سه مقاله جامعهشناسی معرفت و آگاهیاش/ تئودور آدورنو جامعهشناسی معرفت/ مارتین جی نظریهی انتقادی و جامعهشناسی معرفت: پاسخی به مارتین جی/ جیمز اشمیت چاپ اول ۱۳۸۵ چاپ دوم ۱۳۸۷
Theodor Wiesengrund Adorno was one of the most important philosophers and social critics in Germany after World War II. Although less well known among anglophone philosophers than his contemporary Hans-Georg Gadamer, Adorno had even greater influence on scholars and intellectuals in postwar Germany. In the 1960s he was the most prominent challenger to both Sir Karl Popper's philosophy of science and Martin Heidegger's philosophy of existence. Jürgen Habermas, Germany's foremost social philosopher after 1970, was Adorno's student and assistant. The scope of Adorno's influence stems from the interdisciplinary character of his research and of the Frankfurt School to which he belonged. It also stems from the thoroughness with which he examined Western philosophical traditions, especially from Kant onward, and the radicalness to his critique of contemporary Western society. He was a seminal social philosopher and a leading member of the first generation of Critical Theory.
Unreliable translations hampered the initial reception of Adorno's published work in English speaking countries. Since the 1990s, however, better translations have appeared, along with newly translated lectures and other posthumous works that are still being published. These materials not only facilitate an emerging assessment of his work in epistemology and ethics but also strengthen an already advanced reception of his work in aesthetics and cultural theory.
کتاب سه مقاله را در بر می گیرد . مقاله "جامعه شناسی معرفت و آگاهی اش" اثر آدورنو نقدی است بر کتاب "بشر و جامعه در عصر بازسازی" مانهایم. به دلیل عام بودن محتوای کتاب مانهایم، نقد آدورنو نیز معطوف به نکات عام تفکر مانهایم است.
مقاله دوم این کتاب که به قلم "مارتین جی" شارح معروف مکتب فرانکفورت نگاشته شده است به نقد و بررسی کلی مناقشه مکتب فرانکفورت و مانهایم می پردازد. این مقاله با عنوان "نقد مکتب فرانکفورت از مانهایم و جامعه شناسی معرفت" به چاپ رسیده است. خصلت توصیفی بسیاری از بخشهای این مقاله، جدای از نقاط ضعف آن خواننده را تقریبا با تمام مقالات انتقادی مکتب فرانکفورت درباره جامعه شناسی معرفت و نیز با مفاهیم کلیدی و کلیت نظریات مانهایم آشنا می سازد و از این حیث مرجع تاریخی نسبتا خوبی محسوب می شود.
برای پاسخگویی به مقاله "جی" مقاله ای زیر عنوان "نظریه انتقادی و جامعه شناسی معرفت: پاسخی به مارتین جی" به قلم "جیمز اشمیت "در کتاب آورده شده است. او در این مقاله به طرفداری از مکتب فرانکفورت می پردازد و برخی خطاهای توصیفی و تحلیلی مقاله "جی" را گوشزد می کند