What do you think?
مدخل إلى علم اجتماع الإسلام: من الأرواحية إلى الشمولية
2007 pages, Paperback
Published January 1, 2003
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 1 of 1 review
Read
June 1, 2018لا أعلم ما السبب في عدم مرونة قراءتي للكتاب، أتصور بسبب الترجمة الحرفية للغة الكتاب الأصل التي من خلال نقلها إلى العربية جففت منابع جزالة النصوص بعد الترجمة، فتركت مذاقًا مرًا على اللسان واضطرابًا في الفهم بآن.
طابع الكتاب ذو معلومات تارة تظهرُ متراميةً وعشوائيةً وتارة تكونُ مربوطةً وموصولةً ببعضها البعض. لا يمكن قراءته دون حفظ المصطلحات المُقدمة في الكتاب، فهو يشرحها عند أول إستخدامٍ ثم يذكرها إحتسابًا لحفظ القارئ لها.
هي دراسة للحالة الإجتماعية عند الأعراب والعرب في الطور الجاهلي والطور الإسلامي. فيولج بالبيئات الجاهلية والدور الروحاني في عبادة الأصنام، ودور القبيلة التركيبي من الأصعدة الأجتماعية والذاتية إزاء نفسها على نطاق الفرد ورأس هرمها الشيخ. ويقابلها تحضر أقسام منها تحمل أعرافًا معها إلى المدينة فينشأ جيلها الجديد بأطباع إزدواجية للفلكين تتصادم من وقت إلى آخر. ويرتكز على مكانة الحجاز لما تحتويه من أسواق شهيرة ذات صدى عالمي، كسوق عكاظ وذو المجاز وجندة، ويسهب بهذا الجانب لأن هذه الأسواق بعد بروزها وتدفق الحملات الموسمية إليها أدت إلى ظهور الطبقية الرأس مالية في المجتمع الحجازي المسيطر من قبل قريش التي جعلت من الحرم المكي محفل لجميع الأصنام، فالغرض في جعل مكة منطقة تجارية وقدسية كي يتم الإستفادة من فائضها المادي والفير الزهيد. علمًا أن الأعراب لا يعترفون بهذه الطبقات الأقتصادية نظرًا إلى ترحالهم المستمر وتجردهم من الإنقياد تحت أحدٍ غير راية شيخهم ذو الحسب منهم، لا على عبادة الأصنام بل لتبجيل الآباء والأجداد وإكمال دور الأب في إنجاب أبناء يمررون لأبنائهم مهمة إستمرار النسل، لذا نجد القاصر فيهم يعطى كناية بأسم أبيه لترسيخ هذا المفهوم منذ الصغر، ويسمى بأبن أبيه كجزء لا يتجزء من سلسة النسب، فلا تجده يستقل بأسمه الخاص فينادى بأبن فلان. وإبان ذلك ظهور الأيديولوجية الإسلامية وتصرفها حيال الفضاء الجاهلي والإجتماعي في المجتمع العربي الجنوبي والشمالي.
طابع الكتاب ذو معلومات تارة تظهرُ متراميةً وعشوائيةً وتارة تكونُ مربوطةً وموصولةً ببعضها البعض. لا يمكن قراءته دون حفظ المصطلحات المُقدمة في الكتاب، فهو يشرحها عند أول إستخدامٍ ثم يذكرها إحتسابًا لحفظ القارئ لها.
هي دراسة للحالة الإجتماعية عند الأعراب والعرب في الطور الجاهلي والطور الإسلامي. فيولج بالبيئات الجاهلية والدور الروحاني في عبادة الأصنام، ودور القبيلة التركيبي من الأصعدة الأجتماعية والذاتية إزاء نفسها على نطاق الفرد ورأس هرمها الشيخ. ويقابلها تحضر أقسام منها تحمل أعرافًا معها إلى المدينة فينشأ جيلها الجديد بأطباع إزدواجية للفلكين تتصادم من وقت إلى آخر. ويرتكز على مكانة الحجاز لما تحتويه من أسواق شهيرة ذات صدى عالمي، كسوق عكاظ وذو المجاز وجندة، ويسهب بهذا الجانب لأن هذه الأسواق بعد بروزها وتدفق الحملات الموسمية إليها أدت إلى ظهور الطبقية الرأس مالية في المجتمع الحجازي المسيطر من قبل قريش التي جعلت من الحرم المكي محفل لجميع الأصنام، فالغرض في جعل مكة منطقة تجارية وقدسية كي يتم الإستفادة من فائضها المادي والفير الزهيد. علمًا أن الأعراب لا يعترفون بهذه الطبقات الأقتصادية نظرًا إلى ترحالهم المستمر وتجردهم من الإنقياد تحت أحدٍ غير راية شيخهم ذو الحسب منهم، لا على عبادة الأصنام بل لتبجيل الآباء والأجداد وإكمال دور الأب في إنجاب أبناء يمررون لأبنائهم مهمة إستمرار النسل، لذا نجد القاصر فيهم يعطى كناية بأسم أبيه لترسيخ هذا المفهوم منذ الصغر، ويسمى بأبن أبيه كجزء لا يتجزء من سلسة النسب، فلا تجده يستقل بأسمه الخاص فينادى بأبن فلان. وإبان ذلك ظهور الأيديولوجية الإسلامية وتصرفها حيال الفضاء الجاهلي والإجتماعي في المجتمع العربي الجنوبي والشمالي.
Displaying 1 - 1 of 1 review