De senectute politica: Carta sin respuesta a Cicerón

by Pedro Olalla

«Es precisamente esa otra consolación ante la vejez […] lo que me mueve a mí […] a dirigirte ahora esta larga misiva desde Atenas. […]. Tú has dejado claro en tu obra, al hablarnos de que las dificultades de la vejez no provienen tanto de la edad como del carácter y de la actitud vital de las personas, que envejecer es, en un alto grado, un empeño ético; y yo deseo ahora que reflexionemos sobre si el hecho de que nuestra sociedad esté o no organizada y facultada para posibilitar dicho empeño no hace del envejecer, también, un propósito político». La senectud ha existido desde que el hombre existe; pero, a diferencia de lo que ocurría en tiempos de Cicerón, nuestras sociedades han perdido la capacidad de pensar en la vejez sin asociarla a la decrepitud. En esta carta sin respuesta, Pedro Olalla entabla un vívido diálogo con un pensador de la Antigüedad tan comprometido con el destino de su comunidad como él y, con ello, prueba hasta qué punto el paso del tiempo no siempre significa decadencia.

96 pages, Paperback

First published May 1, 2018

About the author

Pedro Olalla González de la Vega (Oviedo, España, 1966) es escritor, helenista, profesor, traductor y cineasta, y en estos campos desarrolla su actividad profesional en colaboración con editoriales e instituciones educativas y culturales de diversos países del mundo. Desde hace más de treinta y cinco años, mantiene una intensa relación con Grecia, país en el que se inició en el helenismo y en el que, en 1994, fijó su residencia. Sus obras literarias y audiovisuales exploran y dan a conocer la cultura griega y humanista combinando elementos literarios, plásticos y científicos mediante un lenguaje marcadamente personal. En el ámbito social, el autor defiende activamente mediante sus escritos, iniciativas, conferencias e intervenciones públicas, una mayor participación del ciudadano en la toma de decisiones políticas y en la definición del interés común.

Reviews

[Kapuss · Rating 5 out of 5]

El erotismo, esa extraña fuerza regida por Eros y Afrodita, es una de las más profundas y complejas pulsiones de la vida. Va Unido a la procreación, sí, porque la propia vida confía su continuidad a su fuerza; pero de ningún modo se agota en este cometido, sino que su naturaleza es desbordarse y filtrarse por todas nuestras entretelas, nutriendo el sentimiento y la mente, despertando la percepción y los sentidos, inspirando la comunicación y la belleza, moviendo acciones que rozan lo imposible, haciéndonos conscientes de que tenemos alma y cuerpo, y celebrando, contra la oscuridad incierta, el triunfo momentáneo y absoluto de la vida. Quien ha aprendido esto a lo largo de sus años, quien lo ha sentido con certeza como un don de la existencia que no debe ser despreciado -recuerda que así lo describía Homero por boca de París-, no reniega de ello con el paso del tiempo, ni lo desestima, ni lo ridiculiza, ni le parece indigno, lo tenga o no a su alcance.

[Miguel Garzón · Rating 2 out of 5]

Una decepción porque otras obras del autor me han entusiasmado. Que se le va a hacer. El formato del libro resulta aburrido con esa forma epistolar y continuas referencias a Marco (Cicerón). En cuanto al fondo, combina su erudición clásica con su propia cosmovisión, algunos de cuyos argumentos comparto, presentada con muchísimos lugares comunes e inanidades, también repetidas sin descanso. El único pecado de verter una opinión libre es que no sea propia, y con honestidad en este libro parece regurgitada y falta de vitalidad intelectual.

El resultado final es un tomo arduo, repetitivo y cansado. Pero recomiendo fervientemente las demás obras del autor, que son maravillosas. Nadie es perfecto.

[Arturo Herrero · Rating 3 out of 5]

¿Te acuerdas de aquellos principios? ¡Cómo podrías tú, precisamente tú, no recordarlos! Isonomia: la igualdad política; isegoria: la igualdad en el uso de la palabra; parrhesia: la virtud de atreverse a emplearla para decir la verdad; boule: la voluntad de participación en lo común; eunomia: la vocación de la ley por la justicia; dike y aidos: el sentido de la justicia y el de la vergüenza, repartidos por la divinidad a todos como fundamento de la soberanía; dikaiosyne: la justicia en sí misma, cuya falta es el único mal verdadero—como nos enseñó Gorgias—, y cuya existencia conduce a los hombres a la única felicidad posible en la tierra—como le revelaron las Musas a Hesíodo—; seisachtheia: la supresión de las deudas que conducen a la esclavitud; eleos: la piedad, esa otra igualdad ante el dolor y la desgracia ajenos, prueba de que existe la dignidad humana; paideia: la educación, en su sentido de cultivo permanente de la personalidad y de las facultades; aristeia: la excelencia como proyecto personal y colectivo; eleutheria: la libertad como atributo inalienable del ser humano; y eudaimonia: la felicidad como realización plena de la persona y como razón de ser del Estado, Marco. Como razón de ser del Estado, Marco. Da escalofríos. ¿No sientes, al tocarlas, que aún queman estas brasas?

[Roberto · Rating 2 out of 5]

Sus libros publicados en Acantilado (que me han gustado mucho, si bien no tanto el último) hasta ahora han tenido una carga política bien plantada, coincidas o no.

Sin embargo, en este caso no hay por dónde cogerlo. Resulta mucho más interesante cuando se limita a hablar de cultura clásica.

Un ejemplo que resume mi experiencia a través del libro:

Capítulo XVIII.

... Pongo en duda que este principio nos obligue a aceptar que lo correcto sea que, a excepción de algunos, la inmensa mayoría no tenga otro destino que vivir subsidiada. Tristemente el subsidio es aún la lógica que operan nuestras sociedades...

... Hay que cambiar la idea del subsidio por la de la redistribución. Hay que dotar a cada ciudadano con una renta mínima independiente del trabajo.

Debe ser muy temprano por la mañana y seguramente no he dormido bien porque no veo diferencia alguna entre "subsidio" y "renta mínima independiente del trabajo" más allá de lo peyorativo del primer término y la rimbombancia eufemística del segundo.

[Jluis leon · Rating 2 out of 5]

Demasiada ideología del autor , sobra .

[Enrique · Rating 5 out of 5]

Muy interesante, plantea cuestiones que nos afectan y afectarán respecto al futuro de la Humanidad