‫في أدب مصر الفاطمية‬

by محمد كامل حسين

أهم وأكبر مرجع يغطّى تلك الفترة، وهو الجزء الثاني من كتاب "أدب مصر الإسلامية في عصر الولاة" ضمن مشروع الكاتب والمؤرّخ المصري محمد كامل حسين في التأريخ لأدب مصر عبر العصور. وقد جمع حسين هنا نصوصاً عديدة ونادرة واعتمد فى مادته على مصادر لم يتسنَّ لغيره الوصول إليها، وهو يعطى صورة صحيحة لتلك النزعة الدينية التى تمايز بها عصر الفاطميين عن غيره من عصور مصر، فقد خضعت مصر لهذا المذهب الدينى ، واتخذها أئمة هذا المذهب قاعدة ملكهم فأصبح هذا المذهب هو المحور الذى تدور عليه الحياة المصرية من اجتماعية وسياسية وفكرية وأدبية بحيث لا يستطيع أن نعرف حقيقة هذه الألوان المختلفة من الحياة المصرية فى عصر الفاطميين إلا على ضوء هذه الفرقة من فرق المسلمين. ومهّد محمد كامل حسين لكتابهِ بدراسة الفكر الدينى والعقيدة الدينية التى سادت وانتشرت خلال فترة حكم الفاطميين لمصر وهى العقيدة الشيعية الإسماعيلية، وتوفر على دراسة كل ما أمكنه الحصول عليه من مصادر ومخطوطات تتصل بتلك الفترة وبذل جهدا خارقا فى استقصاء وتتبع مخطوطات الفاطميين اضطرته السفر إلى بلدان عديدة وبذل جهدا كبيرا ومالا وافرا فى سبيل الحصول على تلك المخطوطات النادرة.

507 pages, Kindle Edition

Published December 18, 2017

About the author

الدكتور محمد كامل حسين (1901 - 1977)، ولد في إحدى قرى محافظة المنوفية، تربى في كنف أخيه الأكبر بعد وفاة أبيه وهو لا يزال بعد صغير، كان الأول في البكالوريا (الثانوية العامة حاليًا)، وكذلك ظل الأول داخل فرقته في كلية طب قصر العيني، حيث تخرج فيها وعمره اثنان وعشرون عامًا فقط، بعدها أوفد في بعثة دراسية إلى بريطانيا حيث نال إجازة الزمالة في كلية الجراحين الملكية. وكان أول مصري يحصل على ماجستير جراحة العظام من جامعة ليفربول.

وهو يُعد بحق رائد طب العظام في مصر فلقد قام بإنشاء قسم جراحة العظام، كما ساهم في إنشاء مستشفى الهلال الأحمر في القاهرة. وفي عام (1950) اختاره الدكتور طه حسين أول مدير لجامعة إبراهيم (عين شمس حاليًا)، لكن التعقيدات الإدارية ومناورات السياسة دفعته إلى تقديم استقالته منها بعد عامين، هذا ولقد كان عضوًا في مجمع اللغة العربية والمجمع العلمي المصري الذي تولى رئاسته أكثر من مرة.

Reviews

[سلمى البرغوثي · Rating 4 out of 5]

شكرًا "مكتبة جرير" على إتاحة الفرصة لقراءة هذا العمل الأدبي الرائع مجانًا عبر تطبيق "قارئ جرير"، ابتدأت القراءة وإذ بي أفاجأ بالربع الأول من الكتاب وهو يسرد تاريخ العُبيديين (المسمَّوْن بالفاطميين) سردًا مفصلاً مسترسلاً جميلاً ماتعًا، حتى أني نسيت سبب اقتنائي الكتاب!
وددت لو أن الكاتب يؤلف كتبًا تاريخية، فلديه من الأسلوب الجذاب ما يؤهله لأن يكون مؤرخًا، فضلاً عن البلاغة والفصاحة وأدواتهما.
بعد سرد التاريخ شرع الكاتب في بيان العصر الأدبي، شاعرًا تلو شاعر، قصيدة تلو قصيدة، قصة تلو قصة، العصر الذي لم ندرس عنه شيئًا في المدرسة بسبب الخلاف السياسي المعروف، فمن يعرف مثلاً عمارة اليمني؟ رقيق الطبع فصيح اللسان، ومن يعرف الزبير بن المهذب؟ وأخاه؟
وغيرهم كثر، كالأمير تميم وأمية بن أبي الصلت وظافر الحداد (الشاعر الشعبي بلغة عصرنا)، وقصائد جمة قيلت في مناسبات تاريخية وطقوس استثنائية، لا يسعك إلا أن تستمتع وأنت تجول ببصرك بين صفحات الكتاب، ولذا أنصح كل متذوق للأدب بقراءته، وأراهن أنه لا يعرف عن هذه الحقبة شيئًا.

[Turki · Rating 4 out of 5]

لسبب ما توقعت من الكتاب أن يكون مدخلًا للأدب الفاطمي، مرتبًا إياه تسلسليا، وبماذا تأثر وكيف تطوّر، لم أجد ذلك كما أردت، ولكنّني ظفرت بغنائم أخرى. فمحمد حسين أولًا مطّلع على كثير من المخطوطات التي لم تنشر، وسعى إلى الحصول عليها بنفسه واقتناها، ولم يكتف بالمنشور القليل لكي يحكم، هذا سوى أنه حقّق بعض تلك المخطوطات.
وثانيًا: هو منحاز بشدّة للفاطميين وفترتهم، وهذا أمر صحّي في هذا الجوّ من التحامل الشديد على الفاطميين. فهو بذلك يبرز جماليات الإسهام الفاطمي في مجالات عدة.
ولكن الكتاب، بالنسبة لي، عابه أحيانًا كثرة الأبيات التي يوردها، هكذا إيرادًا. أحيانا بتعليق موجز، وأحيانا بلا إياه. ولعلّ ذلك احتاج إلى حسّ ناقد، أو حسّ مؤرخ، أكثر منه حسّ من يَعرض للفترة.
مفيد