En torno a Galileo

by José Ortega y Gasset

En torno a Galileo es una de las obras más importantes de Ortega y Gasset, hasta el punto de que podemos considerarla una de las cuatro o cinco que resultan imprescindibles para conocer su pensamiento. En ella se explicita su filosofía de la historia, mediante la aclaración de conceptos como estructura de la vida humana, las generaciones y su dialéctica, los cambios en la historia y un análisis en profundidad de lo que son las crisis históricas... Todo ello aplicado en la práctica al caso concreto de las transición entre la Edad Media y la Edad Moderna, como medio para iluminar nuestra actual situación, en que se intenta superar la modernidad.

Genres: Philosophy

240 pages, Paperback

First published January 1, 1985

About the author

José Ortega y Gasset was a Spanish liberal philosopher and essayist working during the first half of the 20th century while Spain oscillated between monarchy, republicanism and dictatorship. He was, along with Kant, Schopenhauer, and Nietzsche, a proponent of the idea of perspectivism.

Reviews

[Alberto Valdés Tola · Rating 5 out of 5]

Aunque en realidad son "doce Lecciones" que impartió Ortega y Gasset en 1933, en un curso de la Universidad de Central, es una de las obras más ambiciosas y acabadas del filósofo español. En dónde desarrolla y aplica, con cierta amplitud, muchas de sus ideas filosóficas esbozadas en otros libros como "Meditaciones del Quijote" y "El tema de nuestro tiempo".

Como aspecto a destacar, hay que mencionar que aquí estamos ante un Ortega y Gasset que no se guarda nada, lo que le da una mayor complejidad a sus argumentos, al tiempo que nos presenta una interesante metodología para el estudio de las "Generaciones", que muy bien rivaliza con la esquematice propuesta de Karl Mannheim (1928), aunque por desgracia Ortega y Gasset no la conoce o no la discute en todo el libro. Por otra parte, nos presenta la idea de "Crisis" como verdadero fundamentación histórica para determinar esos momentos de quiebre y transición en dónde las personas de una generación empiezanos a ver el envanecimiento de aspectos culturales casi cristalizados por las costumbres y el advenimiento de nuevas ideas o corrientes de pensamiento que vendrían a dar posteriormente al traste con el anterior orden de ideas (algo así como cambio de "episteme", en términos de Michel Foucault)... muy interesante todo, desde una posición teórica y metodológicamente. De los libros que he leído del filósofo español, esta es la primera vez que veo que se interesa realmente por poner a prueba y aplicar su pensamiento sobre un terreno científico: en este caso la manera de hacer historia.

Otro aspecto que me ha parecido interesante y, que a mi juicio enriquece el libro, es ese ambiente de clase magistral, en dónde Ortega y Gasset, parece tener algo así como un diálogo silencioso con sus alumnos; este carácter performativo, nos regala a un Ortega y Gasset más directo, honesto y comprometido con ejemplificar su pensamiento filosófico lo cual siempre es un plus para mi, ya que, no soy partidario de los grandes edificios filosóficos ambiguos y, muchas veces, enrevesados a propósito para hacer que el lector piense que son grandes ideas, cuando en realidad no lo son.

Algo que si afecta la lectura, es que siendo un documento basado en lecciones, tiende a ser muy reiterativo y, de momentos, algo denso y pesado (pero afortunadamente, nunca farragoso). En cuanto a esto último, a partir de la segunda mitad del libro, en dónde se discute los cambios de corrientes de pensamiento, sus rupturas ideológicas o periodos de "Crisis", la relación cristianismo y racionalismo, etc. tiende a ser las explicaciones más detalladas y los argumentos ampliados en busca de la demostración de los puntos filosóficos esbozados previamente; por ende, es comprensible que la lectura se Haag más lenta, y transite con fechas, personajes históricos relevantes, situaciones y eventos que marcan época y a las divagaciones sobre las diferentes perspectivas que existían en cada momento histórico estudiado.

Un aspecto que consideraría mixto, ya que puede ser o no del gusto de algunos lectores; es que, como el libros nos presenta a un Ortega y Gasset más desinhibido (por lo menos yo soy de esta apreciación), nos encontramos en algunos apartados con su posición sociopolítica personal; la cual navega, entre el individualismo más radical, hasta el conservadurismo político más añejo. En lo personal no tengo ningún problema con esto, ya que no afecta para nada con su propuesta teórica y metodológica per sé; pero de momentos podemos encontrar algunos destellos que sin llegar a ser negativos del todo, si buscan desacreditar al incipiente movimiento socialista de la España de aquel tiempo, bajo criterios que incluso llegan a contradecir su propia filosofía. Por ejemplo, Ortega y Gasset percibe a los socialistas como personas resentidas, ya que sus circunstancias los han llevado a buscar soluciones particulares; por ende, el filósofo españolno percibe al socialismo como una corriente de pensamiento como el cristianismo o el racionalismo, lo cual en mi opinión es un error, pero igual, y como ya dije, no afecta para nada la lectura y los argumentos centrales del libro.

En lo personal, la lectura de estas lecciones hechas libro, me han parecido una cornucopia de ideas filosóficas, antropológicas, sociológicas e históricas de gran interés y valor para todo científico social e interesado en la historia de las ideas. Muy recomendable.

[Marco Sán Sán]

Creo que en este libro Ortega refleja todo su pensamiento. El desenvolvimiento histórico y su influencia en el hombre. La ilustración científica que inicia el racionalismo y su consecuente enajenación. Ortega es un observador, trata de narrar los acontecimientos que dan origen a nuestra forma de asimilar la realidad, sabe que el sujeto no se interesara por terminología técnica/filosófica como Zubiri con brío intenta establecer. Ortega sabe que la dedicación es poca, así que solo narra los hechos de una forma amena y profunda. Dando impulso para despertar la intuición.

Aunque debo decir que su dedicación por la amenidad da textos largos y pesados, a sabiendas de lo que intenta hacer. Koyre en sus estudios hace lo mismo con un texto aún más denso, pero concreto.

Leo que este texto es el inicio de la última etapa de Ortega, tal vez por eso no sea tan fluido como Historia como sistema que se editó años después.