ध्रुवस्वामिनी

by Jai Shankar Prasad, Jaishankar Prasad

ध्रुवस्वामिनी प्रसाद जी का अन्तिम नाटक है और उनके पूरे नाटक-साहित्य में एकदम अलग भी। इसमें न तो पहले नाटकों जैसी काव्यजनोचित भावुकता है और न ही संवादों की वैसी जटिलता। यह नाटक इस बात का प्रमाण है कि प्रसाद जी अपने अन्तिम समय में यथार्थवादी नाटक लेखन की तरफ मुड़ रहे थे। अपने जीवन्त संवादों और कसी हुई कथावस्तु के कारण यह नाटक अत्यन्त प्रभावशाली और मंचोपयोगी हो गया है। लेकिन इसकी सबसे बड़ी शक्ति प्रसादजी के उस क्रान्तिकारी दृष्टिकोण में निहित है जो ध्रुवस्वामिनी के माध्यम से प्रकट हुआ है। नारी केवल नर की अनुगता नहीं है। पुरुष यदि नपुंसक, व्यभिचारी और कायर है तो नारी उसके विरुद्ध विद्रोह भी कर सकती है, यह बात भारतीय समाज के लिए, कम-से-कम उस समय जब यह नाटक लिखा गया था, कल्पना से परे थी। लेकिन प्रसादजी ने ध्रुवस्वामिनी के रूप में उसी विद्रोहिणी नारी को चित्रित किया है जो साहस के साथ अपने स्वतंत्र अस्तित्व की घोषणा करती है। वस्तुत: ध्रुवस्वामिनी के चरित्र का यह पहलू ही इस नाटक की सबसे बड़ी उपलब्धि है।

56 pages, Paperback

Published January 1, 2014

Reviews

[A.K. Kulshreshth · Rating 4 out of 5]

Dhruvswamini (1934) is a major literary artefact, since it is a play written by Jai Shankar Prasad (1889-1937), a giant of Hindi literature. Prasad is most famous for his epic poem, Kamayani but his works spanned fiction, poetry, and drama.

What stands out most about this work for me is its near-invisibility in the English world. A search on Google produces links to (e)bookshop sales links, where the reviews largely state that this is a great work. On Google Scholar, there are negligible results (as of March 2021) and they mostly do not lead to full text. The exception is Chandrashekhara (2019), in which the author explores the possibility that Prasad wrote from a radical feminist point of view a few (three) decades ahead of his times.

Dhruvswamini is a queen in the Gupta era in ancient India (~CE 400). Her husband, Ramgupta, agrees to surrender her to the enemy Shakas. What follows is history, as the saying goes ( she is rescued by Chandragupta, who established a "golden age", and Ramgupta is deposed ), but it is also contains discussions on women's rights and -- I understand this was quite revolutionary for that time -- remarriage.

While reading the play, I did find some parts a bit melodramatic. I also did have doubts about whether at some points the viewpoint, while espousing rights for women, was a bit patriarchal. But that might just be my ignorance of the broader context, e.g. of the times when the play was written. In any case, especially given the horrific state of gender equality in India these days, one has to bow before a writer who took up the cause back in the 1930s.

It is worth mentioning that the cover picture on the edition here probably has the period architecture wrong by a thousand years or so. The one that I read (also in Hindi), had... Jai Shankar Prasad's portrait on the cover.

[Amrendra · Rating 3 out of 5]

ध्रुवस्वामिनी प्रसाद जी का लघु नाटक है। इसमें स्त्री-पुरुष एवम पति-पत्नी के संबंध को आचार और धर्मशास्त्र की कसौटी पर परखा गया है।

शकों से घिर जाने पर सम्राट रामगुप्त युद्ध से बचने के लिए पत्नी ध्रुवस्वामिनी को शकराज के शर्तों के अनुसार उसे सौंप देने के लिए तैयार हो जाता है। ध्रुवस्वामिनी इसका प्रतिकार करती है और इसे आर्यों के आचरण और गौरव के विपरीत कायरतापूर्ण व्यवहार बतलाकर स्वाभिमान की भीख मांगती है। परंतु रामगुप्त शासन का हवाला देकर उसे भेजने के निर्णय पर अटल रहता है। ऐसे में रामगुप्त का बंदी भाई चंद्रगुप्त भी स्त्री वेश धारण कर ध्रुवस्वामिनी के साथ जाता है और युद्ध में शकराज का वध करता है। विजय के बाद पुरोहित, रामगुप्त के नीच आचरण के कारण, रामगुप्त से ध्रुवस्वामिनी के विवाह को निरस्त करार देता है। परिषद भी यह निर्णय करती है कि अनार्य, पतित और क्लीब रामगुप्त, गुप्त-साम्राज्य के पवित्र राज-सिंहासन पर बैठने के योग्य नहीं। उसे निष्कासित किया जाता है और चंद्रगुप्त और ध्रुवस्वामिनी क्रमशः राजाधिराज और महादेवी बनाए जाते हैं।

इस नाटक में यह दर्शाया गया है कि किस प्रकार और किन परिस्थितियों में पत्नी से अनादरपूर्ण व्यवहार पर उसे विवाह के बंधन से मुक्त किया जा सकता है। धर्म भी इसे शास्त्र-सम्मत बतलाता है। इस तरह प्रसाद जी का यह नाटक प्राचीन भारत में सामाजिक सुधार की परंपरा के विद्यमान होने और स्त्रियों के गौरव को महत्व देने वाली संस्कृति का गुणगान है। वर्तमान परिप्रेक्ष्य में भी यह नाटक इसीलिए प्रासंगिक है।

[Naveen Sharma · Rating 5 out of 5]

जयशंकर प्रसाद जी की पुस्तक की समीक्षा करने का सामर्थ्य नहीं है। कुछ विचारणीय बिंदु अवश्य हैं। यदि पति दुराचरण करे तो पत्नी का क्या कर्तव्य है? क्या धर्म ऐसे व्यक्ति से संबंध तोड़ने की अनुमति देता है जो स्वयं अपनी पत्नी के सतीत्व को मलीन करे?
जयशंकर प्रसाद जहां ध्रुवस्वामिनी के पक्ष में लिखते हैं वहीं वर्तमान के लिए भी मार्ग प्रशस्त करते हैं।
क्लीव, मोक्ष ( divorce) जैसे शब्द चर्चा योग्य हैं।
मात्रा 64 पृष्ठों का नाटक एक घंटे में पढ़ा जा सकता है।

[Aishwarya Mohan Gahrana · Rating 4 out of 5]

पढ़ने योग्य इतिहास सम्मत ऐतिहासिक नाटक| विवाह मोक्ष जैसे किनारे कर दिए गए विषय को प्रकाश में लाता है|
ऐतिहासिक और सामाजिक संदर्भो को समझने के लिए इसे पढ़ना चाहिए कह्स्कर जब आप पुरुषवाद या महिलावाद या स्त्रीपुरुष संबंधों पर कुछ अच्छा पढ़ना चाहते हों|

[Amit Tiwary · Rating 5 out of 5]

No other 50-something page book can be so gripping, intense, thought-provoking as this one. No wonder it's a classic and genius piece of writing.

[Rishi Upadhyay · Rating 5 out of 5]

Beautifully written, touches on various topics of relevance.

[Arun Acharya · Rating 4 out of 5]

I read it because it was on the syllabus of IGNOU BA. That's how I came to know about the book. I had already read Jaishankar Prasad's "Chandragupt".
The story is concise and written in drama format. Yet it manages to hold the attention of readers so much so that I completed it in one sitting.
This story too revolves around "Chandragupt" and it seems a sequel to it because the author does not introduce the characters but started straight with the plot. The ending is a bit more interesting as it comes unexpectedly.

[Abhinav · Rating 3 out of 5]

It's just a play what can I say.

[Mahender Singh · Rating 4 out of 5]

A good historical drama based on Gupta age