„Kas trauma arendatavusega on nagu Wundti kõveraga? Nii et on olemas optimum, kus inimene küpseb ja õpib kõvasti, aga veel ei lagune. Kui kõvera tipust edasi liikuda, hakkab kogemus arendamise asemel üksnes söövitama ja hävitama, inimesest jääb järele muselmann.“ (lk 165)
„Jooksin mööda rannaäärt, vaatasin rafineeritud lillakasmusti äikesepilvi mere kohal ega saanud aru, mida see tähendab, et see ilus on. Mida sellega peale hakata, et mina seda ilusana tajun? Kuhu see ilutajumine pista? Kõigega pidi alati olema midagi peale hakata, kõik pidi mingi järgmise asja juurde viima, ma olin harjunud nii mõtlema.
Mida teeb kogu see materjaliga, mida ta on endasse elu jooksul salvestanud, inimene, kellest ei lähe edasi mitte midagi? Ta on nagu mõttetu andmebaas, mis läheb ühel hetkel põlema. Siis ongi ta maha põlenud, ja kogu lugu.
Ahoi, biofašistlik konservatiiv.“ (lk 52–53)
„Millise selgusega mõistsin ma praegu gnostikuid. Käpard-demiurgi tehtud mudel oleks tulnud täiustamiseks tagasi saata. Niisuguseid kannatusi ei ole vaja paleti täielikkuseks, hüve tunnetamiseks, selleks, et hea saaks olemas olla. Et erinevus, elu, maailm üldse saaks olemas olla — no ei. See on perses mudel.“ (lk 134)
„Selline on armunu pilk: kui liigutav, kui eriline see on, et teine on kinni oma kehalisuses! Kuidas ta ongi oma keha, ja ei ole ka. Kuidas ta hingab. Tundide kaupa — olgu, ärme liialda, poole tunni, kümnekonna minuti kaupa võid seda jälgida. Kopsualveoolid täituvad õhuga, jumal küll. Rinnakorv tõuseb ja langeb. Näe, nüüd neelatas. Võpatas. Kuidas see toidab!“ (lk 188)