافتنا اكثر من الاستبداد هو التعصب " .
التعصب
والتعصب
July 15, 2015
كانت أقصى معلوماتى عن محاكم التفتيش إنها كانت ضد المسلمين واللى أقامها كانت إيزابيلا وفيرناند ......وطلع كل ده هرى XD
محاكم التفتيش بتمثل التطبيق الفعلى للثيوقراطية بكل جوانبها وكانت اسبانيا فعلا دولة-دين
هى الحكاية بدأت ان اسبانيا اعتبرت نفسها حامى حمى الكنيسة والعقيدة وتبنت مبدأ غريب وهو أن التقدم لايتحقق إلا بتوحد الشعب تحت ملك واحد وعقيدة واحدة وهنا كانت بداية المأساة واللى كان أغلب ضحاياها اليهود
من أول ماكانت إسبانيا فيها المسيحيين واليهود فقط ..بدأت الاضطهادات ضد اليهود لما بدأت الدولة تعانى من مشكلات اقتصادية وبما أن اليهود كانوا أقلية وكذلك بما انهم دايما بيبقى ليهم يد فاقتصاد أى دولة بيبقوا فيها ولحد النهاردة .....اتوجه لهم اللوم عاللى حصل وكانت البداية 1391
1415: 1391كانت فترة اضطهاد لليهود بتحديد معاملاتهم ووظايفهم وأماكن إقامتهم وبعدين ع نهاية الفترة بدأت حملات تنصير لليهود بأسلوب الترهيب
1566:بدأ تنصير ثم ترحيل المسلمين وكانوا يسمون بالموريسكيين
1480:1524 نشأت محاكم التفتيش ع يد ايزابيلا وفيرناند وكانت مخصصة لمحاكمة اليهود المتنصرين اللى عادوا لليهودية
بعدها شملت الطوائف المختلفة عن الكاثوليكية زى اللوثرية(بداية نشأة البروتستانتية) والإيراسمية والتنويرية
وبعدها الساحرات وان كانوا أقل الناس تعرضا للمحاكم وبعدها المعددين (مرتكبى خطيئة الزواج المثنى)
المحاكمة كانت بتتم بمبدأ انت متهم ياإما تعترف أو تحضر أدلة تثبت العكس ....وكانت بتتم كالآتى
المتهم يعرض عالمحكمة وتعرض التهم ضده ويطالب بالاعتراف .....لو ماحصل يرجع للسجن وبعدها بكذا يوم يحصل نفس الحوار ...بيتم الموضوع ده 3 مرات
والأخيرة بيكون ليه الحق ف 3 أمور
1-ذكر أسماء شهود من المحتمل أنهم شهدوا ضده ....ولو حصل تطابق بيتم إلغاء شهادتهم
2-ليه الحق يحضر شهود يشهدوله بحسن السيرة
3-ذكر أفعال أو تصرفات تناقض التهم وتثبت براءته
*كان المحامين مش بيدافعوا عن المتهمين وإنما بيشجعوهم عالاعتراف ....بيكونوا معينين أصلا من المحكمة
كان اغلبية المعينين فالمحاكم بواسطة الملك ودا اللى إداها طابع سياسى وخلى كتير من أحكامها تكون مسيسة
محاكم التفتيش بتمثل التطبيق الفعلى للثيوقراطية بكل جوانبها وكانت اسبانيا فعلا دولة-دين
هى الحكاية بدأت ان اسبانيا اعتبرت نفسها حامى حمى الكنيسة والعقيدة وتبنت مبدأ غريب وهو أن التقدم لايتحقق إلا بتوحد الشعب تحت ملك واحد وعقيدة واحدة وهنا كانت بداية المأساة واللى كان أغلب ضحاياها اليهود
من أول ماكانت إسبانيا فيها المسيحيين واليهود فقط ..بدأت الاضطهادات ضد اليهود لما بدأت الدولة تعانى من مشكلات اقتصادية وبما أن اليهود كانوا أقلية وكذلك بما انهم دايما بيبقى ليهم يد فاقتصاد أى دولة بيبقوا فيها ولحد النهاردة .....اتوجه لهم اللوم عاللى حصل وكانت البداية 1391
1415: 1391كانت فترة اضطهاد لليهود بتحديد معاملاتهم ووظايفهم وأماكن إقامتهم وبعدين ع نهاية الفترة بدأت حملات تنصير لليهود بأسلوب الترهيب
1566:بدأ تنصير ثم ترحيل المسلمين وكانوا يسمون بالموريسكيين
1480:1524 نشأت محاكم التفتيش ع يد ايزابيلا وفيرناند وكانت مخصصة لمحاكمة اليهود المتنصرين اللى عادوا لليهودية
بعدها شملت الطوائف المختلفة عن الكاثوليكية زى اللوثرية(بداية نشأة البروتستانتية) والإيراسمية والتنويرية
وبعدها الساحرات وان كانوا أقل الناس تعرضا للمحاكم وبعدها المعددين (مرتكبى خطيئة الزواج المثنى)
المحاكمة كانت بتتم بمبدأ انت متهم ياإما تعترف أو تحضر أدلة تثبت العكس ....وكانت بتتم كالآتى
المتهم يعرض عالمحكمة وتعرض التهم ضده ويطالب بالاعتراف .....لو ماحصل يرجع للسجن وبعدها بكذا يوم يحصل نفس الحوار ...بيتم الموضوع ده 3 مرات
والأخيرة بيكون ليه الحق ف 3 أمور
1-ذكر أسماء شهود من المحتمل أنهم شهدوا ضده ....ولو حصل تطابق بيتم إلغاء شهادتهم
2-ليه الحق يحضر شهود يشهدوله بحسن السيرة
3-ذكر أفعال أو تصرفات تناقض التهم وتثبت براءته
*كان المحامين مش بيدافعوا عن المتهمين وإنما بيشجعوهم عالاعتراف ....بيكونوا معينين أصلا من المحكمة
كان اغلبية المعينين فالمحاكم بواسطة الملك ودا اللى إداها طابع سياسى وخلى كتير من أحكامها تكون مسيسة
February 18, 2021
هذا الكتاب هو التجربة الثانية مع دار النشر الإماراتية كلمة. الأولى كانت قصة حصار لشبونة ولم تكن تجربة جيدة و كتبت عنها تعليق بسيط. هذا الكتاب أيضا لم يكن جيدا بالقدر الكافي حيث انه مشى على خطأ الكتاب الأول في اختيار عنوان جذاب ولكن ليس له علاقة بالمحتوى بتاتاً.
افضل تسمية في هذا الكتاب هو تاريخ اليهود في أسبانيا، بحكم أن المؤلف يهودي متعصب فقد جعله محتوى الكتاب عن اليهود واظهره كالعادة في مظهر المسكين المغلوب على أمره. اما بالنسبة الى المسلمين فكأنهم لم يفتحوا تلك البلاد بل تحس كأنهم لم يكونوا موجودين أصلا..
لن اخوض اي تجربة مع كتاب تصدره دار النشر هذه.
افضل تسمية في هذا الكتاب هو تاريخ اليهود في أسبانيا، بحكم أن المؤلف يهودي متعصب فقد جعله محتوى الكتاب عن اليهود واظهره كالعادة في مظهر المسكين المغلوب على أمره. اما بالنسبة الى المسلمين فكأنهم لم يفتحوا تلك البلاد بل تحس كأنهم لم يكونوا موجودين أصلا..
لن اخوض اي تجربة مع كتاب تصدره دار النشر هذه.
February 5, 2017
لا تجعل عنوان هذا الكتاب يخدعك، فهذا الكتاب لا يناقش إلا ما قامت به تلك المحاكم من محاكمات ضد اليهود و المهرطقيين و البروتستانت و لم يتطرق إلى مشكلة المسلمين في الأندلس إلا في حوالي ثلاث صفحات على الرغم من دقة معلوماته و أسلوبه الرائع في سرد الأحداث التاريخية.
October 20, 2023
الكناب برغم انه مقسم فصول و ابواب الا انه غير منظم و برغم انه شرح تاريخ محاكم التفتيش علي مر العصور
الحقيقه ان تاريخ محاكم التفتيش في اوروبا خاصه في اسبانيا مخزي للغايه
4 قرون من هذا العار
مؤلف الكتاب اوروبي فرنسي فكان بمثابه وشهد شاهد من اهلها Joseph Pérez
الكتاب كمل في دماغي الصوره عن اليهو.د في اسبانيا علي مر العصور
الكتاب ممكن يكون غير محايد لانه اهتم بمحاكم التفتيش ضد اليهو.د بشكل خاص و كان اهتمامه اقل بمحاكم التفتيش ضد المسلمين لكن الحقيقه التاريخيه المثبته ان ايزابيلا و فرناندو خدوا اذن محاكم التفتيش في البدايه ضد اليهو.د في مملكه قشتاله و بعدها مملكه اراجون و بعد سنين من الاستيلاء علي غرناطه بدأت محاكم التفتيش ضد المسلمين و ان مطران غرناطه فراي هرناندو عطل محاكم التفتيش في غرناطه في البدايه لكن الراهب سيسنيروس بدأ حملته البشعه في غرناطه بالتعميد الاجباري و حرق الكتب حتي وصل عدد الكتب العربيه المحروقه ل مليون كتاب
كما ان الكاتب ادعي ان التعايش الديني بين الديانات الثلاثه في الاندلس في فترات القوه كان ظاهري و ان التعايش ابتدي بقل في فتره حكم المرابطين و الموحدين فاضطر اليهو.د الهجره للمدن الاسبانيه و طبعا اليهو.د بما انهم كانوا عايشين فترات ازدهار علمي و سياسي و مالي في الاندلس و كانت الاندلس تمتلئ بعلماء الرياضيات و مركز تبادل تجاري فنتيجه كده انجهوا للاقراض بفوائد في المدن المسيحيه و تم الاستعانه بيهم كجامعي ضرائب و محاسبين في المدن المسيحيه فالعامه و الفقراء في الممالك الاسبانيه المسيحيه كرههوهم علي مر العصور
طبعا التعايش مكانش ظاهري في الاندلس و كان حقيقي و ملموس انما كان في تمييز ايجابي لصالح الفاتحين بالنسبه للسكان الاصليين بجميع طوائفهم حتي المسلمين منهم
و علما يأن الاقراض بفوائد ثابته كان قانوني في اراضي قشتاله و ليون و اراجون اي ان القروض اللي اغضبت الشعب من اليهود كانت قانونيه و الملوك نفسهم اقترضوا منهم
الحقيقه التاريخيه الثابته ان المسلمين لم يقربوا ممتلكات اهل الذمه و الدين الاسلامي احل التجاره و المخالطه و و البيع و الشراء و المعاملات الماليه الحلال بدون ربا و تناول طعامهم و حمايه دور عبادتهم و اقر لهم قوانينهم الخاصه في الزواج و المعاملات
اقيمت محاكم التفتيش بشكل خاص لتوحيد العقيده في الاراضي الاسبانيه و لكنها ايضا استخدمت ضد معتنقي المذاهب المسيحيه غير الكاثوليكيه و لتهم تعدد
الزوجات و لمهاجم�� الافكار الجديده و لتهم السحر و التجديف و للاغراض الساسيه
في محاكم التفتيش كان فيه ثلاثه انواع من المتهمين
المشتبه في هرطقتهم و من هم مذنبون و يعترفون بذلك و من يطلق عليهم المعاندون
في محاكم التفتيش الاعتراف بالجرم قد يخفف العقوبه من القتل ثم الحرق بدلا من الحرق حيا
في محاكم التفتيش وفاتك لاتعني انتهاء محاكمتك يل انهم يستخرجون رفاتك و يحرقونها علنا في تدنيس سافر لحرمه الموتي
و المحارق انواع فهناك
المحرقه العامه التي تشمل عدد كبير من المدانين من كل الفئات و تكون طقسا خاصا يحضره السلطات و الحشود و له هيئه
المحرقه الخاصه و ديه حاجه كده علي الضيق و المحرقه الفرديهو التي تقام من اجل مدان واحد داخل الكنيسه او في ساحه
و اخيراالمحرقه الصغيره التي تقام بشكل سري داخل مرافق الديوتن المقدس
و هنا نسمع صوت اامنادي يقول
plaza mayorمن مقر جلاله الملك نحيط سكان مدينه مدريد علما بأن الديوان المقدس لمحكه التفتيش لمدينه طليطله ستقيم محرقه عامه بالساحه الكبري
و بهذه المناسبه يمنح الحبر الاعظم بركاته و غفرانه لكل الحضور
و تبدأ مراسم المحرقه في الصباح الباكر بحضور الملك و بحضور الحشود و قد يتم تجميع مدانين من جميع المحاكم لزوم التوفير
قرون طويله من محاكم االتفتيش لتثبت الممالك الاسبانيه نفسها كجزء لا يتجزأ من الممالك الاوروبيه المسيحيه تمت في البدايه بغرض وحده المذهب و العقيده و اصبحت في النهايه سببا للقهر و الاستبداد السياسي و الديني و القهر النفسي و التخلف و الفقر و تدهور العلوم و الفنون و الاداب و للهجرات السكانيه و التهجير و التخلف
الحقيقه ان تاريخ محاكم التفتيش في اوروبا خاصه في اسبانيا مخزي للغايه
4 قرون من هذا العار
مؤلف الكتاب اوروبي فرنسي فكان بمثابه وشهد شاهد من اهلها Joseph Pérez
الكتاب كمل في دماغي الصوره عن اليهو.د في اسبانيا علي مر العصور
الكتاب ممكن يكون غير محايد لانه اهتم بمحاكم التفتيش ضد اليهو.د بشكل خاص و كان اهتمامه اقل بمحاكم التفتيش ضد المسلمين لكن الحقيقه التاريخيه المثبته ان ايزابيلا و فرناندو خدوا اذن محاكم التفتيش في البدايه ضد اليهو.د في مملكه قشتاله و بعدها مملكه اراجون و بعد سنين من الاستيلاء علي غرناطه بدأت محاكم التفتيش ضد المسلمين و ان مطران غرناطه فراي هرناندو عطل محاكم التفتيش في غرناطه في البدايه لكن الراهب سيسنيروس بدأ حملته البشعه في غرناطه بالتعميد الاجباري و حرق الكتب حتي وصل عدد الكتب العربيه المحروقه ل مليون كتاب
كما ان الكاتب ادعي ان التعايش الديني بين الديانات الثلاثه في الاندلس في فترات القوه كان ظاهري و ان التعايش ابتدي بقل في فتره حكم المرابطين و الموحدين فاضطر اليهو.د الهجره للمدن الاسبانيه و طبعا اليهو.د بما انهم كانوا عايشين فترات ازدهار علمي و سياسي و مالي في الاندلس و كانت الاندلس تمتلئ بعلماء الرياضيات و مركز تبادل تجاري فنتيجه كده انجهوا للاقراض بفوائد في المدن المسيحيه و تم الاستعانه بيهم كجامعي ضرائب و محاسبين في المدن المسيحيه فالعامه و الفقراء في الممالك الاسبانيه المسيحيه كرههوهم علي مر العصور
طبعا التعايش مكانش ظاهري في الاندلس و كان حقيقي و ملموس انما كان في تمييز ايجابي لصالح الفاتحين بالنسبه للسكان الاصليين بجميع طوائفهم حتي المسلمين منهم
و علما يأن الاقراض بفوائد ثابته كان قانوني في اراضي قشتاله و ليون و اراجون اي ان القروض اللي اغضبت الشعب من اليهود كانت قانونيه و الملوك نفسهم اقترضوا منهم
الحقيقه التاريخيه الثابته ان المسلمين لم يقربوا ممتلكات اهل الذمه و الدين الاسلامي احل التجاره و المخالطه و و البيع و الشراء و المعاملات الماليه الحلال بدون ربا و تناول طعامهم و حمايه دور عبادتهم و اقر لهم قوانينهم الخاصه في الزواج و المعاملات
اقيمت محاكم التفتيش بشكل خاص لتوحيد العقيده في الاراضي الاسبانيه و لكنها ايضا استخدمت ضد معتنقي المذاهب المسيحيه غير الكاثوليكيه و لتهم تعدد
الزوجات و لمهاجم�� الافكار الجديده و لتهم السحر و التجديف و للاغراض الساسيه
في محاكم التفتيش كان فيه ثلاثه انواع من المتهمين
المشتبه في هرطقتهم و من هم مذنبون و يعترفون بذلك و من يطلق عليهم المعاندون
في محاكم التفتيش الاعتراف بالجرم قد يخفف العقوبه من القتل ثم الحرق بدلا من الحرق حيا
في محاكم التفتيش وفاتك لاتعني انتهاء محاكمتك يل انهم يستخرجون رفاتك و يحرقونها علنا في تدنيس سافر لحرمه الموتي
و المحارق انواع فهناك
المحرقه العامه التي تشمل عدد كبير من المدانين من كل الفئات و تكون طقسا خاصا يحضره السلطات و الحشود و له هيئه
المحرقه الخاصه و ديه حاجه كده علي الضيق و المحرقه الفرديهو التي تقام من اجل مدان واحد داخل الكنيسه او في ساحه
و اخيراالمحرقه الصغيره التي تقام بشكل سري داخل مرافق الديوتن المقدس
و هنا نسمع صوت اامنادي يقول
plaza mayorمن مقر جلاله الملك نحيط سكان مدينه مدريد علما بأن الديوان المقدس لمحكه التفتيش لمدينه طليطله ستقيم محرقه عامه بالساحه الكبري
و بهذه المناسبه يمنح الحبر الاعظم بركاته و غفرانه لكل الحضور
و تبدأ مراسم المحرقه في الصباح الباكر بحضور الملك و بحضور الحشود و قد يتم تجميع مدانين من جميع المحاكم لزوم التوفير
قرون طويله من محاكم االتفتيش لتثبت الممالك الاسبانيه نفسها كجزء لا يتجزأ من الممالك الاوروبيه المسيحيه تمت في البدايه بغرض وحده المذهب و العقيده و اصبحت في النهايه سببا للقهر و الاستبداد السياسي و الديني و القهر النفسي و التخلف و الفقر و تدهور العلوم و الفنون و الاداب و للهجرات السكانيه و التهجير و التخلف
December 10, 2021
يحتوي الكتاب على وقائع تاريخيه لفتره معينه التي تبصم ببصمه سوداء من تاريخ اسبانيا
اسنطاع الكاتب نشر موجز لهذه الوقائع التي منحت القارئ معلومات لا بأس بها لتلك الفتره
اسنطاع الكاتب نشر موجز لهذه الوقائع التي منحت القارئ معلومات لا بأس بها لتلك الفتره
May 25, 2020
كتاب التاريخ الموجز لمحاكم التفتيش بإسبانيا
تأليف جوزيف بيريز
ترجمة الدكتور مصطفى أمادي
* انشأ محاكم التفتيش الملكين فرديناند و إيزابيلا في عام 1480 لحل مشكلة وجود آلاف اليهود المتنصرين بشبه الجزيرة الأيبيرية.
* في القرن السادس عشر توسعت سلطات هذه المحاكم لتشمل أقليات عرقية أخرى .
* بين عامي 1478 و 1502 اتخذ فرديناند ملك أرغون وإيزابيلا ملكة قشتالة ثلاثة قرارات متكاملة هي :
1- انشاء محاكم التفتيش.
2- طرد اليهود.
3- اجبار مسلمي قشتالة على اعتناق الكاثوليكية.
* في عام 1215 قصرت الكنيسة الكاثوليكية التعاملات بين اليهود والمسيحيين على المبادلات الاقتصادية وحظرت الزواج الختلط ومنع منح اليهود سلطة على المسيحيين.
* مجمع زامورة في عام 1312 منع تناول الطعام مع اليهود ومنع توظيف المربيات اليهوديات ، ومنع اقامة علاقات جنسية مع اليهود واليهوديات، وإجبار اليهود على حمل علامة مميزة.
* في عام 1355 حدثت مذابح بحق اليهود بطليطلة.
* 1366 فرض على اليهود الجزية الضخمة أو البيع من قبل الملك هنري.
* عام 1378 حرض رئيس شماسة إيسيخا بالندلس ( فرناند مارتينيث ) على اليهود.
* عام 1391 شمل العنف ضد اليهود كل المناطق.
* كرر الدعاة المسيحيين أن اليهود كائنات شريرة وأنهم قتلوا المسيح وان الربا يسبب البؤس للمسيحيين.
* وعليه هرب اليود بعد اعمال القتل وموجة الكراهية الى شمال افريقيا وفرنسا والبرتغال واستوطنوا في مناطق صغيرة .
* في عام 1391 تنصر آلاف اليهود لتجنب الاضطهاد.
* 1415 وبعد عشرين عاما على المذابح ضد اليهود اجبرت السلطات اليهود على التنصر وضيقت عليهم.
* 1412 عزلت الملكة كاترين الأم اليهود ومنعتهم من ممارسة كثير من الأعمال مع لحية وشعر طويل ووضع شارة حمراء على الملابس.
* 1415 في مملكة أرغون منعت حيازة التلمود والتضييق في العبادة.
* استغل الرهبان ذلك ونصروا اليهود.
* بين 1391 – 1415 تنصر نصف يهود اسبانيا.
* 1490 اتخذ الملكان الكاثوليكيات تدابير تميزية ضد اليهود وعدم الخروج ليلا وحمل اشارات خاصة.
* الكنيسة كانت تمنع كل من يتعمد من العودة الى دينه الأصلي، حتى لو تعمد بالقوة.
* في 1 نوفمبر 1478 أصلا البابا سيكستون الرابع ( وجوب اشتراط الاخلاص الصادق ) والذي كان السبب في انشاء محاكم التفتيش.
* في عام 1492 أمر الملكان بطرد اليهود الذين بقوا على دينهم لأنهم عقبة امام المتنصرين.
* في 27 سبتمبر ظ أيلول 1480 ت تعيين أوائل محققي محاكم التفتيش وإنشاء الديوان المقدس .
* الهدف محاكم التفتيش القضاء على اليهود واجبار لمتنصرين على الاندماج في المجتمع، هذا التفسير الرسمي، أسباب أخرى القضاء على اقلية عرقية وعلى الطبقة البرجوازية والاستيلاء على اوالهم وعلى الربح السريع.
* 3000 اسرة متنصرة هاجرت الى البرتغال وفرنسا وشمال افريقيا ( تونس وعادت الى الديانة اليهودية.
* 8000 شخص لجأوا الى حماية كبار العيان .
* في 2 يناير 1481 صدر قرار منع حماية المتنصرين .
* بعض المتنصرين قاوموا المحققين وفي 6 فبراير / شباط 1481 تم حرقهم وسجن الكثير منهم.
* توركيمادا كان محققا عاما متعصبا عينه البابا سيكستوس الرابع في 11 فبراير 1482 لتنظيم عمل محاكم التفتيش ( الديوان المقدس) وساهم في نشر هذ المحاكم في كل مملكة قشتاله وإنشاء محاكم دائمة.
* تم إنشاء محاكم تفتيش في أراغون.
* مصادرة الممتلكات من المتنصرين يتعارض مع المواثيق.
* الديوان المقدس فوق كل المؤسسات.
* محاكم التفتيش لن يقتصر عملها على القضايا الدينية فقط.
* استقرت محاكم التفتيش في أراغون وكاتالونيا وبلنسية.
* قتل المتنصرون واليهود القس بيدرو أربويس وهو محقق في محاكم التفتيش، بتاريخ 15 أيلول 1485 قبض على القتلة وتم قتلهم واستغل الملك فرديناند هذا الحدث وعمل جنازة ضخمة لأربويس ( 1867 البابا يجعل اربويس قديسا ).
* بين 1480 – 1500 لقي 2000 متهود حتفهم بالمحرقة.
* قرر الملكان في عام 1492 طرد اليهود من اسبانيا لتسهيل ادماج المتنصرين ولتسيل تخليهم عن عاداتهم القديمة.
* اجبر اليهود على بيع ممتلكاتهم وأمهلوا 4 أشهر للرحيل دون أن يحملوا معهم المال او الذهب ، وسمح لهم بالتفاوض مع المصرفيين لشراء سندات، لذلك فضل اليهود التنصر على الاذعان والسلب والتخلي عن أراضي أجدادهم.
* غادر اسبانيا الى البرتغال وايطاليا وشمال افريقيا ما بين 50 ألف و 100 ألف ، الأغلبية استقرت في الامبراطورية العثمانية بسالونيك والقسطنطينية.
* ظل هناك اعداد كبيرة من المتهودين في اسبانيا كاثوليك ظاهريا وذوي عقيدة يهودية في الحقيقة ويعيشون في خوف دائم.
* بين عامي 1580 – 1640 توحدت قشتالة والبرتغال ، استغل يود البرتغال ذلك للعودة الى وطنهم.
* عرف السلمون في اسبانيا بإسم الموريسكيون او المدجنين وكانوا في اسبانيا بين عامي 1502 – 1526 حيث اكرهوا على اعتناق الكاثوليكية وتم تعميدهم بالقوة دون تراجع.
* 1526 تم تنصير جميع مسلمي مملكة أراغون والتخلي عن ملابسهم التقليدية وعن اللغة العربية.
* ان عدد الموريسكين المدانين اقل من عدد اليهود.
* بين عامي 1550 – 1580 تم اعدام 14 شخصا من المسلمين.
* 1566 قرر مجلس قشتالة منع الموريسكيين من التحدث بالعربية والاحتفالات بالأعياد التقليدية واستخدام الحمامات العامة وارتداء ملابس خاصة، ولن يسمح للنساء بارتداء الحجاب، هذا في عهد الملك فيليب الثاني.
* 1568 حدثت ثورة في الحي الموريسكي في غرناطة استمرت ثلاث سنوات وقضي عليها وأمر الملك فيليب الثاني بنفي الموريسكيين.
* في 20 آب 1609 تم طرد الموريسكيين ( مسيحيين في الظاهر مسلمين في الباطن ) ويقدر عدد 300 ألف الى المغرب وفرنسا وتونس التي هي أحسن حال لهم.
* نقاء الدم في اسبانيا كان سلاحا في يد السيحيين القدامى في النصف الثاني من القرن 16.
* انشأت محاكم التفتيش لمعاقبة اليهود والمتنصرين الذين عادوا الى دينهم الأول.
* اشد سنوات القمع كانت بين عامي 1480 – 1500 .
* تجاوزت محاكم التفتيش (الديوان المقدس) محاربة الهرطقة ( هرطقة المتهودين ) .
* كان محققو محاكم التفتيش يحصلون على رواتبهم من اموال المدانين وممتلكاتهم المصادرة.
* في عام 1524 ستبدأ محاكم التفتيش بممارسة نشاطها ضد المتنورين والايراسمين واللوثريين بالإضافة الى نشاطها ضد المتهودين.
* 1559 تمت محاكمة اللوثريين والمتنورين والايراسميين وصدرت احكام بإعدام العشرات وحرقهم وحرق جثث من مات منهم سابقا، وكان يحرق من لا يغير قناعته حيا، اما من يغير قناعته فكان يشنق ثم يحرق ومن هرب كان يتم عمل مجسمات لهم وحرقها.
* هم محاكم التفتيش هو ما يؤمن به الناس ، وليس ما يفعلونه.
* في 21 تموز 1814 تم فرض الدستور في اسبانيا وإلغاء محاكم التفتيش ( سابقا ).
* في 15 تموز 1834 اصدرت ماري كريستين مرسوما بإلغاء الديوان المقدس.
الفصل الثالث
الجهاز الاداري للديوان المقدس صفحة 131
• المحقق العام.
• مجلس محكمة التفتيش.
• فروع محاكم التفتيش.
• المحققون.
• المدي العام.
• صغار الموظفين.
• الموظفون المتطوعون.
امتيازات الديوان المقدس
الشؤون المالية للديوان المقدس ( الأموال المصدره تذهب للديوان المقدس وكذلك الغرامات )
* المدان كان يحمل عباءة العار Sambenito
الفصل الرابع
المحاكمة صفحة 171
* المحقق كان يستجوب الشهود والمتهم ويصدر احكاما.
* مرسوم الايمان أو مرسوم الرأفة وو ان يقدم الشخص شكوى ضد نفسه اذا كان يخشى الوقوع في الهرطقة.
* الهرطقة لم تكن خطيئة بل كانت جريمة.
* من يعترف من تلقاء نفسه يفلت من العقوبة المخصصة وهي الموت.
* اذا ادين شخص متوفى بالهرطقة وبإقامة شعائر يهودية، يستخرج رفته ويحرق وتصادر ممتلكاته.
* محاكم التفتيش كانت تلاحق اليهود، المتهودين ، ملة محمد ( ص ) ملة لوثر وملة التنويريين وهرطقات اخرى، وكذلك الكتب ومنع قراءتها واقتنائها وكذلك السحرة والساحرات.
* احد الوسائل المناسبة للخاص من شخص هي الوشاية به لدى محاكم التفتيش.
* تقريبا بين عامي 1540 – 1700 تمت ملاحقة 49 الف شخص، 27 % تجديف 24% مسلمين ( محمدية ) 10 % تهود 8 % لوثرية 8% سحر وشعوذة. تم اعدام 810 شخص.
* بين عامي 1480 – 1500 اعلى نسبة ادانات واعدامات .
* تم اعدام نحو عشرة ألاف شخص على مدى تاريخ محاكم التفتيش وتم استهداف اليهود والمسلمين والمهرطقين والسحرة والساحرات .
* محاكم التفتيش امتدت سنة 1480 – 1820 وهي سلطة قضائية بهدف ديني.
* سنة 1813 طالب مجلس قادس الغاء محاكم التفتيش لأنها هي السب�� في انحطاط اسبانيا وتخلفها العلمي وتدهور الفون والتجارة والفلاحة فيها وهجرة السكان والفقر.
* شلت محاكم التفتيش الحركة العلمية بإسبانيا أو قشتالة.
* عملت محاكم التفتيش على حرق الكتب والمخطوطات العبرية وذوات الصلة باليهودية والإسلام والطب والجراحة والأناجيل المكتوبة بالعامية.
* سنة 1500 احرق ثيسنيرس مليون كتاب عربي.
* سنة 1501 تم اتلاف جميع نسخ المصحف الشريف.
* سنة 1511 تم حظر نشر وقراءة الكتب باللغة العربية.
* الخوف من تهمة الهرطقة أدى الي امتناع الناس عن تعلم القراءة والحديث عن الله وعن الصلاة.
* منع الديوان المقدس الاسباني كثير من كتب الرياضيات والطب والعلوم والأحياء والجغرافيا وغيرها بسبب انتماء كتابها.
* فرض الديوان المقدس على المكتبات تسجيل اسماء زبائنهم.
خاتمة صفحة 275
* ما بين 1480 – 1834 انشأت محاكم التفتيش والتي تعاونت بين السلطة الروحية والمدنية وخاضعة للسلطة الملكية، لمعاقبة التهجم على الدين.
* الاسباني الصالح يجب أن يكون كاثوليكيا صالحا.
* محاكم التفتيش تناظر الشرطة السرية السياسية السوفيتية من حيث :
1. هاجس السرية.
2. مفهوم التورط الموضوعي. الاختلاط مع المهرطقين قد ينقل افكارهم لغيرهم وأساليبهم ونمط حياتهم.
3. التواطؤ ما بين المتهم والقضاة ، الاعتراف الذاتي.
4. العار الذي يلحق بالمتهم وعائلته.
* المغزى من المحرقة أن يكون العقاب عبرة للمؤمنين.
24 أيار 2020
عرض التعليق
https://bit.ly/3bZPQIS
تأليف جوزيف بيريز
ترجمة الدكتور مصطفى أمادي
* انشأ محاكم التفتيش الملكين فرديناند و إيزابيلا في عام 1480 لحل مشكلة وجود آلاف اليهود المتنصرين بشبه الجزيرة الأيبيرية.
* في القرن السادس عشر توسعت سلطات هذه المحاكم لتشمل أقليات عرقية أخرى .
* بين عامي 1478 و 1502 اتخذ فرديناند ملك أرغون وإيزابيلا ملكة قشتالة ثلاثة قرارات متكاملة هي :
1- انشاء محاكم التفتيش.
2- طرد اليهود.
3- اجبار مسلمي قشتالة على اعتناق الكاثوليكية.
* في عام 1215 قصرت الكنيسة الكاثوليكية التعاملات بين اليهود والمسيحيين على المبادلات الاقتصادية وحظرت الزواج الختلط ومنع منح اليهود سلطة على المسيحيين.
* مجمع زامورة في عام 1312 منع تناول الطعام مع اليهود ومنع توظيف المربيات اليهوديات ، ومنع اقامة علاقات جنسية مع اليهود واليهوديات، وإجبار اليهود على حمل علامة مميزة.
* في عام 1355 حدثت مذابح بحق اليهود بطليطلة.
* 1366 فرض على اليهود الجزية الضخمة أو البيع من قبل الملك هنري.
* عام 1378 حرض رئيس شماسة إيسيخا بالندلس ( فرناند مارتينيث ) على اليهود.
* عام 1391 شمل العنف ضد اليهود كل المناطق.
* كرر الدعاة المسيحيين أن اليهود كائنات شريرة وأنهم قتلوا المسيح وان الربا يسبب البؤس للمسيحيين.
* وعليه هرب اليود بعد اعمال القتل وموجة الكراهية الى شمال افريقيا وفرنسا والبرتغال واستوطنوا في مناطق صغيرة .
* في عام 1391 تنصر آلاف اليهود لتجنب الاضطهاد.
* 1415 وبعد عشرين عاما على المذابح ضد اليهود اجبرت السلطات اليهود على التنصر وضيقت عليهم.
* 1412 عزلت الملكة كاترين الأم اليهود ومنعتهم من ممارسة كثير من الأعمال مع لحية وشعر طويل ووضع شارة حمراء على الملابس.
* 1415 في مملكة أرغون منعت حيازة التلمود والتضييق في العبادة.
* استغل الرهبان ذلك ونصروا اليهود.
* بين 1391 – 1415 تنصر نصف يهود اسبانيا.
* 1490 اتخذ الملكان الكاثوليكيات تدابير تميزية ضد اليهود وعدم الخروج ليلا وحمل اشارات خاصة.
* الكنيسة كانت تمنع كل من يتعمد من العودة الى دينه الأصلي، حتى لو تعمد بالقوة.
* في 1 نوفمبر 1478 أصلا البابا سيكستون الرابع ( وجوب اشتراط الاخلاص الصادق ) والذي كان السبب في انشاء محاكم التفتيش.
* في عام 1492 أمر الملكان بطرد اليهود الذين بقوا على دينهم لأنهم عقبة امام المتنصرين.
* في 27 سبتمبر ظ أيلول 1480 ت تعيين أوائل محققي محاكم التفتيش وإنشاء الديوان المقدس .
* الهدف محاكم التفتيش القضاء على اليهود واجبار لمتنصرين على الاندماج في المجتمع، هذا التفسير الرسمي، أسباب أخرى القضاء على اقلية عرقية وعلى الطبقة البرجوازية والاستيلاء على اوالهم وعلى الربح السريع.
* 3000 اسرة متنصرة هاجرت الى البرتغال وفرنسا وشمال افريقيا ( تونس وعادت الى الديانة اليهودية.
* 8000 شخص لجأوا الى حماية كبار العيان .
* في 2 يناير 1481 صدر قرار منع حماية المتنصرين .
* بعض المتنصرين قاوموا المحققين وفي 6 فبراير / شباط 1481 تم حرقهم وسجن الكثير منهم.
* توركيمادا كان محققا عاما متعصبا عينه البابا سيكستوس الرابع في 11 فبراير 1482 لتنظيم عمل محاكم التفتيش ( الديوان المقدس) وساهم في نشر هذ المحاكم في كل مملكة قشتاله وإنشاء محاكم دائمة.
* تم إنشاء محاكم تفتيش في أراغون.
* مصادرة الممتلكات من المتنصرين يتعارض مع المواثيق.
* الديوان المقدس فوق كل المؤسسات.
* محاكم التفتيش لن يقتصر عملها على القضايا الدينية فقط.
* استقرت محاكم التفتيش في أراغون وكاتالونيا وبلنسية.
* قتل المتنصرون واليهود القس بيدرو أربويس وهو محقق في محاكم التفتيش، بتاريخ 15 أيلول 1485 قبض على القتلة وتم قتلهم واستغل الملك فرديناند هذا الحدث وعمل جنازة ضخمة لأربويس ( 1867 البابا يجعل اربويس قديسا ).
* بين 1480 – 1500 لقي 2000 متهود حتفهم بالمحرقة.
* قرر الملكان في عام 1492 طرد اليهود من اسبانيا لتسهيل ادماج المتنصرين ولتسيل تخليهم عن عاداتهم القديمة.
* اجبر اليهود على بيع ممتلكاتهم وأمهلوا 4 أشهر للرحيل دون أن يحملوا معهم المال او الذهب ، وسمح لهم بالتفاوض مع المصرفيين لشراء سندات، لذلك فضل اليهود التنصر على الاذعان والسلب والتخلي عن أراضي أجدادهم.
* غادر اسبانيا الى البرتغال وايطاليا وشمال افريقيا ما بين 50 ألف و 100 ألف ، الأغلبية استقرت في الامبراطورية العثمانية بسالونيك والقسطنطينية.
* ظل هناك اعداد كبيرة من المتهودين في اسبانيا كاثوليك ظاهريا وذوي عقيدة يهودية في الحقيقة ويعيشون في خوف دائم.
* بين عامي 1580 – 1640 توحدت قشتالة والبرتغال ، استغل يود البرتغال ذلك للعودة الى وطنهم.
* عرف السلمون في اسبانيا بإسم الموريسكيون او المدجنين وكانوا في اسبانيا بين عامي 1502 – 1526 حيث اكرهوا على اعتناق الكاثوليكية وتم تعميدهم بالقوة دون تراجع.
* 1526 تم تنصير جميع مسلمي مملكة أراغون والتخلي عن ملابسهم التقليدية وعن اللغة العربية.
* ان عدد الموريسكين المدانين اقل من عدد اليهود.
* بين عامي 1550 – 1580 تم اعدام 14 شخصا من المسلمين.
* 1566 قرر مجلس قشتالة منع الموريسكيين من التحدث بالعربية والاحتفالات بالأعياد التقليدية واستخدام الحمامات العامة وارتداء ملابس خاصة، ولن يسمح للنساء بارتداء الحجاب، هذا في عهد الملك فيليب الثاني.
* 1568 حدثت ثورة في الحي الموريسكي في غرناطة استمرت ثلاث سنوات وقضي عليها وأمر الملك فيليب الثاني بنفي الموريسكيين.
* في 20 آب 1609 تم طرد الموريسكيين ( مسيحيين في الظاهر مسلمين في الباطن ) ويقدر عدد 300 ألف الى المغرب وفرنسا وتونس التي هي أحسن حال لهم.
* نقاء الدم في اسبانيا كان سلاحا في يد السيحيين القدامى في النصف الثاني من القرن 16.
* انشأت محاكم التفتيش لمعاقبة اليهود والمتنصرين الذين عادوا الى دينهم الأول.
* اشد سنوات القمع كانت بين عامي 1480 – 1500 .
* تجاوزت محاكم التفتيش (الديوان المقدس) محاربة الهرطقة ( هرطقة المتهودين ) .
* كان محققو محاكم التفتيش يحصلون على رواتبهم من اموال المدانين وممتلكاتهم المصادرة.
* في عام 1524 ستبدأ محاكم التفتيش بممارسة نشاطها ضد المتنورين والايراسمين واللوثريين بالإضافة الى نشاطها ضد المتهودين.
* 1559 تمت محاكمة اللوثريين والمتنورين والايراسميين وصدرت احكام بإعدام العشرات وحرقهم وحرق جثث من مات منهم سابقا، وكان يحرق من لا يغير قناعته حيا، اما من يغير قناعته فكان يشنق ثم يحرق ومن هرب كان يتم عمل مجسمات لهم وحرقها.
* هم محاكم التفتيش هو ما يؤمن به الناس ، وليس ما يفعلونه.
* في 21 تموز 1814 تم فرض الدستور في اسبانيا وإلغاء محاكم التفتيش ( سابقا ).
* في 15 تموز 1834 اصدرت ماري كريستين مرسوما بإلغاء الديوان المقدس.
الفصل الثالث
الجهاز الاداري للديوان المقدس صفحة 131
• المحقق العام.
• مجلس محكمة التفتيش.
• فروع محاكم التفتيش.
• المحققون.
• المدي العام.
• صغار الموظفين.
• الموظفون المتطوعون.
امتيازات الديوان المقدس
الشؤون المالية للديوان المقدس ( الأموال المصدره تذهب للديوان المقدس وكذلك الغرامات )
* المدان كان يحمل عباءة العار Sambenito
الفصل الرابع
المحاكمة صفحة 171
* المحقق كان يستجوب الشهود والمتهم ويصدر احكاما.
* مرسوم الايمان أو مرسوم الرأفة وو ان يقدم الشخص شكوى ضد نفسه اذا كان يخشى الوقوع في الهرطقة.
* الهرطقة لم تكن خطيئة بل كانت جريمة.
* من يعترف من تلقاء نفسه يفلت من العقوبة المخصصة وهي الموت.
* اذا ادين شخص متوفى بالهرطقة وبإقامة شعائر يهودية، يستخرج رفته ويحرق وتصادر ممتلكاته.
* محاكم التفتيش كانت تلاحق اليهود، المتهودين ، ملة محمد ( ص ) ملة لوثر وملة التنويريين وهرطقات اخرى، وكذلك الكتب ومنع قراءتها واقتنائها وكذلك السحرة والساحرات.
* احد الوسائل المناسبة للخاص من شخص هي الوشاية به لدى محاكم التفتيش.
* تقريبا بين عامي 1540 – 1700 تمت ملاحقة 49 الف شخص، 27 % تجديف 24% مسلمين ( محمدية ) 10 % تهود 8 % لوثرية 8% سحر وشعوذة. تم اعدام 810 شخص.
* بين عامي 1480 – 1500 اعلى نسبة ادانات واعدامات .
* تم اعدام نحو عشرة ألاف شخص على مدى تاريخ محاكم التفتيش وتم استهداف اليهود والمسلمين والمهرطقين والسحرة والساحرات .
* محاكم التفتيش امتدت سنة 1480 – 1820 وهي سلطة قضائية بهدف ديني.
* سنة 1813 طالب مجلس قادس الغاء محاكم التفتيش لأنها هي السب�� في انحطاط اسبانيا وتخلفها العلمي وتدهور الفون والتجارة والفلاحة فيها وهجرة السكان والفقر.
* شلت محاكم التفتيش الحركة العلمية بإسبانيا أو قشتالة.
* عملت محاكم التفتيش على حرق الكتب والمخطوطات العبرية وذوات الصلة باليهودية والإسلام والطب والجراحة والأناجيل المكتوبة بالعامية.
* سنة 1500 احرق ثيسنيرس مليون كتاب عربي.
* سنة 1501 تم اتلاف جميع نسخ المصحف الشريف.
* سنة 1511 تم حظر نشر وقراءة الكتب باللغة العربية.
* الخوف من تهمة الهرطقة أدى الي امتناع الناس عن تعلم القراءة والحديث عن الله وعن الصلاة.
* منع الديوان المقدس الاسباني كثير من كتب الرياضيات والطب والعلوم والأحياء والجغرافيا وغيرها بسبب انتماء كتابها.
* فرض الديوان المقدس على المكتبات تسجيل اسماء زبائنهم.
خاتمة صفحة 275
* ما بين 1480 – 1834 انشأت محاكم التفتيش والتي تعاونت بين السلطة الروحية والمدنية وخاضعة للسلطة الملكية، لمعاقبة التهجم على الدين.
* الاسباني الصالح يجب أن يكون كاثوليكيا صالحا.
* محاكم التفتيش تناظر الشرطة السرية السياسية السوفيتية من حيث :
1. هاجس السرية.
2. مفهوم التورط الموضوعي. الاختلاط مع المهرطقين قد ينقل افكارهم لغيرهم وأساليبهم ونمط حياتهم.
3. التواطؤ ما بين المتهم والقضاة ، الاعتراف الذاتي.
4. العار الذي يلحق بالمتهم وعائلته.
* المغزى من المحرقة أن يكون العقاب عبرة للمؤمنين.
24 أيار 2020
عرض التعليق
https://bit.ly/3bZPQIS
March 29, 2014
إذا كنت تنوي قراءة هذا الكتاب لمعرفة ما حدث مع المورسكيين مسلمي الأندلس فالاختيار غير موفق
الاسم الانسب لهذا الكتاب هو "التاريخ الوجيز لمحاكم التفتيش بإسبانيا لليهود والمهرطقين"
فمعظم حديث الكتاب كان عن إضطهاد اليهود و محاربة الخارجين عن افكار الكنيسة الكاثوليكية و لم يتناول الحديث عن المورسكيين الا قليلا
...................
ربما الفكرة الاهم التي كان يريد الكاتب ايصالها للقارئ هي أن محاكم التفتيش لم تكن بقدر الدموية و السمعة السيئة المشهورة بها صحيح انها قامت بعمليات تعذيب و إضطهاد لكن الارقام العالقة بالاذهان مبالغ فيها جدا
...................
في بداية التكوين كانت المحاكم تهتم باليهود و مراقبة من اعتنق المسيحية منهم هربا من الاضطهاد فكانت تلاحق من يعتنق اليهودية أو يحافظ علي شعائرها سرا و نفس الامر بالنسبة للمورسكيين
بعد ذلك بدأت تلاحق المهرطقين و الساحرات فالمهرقط هو كل من خرج عن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية و يحاول نشر أفكار كاللوثرية او المتنورين أما الساحرات فكانت المحاكم الاسبانية اكثر شفقة من غيرها من المحاكم الاوربية معهم فهي أقل دموية و وحشية مع الساحرات من ألمانيا أو فرنسا
.......................
افكار مهمة في الكتاب_
تاريخ المحاكم من البداية حتي الالغاء عام 1834 و طريقة عملها و كيفية الحكم في القضايا.
أثرها علي حرية الفكر والابداع.
استخدام محاكم التفتيش من أجل مصالح شخصية و تعيين الاقارب فمن كان يعمل بها كان لديه نفوذ و امتيازات تبعده عن المسائلة أو علي الاقل أن يعامل مثل بقية الشعب.
أما الاهم من كل هذا أن المحاكم استخدمت كأداة سياسية أكثر منها دينية فكانت تستخدم احيانا ضد منافسين سياسيين و كانت تحت سلطة الملك و سلطانه عليها كان أكبر حتي من سلطان البابا عليها فسياسة الدولة كانت أن الدولة المتماسكة ذات عقيدة واحدة قانون واحد ملك واحد
المحاكم لم تكن تظهر أي شفقة مع النبلاء او من يثبت اتهامه من رجال الدين حتي يكونوا عبرة أمام الشعب فليتساوي الجميع في الاضطهاد أفضل من أحساس البعض بالظلم عن الاخر
..................................................
الكتاب عامة يبدو موجه للدارس و الباحث أكثر منه للقارئ العادي فهو ملئ بأسماء الاشخاص و التواريخ
لكنه اهمل بعض الجوانب و ذكرها بإختصار شديد مع انها تشابه في الاحداث اجزاء أخذت سرد طويل أو احداث ليست بنفس القدر من الاهمية
أما الترجمة فهي ممتازة شكرا للمترجم
الاسم الانسب لهذا الكتاب هو "التاريخ الوجيز لمحاكم التفتيش بإسبانيا لليهود والمهرطقين"
فمعظم حديث الكتاب كان عن إضطهاد اليهود و محاربة الخارجين عن افكار الكنيسة الكاثوليكية و لم يتناول الحديث عن المورسكيين الا قليلا
...................
ربما الفكرة الاهم التي كان يريد الكاتب ايصالها للقارئ هي أن محاكم التفتيش لم تكن بقدر الدموية و السمعة السيئة المشهورة بها صحيح انها قامت بعمليات تعذيب و إضطهاد لكن الارقام العالقة بالاذهان مبالغ فيها جدا
...................
في بداية التكوين كانت المحاكم تهتم باليهود و مراقبة من اعتنق المسيحية منهم هربا من الاضطهاد فكانت تلاحق من يعتنق اليهودية أو يحافظ علي شعائرها سرا و نفس الامر بالنسبة للمورسكيين
بعد ذلك بدأت تلاحق المهرطقين و الساحرات فالمهرقط هو كل من خرج عن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية و يحاول نشر أفكار كاللوثرية او المتنورين أما الساحرات فكانت المحاكم الاسبانية اكثر شفقة من غيرها من المحاكم الاوربية معهم فهي أقل دموية و وحشية مع الساحرات من ألمانيا أو فرنسا
.......................
افكار مهمة في الكتاب_
تاريخ المحاكم من البداية حتي الالغاء عام 1834 و طريقة عملها و كيفية الحكم في القضايا.
أثرها علي حرية الفكر والابداع.
استخدام محاكم التفتيش من أجل مصالح شخصية و تعيين الاقارب فمن كان يعمل بها كان لديه نفوذ و امتيازات تبعده عن المسائلة أو علي الاقل أن يعامل مثل بقية الشعب.
أما الاهم من كل هذا أن المحاكم استخدمت كأداة سياسية أكثر منها دينية فكانت تستخدم احيانا ضد منافسين سياسيين و كانت تحت سلطة الملك و سلطانه عليها كان أكبر حتي من سلطان البابا عليها فسياسة الدولة كانت أن الدولة المتماسكة ذات عقيدة واحدة قانون واحد ملك واحد
المحاكم لم تكن تظهر أي شفقة مع النبلاء او من يثبت اتهامه من رجال الدين حتي يكونوا عبرة أمام الشعب فليتساوي الجميع في الاضطهاد أفضل من أحساس البعض بالظلم عن الاخر
..................................................
الكتاب عامة يبدو موجه للدارس و الباحث أكثر منه للقارئ العادي فهو ملئ بأسماء الاشخاص و التواريخ
لكنه اهمل بعض الجوانب و ذكرها بإختصار شديد مع انها تشابه في الاحداث اجزاء أخذت سرد طويل أو احداث ليست بنفس القدر من الاهمية
أما الترجمة فهي ممتازة شكرا للمترجم
March 9, 2016
إذا كنت تنوي قراءة هذا الكتاب لمعرفة ما حدث مع المورسكيين مسلمي الأندلس فالاختيار غير موفق
الاسم الانسب لهذا الكتاب هو "التاريخ الوجيز لمحاكم التفتيش بإسبانيا لليهود والمهرطقين"
فمعظم حديث الكتاب كان عن إضطهاد اليهود و محاربة الخارجين عن افكار الكنيسة الكاثوليكية و لم يتناول الحديث عن المورسكيين الا قليلا
...................
ربما الفكرة الاهم التي كان يريد الكاتب ايصالها للقارئ هي أن محاكم التفتيش لم تكن بقدر الدموية و السمعة السيئة المشهورة بها صحيح انها قامت بعمليات تعذيب و إضطهاد لكن الارقام العالقة بالاذهان مبالغ فيها جدا
...................
في بداية التكوين كانت المحاكم تهتم باليهود و مراقبة من اعتنق المسيحية منهم هربا من الاضطهاد فكانت تلاحق من يعتنق اليهودية أو يحافظ علي شعائرها سرا و نفس الامر بالنسبة للمورسكيين
بعد ذلك بدأت تلاحق المهرطقين و الساحرات فالمهرقط هو كل من خرج عن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية و يحاول نشر أفكار كاللوثرية او المتنورين أما الساحرات فكانت المحاكم الاسبانية اكثر شفقة من غيرها من المحاكم الاوربية معهم فهي أقل دموية و وحشية مع الساحرات من ألمانيا أو فرنسا
.......................
افكار مهمة في الكتاب_
تاريخ المحاكم من البداية حتي الالغاء عام 1834 و طريقة عملها و كيفية الحكم في القضايا.
أثرها علي حرية الفكر والابداع.
استخدام محاكم التفتيش من أجل مصالح شخصية و تعيين الاقارب فمن كان يعمل بها كان لديه نفوذ و امتيازات تبعده عن المسائلة أو علي الاقل أن يعامل مثل بقية الشعب.
أما الاهم من كل هذا أن المحاكم استخدمت كأداة سياسية أكثر منها دينية فكانت تستخدم احيانا ضد منافسين سياسيين و كانت تحت سلطة الملك و سلطانه عليها كان أكبر حتي من سلطان البابا عليها فسياسة الدولة كانت أن الدولة المتماسكة ذات عقيدة واحدة قانون واحد ملك واحد
المحاكم لم تكن تظهر أي شفقة مع النبلاء او من يثبت اتهامه من رجال الدين حتي يكونوا عبرة أمام الشعب فليتساوي الجميع في الاضطهاد أفضل من أحساس البعض بالظلم عن الاخر
..................................................
الكتاب عامة يبدو موجه للدارس و الباحث أكثر منه للقارئ العادي فهو ملئ بأسماء الاشخاص و التواريخ
لكنه اهمل بعض الجوانب و ذكرها بإختصار شديد مع انها تشابه في الاحداث اجزاء أخذت سرد طويل أو احداث ليست بنفس القدر من الاهمية
أما الترجمة فهي ممتازة شكرا للمترجم
الاسم الانسب لهذا الكتاب هو "التاريخ الوجيز لمحاكم التفتيش بإسبانيا لليهود والمهرطقين"
فمعظم حديث الكتاب كان عن إضطهاد اليهود و محاربة الخارجين عن افكار الكنيسة الكاثوليكية و لم يتناول الحديث عن المورسكيين الا قليلا
...................
ربما الفكرة الاهم التي كان يريد الكاتب ايصالها للقارئ هي أن محاكم التفتيش لم تكن بقدر الدموية و السمعة السيئة المشهورة بها صحيح انها قامت بعمليات تعذيب و إضطهاد لكن الارقام العالقة بالاذهان مبالغ فيها جدا
...................
في بداية التكوين كانت المحاكم تهتم باليهود و مراقبة من اعتنق المسيحية منهم هربا من الاضطهاد فكانت تلاحق من يعتنق اليهودية أو يحافظ علي شعائرها سرا و نفس الامر بالنسبة للمورسكيين
بعد ذلك بدأت تلاحق المهرطقين و الساحرات فالمهرقط هو كل من خرج عن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية و يحاول نشر أفكار كاللوثرية او المتنورين أما الساحرات فكانت المحاكم الاسبانية اكثر شفقة من غيرها من المحاكم الاوربية معهم فهي أقل دموية و وحشية مع الساحرات من ألمانيا أو فرنسا
.......................
افكار مهمة في الكتاب_
تاريخ المحاكم من البداية حتي الالغاء عام 1834 و طريقة عملها و كيفية الحكم في القضايا.
أثرها علي حرية الفكر والابداع.
استخدام محاكم التفتيش من أجل مصالح شخصية و تعيين الاقارب فمن كان يعمل بها كان لديه نفوذ و امتيازات تبعده عن المسائلة أو علي الاقل أن يعامل مثل بقية الشعب.
أما الاهم من كل هذا أن المحاكم استخدمت كأداة سياسية أكثر منها دينية فكانت تستخدم احيانا ضد منافسين سياسيين و كانت تحت سلطة الملك و سلطانه عليها كان أكبر حتي من سلطان البابا عليها فسياسة الدولة كانت أن الدولة المتماسكة ذات عقيدة واحدة قانون واحد ملك واحد
المحاكم لم تكن تظهر أي شفقة مع النبلاء او من يثبت اتهامه من رجال الدين حتي يكونوا عبرة أمام الشعب فليتساوي الجميع في الاضطهاد أفضل من أحساس البعض بالظلم عن الاخر
..................................................
الكتاب عامة يبدو موجه للدارس و الباحث أكثر منه للقارئ العادي فهو ملئ بأسماء الاشخاص و التواريخ
لكنه اهمل بعض الجوانب و ذكرها بإختصار شديد مع انها تشابه في الاحداث اجزاء أخذت سرد طويل أو احداث ليست بنفس القدر من الاهمية
أما الترجمة فهي ممتازة شكرا للمترجم
August 20, 2013
﷽
وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
القرآن الكريم، سورة (البقرة)، الآية رقم (١٢٠)
سبحان الله، تحققت هذة الآية تماما بكل ما تحملة من معاني علي يد قضاة محاكم التفتيش في أسبانيا في عهد الملكين فردناند و إيزابيلا بعد سقوط الأندلس في يد المسيحيين
فكانوا يجبرون الناس قسرا علي الدخول في المسيحية و أنشأوا المحاكم التي كانت تفتش عن دين الناس
المهم أنهم وقعوا في أشر أعمالهم، فمن رضخ و تحول للنصرانية/للمسيحية أدخل في المسيحية ما ليس فيها
و من لم يرضخ من اليهود و المسلمين (الذين كانوا يسمون موريسكيو) و حتي لم يسلم منهم النصاري/المسيحيون البروتستانت (اللوثرية) و تمسك بدينة كانوا يتعرضون إلي:غ
١- التهجير الجماعي
٢- الإبادة و التطهير العرقي و الحرق أحياء (حتي الذين ماتوا و دفنوا أثناء المحاكمات كانوا يستخرجون الجثث المدفونة و يحرقوا، يا للبشاعة)
اما من كان يعيش منهم كان يتعرض لأبشع أنواع الإذلال و مصادرة الأموال
أما عندنا في الرؤية الإسلامية الراقية لتعدد الأديان قطعا مختلفة فقد قال الله
﷽
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ
القرآن الكريم، سورة (الكهف)، الآية رقم (٢٩)
﷽
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
القرآن الكريم، سورة (الكافرون)، الآية رقم (٦)
فقد كان النصاري/المسيحيين و اليهود ينعمون بحريتهم الدينية في ظل الحكم الإسلامي من حرية إقامة دور العبادة و المدارس
بل علي مدار التاريخ الإسلامي كان من مستشاري الخلفاء من النصاري/المسيحيين و اليهود
و قد كذب و الله المؤلف في المقدمة عندما ذكر أنه كان هناك أشكال من التمييز ضد النصاري/المسيحيين و اليهود من قبل المسلمين و هذا ما لم يحدث قط، و هي حجة واهية لمحاولة إخفاء عوار الوحشية التي حدثت في محاكم التفتيش
بس عيب الكتاب إنة مفصل بشكل أكثر من اللازم
وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
القرآن الكريم، سورة (البقرة)، الآية رقم (١٢٠)
سبحان الله، تحققت هذة الآية تماما بكل ما تحملة من معاني علي يد قضاة محاكم التفتيش في أسبانيا في عهد الملكين فردناند و إيزابيلا بعد سقوط الأندلس في يد المسيحيين
فكانوا يجبرون الناس قسرا علي الدخول في المسيحية و أنشأوا المحاكم التي كانت تفتش عن دين الناس
المهم أنهم وقعوا في أشر أعمالهم، فمن رضخ و تحول للنصرانية/للمسيحية أدخل في المسيحية ما ليس فيها
و من لم يرضخ من اليهود و المسلمين (الذين كانوا يسمون موريسكيو) و حتي لم يسلم منهم النصاري/المسيحيون البروتستانت (اللوثرية) و تمسك بدينة كانوا يتعرضون إلي:غ
١- التهجير الجماعي
٢- الإبادة و التطهير العرقي و الحرق أحياء (حتي الذين ماتوا و دفنوا أثناء المحاكمات كانوا يستخرجون الجثث المدفونة و يحرقوا، يا للبشاعة)
اما من كان يعيش منهم كان يتعرض لأبشع أنواع الإذلال و مصادرة الأموال
أما عندنا في الرؤية الإسلامية الراقية لتعدد الأديان قطعا مختلفة فقد قال الله
﷽
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ
القرآن الكريم، سورة (الكهف)، الآية رقم (٢٩)
﷽
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
القرآن الكريم، سورة (الكافرون)، الآية رقم (٦)
فقد كان النصاري/المسيحيين و اليهود ينعمون بحريتهم الدينية في ظل الحكم الإسلامي من حرية إقامة دور العبادة و المدارس
بل علي مدار التاريخ الإسلامي كان من مستشاري الخلفاء من النصاري/المسيحيين و اليهود
و قد كذب و الله المؤلف في المقدمة عندما ذكر أنه كان هناك أشكال من التمييز ضد النصاري/المسيحيين و اليهود من قبل المسلمين و هذا ما لم يحدث قط، و هي حجة واهية لمحاولة إخفاء عوار الوحشية التي حدثت في محاكم التفتيش
بس عيب الكتاب إنة مفصل بشكل أكثر من اللازم
January 17, 2014
قبل قراءة هذا الكتاب كانت كل معلوماتي عن محاكم التفتيش انها اقيمت لمحاكمة الساحرات و المتهمات بالسحر و حرقهن احياء وأيضا محاكمة علماء كانوا يعتبرون في أزمانهم مهرطقين من أمثال جاليليو و بعد قراءة الكتاب أعتقد أني كونت فكرة لا بأس بها عن محاكم التفتيش و لكن مأخذي علي الكاتب أنه قام بحشو الكتاب بكمية كبيرة من المعلومات الدقيقة التفصيلية التي ربما لن تهم قارئ عادي مثلي و لكنها ستهم بالدرجة الأكبر الباحثين في هذا المجال
نقطة آخري لم أستطيع هضمها أو قبولها و هي زعم الكاتب تسامح ملوك أسبانيا و محققي محاكم التفتيش النسبي - كما يزعم الكاتب - مع المسلمين و عدم الضغط عليهم بشكل كبير من أجل ترك الإسلام و التنصر و عدم الضغط بشكل كبير علي المتنصرين منهم من أجل التخلي عن المظاهر التي تندرج تحت بند الإسلام مثل الحجاب و عدم تناول لحم الخنزير و الخمر و صيام رمضان و غيرها و تركيز الكاتب علي جهود حكام أسبانيا و المحققين علي استئصال اليهود من أسبانيا و تصوير الأمر علي أنه معادة السامية (التهمة الجاهزة) و ليس معادة اليهودية و الزعم بأن الكتاب يركز علي تاريخ محاكم التفتيش في أسبانيا فقط دون غيرها من بلاد أوروبا يمكن تفنيده بسهولة لأن المسلمين في أوروبا كانو يتركزون في شبه الجزيرة الأيبرية - أسبانيا و البرتغال حاليا - و حكموها طوال ما يقرب من تسعة قرون و لا أستطيع أن أذكر أن كان لهم تواجد حقيقي خارج البلدين في أوروبا و بالتالي لو كان هناك إضطهاد للمسلمين ، فمن الطبيعي أنه سيوجد حيثما يتواجد المسلمين
،ربما كنت سأتفهم أن يركز الكاتب علي هذا الجانب في هذا الكتاب إن كان قد نوه عن هذا ، و لكنه ذكره بشكل عابر و طفيف مما جعل الشك يساورني و يتبقي لي كي أتأكد من مدي مصداقية الكاتب قراءة كتب لكتاب آخرين حول نفس الموضوع
نقطة آخري لم أستطيع هضمها أو قبولها و هي زعم الكاتب تسامح ملوك أسبانيا و محققي محاكم التفتيش النسبي - كما يزعم الكاتب - مع المسلمين و عدم الضغط عليهم بشكل كبير من أجل ترك الإسلام و التنصر و عدم الضغط بشكل كبير علي المتنصرين منهم من أجل التخلي عن المظاهر التي تندرج تحت بند الإسلام مثل الحجاب و عدم تناول لحم الخنزير و الخمر و صيام رمضان و غيرها و تركيز الكاتب علي جهود حكام أسبانيا و المحققين علي استئصال اليهود من أسبانيا و تصوير الأمر علي أنه معادة السامية (التهمة الجاهزة) و ليس معادة اليهودية و الزعم بأن الكتاب يركز علي تاريخ محاكم التفتيش في أسبانيا فقط دون غيرها من بلاد أوروبا يمكن تفنيده بسهولة لأن المسلمين في أوروبا كانو يتركزون في شبه الجزيرة الأيبرية - أسبانيا و البرتغال حاليا - و حكموها طوال ما يقرب من تسعة قرون و لا أستطيع أن أذكر أن كان لهم تواجد حقيقي خارج البلدين في أوروبا و بالتالي لو كان هناك إضطهاد للمسلمين ، فمن الطبيعي أنه سيوجد حيثما يتواجد المسلمين
،ربما كنت سأتفهم أن يركز الكاتب علي هذا الجانب في هذا الكتاب إن كان قد نوه عن هذا ، و لكنه ذكره بشكل عابر و طفيف مما جعل الشك يساورني و يتبقي لي كي أتأكد من مدي مصداقية الكاتب قراءة كتب لكتاب آخرين حول نفس الموضوع
September 24, 2016
يتحدث هذا الكتاب كما هو واضح من عنوانه عن محاكم التفتيش التي سادت إسبانيا من عام 1480 إلى عام 1834 حيث انتشرت هذه المحاكم على الأرض الإسبانية بشكل هائل ناشرة الرعب والإرهاب عند الشعوب الإسبانية بكافة انتمائاتها السياسية والدينية والعقائدية والمذهبية.
حيث يستعرض المؤلف التاريخ الكامل لتأسيس هذه المحاكم من أجل مكافحة اليهودية والتنصيرية (اليهود المتحولين للمسيحية) وصلولا إلى مكافحة الهرطقة السياسية. يشير المؤلف أيضا إلى الكيفية التي كانت تتعامل بها محاكم التفتيش مع مختلف أنواع القضايات والهيكلية العامة لتلك المجالس المقدسة من اصغر عامل فيها وصولا لبابا روما.
ويختتم المؤلف الكتاب بعرض لأوجه التشابه بين محاكم التفتيش والشرطة السرية السوفياتية الستالينية.
الكتاب جيد في معظمه يتطرق للكثير من القضايا والأمور التي كانت غائبة عنا كقراء عرب لحقيقة محاكم التفتيش, فعلى الصعيد الشخصي كنت أعتقد أن محاكم التفتيش هي محاكم عشوائية واقتصت من مئات آلاف البشر, ولكن اتضح من خلال قرائتي لهذا الكتاب المزود بالمصادر الكثيرة عن محاكم التفتيش وتاريخها بأنه في إسبانيا على الأقل كانت المحاكم على الرغم من النظرة الوحشية التي نراها بها الآن في زمننا, إلا أنها كانت تلتزم التدقيق الشديد في القضايا ومنها قضايا النكاية حتى وكان أعضائها أحيانا من الطبقات المثقفة والأطباء والمستشارين القانونيين والمحامين وطبقات سياسية مختلفة.
ومن الواجب ذكره بأن أعداد الذين ثبتت عليهم الجرم وتم إعدامهم في إسبانيا فقط على مدى مائتي عام لم يوجد إحصائية واضحة ودقيقة عنهم, ولكن بتقدري المؤلف واعتمادا على عدة مصادر بأنه قد أعدم حوالي ال10000 ضحية خلال حوالي ال 300 عام. وذلك شيء يعتبر طبيعي في سياق فترة تاريخية اتسمت بالعنف الديني والمذهبي والحروب الدينية على أشُدِّها.
حيث يستعرض المؤلف التاريخ الكامل لتأسيس هذه المحاكم من أجل مكافحة اليهودية والتنصيرية (اليهود المتحولين للمسيحية) وصلولا إلى مكافحة الهرطقة السياسية. يشير المؤلف أيضا إلى الكيفية التي كانت تتعامل بها محاكم التفتيش مع مختلف أنواع القضايات والهيكلية العامة لتلك المجالس المقدسة من اصغر عامل فيها وصولا لبابا روما.
ويختتم المؤلف الكتاب بعرض لأوجه التشابه بين محاكم التفتيش والشرطة السرية السوفياتية الستالينية.
الكتاب جيد في معظمه يتطرق للكثير من القضايا والأمور التي كانت غائبة عنا كقراء عرب لحقيقة محاكم التفتيش, فعلى الصعيد الشخصي كنت أعتقد أن محاكم التفتيش هي محاكم عشوائية واقتصت من مئات آلاف البشر, ولكن اتضح من خلال قرائتي لهذا الكتاب المزود بالمصادر الكثيرة عن محاكم التفتيش وتاريخها بأنه في إسبانيا على الأقل كانت المحاكم على الرغم من النظرة الوحشية التي نراها بها الآن في زمننا, إلا أنها كانت تلتزم التدقيق الشديد في القضايا ومنها قضايا النكاية حتى وكان أعضائها أحيانا من الطبقات المثقفة والأطباء والمستشارين القانونيين والمحامين وطبقات سياسية مختلفة.
ومن الواجب ذكره بأن أعداد الذين ثبتت عليهم الجرم وتم إعدامهم في إسبانيا فقط على مدى مائتي عام لم يوجد إحصائية واضحة ودقيقة عنهم, ولكن بتقدري المؤلف واعتمادا على عدة مصادر بأنه قد أعدم حوالي ال10000 ضحية خلال حوالي ال 300 عام. وذلك شيء يعتبر طبيعي في سياق فترة تاريخية اتسمت بالعنف الديني والمذهبي والحروب الدينية على أشُدِّها.
September 21, 2013
التاريخ الوجيز لمحاكم التفتيش بإسبانيا
يتحدث الكتاب عن محاكم التفتيش الإسبانية التي عاقبت المهرطقين والآلاف من الضحايا الأبرياء،
من أجل مساعدة الكنيسة على التحكم في الشأن السياسي والعام.
ويأخذ المؤلف بعين الاعتبار في هذا الكتاب التاريخي مجموعة من المساهمات التي كتبت حول محاكم التفتيش،
حيث يحلل بنظرة تاريخية عميقة وإن كانت موجزة، علاقة الفكر بالسياسة،
ويطرح كذلك مجموعة من التساؤلات ذات الصلة بنظام ومحاكم التفتيش وتمويلها،
كما يوضح الأهداف من إنشاء هذه المحاكم والعواقب المترتبة عليها، وإصدار فهارس بأسماء الكتب المحظورة، على الرغم من أهميتها وقيمتها المعرفية.
ويعالج الكتاب أيضا الصورة التي كانت عليها محاكم التفتيش بإسبانيا، في المناطق التي كانت تحت سلطة الملكين فرديناند وإيزابيلا، ثم تحت حكم آل هابسبورغ، ومؤخرا تحت حكم أوائل البوربونيين. ويتعرض لمواضيع من مثل: «المسلمون، العرب، اللوثرية والإيراسموسية، التحولات الصوفية، الإيمان والأخلاق، الجهاز الإداري والمالي لمحاكم التفتيش، المحاكمات والسلطات التنفيذية والسياسية لمحاكم التفتيش
يتحدث الكتاب عن محاكم التفتيش الإسبانية التي عاقبت المهرطقين والآلاف من الضحايا الأبرياء،
من أجل مساعدة الكنيسة على التحكم في الشأن السياسي والعام.
ويأخذ المؤلف بعين الاعتبار في هذا الكتاب التاريخي مجموعة من المساهمات التي كتبت حول محاكم التفتيش،
حيث يحلل بنظرة تاريخية عميقة وإن كانت موجزة، علاقة الفكر بالسياسة،
ويطرح كذلك مجموعة من التساؤلات ذات الصلة بنظام ومحاكم التفتيش وتمويلها،
كما يوضح الأهداف من إنشاء هذه المحاكم والعواقب المترتبة عليها، وإصدار فهارس بأسماء الكتب المحظورة، على الرغم من أهميتها وقيمتها المعرفية.
ويعالج الكتاب أيضا الصورة التي كانت عليها محاكم التفتيش بإسبانيا، في المناطق التي كانت تحت سلطة الملكين فرديناند وإيزابيلا، ثم تحت حكم آل هابسبورغ، ومؤخرا تحت حكم أوائل البوربونيين. ويتعرض لمواضيع من مثل: «المسلمون، العرب، اللوثرية والإيراسموسية، التحولات الصوفية، الإيمان والأخلاق، الجهاز الإداري والمالي لمحاكم التفتيش، المحاكمات والسلطات التنفيذية والسياسية لمحاكم التفتيش
January 1, 2017
الكتاب موجز ومختصر اكتر من اللازم
الشئ المؤكد بعد الانتهاء من الكتاب ده ان الناس دى استحالة يكونوا عاقلين
يحاسبوا الناس على درجة ايمانهم ! والملوك يحتفلوا بانهم يعملوا محارق ! ايه الجنان ده ؟
اللى مش قادرة افهمه هما ليه بيربطوا الارهاب بالدين سواء كان ارهاب الدولة او ارهاب جماعات
سواء كان يهودية او مسيحية او اسلام
الشئ المؤكد بعد الانتهاء من الكتاب ده ان الناس دى استحالة يكونوا عاقلين
يحاسبوا الناس على درجة ايمانهم ! والملوك يحتفلوا بانهم يعملوا محارق ! ايه الجنان ده ؟
اللى مش قادرة افهمه هما ليه بيربطوا الارهاب بالدين سواء كان ارهاب الدولة او ارهاب جماعات
سواء كان يهودية او مسيحية او اسلام
February 2, 2017
"إن صبغت الديوان المقدس في حد ذاتها كانت تجعله مهاب الجانب: سلطة قضائية بهدف ديني، لكنها خاضعة لسلطة الدولة. لقد كانت، في بعض جوانبها، استباقاً للشمولية المعاصرة."
هل أنصف الكاتب اليهود أم انحاز لهم بعض الشيء؟
هل أنصف الكاتب اليهود أم انحاز لهم بعض الشيء؟
March 24, 2021
الكتاب ضعيف بصورة كبيرة ولا اعتقد ان المترجم اضاع وقته بترجمة مثل هذا الكتاب
الكتاب يركز على محاكم التفتيش التى حدثت بشكل اكبر لليهود وما كان يطلق علية الهرطقة
الكتاب يركز على محاكم التفتيش التى حدثت بشكل اكبر لليهود وما كان يطلق علية الهرطقة
June 18, 2018
يمكنك أن تتجاوز عن إنحياز الكاتب لطرف على حساب الاخر ،أو حتى محاولته التخفيف من وطأة التأثير السلبى لمحاكم التفتيش على مختلف الأصعدة ،يمكنك أن تتجاوز ايضاً عن أعداد المتضررين الواردة فى الكتاب و عن ضحايا تلك الحقبة الزمنية السوداء فى تاريخ الإنسانية..
يمكنك أن تتجاوز عن كل ذلك فى سبيل أن تحصل على وجبة دسمة من المعلومات عن محاكم التفتيش و الديوان المقدس و الكنيسة و علاقاتهم بنظام الحكم و الملوك و تداخل علاقاتهم و صراعات النفوذ بينهم فى بعض الفترات فى الحقبة ما بين نهايات القرن الثالث عشر إلى القرن الثامن عشر.
أسلوب الكاتب منظم و بسيط إلى أبعد الحدود و لغته سهلة و يمكن لأى قارئ أن يستوعب كل ما حوته صفحات ذلك الكتاب.
يسرد الكاتب معلومات كثيرة بطريقة منظمة عن نشأة محاكم التفتيش و أسبابها و مدى قوتها و تأثيرها و علاقاتها مع الملوك خلال تلك الحقبة الزمنية الواسعة ،كما يتحدث عن الهيكل التنظيمى لتلك المحاكم و عن أساليب التحقيقات فيها و عن المحاكمات و المحارق الجماعية و الأحكام المختلفة..
لا يهمنى المعلومات الشحيحة عن ما تعرض له المورسكيون أو الإسهاب و المبالغة بعض الشئ عن ما تعرض له اليهود و المتنصرين بالمقارنة بالمورسكيون ،كما لا أهتم بالأرقام الوادردة فى الكتاب عن اعداد الضحايا ،أو حتى بمحاولة التقليل من أهمية الدور السلبى الذى ساهمت به محاكم التفتيش فى تردى الأوضاع الإجتماعية و الإقتصادية و على الصعيد الأدبى و مصادرة الأعمال الأدبية..
كل ذلك يمكنك أن تتغاضى عنه فى سبيل أنك تمتلك بين يديد مجموعة من الأوراق تعتبر مدخل ممتاز لمن لم يسبق القراءة فى ذلك الموضوع..
يمكنك أن تتجاوز عن كل ذلك فى سبيل أن تحصل على وجبة دسمة من المعلومات عن محاكم التفتيش و الديوان المقدس و الكنيسة و علاقاتهم بنظام الحكم و الملوك و تداخل علاقاتهم و صراعات النفوذ بينهم فى بعض الفترات فى الحقبة ما بين نهايات القرن الثالث عشر إلى القرن الثامن عشر.
أسلوب الكاتب منظم و بسيط إلى أبعد الحدود و لغته سهلة و يمكن لأى قارئ أن يستوعب كل ما حوته صفحات ذلك الكتاب.
يسرد الكاتب معلومات كثيرة بطريقة منظمة عن نشأة محاكم التفتيش و أسبابها و مدى قوتها و تأثيرها و علاقاتها مع الملوك خلال تلك الحقبة الزمنية الواسعة ،كما يتحدث عن الهيكل التنظيمى لتلك المحاكم و عن أساليب التحقيقات فيها و عن المحاكمات و المحارق الجماعية و الأحكام المختلفة..
لا يهمنى المعلومات الشحيحة عن ما تعرض له المورسكيون أو الإسهاب و المبالغة بعض الشئ عن ما تعرض له اليهود و المتنصرين بالمقارنة بالمورسكيون ،كما لا أهتم بالأرقام الوادردة فى الكتاب عن اعداد الضحايا ،أو حتى بمحاولة التقليل من أهمية الدور السلبى الذى ساهمت به محاكم التفتيش فى تردى الأوضاع الإجتماعية و الإقتصادية و على الصعيد الأدبى و مصادرة الأعمال الأدبية..
كل ذلك يمكنك أن تتغاضى عنه فى سبيل أنك تمتلك بين يديد مجموعة من الأوراق تعتبر مدخل ممتاز لمن لم يسبق القراءة فى ذلك الموضوع..
January 28, 2019
هذا الكتاب يعتبر تحقيق علمي بمصادر تاريخيه لتاريخ محاكم التفتيش في اسبانيا من 1400 م تقريبا(من سقوط غرناطه )الى م .
1800
لااستطيع ان اقول انه ممتع ولكن هذا الكتاب مفيد ومختصر بشكل علمي ومحقق
اجاب الكاتب عن الاتي :
ماهي محاكم التفتيش ؟ومتى بدات ومتى انتهت ؟ اسباب نشأتها؟من هم الفئات المتضرره لتلك المحاكم.؟
هل كانت اسبانيا هو البلد الاوربي الوحيد الذي كان فيه ذلك التعصب الديني ؟
الكتاب لغته بسيطه والترجمه ممتازه
December 23, 2019
Es increíble como ciertos sistemas del pasado los adoptan en el presente.
La Santa Inquisición nunca se fue, solo se transformó. Para mi un sistema judicial empleado para efectos políticos, no tanto por la parte espiritual.
Podría ser el primer equipo de inteligencia en el mundo? Su medidas no son tan diferentes a la gestapo, a la KGB entre otras organizaciones.
La Santa Inquisición nunca se fue, solo se transformó. Para mi un sistema judicial empleado para efectos políticos, no tanto por la parte espiritual.
Podría ser el primer equipo de inteligencia en el mundo? Su medidas no son tan diferentes a la gestapo, a la KGB entre otras organizaciones.
December 12, 2025
Interesante
July 28, 2018
بعد ثلاثية غرناطه وجدتني بحاجة لمعرفة المزيد عن ذلك الوقت من التاريخ لذا قرات هذا الكتاب المفيد
May 20, 2025
أحب دائماً الكتب التاريخية النقدية ورغم أن هذا الكتاب يعتبر إلى حد ما دفاعى نسبيا عن محاكم التفتيش الإسبانية إلا أننى إستمتعت بقراءته لأقصى حد ولكن الكتاب ليس دفاعى إلا بالنظر إلى الشبهات الكثيرة التى دارت حول هذه المحاكم والسمعة الرديئة التى تراكمت وتضخمت عبر التاريخ حتى أصبحت محاكم التفتيش رمزا للتطرف الدينى والتزمت والعصبية والهمجية والرجعية وكل ألوان التخلف والعنف .
يود الكاتب هنا لو يصلح من هذه المبالغات التى تكونت منذ بدء محاكم التفتيش فى إسبانيا حتى يومنا هذا بشكل موضوعى ومحايد فهو دائما يذكر ما لها وما عليها فى كل أنشطتها .
يبدأ الكاتب برواية موجزة لملامح أسبانيا إبان الفتوحات المسيحية للأندلس إلا أن الجزء الأهم من هذه الملامح هى البنية الإجتماعية للدولة الموحدة جديداً ففى قارة مسيحية تعتز بكاثوليكيتها وبجنسها القوطى لم تجد إسبانيا من السهل عليها الإنضمام مرة أخرى إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة بشكل يليق بها كباقى دول أوروبا فقد كان الشعب الإسبانى عبارة عن اغلبية مسيحية تعيش إلى جانب أقليتين يهودية ومسلمة لا تقلان أهمية عن الغالبية المسيحية فاليهود كانوا يسيطرون على الحياة المالية من مصارف ومرابون وعدد لا يستهان به من التجار والمسلمون يسيطرون على الصناعات وخصوصا صناعة النسيج. وإلى هذا كان الجنس السامى من العرب واليهود يعيش الى جانب القوط الإسبانيين منذ الفتوحات العربية للأندلس وكان هذا مصدر آخر للخز�� الإسبانى فى أوروبا فهم لم يكونوا فى أعين الأوروبيين إلا سلة من المهرطقين (اليهود والمسلمين ) والساميين ذوو الجنس الوضيع .
لم تجد إسبانيا مفرا من إنشاء محاكم التفتيش بعد أن تم إجبار العديد من اليهود على التنصر والتعميد الكاثوليكى وقد تأخر هذا بالنسبة للمسلمين بعض الزمن إلا أنه تم فى خلال نصف قرن بعد فتح غرناطة آخر المعاقل الأندلسية فى عام 1491 .
كانت المشكلة فى هؤلاء أيضا الذين تنصروا ويمارسون حياتهم الدينية الأصلية فى الخفاء ثم كانت الرغبة الملكية أيضا فى مصادرة أموال اليهود وأملاكهم الغنية . كل هذه الأسباب أدت بفرديناند وإيزابيلا ملوك اسبانيا الكاثوليك الذين وحدوا بزواجهم مملكتى أراجون وقشتالة نقول أدت بهم إلى أخذ إذن من البابا سكستوس الرابع عام 1478 بإنشاء محاكم التفتيش الإسبانية وهى أسبانية لأن الملك إنتزع من البابا حق تعيين المحقق العام للمحاكم وبهذا كانت أول محاكم تفتيش فى أوروبا تخضع لسلطة الملك أكثر من خضوعها للباباوية فى روما . فكان هذا مظهرا قوياً آخر من مظاهر إنتصار القومية فى أوروبا الذى بدأت ملامحه منذ نهايات القرن الرابع عشر .
تولى الكاتب مهمة تصحيح المبالغات التى لحقت بسمعة محكمة التتيش وأثارها على الحياة فى أسبانيا فهو يوضح بعناية نقدية وتحليلية المبالغات فى أعداد المتهمين بالهرطقة والذين تم فى حقهم تنفيذ عقوبات الإعدام حرقا أو شنقا وكذلك أعداد المنفيين والمهجرين من اليهود والمورسكيين وقيمة المبالغ والممتلكات التى قامت بمصادرتها وهى التى كان يذهب ثلثها للملك يجود به على نبلائه لتهدئتهم لأنهم كانوا غالبا يعارضون أنشطة محاكم التفتيش فى مناطقهم إلا أن سلطة هذه المحاكم فعليا كانت تنال حتى من النبلاء ولم يكن يعلو عليها فى اسبانيا كلها إلا سلطة الملوك .
كما يوضح الكاتب المبالغات فى أثار محكمة التفتيش على الحياة العلمية والأدبية والعقلية بوجه عام فى اسبانيا . إلا أنه يعترف بأن هذا التأثير قد جعل الأغلبية فى أسبانيا لا تقدم على التعبير بحرية وأنها قد أعاقت الفكر الأسبانى بشكل أو بآخر إلى حد كبير ويشرح كذلك جرائمها بمنتهى الوضوح ويوضح أن المبدأ الرئيسى المتبع لديها أن المتهم مدان حتى يثبت برائته وأنها وصلت بالفوضى حدا جعل كل أسبانى مرتبك خوفا من أن يشى به جاره أو اى شخص قد أغضبه يوما ما فقد كانت الكنائس دائما تحرض المؤمنين على الوشاية بكل من يصدر عنه أقوال هرطقية أو تشكك فى العقائد الكاثوليكية .
ويختتم الكتاب بشرح الدور السياسى الذى لعبته محاكم التفتيش فى إسبانيا سواء بتوجيهها للسياسة أو إستخدامها وهو الأغلب فى أغراض سياسية داخلية وخارجية . فمنذ البداية كان الغرض منها سياسيا أكثر منه دينيا وهو توحيد العقيدة فى إسبانيا وتقويتها فى إطار الدولة القومية الناشئة . ومع نهاية القرن السادس عشر كانت هذه المشكلة قد تم تجاوزها ولاح إلغاء هذه الهيئة فى الأفق فما كان من المحققين والملوك إلا أن إبتدعوا بإستمرار مشاكل جديدة للحفاظ على دور هذه الهيئة متعددة الإستخدامات . فبعد قضية المتهودون ظهرت قضايا أخرى بإستمرار كقضايا الساحرات ومتعددى الزوجات والمتنورين أو الإيرازميون . إلا أنها وصلت إلى حد صريح من الدفاع عن شخص الملك أكثر من دفاعها عن الدين فقامت بدورها أثناء الثورة الكتالونية وجعلت الإساءة للملك كالإساءة إلى الله كلاهما يحرق حيا .
لكن مع الزمن نضبت موارد هذه الهيئة فلم يكد يبقى شيئا لمصادرته ولم يكن هناك إلا ندرة قليلة من المهرطقين الهاربين فى الجبال او المعارضين للنظام الملكى ولما زادت مهاجمتها على مر الزمن وزاد بغض الشعب والنبلاء لها ولم تكن تكفى إيراداتها لتمويلها فقط ناهيك عن ما يجب أن تقدمه للملوك كما لم يعد محققو هذه المحكمة من المتزمتين اللاهوتيين الكاثوليك أو المتعصبين نعم لقد كانوا أساقفة فى الغالب إلا أنهم ينتمون لفكر عصر التنوير فلم يكونوا يعاقبون المهرطقين إن وجدوا بما كانوا يستأهلونه فلم تستطع هذه الهيئة ذات التاريخ القوى أن تصمد لما بعد مطلع القرن التاسع عشر .
.
يود الكاتب هنا لو يصلح من هذه المبالغات التى تكونت منذ بدء محاكم التفتيش فى إسبانيا حتى يومنا هذا بشكل موضوعى ومحايد فهو دائما يذكر ما لها وما عليها فى كل أنشطتها .
يبدأ الكاتب برواية موجزة لملامح أسبانيا إبان الفتوحات المسيحية للأندلس إلا أن الجزء الأهم من هذه الملامح هى البنية الإجتماعية للدولة الموحدة جديداً ففى قارة مسيحية تعتز بكاثوليكيتها وبجنسها القوطى لم تجد إسبانيا من السهل عليها الإنضمام مرة أخرى إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة بشكل يليق بها كباقى دول أوروبا فقد كان الشعب الإسبانى عبارة عن اغلبية مسيحية تعيش إلى جانب أقليتين يهودية ومسلمة لا تقلان أهمية عن الغالبية المسيحية فاليهود كانوا يسيطرون على الحياة المالية من مصارف ومرابون وعدد لا يستهان به من التجار والمسلمون يسيطرون على الصناعات وخصوصا صناعة النسيج. وإلى هذا كان الجنس السامى من العرب واليهود يعيش الى جانب القوط الإسبانيين منذ الفتوحات العربية للأندلس وكان هذا مصدر آخر للخز�� الإسبانى فى أوروبا فهم لم يكونوا فى أعين الأوروبيين إلا سلة من المهرطقين (اليهود والمسلمين ) والساميين ذوو الجنس الوضيع .
لم تجد إسبانيا مفرا من إنشاء محاكم التفتيش بعد أن تم إجبار العديد من اليهود على التنصر والتعميد الكاثوليكى وقد تأخر هذا بالنسبة للمسلمين بعض الزمن إلا أنه تم فى خلال نصف قرن بعد فتح غرناطة آخر المعاقل الأندلسية فى عام 1491 .
كانت المشكلة فى هؤلاء أيضا الذين تنصروا ويمارسون حياتهم الدينية الأصلية فى الخفاء ثم كانت الرغبة الملكية أيضا فى مصادرة أموال اليهود وأملاكهم الغنية . كل هذه الأسباب أدت بفرديناند وإيزابيلا ملوك اسبانيا الكاثوليك الذين وحدوا بزواجهم مملكتى أراجون وقشتالة نقول أدت بهم إلى أخذ إذن من البابا سكستوس الرابع عام 1478 بإنشاء محاكم التفتيش الإسبانية وهى أسبانية لأن الملك إنتزع من البابا حق تعيين المحقق العام للمحاكم وبهذا كانت أول محاكم تفتيش فى أوروبا تخضع لسلطة الملك أكثر من خضوعها للباباوية فى روما . فكان هذا مظهرا قوياً آخر من مظاهر إنتصار القومية فى أوروبا الذى بدأت ملامحه منذ نهايات القرن الرابع عشر .
تولى الكاتب مهمة تصحيح المبالغات التى لحقت بسمعة محكمة التتيش وأثارها على الحياة فى أسبانيا فهو يوضح بعناية نقدية وتحليلية المبالغات فى أعداد المتهمين بالهرطقة والذين تم فى حقهم تنفيذ عقوبات الإعدام حرقا أو شنقا وكذلك أعداد المنفيين والمهجرين من اليهود والمورسكيين وقيمة المبالغ والممتلكات التى قامت بمصادرتها وهى التى كان يذهب ثلثها للملك يجود به على نبلائه لتهدئتهم لأنهم كانوا غالبا يعارضون أنشطة محاكم التفتيش فى مناطقهم إلا أن سلطة هذه المحاكم فعليا كانت تنال حتى من النبلاء ولم يكن يعلو عليها فى اسبانيا كلها إلا سلطة الملوك .
كما يوضح الكاتب المبالغات فى أثار محكمة التفتيش على الحياة العلمية والأدبية والعقلية بوجه عام فى اسبانيا . إلا أنه يعترف بأن هذا التأثير قد جعل الأغلبية فى أسبانيا لا تقدم على التعبير بحرية وأنها قد أعاقت الفكر الأسبانى بشكل أو بآخر إلى حد كبير ويشرح كذلك جرائمها بمنتهى الوضوح ويوضح أن المبدأ الرئيسى المتبع لديها أن المتهم مدان حتى يثبت برائته وأنها وصلت بالفوضى حدا جعل كل أسبانى مرتبك خوفا من أن يشى به جاره أو اى شخص قد أغضبه يوما ما فقد كانت الكنائس دائما تحرض المؤمنين على الوشاية بكل من يصدر عنه أقوال هرطقية أو تشكك فى العقائد الكاثوليكية .
ويختتم الكتاب بشرح الدور السياسى الذى لعبته محاكم التفتيش فى إسبانيا سواء بتوجيهها للسياسة أو إستخدامها وهو الأغلب فى أغراض سياسية داخلية وخارجية . فمنذ البداية كان الغرض منها سياسيا أكثر منه دينيا وهو توحيد العقيدة فى إسبانيا وتقويتها فى إطار الدولة القومية الناشئة . ومع نهاية القرن السادس عشر كانت هذه المشكلة قد تم تجاوزها ولاح إلغاء هذه الهيئة فى الأفق فما كان من المحققين والملوك إلا أن إبتدعوا بإستمرار مشاكل جديدة للحفاظ على دور هذه الهيئة متعددة الإستخدامات . فبعد قضية المتهودون ظهرت قضايا أخرى بإستمرار كقضايا الساحرات ومتعددى الزوجات والمتنورين أو الإيرازميون . إلا أنها وصلت إلى حد صريح من الدفاع عن شخص الملك أكثر من دفاعها عن الدين فقامت بدورها أثناء الثورة الكتالونية وجعلت الإساءة للملك كالإساءة إلى الله كلاهما يحرق حيا .
لكن مع الزمن نضبت موارد هذه الهيئة فلم يكد يبقى شيئا لمصادرته ولم يكن هناك إلا ندرة قليلة من المهرطقين الهاربين فى الجبال او المعارضين للنظام الملكى ولما زادت مهاجمتها على مر الزمن وزاد بغض الشعب والنبلاء لها ولم تكن تكفى إيراداتها لتمويلها فقط ناهيك عن ما يجب أن تقدمه للملوك كما لم يعد محققو هذه المحكمة من المتزمتين اللاهوتيين الكاثوليك أو المتعصبين نعم لقد كانوا أساقفة فى الغالب إلا أنهم ينتمون لفكر عصر التنوير فلم يكونوا يعاقبون المهرطقين إن وجدوا بما كانوا يستأهلونه فلم تستطع هذه الهيئة ذات التاريخ القوى أن تصمد لما بعد مطلع القرن التاسع عشر .
.
November 20, 2024
Otro buen libro que me leo de este señor, para mí uno de los hispanistas más imparciales, coherentes y de buena pluma que hay.
Como ya dice el título, se trata de una breve historia de la Inquisición Española, limitándose a la Península, pero sumamente rica y bien trufada, permitiendo una visión bastante amplia del fenómeno, sus razones, objetivos y perseguidos, abarcando en 200 páginas muy potentes unos 350 años de historia.
Sí es cierto que me hubiera gustado ver más reflejados los últimos años de la Inquisición en España. Por contra, sus primeras décadas están contadas con mucho detalle, tratando sobretodo los siglos XV, XVI y XVII.
Un libro muy recomendable para quien quiera saber del tema, sobrepasar la simple Leyenda Negra y los tópicos, pero sin meterse en un tostón de cuatro volúmenes de 800 páginas cada uno en letra carolingia.
Como ya dice el título, se trata de una breve historia de la Inquisición Española, limitándose a la Península, pero sumamente rica y bien trufada, permitiendo una visión bastante amplia del fenómeno, sus razones, objetivos y perseguidos, abarcando en 200 páginas muy potentes unos 350 años de historia.
Sí es cierto que me hubiera gustado ver más reflejados los últimos años de la Inquisición en España. Por contra, sus primeras décadas están contadas con mucho detalle, tratando sobretodo los siglos XV, XVI y XVII.
Un libro muy recomendable para quien quiera saber del tema, sobrepasar la simple Leyenda Negra y los tópicos, pero sin meterse en un tostón de cuatro volúmenes de 800 páginas cada uno en letra carolingia.
November 14, 2016
كانت محاكم التفتيش المؤسسة الوحيدة للنظام القديم التي تطال صلاحياتها جميع مجالات المجتمع ..
وكانت تبدي نفس الصرامة مع أصحاب الامتياز والعوام
لقد استخدمت محاكم التفتيش السلطة السياسية لتتجاوز الحواجز القانونية والدستورية ..
أكثر ما لفتني الاهتمام البالغ لمحاكم التفتيش بعباءات العار، وتعتبرها اسوأ عقاب يمكن أن يتعرض له المهرطقون !
كانت هذه العباءة والقبعة والشموع تفي بغرض تخليد ذكرى العار الذي يلحق بالمدانين !
كان المحكومون بالإعدام الذين يعلنون ندمهم يُشنقون قبل
الإلقاء بهم في المحرقة ..
فقد كانوا يحرقون أحياء أولئك الذين يمتنعون عن الاعتراف باخطائهم !
وكل هذه الفظائع في الدولة (الأقل دموية) من باقي بلدان أوروبا !
أولاً تحدث عن اليهود، تنصيرهم وطردهم واضطهادهم
ثم الانشقاق البروتستانتي الذي قاده مارتن لوثر، وحركة المفكرون الإنسانيون من أمثال ايراسموس الذين امتد تأثيرهم إلى كل مكان في أوروبا وخصوصاً في هولندا ..
وبالحديث عن محاكم التفتيش والمجتمع نجد أنها شلّت الحركة العلمية للأمة بأكملها !
يقول الكاتب أن المسلمين في اسبانيا لم يشكلوا سوى 0,10% من عدد السكان .. فلم يتطرق لهم.
مواضيع الكتاب أيضاً:
محاكم التفتيش والساحرات في اسبانيا،
الجهاز الإداري للديوان المقدس، فروع محاكم التفتيش، المحاكمات
طريقة التحقيق، الاعتقالات، التهم، العقوبات والتعذيب .. والمحرقة .
وكانت تبدي نفس الصرامة مع أصحاب الامتياز والعوام
لقد استخدمت محاكم التفتيش السلطة السياسية لتتجاوز الحواجز القانونية والدستورية ..
أكثر ما لفتني الاهتمام البالغ لمحاكم التفتيش بعباءات العار، وتعتبرها اسوأ عقاب يمكن أن يتعرض له المهرطقون !
كانت هذه العباءة والقبعة والشموع تفي بغرض تخليد ذكرى العار الذي يلحق بالمدانين !
كان المحكومون بالإعدام الذين يعلنون ندمهم يُشنقون قبل
الإلقاء بهم في المحرقة ..
فقد كانوا يحرقون أحياء أولئك الذين يمتنعون عن الاعتراف باخطائهم !
وكل هذه الفظائع في الدولة (الأقل دموية) من باقي بلدان أوروبا !
أولاً تحدث عن اليهود، تنصيرهم وطردهم واضطهادهم
ثم الانشقاق البروتستانتي الذي قاده مارتن لوثر، وحركة المفكرون الإنسانيون من أمثال ايراسموس الذين امتد تأثيرهم إلى كل مكان في أوروبا وخصوصاً في هولندا ..
وبالحديث عن محاكم التفتيش والمجتمع نجد أنها شلّت الحركة العلمية للأمة بأكملها !
يقول الكاتب أن المسلمين في اسبانيا لم يشكلوا سوى 0,10% من عدد السكان .. فلم يتطرق لهم.
مواضيع الكتاب أيضاً:
محاكم التفتيش والساحرات في اسبانيا،
الجهاز الإداري للديوان المقدس، فروع محاكم التفتيش، المحاكمات
طريقة التحقيق، الاعتقالات، التهم، العقوبات والتعذيب .. والمحرقة .
June 29, 2015
بالنسبة لمن لم يقرأ عن محاكم التفتيش الإسبانية كأمثالي فهذا الكتاب يعتبر فاتحة له وبعيداً عن التعصب الإسلامي فالكاتب فرنسي حتى لا يقال ان الكتاب نكاية بالمسلمين (ولا أنكر أن الكتاب أشار إلى ألفاظ بعض القساوسة والباباوات والذين هم أيضاً اصيبو بـ"حمى الدفاع عن العقيدة" والتي اخدوها من رهبان روما ابّان الحروب الصليبية)، وقد انتقلت هذه الحمى إلى المسلمين الآن.
إنما الخطأ الشنيع والذي أصابني في مقتل بسبب الكتاب هو عبارة "الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية!!!!!!" فأي باحث في التاريخ الكنسي كان سيغمى عليه إن سمع هذه الكلمة، فالارثذوكسية والتي تعني (الدين القويم بالاغريقية) شيء، والكاثوليكية والتي تعني (العالمية بالاغريقية) شيء آخر يفصل بينهما بحرٌ خضمٌ من الدماء!
على كل الكتاب ماتع ومفيد لمن أراد التعرف على الحقبة الإسبانية السوداء الممتدة من 1480-1820م
إنما الخطأ الشنيع والذي أصابني في مقتل بسبب الكتاب هو عبارة "الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية!!!!!!" فأي باحث في التاريخ الكنسي كان سيغمى عليه إن سمع هذه الكلمة، فالارثذوكسية والتي تعني (الدين القويم بالاغريقية) شيء، والكاثوليكية والتي تعني (العالمية بالاغريقية) شيء آخر يفصل بينهما بحرٌ خضمٌ من الدماء!
على كل الكتاب ماتع ومفيد لمن أراد التعرف على الحقبة الإسبانية السوداء الممتدة من 1480-1820م
Displaying 1 - 30 of 38 reviews