What do you think?
Rate this book
دنقلا (مختارات الكرمة)
من الروايات المتميزة في الأدب العربي نافدة منذ فترة طويلة ومطلوبة من محبي الأدب رواية إدريس علي المؤلمة والصادقة عن مأساة النوبيين، تدور حول عوض شلالي الذي ناضل لسنوات مع المصريين من أجل الحرية ورفع الظلم، فيقضي عشرة أعوام في عذاب السجون المصرية، وعندما يهرب إلى السودان يحاول إعادة مجد مملكة كوش النوبية وعاصمتها المتألقة دنقلا، ولكنه يواجه بتوجس النوبيين أنفسهم من مشروعه، فيسافر إلى أوروبا تسع سنوات يعيش فيها قصة حب مع امرأة فرنسية؛ تجبره تقاليد عائلته على تركها والزواج من حليمة، التي كانت تهتم بأمه الفقيرة العمياء، فيقرر عوض أن يسافر مجددًا إلى غير عودة، ليترك حليمة وحيدة، فتتمرد على مجتمع تقاليده لا ترحم
110 pages, Kindle Edition
First published January 1, 1993
20 people are currently reading
1087 people want to read
About the author
إدريس علي
11 books85 followersمن مواليد 1940، في قرية قرشة في مدينة أسوان، وفي عام 1969 نشر أول قصة في مجلة "صباح الخير"، كما صدرت له عدة أعمال من بينها: "انفجار جمجمة" و"اللعب فوق جبال النوبة".
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 123 reviews
March 4, 2015
ألا لعنة الله على حكم العسكر , أيًا كان زمانه ومكانه , من كان يرفع رأسه يجبروه على دفنها , ومن كان يفتح فاه يقطعوا له لسانه ,
ألا لعنة الله على حكم ناصر و ما أذنبه في حق هذا البلد و سفك الدماء و قطع الرؤوس و الألسنة , أهان الكرامة وحق الإنسان في المعيشة الكريمة فكانت النتيجة حكم دولة دائم الخوف , ولرغبتهم في تعويض هذا الخوف استباحوا العنف والقسوة على مواطني هذه الأمة , فأصبح الشعب مطحون لا يقدر على صلب عوده , وأصبحت الدولة دولة أمنية من أقبح ما يكون .
هذه الرواية عن أمة منسية , أمة غابت عن ذاكرة الأمم والتاريخ , لا لشئ إلا لقدرهم الأحمق الذي وضعهم على المحك في سبيل مشاريع (نهضوية ضخمة) وعندما قامت المشاريع لم تكلف الدولة خاطرها بالتعويض المناسب لهم , بل تركوهم للفاقة والحاجة والعوز . اهتموا بانقاذ التماثيل وأهملوا البشر .
وليس ذلك فقط بل منعوهم حتى من أن يقولوا كلمة يستنشقوا بها عبير الحرية النفيس.
في الرواية تركيز عن أزمة اليسار والشيوعية ومدى المعاناة التي عاناها أتباع هذين الاتجاهين تحت ظلم النظام الحاكم حينها (والذي لم يرحم أحد من شتى التيارات )
وكيف كان يلقى بالبشر في غياهب السجون بالسنين الطويلة لا لشئ إلا لحلم ضائع بحياة كريمة .
الرواية بديعة للغاية , بها عمق ودراية شديدة بظروف زمان ومكان الأحداث , جرعة أدبية مكثفة . مع تقديم شخصيات من أعظم ما يكون ورسمها بصورة كاملة تشبع للقارئ فضوله كله .
اللغة : جيدة جدا , الفاظها جميلة و أوصافها متقنة وتشبيهاتها متقنة وأحداثها مُقدمة بطريقة مشوقة للغاية . كل ذلك امتزج بنهاية عنيفة صادمة وإن لم تخلُ من واقعية مريرة .
في المجمل : عمل جيد للغاية وممتع .
ألا لعنة الله على حكم ناصر و ما أذنبه في حق هذا البلد و سفك الدماء و قطع الرؤوس و الألسنة , أهان الكرامة وحق الإنسان في المعيشة الكريمة فكانت النتيجة حكم دولة دائم الخوف , ولرغبتهم في تعويض هذا الخوف استباحوا العنف والقسوة على مواطني هذه الأمة , فأصبح الشعب مطحون لا يقدر على صلب عوده , وأصبحت الدولة دولة أمنية من أقبح ما يكون .
هذه الرواية عن أمة منسية , أمة غابت عن ذاكرة الأمم والتاريخ , لا لشئ إلا لقدرهم الأحمق الذي وضعهم على المحك في سبيل مشاريع (نهضوية ضخمة) وعندما قامت المشاريع لم تكلف الدولة خاطرها بالتعويض المناسب لهم , بل تركوهم للفاقة والحاجة والعوز . اهتموا بانقاذ التماثيل وأهملوا البشر .
وليس ذلك فقط بل منعوهم حتى من أن يقولوا كلمة يستنشقوا بها عبير الحرية النفيس.
في الرواية تركيز عن أزمة اليسار والشيوعية ومدى المعاناة التي عاناها أتباع هذين الاتجاهين تحت ظلم النظام الحاكم حينها (والذي لم يرحم أحد من شتى التيارات )
وكيف كان يلقى بالبشر في غياهب السجون بالسنين الطويلة لا لشئ إلا لحلم ضائع بحياة كريمة .
الرواية بديعة للغاية , بها عمق ودراية شديدة بظروف زمان ومكان الأحداث , جرعة أدبية مكثفة . مع تقديم شخصيات من أعظم ما يكون ورسمها بصورة كاملة تشبع للقارئ فضوله كله .
اللغة : جيدة جدا , الفاظها جميلة و أوصافها متقنة وتشبيهاتها متقنة وأحداثها مُقدمة بطريقة مشوقة للغاية . كل ذلك امتزج بنهاية عنيفة صادمة وإن لم تخلُ من واقعية مريرة .
في المجمل : عمل جيد للغاية وممتع .
June 23, 2018
الأولة: عوض
والتانية: حوشية
والتالتة: حليمة
الأولة: عوض شاب قرأ التاريخ أصبح من المتمردين
والتانية: حوشية هُجِرَت زوجة وأم، صبرها صبرين
والتالتة: حليمة كبتوها بقت من القاتلين
**********
الموضوع الرئيسي والمشترك بين كل الحكايات هي النوبة، ماضي وحاضر.
الأولة: حكاية عوض شلالي الشاب الذي تكلم فسُجن وعُذّب لعشر سنوات، هو مثال لجيل الستينات بطموحاته السياسية والاجتماعية التي نمت مع الثورة ثم وُئِدت بالتدريج.
غلطة عوض أنه قرأ التاريخ، فلم يستطع أن يسكت. عندما يأس عوض من الوضع في القاهرة بعد سجنه عشر سنوات عاد لقريته لعله يُنشأ مجموعة لهم نفس فكره التنويري، يحدثهم عن العدالة والمساواة، يحثهم على الانتفاض والمطالبة بحقهم، يخبرهم بتاريخهم، لكنهم نبذوه وشتموه. وهددوه. يتذكر صديقه الذي مات في المعتقل ويتقوى به، يروي عنه:
ما يلبث بعد عودته من المعتقل إلا قليلًا، حتى طاردوه مرة أخرى ليعتقلوه، بعد أن نمى لسمعهم ما أعتزم فعله. يهرب. يقضي تسع سنين أُخر خارج مصر. في أوروبا يولد عوض آخر يسعى لنسيان الماضي بالانغماس في الحاضر بحب امرأة فرنسية، يتناسى أمه وبلده ورفاقه وفيما بعد زوجته، لأنه لم يستطع أن يتناسى عشر سنوات من التعذيب.
والتانية: حوشية زوجة نوبية هجرها زوجها الشمالي بعد شهرين للسعي وراء أخرى شمالية تاركًا نطفته في رحمها. صبرت على عودة الزوج لكنه لم يعد، ولم تعد تنتظر بعد أن زالت وحشتها بالولد. ثم صبرت على الابن عشر سنوات حتى ظنت أنه مات فعاد، ثم ذهب سريعًا، فانتظرت تسع سنين تعاني حتى كادت تُجن، ثم عاد، لكنه ذهب مرة أخرى، وهذه المرة وحشتها زالت بوجود زوجة ابنها معها، لكنها لم تعد هناك لتنتظره، قتلها الظلم.
والتالتة: حكاية حليمة البنت التي تجسد مأساة النساء الجنوبيات، التي تُساق للزواج من عوض في صفقة ظالمة يعرف عواقبها حوشية وعوض، التي لا تستطيع قول لا في وجه أم زوجها حوشية لأن لا أحد سيسمعها، التي لا تستطيع الطلاق من زوج هجرها وأذاقها مرارة الحرمان لأن العادات والتقاليد تمنع هذا. بعد سنوات من الانتظار القاتل، والحرمان العاطفي، تُقرر التمرد وإشباع ظمأها مع آخر، عندها ستقع مأساة.
**************
الظلم يُولّد الظلم، لا تستطيع في هذه الرواية أن تقضي من الظالم ومن المظلوم، ستتملكك الحيرة والحزن بعد الانتهاء منها.
هذه الحكايات لا يُورَّث فيها إلا الظلم، عوض يُظلم من الدولة ثم من مجتمعه الجنوبي، وحوشية تُظلم من زوجها وولدها، وحليمة تُظلم من عوض وحوشية والمجتمع، فتظلم حليمة بدورها رجل صعيدي وتُلصق به ذنبٍ لم يقترفه! دائرة مفرغة من الظلم.
كل هذا الحزن بدأ من قهر الدولة وظلمها للشباب والجماعات المختلفة عنها، ظلمها بطمس التاريخ وترك الناس في جهلهم وعاداتهم البالية، ظلمهم بعدم اهتمامهم بحياة الناس وبنائهم الخزان والسد الذي غمر الأرض وأهلك العمال وهجَّر السكان.
إدريس علي كاتب متمكن، له قدرة هائلة على التصوير الداخلي للعواطف والأحداث، يتلاعب بالسرد بحرفية متنقلًا ما بين الماضي والحاضر.
الحكايات الثلاث هن أغنية النوبة الحزينة، صرخة واحدة من أفواه عديدة.
والتانية: حوشية
والتالتة: حليمة
الأولة: عوض شاب قرأ التاريخ أصبح من المتمردين
والتانية: حوشية هُجِرَت زوجة وأم، صبرها صبرين
والتالتة: حليمة كبتوها بقت من القاتلين
**********
الموضوع الرئيسي والمشترك بين كل الحكايات هي النوبة، ماضي وحاضر.
الأولة: حكاية عوض شلالي الشاب الذي تكلم فسُجن وعُذّب لعشر سنوات، هو مثال لجيل الستينات بطموحاته السياسية والاجتماعية التي نمت مع الثورة ثم وُئِدت بالتدريج.
غلطة عوض أنه قرأ التاريخ، فلم يستطع أن يسكت. عندما يأس عوض من الوضع في القاهرة بعد سجنه عشر سنوات عاد لقريته لعله يُنشأ مجموعة لهم نفس فكره التنويري، يحدثهم عن العدالة والمساواة، يحثهم على الانتفاض والمطالبة بحقهم، يخبرهم بتاريخهم، لكنهم نبذوه وشتموه. وهددوه. يتذكر صديقه الذي مات في المعتقل ويتقوى به، يروي عنه:
“يوم اعتقلوه كان مصريًّا، لكنه مات نوبيًّا. أفكاره الانفصالية المتطرفة نبتت بين الزنازين وترعرعت على ضربات السياط والإهانات اليوميّة. كان واعيًا وقارئًا للتاريخ النوبي المطموس عمدًا.”
ما يلبث بعد عودته من المعتقل إلا قليلًا، حتى طاردوه مرة أخرى ليعتقلوه، بعد أن نمى لسمعهم ما أعتزم فعله. يهرب. يقضي تسع سنين أُخر خارج مصر. في أوروبا يولد عوض آخر يسعى لنسيان الماضي بالانغماس في الحاضر بحب امرأة فرنسية، يتناسى أمه وبلده ورفاقه وفيما بعد زوجته، لأنه لم يستطع أن يتناسى عشر سنوات من التعذيب.
والتانية: حوشية زوجة نوبية هجرها زوجها الشمالي بعد شهرين للسعي وراء أخرى شمالية تاركًا نطفته في رحمها. صبرت على عودة الزوج لكنه لم يعد، ولم تعد تنتظر بعد أن زالت وحشتها بالولد. ثم صبرت على الابن عشر سنوات حتى ظنت أنه مات فعاد، ثم ذهب سريعًا، فانتظرت تسع سنين تعاني حتى كادت تُجن، ثم عاد، لكنه ذهب مرة أخرى، وهذه المرة وحشتها زالت بوجود زوجة ابنها معها، لكنها لم تعد هناك لتنتظره، قتلها الظلم.
والتالتة: حكاية حليمة البنت التي تجسد مأساة النساء الجنوبيات، التي تُساق للزواج من عوض في صفقة ظالمة يعرف عواقبها حوشية وعوض، التي لا تستطيع قول لا في وجه أم زوجها حوشية لأن لا أحد سيسمعها، التي لا تستطيع الطلاق من زوج هجرها وأذاقها مرارة الحرمان لأن العادات والتقاليد تمنع هذا. بعد سنوات من الانتظار القاتل، والحرمان العاطفي، تُقرر التمرد وإشباع ظمأها مع آخر، عندها ستقع مأساة.
**************
الظلم يُولّد الظلم، لا تستطيع في هذه الرواية أن تقضي من الظالم ومن المظلوم، ستتملكك الحيرة والحزن بعد الانتهاء منها.
هذه الحكايات لا يُورَّث فيها إلا الظلم، عوض يُظلم من الدولة ثم من مجتمعه الجنوبي، وحوشية تُظلم من زوجها وولدها، وحليمة تُظلم من عوض وحوشية والمجتمع، فتظلم حليمة بدورها رجل صعيدي وتُلصق به ذنبٍ لم يقترفه! دائرة مفرغة من الظلم.
كل هذا الحزن بدأ من قهر الدولة وظلمها للشباب والجماعات المختلفة عنها، ظلمها بطمس التاريخ وترك الناس في جهلهم وعاداتهم البالية، ظلمهم بعدم اهتمامهم بحياة الناس وبنائهم الخزان والسد الذي غمر الأرض وأهلك العمال وهجَّر السكان.
إدريس علي كاتب متمكن، له قدرة هائلة على التصوير الداخلي للعواطف والأحداث، يتلاعب بالسرد بحرفية متنقلًا ما بين الماضي والحاضر.
الحكايات الثلاث هن أغنية النوبة الحزينة، صرخة واحدة من أفواه عديدة.
Read
June 11, 2016
Idris Ali (1940-2010)
These are all my pages; do not tear them up
This is my voice; do not silence it
This is I; do not curse me
For I have lived among you and eaten with you,
loved your culture, and still do. I am merely
conveying to you, with the sting of truth, some of
my sorrows, and those of my people.
Much like the Kurds - split up between multiple modern states, primarily Turkey and Iraq - the once proud Nubians were among the "losers of the map" when states were declared without their advice and consent, finding themselves split up between Egypt and the Sudan. I don't know how well the Nubians are doing in the Sudan, but after reading Idris Ali's novel Dongola (1993, English translation 1998) I now have an idea of what their life is like in Egypt. As Ali presents the matter, the Nubians are marginalized economically and socially, much of their historical heartland and archaeological heritage lies under the waters imprisoned by the Aswan Dam for the economic benefit of what Ali calls "the North", and the Nubian culture and language are largely suppressed in the name of Egyptian/Arabic nationalism.
Though Ali managed to publish six novels and three short story collections, he had to work as a laborer for most of his life. He was presented the “Best Egyptian Novel” award in 1999 and was permitted to shake the hand of Hosni Mubarak, but his last book, a novella entitled The Leader is Getting a Haircut, was seized by the Egyptian SSI for allegedly insulting Moammar Ghaddafi.(*)
With time and place often changing from paragraph to paragraph (and handled quite well), Ali colorfully evokes the life of a generation of Egyptian Nubians first through the eyes of a man, Awad al-Shalali, who had managed to get some education and move to Cairo, where his political engagement earned him a decade in prison. Initially thrilled by Nasser's 1952 revolution, Awad was quickly disillusioned, even more than the majority Egyptians as the consequences of the ideology of nationalism for the minorities in Egypt became evident and those who did not want to give up their way of life, culture and language for that of the majority were decreed to be threats to state security. Some of the passages dealing with the elaborate state security apparatus were Kafkaesque. Nonetheless, Dongola is anything but an abstract political screed; it is a very concrete, very human story of people about whom few know or even think.
Awad's perspective is then relieved by his mother's as the story shifts to the hardships she endures in the backward village her people were moved to after the dam was constructed. As hard as her life is, that of Awad's wife, Halima, is even more harrowing. I don't know what place women originally had in Nubian society, but in Ali's portrayal, there is nothing to distinguish the life of an abandoned woman in a Nubian village from that in a Arabian village. Harrowing.
It is astonishing how much this brief novel contains, and there is much I have not mentioned. But I cannot close without emphasizing that Dongola is also a lament, a lament for a Nubia lost beneath Lake Nasser, for a people displaced from their homeland and scattered to the four winds in an attempt just to find a means to survive, much less thrive. The diaspora and suppression of the Nubians is one of the consequences of Nasser's Pan-Arabism I was completely unaware of.
(*) Apparently Ali spent a few years in Libya as a laborer and had the temerity to describe the abusive conditions under which guest workers in Libya had to live.
November 12, 2025
جمل قصيرة حادة كأنصال السيوف-مش فاكرة قرأت التعبير ده فين، بس أهوه حلو نستخدمه-تنقل حرارة غضب كاتبها من وطن كسره وحطمه.
القراءة الثانية لإدريس علي عن النوبة بعد رواية النوبي ،حكاية أكثر إيلاماً رويت بمرارة صريحة كاشفة عن الأثر القبيح للظلم في نفس الإنسان.
تبدأ كراهية "عوض الشلالي" بطل الرواية "للشمال"، أو مصر التي تمتد جغرافياً-بالنسبة له ولقومه-فيما بعد الصعيد إلى مصب نهر النيل، بعد خروجه من المعتقل الذي التهم عشر سنوات من زهرة شبابه.
أراد قبل تلك السنوات العشر أن ينتمي لهذا الوطن قلباً وقالباً. صدّق شعارات زمن ناصر بكل إخلاص، ليجد نفسه في غياهب الجحيم لا لشىء سوى أنه أراد أن يحب هذا الوطن بطريقة تختلف عن مسلك حاكميه في الإخلاص "البوليسي" لهذا الحب.
خرج من سجنه ليعرف الحقيقة التي يعرفها "بلدياته" من أهل النوبة، أنهم مواطني درجة ثانية. ولم ولن يكونوا مثل أهل الشمال.
لذلك، يحتل عقله حلم مجنون يُعيد من خلال العيش في وهمه كرامة أهله الضائعة. حلم إحياء دولة "دنقلا" الأبية التي عاش فيها قومه فيما مضى متمنعين على كل غازٍ لهم، إلى أن توالت عليهم الهزائم وتدهور بهم الحال إلى "مُهّجرين" لم يحصلوا على نصف حقوقهم التي يستحقوها.
يُهزم "عوض الشلالي" مرة ثانية، ويدرك أنه يسعى وراء سراب. ينتبه أخيراً لنفسه بعد ضياع شبابه ويقرر السعي وراء لقمة عيشه، ولنعمَ ما سعى!
يُكافأ بالمال والحب أخيراً، ويعود لأمه المكلومة بعد غياب، ولكن "هوبة... معلش إحنا أسفين معندناش رجالة يقعدوا لحد السن ده من غير جواز، ومعندناش رجالة يتجوزوا من ستات أجانب"
تبدأ بعدها حكاية "حليمة"، التي ينقل لها "عوض الشلالي" كل إرث ظلمه الذي تحمله طوال عمره. حليمة التي سيقبل الزواج منها حتى يتمكن بعد ذلك من الهرب ثانية للمرأة الفرنسية التي أحبها ورفض قومه زواجه منها. تم حل جميع المشاكل، مشكلة اجباره على الزواج من فتاة نوبية ومشكلة أمه المسنة التي تحتاج لمن يرعاها وتلك عبء لا يريد أن يتحمله. يضرب عدة عصافير بجحر واحد وهو "حليمة".
ما حدث بعد ذلك حدث كثيراً، وأراه جزاءاً وفاقاً يستحقه قوم "ماقدروش على الحمار، فاتشطروا على البردعة".
شعرت أن الرواية وكأنها قصتان "قصة عوض الشلالي" ثم قصة زوجته "حليمة" شبه منفصلتان يربطهما رباط واهي. وكأن المؤلف ترك القصة الأولى-تقريبا-ليبدأ في قصة جديدة.
لغة إدريس علي شديدة التفرد. استعارات أجهدني فهم معناها في البداية، ثم ألفتها وأحببتها. أحببت جُمله القصيرة الموجزة المُعبرة عن مشاعر أبطال الرواية المحبطون المكسورون التي تزدحم نفوسهم بثورات مكبوتة ومكتومة.
القراءة الثانية لإدريس علي عن النوبة بعد رواية النوبي ،حكاية أكثر إيلاماً رويت بمرارة صريحة كاشفة عن الأثر القبيح للظلم في نفس الإنسان.
تبدأ كراهية "عوض الشلالي" بطل الرواية "للشمال"، أو مصر التي تمتد جغرافياً-بالنسبة له ولقومه-فيما بعد الصعيد إلى مصب نهر النيل، بعد خروجه من المعتقل الذي التهم عشر سنوات من زهرة شبابه.
أراد قبل تلك السنوات العشر أن ينتمي لهذا الوطن قلباً وقالباً. صدّق شعارات زمن ناصر بكل إخلاص، ليجد نفسه في غياهب الجحيم لا لشىء سوى أنه أراد أن يحب هذا الوطن بطريقة تختلف عن مسلك حاكميه في الإخلاص "البوليسي" لهذا الحب.
خرج من سجنه ليعرف الحقيقة التي يعرفها "بلدياته" من أهل النوبة، أنهم مواطني درجة ثانية. ولم ولن يكونوا مثل أهل الشمال.
لذلك، يحتل عقله حلم مجنون يُعيد من خلال العيش في وهمه كرامة أهله الضائعة. حلم إحياء دولة "دنقلا" الأبية التي عاش فيها قومه فيما مضى متمنعين على كل غازٍ لهم، إلى أن توالت عليهم الهزائم وتدهور بهم الحال إلى "مُهّجرين" لم يحصلوا على نصف حقوقهم التي يستحقوها.
يُهزم "عوض الشلالي" مرة ثانية، ويدرك أنه يسعى وراء سراب. ينتبه أخيراً لنفسه بعد ضياع شبابه ويقرر السعي وراء لقمة عيشه، ولنعمَ ما سعى!
يُكافأ بالمال والحب أخيراً، ويعود لأمه المكلومة بعد غياب، ولكن "هوبة... معلش إحنا أسفين معندناش رجالة يقعدوا لحد السن ده من غير جواز، ومعندناش رجالة يتجوزوا من ستات أجانب"
تبدأ بعدها حكاية "حليمة"، التي ينقل لها "عوض الشلالي" كل إرث ظلمه الذي تحمله طوال عمره. حليمة التي سيقبل الزواج منها حتى يتمكن بعد ذلك من الهرب ثانية للمرأة الفرنسية التي أحبها ورفض قومه زواجه منها. تم حل جميع المشاكل، مشكلة اجباره على الزواج من فتاة نوبية ومشكلة أمه المسنة التي تحتاج لمن يرعاها وتلك عبء لا يريد أن يتحمله. يضرب عدة عصافير بجحر واحد وهو "حليمة".
ما حدث بعد ذلك حدث كثيراً، وأراه جزاءاً وفاقاً يستحقه قوم "ماقدروش على الحمار، فاتشطروا على البردعة".
شعرت أن الرواية وكأنها قصتان "قصة عوض الشلالي" ثم قصة زوجته "حليمة" شبه منفصلتان يربطهما رباط واهي. وكأن المؤلف ترك القصة الأولى-تقريبا-ليبدأ في قصة جديدة.
لغة إدريس علي شديدة التفرد. استعارات أجهدني فهم معناها في البداية، ثم ألفتها وأحببتها. أحببت جُمله القصيرة الموجزة المُعبرة عن مشاعر أبطال الرواية المحبطون المكسورون التي تزدحم نفوسهم بثورات مكبوتة ومكتومة.
February 25, 2022
رواية دنقلا واحدة من أجمل الروايات اللي قرأتها. رواية صادقة وتستحق القراءة بالتأكيد. أظن انه جزء من جمالها انها جريئة وصادقة. بيعبر فيها الكاتب عن غضب كبير، غضب متراكم داخله وداخل مجتمعه.
📚☀️
قليلة هي الروايات التي تتحدث عن النوبة، خاصة عن فترة تهجير أهالي بعض القري لبناء السد العالي. هموم مجتمع وجد نفسه في مواجهه مع السلطة. بطل القصة عوض شلالي بيحكي لنا بكل حزن وأسي قصة النوبة. لكن شلالي نفسه لم يكن يواجه السلطة فقط، لكن كان يواجه أهله اللي اتهموه بالجنون والتمرد.
📚☀️
هو بالفعل متمرد. متمرد علي الظلم ومتمرد علي العادات والتقاليد اللي بتحكم مجتمعه. ممكن مقارنة عوض شلالي مع مصطفي سعيد (بطل موسم الهجرة للشمال)، لكن في ظني انه كل واحد منهم له هم مختلف. سعيد كان مهموم بالمفارقات بين الشرق والغرب. علاقته الملتبسة بالشرق بعد ما مسه سحر الغرب كانت محور الحكاية. أما شلالي فحكايته هي علاقته الملتبسة مع المجتمع والسلطة والوطن. بس ما هو الوطن؟ علي الأقل بالنسبة لعوض شلالي؟ هل هو الجنوب؟ أم هو شمال محتضن للجنوب؟ أظنه سؤال معقد.
📚☀️
بعيداً عن أسئلة شلالي المعقدة، هناك هم آخر في الرواية. هم تعيشه كل من حوشيه (أمه) وحليمة (زوجته). هاتان المرأتان تعيشان علي الهامش في كل الأحوال. هن وباقي النساء حولهن يعشن في ظلم مركّب، فبالإضافة للظلم الواقع علي مجتمعهم بأكمله، فهن يعشن في ظلم خاص بهن، فقط بسبب كونهن نساء.
📚☀️
قليلة هي الروايات التي تتحدث عن النوبة، خاصة عن فترة تهجير أهالي بعض القري لبناء السد العالي. هموم مجتمع وجد نفسه في مواجهه مع السلطة. بطل القصة عوض شلالي بيحكي لنا بكل حزن وأسي قصة النوبة. لكن شلالي نفسه لم يكن يواجه السلطة فقط، لكن كان يواجه أهله اللي اتهموه بالجنون والتمرد.
📚☀️
هو بالفعل متمرد. متمرد علي الظلم ومتمرد علي العادات والتقاليد اللي بتحكم مجتمعه. ممكن مقارنة عوض شلالي مع مصطفي سعيد (بطل موسم الهجرة للشمال)، لكن في ظني انه كل واحد منهم له هم مختلف. سعيد كان مهموم بالمفارقات بين الشرق والغرب. علاقته الملتبسة بالشرق بعد ما مسه سحر الغرب كانت محور الحكاية. أما شلالي فحكايته هي علاقته الملتبسة مع المجتمع والسلطة والوطن. بس ما هو الوطن؟ علي الأقل بالنسبة لعوض شلالي؟ هل هو الجنوب؟ أم هو شمال محتضن للجنوب؟ أظنه سؤال معقد.
📚☀️
بعيداً عن أسئلة شلالي المعقدة، هناك هم آخر في الرواية. هم تعيشه كل من حوشيه (أمه) وحليمة (زوجته). هاتان المرأتان تعيشان علي الهامش في كل الأحوال. هن وباقي النساء حولهن يعشن في ظلم مركّب، فبالإضافة للظلم الواقع علي مجتمعهم بأكمله، فهن يعشن في ظلم خاص بهن، فقط بسبب كونهن نساء.
January 16, 2021
يا بلدي
يا وطني
يا داري
يا تراب أجدادي
يا نخلاتي
يا نوبة
ما زلت أقرأ الرواية
لكنها راقية جدا و مؤلمة لأنها واقعية
تخيل جمال و قساوة وصفه لمصر في هذا المقطع
"انتابه حنين جارف لأماكن أحبها، ورجال عرفهم، وذكريات عاشها. استهل جولته بأجمل الشوارع، قلب الشمال. تسكع. صدم. وبهت. وقف مكذبًا ما يشاهده، هؤلاء ليسوا أهل مصر.. الوجوه مكشرة، الشفاه مطبقة، البسمات باردة، النكات مبتورة. يتصادمون ويتشاتمون. يسبون الدين لبعضهم. لا بد أنه تأثير الغلاء أو حرب اليمن. وربما ضغط العسكر الذين يحتلون الشوارع والمناصب.
الناس يهرعون لبيوتهم مذعورين. ماذا جرى للمدينة الضاحكة؟! حلوة كانت بأم الدنيا وصفوها. تأكل أولادها الآن. السعار.
أدمن عشقها زمنًا. أحب كل ما فيها. أكل الترمس، الكشري، فول أبو ظريفة، كباب الحاتي، كنافة الحاج خليل. زار سوق الموسكي. وقف طويلًا عند سور الأزبكية الثقافي. تبادل البسمات الودودة مع الجميلات الجالسات فوق المقاعد الرخامية على كورنيش النيل. جزءًا من الكل كان. طعنوه ولوثوا براءته.
نسبوا ما حل بهم لأمير البلاد. القاضي نفسه تردد. تلعثم. فكر. ومع ذلك حكم عليه وعلى بحر جزولي بخمس سنوات، وعند انتهاء فترة العقوبة، شحنوهما للمعتقل.
لكن ماذا حدث لمدينة النور والمرح؟! خيم عليها ظل العسكر، الخوف. كل متذمر يتبعه بصاص. بين كل اثنين يتجادلان.. ثالث مدسوس يتصيد فلتة اللسان. كُتاب التقارير ينشطون، «نمى إلى علمنا»، «مصادرنا السرية أفادت»، وبمراقبة المذكور اتضح أنه: الذي ينسى التصفيق لموكب الأمير يختفي. كلمة عابرة تهلك القائل والسامع. السجون زادت. اتسعت. تنوعت. لا نجاة للمخالف.
واصل سيره حتى كوبري قصر النيل. وجد الأسدين مكانهما بدون الشوارب. أسود مؤنثة. مدينة محاصرة. "
June 17, 2020
صوت غاضب مشوش آت من الجنوب البعيد، يداعبنا بذكرى مصطفى سعيد، ولكنه ليس بمصطفى سعيد
September 27, 2016
رواية جيدة وتعد كبداية بالنسبة لي من أجل معرفة المزيد عن معاناة النوبة بعد السد العالي.. الأسلوب جيد للغاية وإن كان عابه بعض الأخطاء الإملائية.. شعرت أيضًا أن الرواية كانت في حاجة إلى المزيد بالإضافة إلى عدم قبولي النهاية ليس من حيث الفكرة ولكن من حيث موضعها كخاتمة.. المميز أنني تعرفت على كاتب رائع لم أسمع عنه من قبل لسوء الحظ
January 21, 2015
إدريس على ينقلنا إلى جنوب مصر ويروى مدى المعاناه التى عاشها أهل النوبة بعد تهجيرهم قسريا لبناء السد العالى. بطل الرواية هو أحد أبناء النوبة الشاهدين على هذة المعاناة منذ صغره، جعلته المأساة يقاوم بطريقته الخاصة من تسببوا فى خسارة وطنه فحاول تقليب الناس على من لقبهم بالعسكر -مكنتش أعرف ان موضوع العسكر ده من أيام عبد الناصر - وبعد دخوله المعتقل السياسي وخروجه منه لم يتخلى عن فكرته بإحياء دنقلا عاصمة دولة النوبة المسيحية القديمة. فشلت محاولاته بتذكير قومه بقوميتهم وفر من أذناب الحكومة إلى الخارج حيث فترت عزيمته بعدها وتخلى عن طريق نضاله. قصة مشوقة برغم صغرها 166 صفحة. تحوى فى طياتها الكثير من عادات وتقاليد النوبة، وتفتح نافذة صغيرة على ماضي مصر الفترة التى تلت بناؤ السد العالى.
January 30, 2021
الأدب وما أدراك ما الأدب! سلاح يقوى على التعبير عن مأساة شعب في أقل من 170 صفحة!
دنقلا من أجمل ما قرأت في 2020، بجمل قصيرة ولغة سرد فصيحة يعبر الأديب الموهوب عن مأساة النوبة، ليس من خلال قصة واحدة بل ثلاثة. عوض الشلالي وأمه حوشية وزوجته حليمة. في الفصل الأول استطاع إدريس علي أن يجعلني أندمج مع عوض الشلالي فتصبح أوجاعه أوجاعي وآماله آمالي وأغضب لغضبه وأن أرى من خلاله أوجاع ومعاناة أهل النوبة عبر السنين. في الفصلين التاليين سرد، بل نقد لعادات أهل النوبة من خلال رؤية نسوية خالصة أحيي الكاتب على جرأته لطرحها. رواية جميلة أرشحها بشدة.
دنقلا من أجمل ما قرأت في 2020، بجمل قصيرة ولغة سرد فصيحة يعبر الأديب الموهوب عن مأساة النوبة، ليس من خلال قصة واحدة بل ثلاثة. عوض الشلالي وأمه حوشية وزوجته حليمة. في الفصل الأول استطاع إدريس علي أن يجعلني أندمج مع عوض الشلالي فتصبح أوجاعه أوجاعي وآماله آمالي وأغضب لغضبه وأن أرى من خلاله أوجاع ومعاناة أهل النوبة عبر السنين. في الفصلين التاليين سرد، بل نقد لعادات أهل النوبة من خلال رؤية نسوية خالصة أحيي الكاتب على جرأته لطرحها. رواية جميلة أرشحها بشدة.
June 15, 2023
في أى زمان وكل مكان، دائماً ما يُنظر للشخص الحر الذي يرفض الذل والحكم الجائر، من يرفع صوته بالمعارضه ويقل للظالم يا ظالم بعينه على أنه مجنون! خارج على القانون ويستحق العقاب، بل وحتى يجد الردع من أقرب أقربائه، أحياناً لأنهم لا يستوعبون ما يقوم به، وغالباً لخوفهم عليه!
رواية تتحدث عن المنسيين، عن الظلم والقهر، عن الحب والطمع والخيانة.
رواية توجع القلب، وتذكر الإنسان بأنه ضعيف ولا يستطيع تغيير العالم بمفرده.
تمت
٨ يونية ٢٠٢٣
رواية تتحدث عن المنسيين، عن الظلم والقهر، عن الحب والطمع والخيانة.
رواية توجع القلب، وتذكر الإنسان بأنه ضعيف ولا يستطيع تغيير العالم بمفرده.
تمت
٨ يونية ٢٠٢٣
March 2, 2023
مأساة النوبة حاجة مؤسفة بس الكاتب خلاني اكره عوض واللي جابوه باخر جزء 😏
February 16, 2021
أصدقائي وأحبائي أهل الشمال..
هذه كل أوراقي .. فلا تمزقوها وهذا صوتي فلا تسكتوه وهذا أنا .. فلا ترجموني، لأني عشت بينكم وأكلت معكم وعشقت حضارتكم.. ومازلت.
إنما أنقل لكم وبصدق جارح بعض أوجاعي وأوجاع قومي.
— إدريس علي
الحلم والسراب والهروب، كلمات ثلاث تلخص مسار رواية دنقلا، التي تعد صدمة في وجه قارئها، مثل دلو مياه باردة تلقى على المرء في ليلة شتوية باردة.
الهوية، مرة أخرى، تلك القضية الحساسة التي تبرز على السطح كل حين وآخر، هناك من يحاول طمسها، وهناك من يحاول الحفاظ عليها، أهل النوبة يحاولون الأخيرة، لكن مثل من يرتكب جرم مُحرم، يحافظون على هويتهم ولغتهم في الخفاء، بعيدًا عن أيدي "أهل الشمال" كما يدعو إدريس علي أهل القاهرة وشمال مصر.
قصة البطل عوض شلالي لا تمثل عموم أهل النوبة وقبائلها، فمنهم من يحاول بطرق يحافظ فيها على هويته وفضائله أثناءها، لكن عوض شلالي متمردًا يحاول التوعية بتوحيد قومه ضد أهل الشمال، بدون الأخذ في الاعتبار أن ليس كل أهل الشمال ظالمين، وليس ظلم أهل الشمال واقع على أهل النوبة فقط، بل هناك من يتعرضون ما يتعرض له أهل النوبة من تهميش للهوية وتجاهل للوجود.
مثل الطبيب في رائعة يحيى حقي "قنديل أم هاشم" الذي صُدِمَ من جهل قومه وحاول توجيههم للصحيح بدون الأخذ في الإعتبار الهوية نفسها الذين يحاولون الحفاظ عليها، مثله مثل عوض شلالي الذي تأثر بالغرب الأوروبي، وظن فيه جنة الله على أرضه، لكن ظاهر الشيء لا يدل على جوهر مكنونه.
لكن على عكس الطبيب في "قنديل أم هاشم" الذي عاد لصوابه، فقد عوض شلالي إحساسه بهويته التي كان يستميت للدفاع عنها ونسى قومه الذين كانوا مركز قضيته، هناك من قد يقرأ الرواية ويقول في نفسه، "ماذا لو كنت مكان الظالم؟ بماذا سأشعر؟".
في مقاله عن الرواية الذي نشر عام ١٩٩٦ في جريدة الأهرام، قال علي الراعي:
"هذه إذن هي المشكلة بكل أبعادها، الظلم يشوه الناس يقطع صلاتهم ببلدهم وتاريخهم، يحرمهم من متعة الإنتماء، ويحرم الوطن من مغانم هذا الإنتماء، من هذا المنظور تؤدي دنقلا واجبها كاملًا"
ربما كان هذا الظلم هو من جعل عوض شلالي يؤثِر الهروب على المواجهة، لعلمه بفقدانه هويته، وإحساس الإنتماء، لكن بين تلك الفكرة، وفكرة عدم تجزئة المبادئ، يظل المرء حائرًا فيما ��مثل الحق.
- هل لديك أقوال أخرى؟
- نعم.. لقد زرعتم في قلبي الكراهية.
لماذا ينعم أهل العاصمة بالخيرات ويموت من دونهم مرضًا وجوعًا.
كانت منطقة منسية سقطت من خريطة الوطن وجعلوها خزانًا لمياههم، لا زارها ملك ولا سلطان ولا باشا، والرئيس الوحيد الذي تعاطف معهم اطاحوا به، وقومه السذج يظنون ما حل بهم غضبًا من عند اللّٰه .. فلماذا يغضب الإله على بشر يصلون له ويعبدونه إذا كان هذا هو ثمن الرضى؟
لكن الأحزان والدموع والأغاني لن تعيد أرضًا غرقت، هوية طمست، فرسانًا وئدوا، لأنهم هنا وليسوا هناك، لا شيء مما كان!
وهو يرحب بالموت لكن ليس قبل الفعل.
January 30, 2021
إدريس علي يروي حكاية الهامش، بألمها وحيرتها وتناقضاتها، دون اعتذار أو توارٍ. تشعرني حكايات عوض شلالي عن الغزاة العرب والمسلمين واستعبادهم لأهل النوبة بعدم الارتياح، فيزيدني هذا تقديراً لأهمية هذه الرواية. هي تقلق أبناء التيار العام المطمئنون بروايتهم عن التاريخ التي يدعمها الفن والتعليم والإعلام. تدفعهم للتشكيك فيها، لإعادة النظر، للتواضع والاستماع إلى حكايات من تغفل هذه السرديات معاناتهم وتضحياتهم، أو تراها ثمناً مقبولاً في سبيل مجد ما أو إنجاز ما.
January 17, 2021
منذ بضعة أيام، يوم 9 يناير على وجه التحديد؛ كانت الذكرى السنوية لوضع حجر أساس السد العالي، الصرح الهندسي العملاق الذي كان ركيزة من ركائز فترة حكم ناصر. إلا أن لذا السد أثر جسيم في نفوس أهالي النوبة لما ألحق بهم من تهجير وتبديد وإهمال، وما زال البحث قائم عن كيفية تعويض الأهالي عما اقترف في حقهم.
لم أكن مهتما كثيرا بهذه القضية على وجه الخصوص بيد أني أتعامل الفترة المنصرمة مع بعض إخواني من المهاجرين أبناء القارة السمراء وكان هذا حافزا لي كي أتفحص آجندة الناس هنا. سألني أحدههم: "كيف تكون إفريقيا وأنت أبيض؟". أعجبتني شجاعته، أجبت بأنني مختلط العرق وأن لي شعرا مجعدا وأنفا أفطسا، مثله تماما. لكنه لم يستطع أن ينظر إلى ما وراء هذا. أو كذا كنت أنا.
إدريس علي كاتب من مواليد أربعينات القرن الماضي، ومثله كجل جيله، ولسلطة الثقافة الغالبة في شبابه، كان يكتب لنفسه، يكتب لأنه غاضب يقاسي أفكاره.
النوبة العجوز، وجل مناصريه من الناشطين وكعادة البشر، يطمحون إلى هوية متخيلة، وماض شامخ يهربون إليه من الحاضر. فيبدأ ما أحب تسميته بـ"الحواوشي"؛ نريد مصانع ومزارع، وحقنا في أرض ما وراء السد، وفجأة تسمع هتافات بإحياء دولة الجنوب!
يذكرني هذا الطرح بشخص ما أبصر أن هناك 5000 ديانة على الكوكب وكل معتنقي ديانة يرونها صواب، فأقام ديانة جديدة كي يزيد الطين بلة.
لذا فقد حاولت ألا أنساق لأسلوب الكاتب المتعرج غير السلس. جمل قصيرةة. ونقاط في كل مكان. وحوارات درامية متكلفة. وتلفيق تاريخي بأسلوب الحواوشي. تماما كأفلام الأبيض الأسود.
ولفت نظري تأثر الكاتب بالكتب التي ذكر أسماءها في الرواية فقرأت نمطا فيها بالرمزية المموهة، عوض هنا هو العوض للنوبة، الشاب الذي غذاه التاريخ وأصلبت ظهره الثقافة الأوروبية الغالبة كي يشيد المصانع والمزارع، ويطعم الجائع ويكسي العاري. عوض الحاقن من أبيه الشمالي، أبيه الشمال ذاته الذي قطف زهرة أمه وفل. يكرهه، ويكره ما فعل لكنه يعلم أن أباه قد خدع من قبل من هو أكثر شمالية منه، أوروبا الكاذبة.
وحوشية التي هي أمه، النوبة القديم، دنقلة العجوز. التي أصابها الضير وسألت على الطرقات بعد أن مات الخال الذي خدع الآخر في مدخراته، مناجم الذهب.
وحليمة الشابة، النوبة التي تعيش االآن، تنتظر عوضا حبيبها، النشوة التي ذاقتها مرة في الصيف الحار ثم لم يعد.
والصعيدي المسافر الذي هرب منها، هو ناصر بلا شك. وكيف أن بعدما جاءته بنفسها، ووهبته أعز ما تملك. تركها وهرب. تركها خوفا من الجرسة بين لومة أهلها الجهلة، وبين دنقلة التي تعلم أن الشرف لا أعز منه، تعلم أن النوبة الشابة عليها أن تنتظر العوض كما نتظرت.
لكن عوض نسي الغاية الأساسية من معارضته للحكومة، بادئ الأمر كانت المصانع والمزارع، وأن يتعلم الناس الخير، والآن هو الطعام والخمر، وجوار شمالية كما فعل أبيه. وهو بين نار أمه التي نسيها وحليمة التي أرضى بها أمه ليس إلا.
تموت حوشية العجوز، يهرب الصعيدي، تتخلى حليمة عن كرامتها من أجل أن تعيش ولو عيش الخسة، وعوض باع الأرض والعرض، ولا حياة لمن تنادي.
الرجال ما يبكون يا زول.
" يا بلدي
يا وطني
يا داري
يا تراب أجدادي
يا نخلاتي
يا نوبة "
April 21, 2025
.
"هذه كل أوراقي فلا تمزقوها،
وهذا صوتي فلا تسكتوه،
وهذا أنا فلا ترجموني،
لأنّي عشت بينكم، وأكلت معكم، وعشقت
حضارتكم، وما زلت..
إنّما أنقل لكم وبصدق جارح بعض أوجاعي
وأوجاع قومي."
📖 دنقلا-إدريس علي
الأدب شكل من أشكال النضال وهذا ما تلمسه وأنت تقلب صفحات هذه الرواية وتشعر بالغضب الذي فجّره الكاتب فيها حزناً على شعبه وعرضاً لواقعه: الشعب النوبي.
بطل الرواية هو "عوض شلالي" الناقم على الظلم الواقع على شعبه وعلى التمييز والتهميش اللاحق بهم، وكان بناء السد العالي الذي أدى لتهجير أهل النوبة وغرق منازلهم وأرضهم مرحلة مفصلية في حياته، فقرر أن يُعلن ثورة تجري وراء سراب التاريخ: الحلم بعودة دنقلا موحدة واستعادة أمجادها، وهذا النشاط السياسي أدى لنفيه وابتعاده عن بلاده مدة طويلة لم يُعرف فيها مصيره.
يسلّط الكاتب الضوء أيضاً على معاناة نساء النوبة من أمهات ينتظرن أي خبر عن أبنائهنّ الذين أجبرتهم الظروف على التغرّب أو سجنوا واختفوا لأسباب سياسية، ومن زوجات مهجورات تركن لخدمة أم الزوج، ولا يرى المجتمع أن لهنّ حق الشكوى من غياب الزوج طالما أنّه يرسل لها المال كل فترة.
من ناحية اللغة والأسلوب، كانت اللغة جميلة وقوية والأسلوب سلس، ومن الواضح تأثر الكاتب برواية موسم الهجرة إلى الشمال للطيب صالح.
بالمجمل: هي رواية جميلة جداً وصادقة وواقعية، وأنا أحب الروايات التي تحاول وصف الواقع كما هو لتوصل معاناة الشعوب المنسية.
"هذه كل أوراقي فلا تمزقوها،
وهذا صوتي فلا تسكتوه،
وهذا أنا فلا ترجموني،
لأنّي عشت بينكم، وأكلت معكم، وعشقت
حضارتكم، وما زلت..
إنّما أنقل لكم وبصدق جارح بعض أوجاعي
وأوجاع قومي."
📖 دنقلا-إدريس علي
الأدب شكل من أشكال النضال وهذا ما تلمسه وأنت تقلب صفحات هذه الرواية وتشعر بالغضب الذي فجّره الكاتب فيها حزناً على شعبه وعرضاً لواقعه: الشعب النوبي.
بطل الرواية هو "عوض شلالي" الناقم على الظلم الواقع على شعبه وعلى التمييز والتهميش اللاحق بهم، وكان بناء السد العالي الذي أدى لتهجير أهل النوبة وغرق منازلهم وأرضهم مرحلة مفصلية في حياته، فقرر أن يُعلن ثورة تجري وراء سراب التاريخ: الحلم بعودة دنقلا موحدة واستعادة أمجادها، وهذا النشاط السياسي أدى لنفيه وابتعاده عن بلاده مدة طويلة لم يُعرف فيها مصيره.
يسلّط الكاتب الضوء أيضاً على معاناة نساء النوبة من أمهات ينتظرن أي خبر عن أبنائهنّ الذين أجبرتهم الظروف على التغرّب أو سجنوا واختفوا لأسباب سياسية، ومن زوجات مهجورات تركن لخدمة أم الزوج، ولا يرى المجتمع أن لهنّ حق الشكوى من غياب الزوج طالما أنّه يرسل لها المال كل فترة.
من ناحية اللغة والأسلوب، كانت اللغة جميلة وقوية والأسلوب سلس، ومن الواضح تأثر الكاتب برواية موسم الهجرة إلى الشمال للطيب صالح.
بالمجمل: هي رواية جميلة جداً وصادقة وواقعية، وأنا أحب الروايات التي تحاول وصف الواقع كما هو لتوصل معاناة الشعوب المنسية.
September 16, 2024
When one thinks of Egyptian authors, Tawfiq Al Hakim, Naguib Mahfouz and Alaa Al Aswany are those who come to mind.
But those are writers of the status quo.
Following in a long line of authors such as Nawal Al Saadawi and Sonallah Ibrahim, Idris Ali writes a subversive 'fiction' book, which details the very real plight of the Nubian people in Egypt against racism, dispossession, economic turmoil and cultural loss.
It is worth reading simply for the perspective it provides, in that the story is told from a Nubian perspective. It does a FAR better job than Season of Migration to the North of telling the story of a how a man travels to West and loses himself.
It was a pleasure to read and I recommend it for those who wish to gain insight into the Nubian perspective in Egypt. A marginalised perspective which is not often talked about.
But those are writers of the status quo.
Following in a long line of authors such as Nawal Al Saadawi and Sonallah Ibrahim, Idris Ali writes a subversive 'fiction' book, which details the very real plight of the Nubian people in Egypt against racism, dispossession, economic turmoil and cultural loss.
It is worth reading simply for the perspective it provides, in that the story is told from a Nubian perspective. It does a FAR better job than Season of Migration to the North of telling the story of a how a man travels to West and loses himself.
It was a pleasure to read and I recommend it for those who wish to gain insight into the Nubian perspective in Egypt. A marginalised perspective which is not often talked about.
January 27, 2022
دون شك النوبة قصة لابد أن تحكى و تحكى و تعاد لتصبح احدى اعظم اللوحات للصراع الشعبي ضد همجية و تسلط الدولة.
البطل النوبي المتأثر بتاريخ النوبة و دنقلا عاصمتها التاريخية يصارع لاعادة بناء النوبة المنهوبة....ولكنه يقع ضحية الدولة البوليسية و سلبية اهل بلده.....الرواية مقسمة لثلاث اجزاء : الاول تتحدث بلسان بطلنا عوض الشلالي و صراعه النفسي وكره للشمال المتسلط المتعجرف و استغرابه من رضوخ اهل النوبة و صراعات اخرى..الجزء الثاني يحكي من وجه نظر ام عوض حوشية النور و خوفها على ابنها الوحيد و امنيتها في حياة هادئة..الجزء الاخير يحكي عن حليمة زوجة عوض المظلومة بهذا الزواج الذي لم يدم اكثر من شهر ثم يعود عوض لعادته......
البطل النوبي المتأثر بتاريخ النوبة و دنقلا عاصمتها التاريخية يصارع لاعادة بناء النوبة المنهوبة....ولكنه يقع ضحية الدولة البوليسية و سلبية اهل بلده.....الرواية مقسمة لثلاث اجزاء : الاول تتحدث بلسان بطلنا عوض الشلالي و صراعه النفسي وكره للشمال المتسلط المتعجرف و استغرابه من رضوخ اهل النوبة و صراعات اخرى..الجزء الثاني يحكي من وجه نظر ام عوض حوشية النور و خوفها على ابنها الوحيد و امنيتها في حياة هادئة..الجزء الاخير يحكي عن حليمة زوجة عوض المظلومة بهذا الزواج الذي لم يدم اكثر من شهر ثم يعود عوض لعادته......
April 25, 2023
رواية إدريس علي المؤلمة والصادقة عن مأساة النوبيين.. لم اقرأ رواية بهذه الجرأة وهذا الصدق المؤلم منذ فترة كبيرة. هي بالفعل صرخة.. صرخة سخط.. وصرخة وجع.. وصرخة يأس مهين.
July 27, 2023
كتاب ضعيف لاتوجد أي حبكه
August 2, 2022
"دنقلا" للراحل إدريس علي
#مختارات_الكرمة
رواية من أحزن وأصدق وأجرأ ما قرأت.
بطلنا المناضل السياسي عوض شلالي بيقص علينا حكايته اللي بتكشف لنا مستوى من القهر والعنصرية لم ولن يعيشه من هم غير أهل النوبة، فهل الضغط سيولد الانفجار ويحول الضحية إلى جلاد؟
رواية أرشحها جدًا لأي حد مهتم يعرف أكتر عن قضايا وتاريخ النوبة.
من أكثر المقتطفات اللي أثرت فيا👇🏽
"رأى الأشياء بوضوح. انقشع الضباب عند حقائق بسيطة، فهؤلاء الزاحفون ليسوا جنودًا غزاة، إنما هم أهل الشمال المتعبون العائدون لبيوتهم بعد عمل شاق، وهو لا يكن لهم عداوة ولا حقدًا، فليسوا جميعا قتلة بحر جزولي وإنما القتلة قلة باغية لم تفرق يومًا بين شمالي وجنوبي، بين ملحد ومؤمن أو مسلم و قبطي، ولا كان لهؤلاء المعاصرين يد في تدمير الجنوب واستعباد فرسانه. وإذا كانت روحية فاسدة وقاتلة، فهي تمثل هامش نساء الشمال والمسألة سوء اختيار من أبيه، وبين الشماليات فاضلات، مثقفات، مناضلات، ولو تقدم لأجملهن، لن ترفضه مطلقاً بسبب اللون لأن أبا المسك كافور الإخشيدي تربع يوما على عرش مصر. نعم.. القاهرة جميلة وأهلها على درجة كبيرة من الطيبة والتسامح. والذين اجتاحوا الجنوب وخربوه، فعلوا ذلك مع حضارات أعرق وأمم أقوى .. خلع ثوب العبوس، عاكس عذراء وتلقى منها بسمة أسعدته. نكت مع بائع مراوغ. وهب نقودا لمتسول. قاد ضريرا للجانب الآخر. هاتف الدكتور، شاكرا ومودعًا، فهو لا ينسى أنه علمه لغتين ثمينتين في المعتقل. ابتاع جريدة المساء وأسرع للمحطة بقلب مفعم بحب قديم. وجد القطار يوشك على التحرك، قفز راكبا وتنقل بين العربات باحثا عن خاله."
#ليستة_ميرنا 📖
#مختارات_الكرمة
رواية من أحزن وأصدق وأجرأ ما قرأت.
بطلنا المناضل السياسي عوض شلالي بيقص علينا حكايته اللي بتكشف لنا مستوى من القهر والعنصرية لم ولن يعيشه من هم غير أهل النوبة، فهل الضغط سيولد الانفجار ويحول الضحية إلى جلاد؟
رواية أرشحها جدًا لأي حد مهتم يعرف أكتر عن قضايا وتاريخ النوبة.
من أكثر المقتطفات اللي أثرت فيا👇🏽
"رأى الأشياء بوضوح. انقشع الضباب عند حقائق بسيطة، فهؤلاء الزاحفون ليسوا جنودًا غزاة، إنما هم أهل الشمال المتعبون العائدون لبيوتهم بعد عمل شاق، وهو لا يكن لهم عداوة ولا حقدًا، فليسوا جميعا قتلة بحر جزولي وإنما القتلة قلة باغية لم تفرق يومًا بين شمالي وجنوبي، بين ملحد ومؤمن أو مسلم و قبطي، ولا كان لهؤلاء المعاصرين يد في تدمير الجنوب واستعباد فرسانه. وإذا كانت روحية فاسدة وقاتلة، فهي تمثل هامش نساء الشمال والمسألة سوء اختيار من أبيه، وبين الشماليات فاضلات، مثقفات، مناضلات، ولو تقدم لأجملهن، لن ترفضه مطلقاً بسبب اللون لأن أبا المسك كافور الإخشيدي تربع يوما على عرش مصر. نعم.. القاهرة جميلة وأهلها على درجة كبيرة من الطيبة والتسامح. والذين اجتاحوا الجنوب وخربوه، فعلوا ذلك مع حضارات أعرق وأمم أقوى .. خلع ثوب العبوس، عاكس عذراء وتلقى منها بسمة أسعدته. نكت مع بائع مراوغ. وهب نقودا لمتسول. قاد ضريرا للجانب الآخر. هاتف الدكتور، شاكرا ومودعًا، فهو لا ينسى أنه علمه لغتين ثمينتين في المعتقل. ابتاع جريدة المساء وأسرع للمحطة بقلب مفعم بحب قديم. وجد القطار يوشك على التحرك، قفز راكبا وتنقل بين العربات باحثا عن خاله."
#ليستة_ميرنا 📖
August 3, 2015
رواية جميلة ومؤلمة، ولكن يعيبها قصرها الشديد، كل الأحداث بتتحكي بإختصار من غير أي تفاصيل، مجرد ذكر لما حدث من غير ما نعرف حيثياته، وذلك بسبب عدد الصفحات القليلةالتي لا تتجاوز 170 صفحة
الرواية بتحكي قصة عوض شلالي، أحد سكان النوبة، هاجر للقاهرة، وأصبح اشتراكي معارض، ثم تم سجنه بسبب ارآؤه السياسية عشر سنوات
خرج بعدها وعاد إلى قريته بالنوبة، بعد العودة هيحاول يشجع النوبيين بالمطالبة بحقوقهم التي ضاعت إثر إنشاء السد العالي، ولكن الحكومة لا تتركه، فيذهب هرباً منهم إلى قرية دنقلا بالسودان، التي كانت العاصمة القديمة لدولة النوبة، هيبدأ يذكر أهلها بتاريخهم المنسي، ولكن لم يجد آذان صاغية له، هيفقد الأمل ويسافر يشتغل في أوروبا، ويقع هناك في غرام امرأة مثقفة
أجمل ما في الرواية هو الحديث عن مأساة النوبيين إثر إنشاء السد العالي، ومأساة هذا الشعب الواقع تحت حكم العسكر الغاشم، وفي النهاية مأساة النساء النوبيات، اللي أجوازهم بيتركوهم بالسنين للبحث عن لقمة العيش
الرواية بتحكي قصة عوض شلالي، أحد سكان النوبة، هاجر للقاهرة، وأصبح اشتراكي معارض، ثم تم سجنه بسبب ارآؤه السياسية عشر سنوات
خرج بعدها وعاد إلى قريته بالنوبة، بعد العودة هيحاول يشجع النوبيين بالمطالبة بحقوقهم التي ضاعت إثر إنشاء السد العالي، ولكن الحكومة لا تتركه، فيذهب هرباً منهم إلى قرية دنقلا بالسودان، التي كانت العاصمة القديمة لدولة النوبة، هيبدأ يذكر أهلها بتاريخهم المنسي، ولكن لم يجد آذان صاغية له، هيفقد الأمل ويسافر يشتغل في أوروبا، ويقع هناك في غرام امرأة مثقفة
أجمل ما في الرواية هو الحديث عن مأساة النوبيين إثر إنشاء السد العالي، ومأساة هذا الشعب الواقع تحت حكم العسكر الغاشم، وفي النهاية مأساة النساء النوبيات، اللي أجوازهم بيتركوهم بالسنين للبحث عن لقمة العيش
February 28, 2014
بداية انا اعشق اسلوب هذا الكاتب و لذلك فقد توقعت ان تسعدنى هذه الرواية و هى الرواية الرابعة التى اقرأها له....و الحقيقة انه لم يخلف الظن ....فأنت امام رواية ممتعة و مزعجة فى نفس الوقت...سيجذبك الكاتب النوبى الماكر الى قريته المهجورة التى هجروه منها لبناء السد العالى ...سوف ترى بعينك قرى مهجورة مخلعة الابواب تركت نهبا للكلاب و مياه بحيرة السد ...و نوبيون مهجرون يتم القاءهم فى قرى قبيحة و اقتطاعهم من تاريخهم .....او ارسالهم الى القاهرة ليعملوا سفرجية او ماسحى احذية و سائقين و طباخين......ستتساءل مع الكاتب ..(لو كانت الصلاة هى المنقذ من الظلم لصلى ...و لكن الذين مثلوا بأهل النوبة و تاجروا فيهم كانوا يصلون ايضا ...و الذين قتلوا الخلفاء و الامراء كانوا يصلون ايضا)....رواية عذبة لكاتب عاش مظلوما و مات مظلوما
ضيعوه
و دروه
أنت ما تعرف صليحك من عدوك
الله ياخدلك حقوقك
و يجازى اللى ظلموك
ضيعوه
و دروه
أنت ما تعرف صليحك من عدوك
الله ياخدلك حقوقك
و يجازى اللى ظلموك
September 4, 2017
هذه كل أوراقي فلا تمزقوها
وهذا صوتي فلا تسكتوه
وهذا أنا فلا ترجموني
لأني عشت بينكم، وأكلت معكم، وعشقت
حضارتكم... ومازلت
إنما أنقل لكم وبصدق جارح بعض أوجاعي
وأوجاع قومي
ــ
الفصل الأول: المنفصل، أقوى فصل. الصراع داخل عوض الشلالي وجيله
الفصل الثاني: محاكمة عوض شلالي، بيتنقل الاهتمام بشخصية حوشية وجيلها أكتر
الفصل التالت: أحزان حوشية وحليمة، معاناة الأم والزوجة في المجتمع المهجور الفقير
رواية قوية
وهذا صوتي فلا تسكتوه
وهذا أنا فلا ترجموني
لأني عشت بينكم، وأكلت معكم، وعشقت
حضارتكم... ومازلت
إنما أنقل لكم وبصدق جارح بعض أوجاعي
وأوجاع قومي
ــ
الفصل الأول: المنفصل، أقوى فصل. الصراع داخل عوض الشلالي وجيله
الفصل الثاني: محاكمة عوض شلالي، بيتنقل الاهتمام بشخصية حوشية وجيلها أكتر
الفصل التالت: أحزان حوشية وحليمة، معاناة الأم والزوجة في المجتمع المهجور الفقير
رواية قوية
April 16, 2015
حسناً ، إدريس علي كاتب راقي ، وصاحب أسلوب عذب ، وإحساس صادق .
لكن أفكاره بدت مشتتة ، بشكل أو بآخر لم يحكم الكاتب قبضته على العمل ، فإنسل هارباً من بين يديه ، ليخرج صادقاً فياضاً بالأحداث والمشاعر لكن بلا غاية .
أعجبتني الرواية على كل حال .
لكن أفكاره بدت مشتتة ، بشكل أو بآخر لم يحكم الكاتب قبضته على العمل ، فإنسل هارباً من بين يديه ، ليخرج صادقاً فياضاً بالأحداث والمشاعر لكن بلا غاية .
أعجبتني الرواية على كل حال .
March 16, 2020
كل سعى الى وطن فلم يجيبه الوطن..فافلت يده فضاع
كل ظالم كل مظلوم
كل ظالم كل مظلوم
January 15, 2021
ولا جواب جاني
خاين يا زماني
وديت محبوبتي وين
خاين يا زماني
خاين يا زماني
وديت محبوبتي وين
خاين يا زماني
August 26, 2022
النوبة يا بلدي
يا أرض أجدادي
يا نخلاتي
يا سر أحزاني
يا بلدي.. وداعًا
يا أرض أجدادي
يا نخلاتي
يا سر أحزاني
يا بلدي.. وداعًا
October 26, 2020
I read the English translation by Peter Theroux. Let me tell you, that wasn’t an easy read. But if you call yourself Egyptian, you must read this brilliant novel and struggle with it a bit. The Egyptians presented to us in this novel are more than colonized subjects. Egyptians are the masters of the house and Nubians are the ultimate subaltern in ways that mirror racialized demographics in the heart of Western imperialist cultures. Dongola is so intense, confrontational, and hopeless. This novel is not just north-south politics. This is about anti-black and anti-Nubian racism. This is about Egyptian supremacy. This novel ties the history of Egypt and Nubia’s ancient world with their modern world and it isn’t pretty, and the pain is certainly not over. It also (bravely) complicates the role of Islam in defining Egyptian and Nubian relations. I guess one of the biggest questions it poses is basically how did Islam come to Egypt? Where did the Arabs, who came from the Hijaz and brought Islam to the nation with them, settle? What were their relationships with the Egyptians and Nubians?
For context, If you haven’t read Tayib Salih’s Season of Migration to the North, I suggest you read it before you read this one. This novel sees itself through Salih’s narrative and characters which adds to its brilliance. No, I don’t count this as a spoiler alert. It’s rather an important literary genealogical order to follow, in my very humble opinion.
For context, If you haven’t read Tayib Salih’s Season of Migration to the North, I suggest you read it before you read this one. This novel sees itself through Salih’s narrative and characters which adds to its brilliance. No, I don’t count this as a spoiler alert. It’s rather an important literary genealogical order to follow, in my very humble opinion.
March 11, 2019
دنقلا ، اول تجربة مع مختارات الكرمة ، هذة الرواية تستحق اهتماما اكثر من ذلك ، رواية عن الظلم و الأحلام المنسحقة التي تحطم حالمها معها ، بطل الرواية هنا من النوبة ، يبحث عن مجد اجداده و دولة ضائعة ، يتعرض للظلم ثم يسقط في ظلمات ليخرج و قد يأس وحش بلا قلب و يتحول لظالم .
الرواية رغم انها في 180 ورقة تقريبا مركزة بشكل جميل جدا ، تشعر كأنك في النوبة و الشمس فوقك دائما
الرواية مقسمة لثلاثة اجزاء في الاول نري ظلم شاب يحلم بوطنه ، و خذلان اهل وطنه له ، نرى مأساة شباب كثر
و في الثاني نرى تمسك بالعادات و التقاليد و ظلم المجتمع للمرآة و هجرة بلا عودة
في الثالت نرى تحول المظلوم لظالم و كبت و حرمان
اسلوب الكاتب سهل و سلس و سرد متمكن و تصوير بليغ حقيقة استمت برواية جميلة و تستحق اكثر من ذلك بكثير
الرواية رغم انها في 180 ورقة تقريبا مركزة بشكل جميل جدا ، تشعر كأنك في النوبة و الشمس فوقك دائما
الرواية مقسمة لثلاثة اجزاء في الاول نري ظلم شاب يحلم بوطنه ، و خذلان اهل وطنه له ، نرى مأساة شباب كثر
و في الثاني نرى تمسك بالعادات و التقاليد و ظلم المجتمع للمرآة و هجرة بلا عودة
في الثالت نرى تحول المظلوم لظالم و كبت و حرمان
اسلوب الكاتب سهل و سلس و سرد متمكن و تصوير بليغ حقيقة استمت برواية جميلة و تستحق اكثر من ذلك بكثير
Displaying 1 - 30 of 123 reviews