Ideas y creencias y otros ensayos de filosofía

by José Ortega y Gasset

Este libro era originalmente el primer capítulo de lo que Ortega pensó como su gran obra filosófica. En las diversas ediciones que van de 1940 a la definitiva de 1947 añadió otros ensayos que terminaron construyendo un texto peculiar y único. La primera parte es un tratado epistemológico que va clarificando términos sobre el conocimiento. Y aquellos ensayos añadidos terminan siendo, de alguna manera, una aplicación de esa potencia crítica. Uno de ellos «Miseria y esplendor de la traducción» es una de las más lúcidas y creativas reflexiones sobre una labor que, en un mundo interconectado, resulta crucial y compleja.

Genres: Philosophy

200 pages, Paperback

First published January 1, 1940

About the author

José Ortega y Gasset was a Spanish liberal philosopher and essayist working during the first half of the 20th century while Spain oscillated between monarchy, republicanism and dictatorship. He was, along with Kant, Schopenhauer, and Nietzsche, a proponent of the idea of perspectivism.

Reviews

[Jose Carmona · Rating 4 out of 5]

Un libro que te hace pensar, de los que de vez en cuando hacen falta.

De una manera muy directa, el autor te hace reflexionar sobre la diferencia entre lo que sabes, lo que crees y lo que piensas... abriendo la mente del lector a posibles reflexiones derivadas que, con suerte, le ayudarán a entenderse mejor a si mismo.

[Alexandra · Rating 4 out of 5]

El filósofo y ensayista español, José Ortega y Gasset, escribe «Ideas y creencias» en la que, expertos y estudiosos, consideran su etapa madura. Esta serie de ensayos sobre racionalidad y la vida misma son una muestra del pensamiento del español y su convicción de separar y diferenciar lo que son las ideas y las creencias en la vida del hombre, y cómo cada una de estas puede o no influir en su actuar.

Las ideas son aquellas cosas que pensamos, y las creencias somos eso que somos y que nos constituye como personas. Forman parte íntima y, según el filósofo, cuando son reales podríamos hasta morir por ellas. Ortega profundiza en la duda actual con la que vivimos las ideas y creencias, lo fácil que nos resulta cambiar de ideas (aunque no diga puntualmente que está mal) y lo que puede representar que no seamos capaces de defender firmemente nuestras creencias, cuando son tan importantes en la construcción de nuestro ser total.

«De las ideas-ocurrencias «y conste que incluyo en ellas las verdades más rigorosas de la ciencia— podemos decir que las producimos, las sostenemos, las discutimos, las propagamos, combatimos en su pro y hasta somos capaces de morir por ellas. Lo que no podemos es… vivir de ellas. Son obra nuestra y, por lo mismo, suponen ya nuestra vida, la cual se asienta en ideas-creencias que no producimos nosotros, que, en general, ni siquiera nos formulamos y que, claro está, no discutimos ni propagamos ni sostenemos. Con las creencias propiamente no hacemos nada, sino que simplemente estamos en ellas. Precisamente lo que no nos pasa jamás —si hablamos cuidadosamente— con nuestras ocurrencias. El lenguaje vulgar ha inventado certeramente la expresión “estar en la creencia”. En efecto, en la creencia se está, y la ocurrencia se tiene y sostiene. Pero la creencia es quien nos tiene y sostiene a nosotros».

El filósofo tiene muy presente, y lo demuestra en sus textos, que venimos al mundo siendo algo y hemos crecido para ser eso. Pero cuando no se nos da ser eso que originalmente venimos a ser, vivimos frustrados y atrapados dentro del ser que tuvimos que ser.

«Somos el que somos indeleblemente y solo podemos ser ese único personaje que somos. Si el mundo en torno —incluyendo nuestro cuerpo y nuestra alma—no nos permite realizarlo en la existencia, tanto peor para nosotros. Pero es vano pretender modificar ese que somos. Si en vez de ser nuestro auténtico yo fuese solo algo nuestro —como el traje, el cuerpo, el talento, la memoria, la voluntad—, podremos intentar corregirlo, cambiarlo, prescindir de él, sustituirlo. Pero ahí está, es nuestro ser mismo, es el que, queramos o no, tenemos que ser. Se dirá que entonces nuestra vida tiene una condición trágica, puesto que, a lo mejor, no podemos en ella ser el que inexorablemente somos».

La lectura de José Ortega y Gasset constituye una introspección a la vez que autoconstruye una relación con lo que somos. Resultará imposible para el lector no preguntarse qué cosas cree y cuáles son solo ideas, pero sobre todo si realmente siente que ha logrado ser lo que es o vive bajo la desdicha de ser pero no su ser real.

[Joel · Rating 4 out of 5]

Aunque se trata de ensayos sobre diferentes temas: la traducción, la historia, la historiografia y la historiología, la universidad, teología y misticismo, etc. Todos quedan atravesados por el racionalismo vitalista o la razón vital de Ortega y Gasset y su concepción de las ideas y las creencias. Este último es el tema principal del libro.

La creencia es dónde vivimos, con lo que contamos para vivir. La duda es el mar que se abre frente a dos creencias antagónicas. Este es un modo de la creencia. En la duda también vivimos. En este mar de dudas solo nos podemos agarrar a las ideas. Es decir, solo podemos ponernos a pensar.

La creencia también es lo que heredamos. Lo que nos permite no tener que enfrentarnos a la horrible situación de inventar el mundo en cada momento. Esto ya lo hicieron otro tiempo atrás. Esto es lo que ignoran algunas disciplinas, como la historia, según Ortega. Al menos la historia de su tiempo. La disciplina que ignora lo que hay de a priori en su forma de pensar, la forma de hacer historia.

Personalmente, me ha encantado el capítulo Miseria y esplendor de la traducción. En concreto, la parte IV: No hablamos en serio. Aquí expone por qué es difícil traducir una lengua a otra. «Al hablar somos humildes rehenes del pasado» de cosmovisiones. En un inicio, hablar era saber. Se describía la realidad como se entendía en ese momento. «El sol sale por Oriente». El sol se entendía como una entidad. Además, esta tenía sexo y era capaz de actuar. Hoy podemos decir que el sol sale por Oriente, pero ya no hablamos en serio.

[Caroline Freitas · Rating 4 out of 5]

Ortega y Gasset explora a interação entre as ideias e as crenças que permeiam a mente humana e influenciam nossas ações e percepções do mundo. Ele argumenta que as ideias não são meramente abstrações intelectuais, mas forças vivas que impulsionam a história e a cultura. Da mesma forma, as crenças não são apenas sistemas de pensamento estáticos, mas sim estruturas dinâmicas que moldam nossa compreensão do mundo e nossa maneira de viver.

Uma das contribuições mais importantes deste livro é a análise da relação entre ideias e crenças. Ortega y Gasset argumenta que as crenças não são simplesmente produtos do pensamento racional, mas sim manifestações mais profundas da identidade e da vontade do indivíduo. Ele examina como as crenças se formam, se transformam e se mantêm ao longo do tempo, e como exercem influência sobre o comportamento humano e a estrutura social.

Além disso, Ortega y Gasset discute a natureza da verdade e da realidade, argumentando que as ideias são instrumentos através dos quais os seres humanos interpretam e interagem com o mundo ao seu redor. Ele desafia a noção de uma verdade absoluta e sugere que nossa compreensão da realidade é sempre mediada pelas nossas ideias e crenças.

[Marco Sán Sán]

Desde la intuición que brota del título, merecía la pena. El desarrollo que da Ortega es coherente y limpio, usual en toda su prosa. Sumergiéndose de lleno a desentrañar esas pequeñas asunciones que suelen confundirnos y meternos en creencias de lo que en realidad son ideas, tales impresiones nos hacen especular sobre planteamientos que aún no logramos desarrollar, conformándonos con una intuición no desenvuelta y dándonos una seguridad no corroborada.

Dejando atrás la gran reflexión y se desarrolló. La edición que compré (alianza) no solo incluye este ensayo sino tres que abordan a Hegel y sus desarrollo histórico, monumental para hacer otro sesgado resumen.

[Insurrecto · Rating 4 out of 5]

Pequeño volumen que reúne, a mi juico de forma un tanto deslabazada, estudios sobre la filosofía, la psicología, la historia y la sociología de Ortega.

Siempre me ha resultado interesante comprobar que las bases de pensamiento orteguiano son el individuo como actor y la realidad como dato. En estos ensayos la realidad se reconoce como un regalo, y se considera que el hombre tiene unos apriorismos sobre ella, a los que denomina creencias y una posición sobre todo lo demás, a lo que llama ideas.

Por lo demás, no parece estar específicamente de acuerdo con Freud. Además hace, a mi juico, un buen análisis de la razón sociológica que llevó a Alemania al desastre del nacionalsocialismo.

[Morgan Sloan · Rating 5 out of 5]

Se trata de un texto que supuestamente iba a ser el comienzo de un gran tratado epistemológico y que, como muchos de los grandes proyectos de Ortega, no llego a completarse. Entre los numerosos textos que componen esta obra hay muchos de gran interés, sobre todo para la época que vivimos actualmente, y que nos podrían servir de gran ayuda para resolver algunos de los problemas a los que actualmente se enfrentan en las sociedades occidentales.

Como ocurre con todos los textos de Ortega, conviene leerlo junto a los demás.

[William Lozano-Rivas · Rating 4 out of 5]

Este ensayo pone de manifiesto la profunda diferencia entre las ideas y las creencias. En el racionalismo argumentativo y en la fe o el dogma. Fundamental lectura.

[Felipe Corcobado Oñate · Rating 4 out of 5]

Filosofando entre ideas y creencias.

[Emilio Puga · Rating 5 out of 5]

Es de los mejores y más ocurrentes libros de Ortega. Compite con "La rebelión de las masas".

[Isma · Rating 4 out of 5]

god x2

[Pablo García · Rating 3 out of 5]

"Las ideas se tienen, en las creencias se está". No he leído el resto de ensayos

[Zzzz1212 · Rating 5 out of 5]

“Traduttore, traditore”
“Pobres hombres como nosotros, bracearon desesperadamente como nosotros en el perenne naufragio de vivir”