What do you think?
Rate this book
في المسألة العربية: مقدمة لبيان ديمقراطي عربي
بعد طبعات عدة، ما زال كتاب في المسألة العربية: مقدمة لبيان ديمقراطي عربي لعزمي بشارة يتمتع بأهمية الحضور المتجدد، بفضل عمقه التحليلي ورؤيته التفكرية المبكرة في "الأكمة وما وراءها"، وقدرته الفكرية الاستكشافية في السؤال عما يمكن أن يحدث من تفسخ الدولة القُطرية أو الوطنية التسلطية، في حال العجز عن بناء الديمقراطية بوصفها أجندة وطنية عربية لا يمكنها تحقيق الديمقراطية إلا إذا قادها ديمقراطيون، وعدم التمكن من بناء نظم ديمقراطية في الدول العربية، تقوم وحدتها على المواطنة وحقوقها.
ديمقراطية وتحول
صدر الكتاب في طبعة رابعة عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات (399 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا)، ليكون بحثًا نظريًا في التحول الديمقراطي والاستثنائية العربية، ناتجًا من وحي التفاعل مع الأزمات العربية الأخيرة وتجربة بشارة الشخصية في طرح الفكرة القومية العربية وفكرة المواطنة الديمقراطية وصوغهما في أوضاع شديدة التعقيد والتناقض.
في الفصل الأول، الديمقراطية الجاهزة والديمقراطيون، يميز بشارة بين شروط نشوء الديمقراطية تاريخيًا ومكوناتها الجاهزة والمتطورة إبان عملية إعادة إنتاج ذاتها. وهو يعتبر هذا التمييز مفيدًا لحسم الحاجة إلى ديمقراطيين في عملية التحول الديمقراطي. كما يعالج مسألة الروح السائدة في مرحلة التحول الديمقراطي وتطلعها الثوري إلى العدالة والحرية والإنصاف، ويبيّن حالة الانحلال وقيمه التي تبث بوصفها شرطًا لقبول التدخل الأجنبي الاستعماري وتقبله، خلف شعار فرض الديمقراطية نظامًا.
يعالج بشارة في الفصل الثاني، بؤس نظريات التحول الديمقراطي، نظريات الانتقال إلى الديمقراطية، باعتبارها نظريات نشأت بأثر رجعي، لا تصلح دليلًا للعمل ولا بديلًا للعمل، وهي تفسر عوائق الانتقال إلى الديمقراطية أو أسباب الارتداد عنها أكثر مما تفسر سبب الانتقال إلى الديمقراطية أو كيفيته.
إشكاليات وعوائق
يتطرق الباحث في الفصل الثالث، الديمقراطية والدولة الريعية، إلى علاقة الاقتصاد الريعي بالتطور الديمقراطي في ظلّ المسألة العربية، محاولًا كشف أن هذه المسألة تجعله يتجاوز دوره داخل دول صغيرة إلى تأثير ثقافي سياسي أوسع في الدول العربية التي لا تتميز باقتصاد ريعي بالضرورة.
في الفصل الرابع، الثقافة كعائق، يعالج الباحث مسألة الثقافة السياسية واتهامها بإعاقة التطور الديمقراطي، فيعود إلى أصول هذه النظرية الحديثة، ثمّ يفصل بين استخدام مشروعٍ لهذا المفهوم كأداة تفسير وآخر غير مشروع. ويرى أن هذه النظرية من عناصر تأسيس سياسات الهوية في طرح العلاقات والصراعات بين الدول والشعوب، خصوصًا أن الثقافة تُختَزَل في النهاية إلى دين، أو إلى انتماء إلى دين بعينه.
في الفصل الخامس، إشكالية القبيلة والدولة، يطرح بشارة معضلة تُقرِّبنا من العوائق العينية العربية، خصوصًا تلاحم الاجتماع والاقتصاد والسياسة في إطار وحدة اجتماعية واحدة هي العشيرة، حتى لو كانت بنية مستترة في النظام السياسي، معالجًا ما ينجم عن ذلك من تشويه للفصل بين عناصر الدولة ومكوناتها، وهو الفصل بين دولة ومجتمع واقتصاد، وحزب ورأي وانتماء عائلي، وفرد وجماعة، وحيّز خاص وحيّز عام وغيرها من التمايزات.
قوميات وتجانس
ينتقل بشارة في الفصل السادس، القومية والدين وإشكالية الهوية، إلى تفرع آخر للمسألة العربية في تعقيد آخر لعملية تشكل الأمة، هو العلاقة الإشكالية بين الفكرة القومية والإسلام كدين وكحضارة. وتوضح الفكرة من خلال التمييز بينهما، لا افتعال التناقض بينهما، مع اعتبارهما ثقافيًا وتاريخيًا وحدة عناصر متمايزة في سياق مجتمعي تاريخي. ويفَنّد في هذا الفصل عملية ترويج فكرة خاطئة مفادها أن القومية العربية نخبوية في مقابل شعبية الإسلام.
في الفصل السابع، المواطنة بين التجانس والتعدد، يتناول بشارة مسألة المواطنة نظريًا موضحًا الفجوة بين شروطها ومكوناتها وما جرى معالجته حتى الآن. وبالعودة إلى المواطنة في الـ "بولِس" والمواطنة الحديثة، يقارن النصّ بين أنموذَجي المواطنة في التاريخ، ويخلص إلى نتيجة مفادها أن المواطنة الحديثة هي مواطنة الفرد، الإنسان المتفرد في المجتمع، حامل الحقوق في علاقته بالدولة، لكن الطريق إليها ليست عكس طريق بناء الأمة، بل تنسجم معها وفيها؛ وأن الأمة تتألف من المواطنين بعد أن تكون المواطنة قد قامت من خلال تحقيق السيادة لجماعة قومية حققت حقّ تقرير المصير، ثمّ تنشأ الأوضاع الاجتماعية السياسية التاريخية وترجمتها الدستورية لتتاح الفرصة للفصل بين الفرد والجماعة القومية، وكي يصبح بالإمكان تنسيبه مباشرة إلى جماعة المواطنين باعتبارها أمة.
جماعات وهويات
في الفصل الثامن، الديمقراطية والجماعة السياسية والهوية، يبين الباحث الفرق بين ما سمي أميركيًا في مناطق أخرى من العالم عملية بناء الأمة وعملية هدم الأمة في حالة التدخل في العراق من خلال تجاهل المسألة العربية، ومحاولة زرع فكرة أن التعددية الديمقراطية هي التعددية الطائفية وأنها ممكنة من دون قومية.
يراجع بشارة في الفصل التاسع، المسألة العربية والديمقراطية، بسرعة عملية تحول الفكرة العربية من فكرة ديمقراطية لتأسيس إطار سياسي قومي إلى فكرة جوهرانية غيبية الطابع، معيقة فهم العلاقة بين المواطنة والقومية وأمة المواطنين. كما يناقش ضرورة الفكرة العربية من أجل التحول الديمقراطي في كلّ بلد عربي على حدة، كما يناقش أعداء الفكرة القومية الذين يطرحون تضادًا مصطنعًا بينها وبين الديمقراطية.
في الفصل العاشر، الديمقراطية كقضية سياسية: خصوصية الإصلاح عربيًا، يعرض بشارة لتجربة الإصلاح السياسي العربية، بعد أن يختار زاوية واحدة من التجربة المصرية، فهي من حيث عدم قيام تجربة برلمانية ذات بال تجربةٌ تصلح لاستنتاجات عن الإصلاح السياسي في الدول العربية التي خاضت هذا الإصلاح مبكرًا نسبيًا. فإصلاح البرلمان في نظام غير برلماني لا يعني الكثير. ونشوء حزب الرئيس يعطل القليل الذي يعنيه هذا الإصلاح. وهذا أيضًا ما يعنيه عدم المس بمصادر السلطة ومراكز صن...
ديمقراطية وتحول
صدر الكتاب في طبعة رابعة عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات (399 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا)، ليكون بحثًا نظريًا في التحول الديمقراطي والاستثنائية العربية، ناتجًا من وحي التفاعل مع الأزمات العربية الأخيرة وتجربة بشارة الشخصية في طرح الفكرة القومية العربية وفكرة المواطنة الديمقراطية وصوغهما في أوضاع شديدة التعقيد والتناقض.
في الفصل الأول، الديمقراطية الجاهزة والديمقراطيون، يميز بشارة بين شروط نشوء الديمقراطية تاريخيًا ومكوناتها الجاهزة والمتطورة إبان عملية إعادة إنتاج ذاتها. وهو يعتبر هذا التمييز مفيدًا لحسم الحاجة إلى ديمقراطيين في عملية التحول الديمقراطي. كما يعالج مسألة الروح السائدة في مرحلة التحول الديمقراطي وتطلعها الثوري إلى العدالة والحرية والإنصاف، ويبيّن حالة الانحلال وقيمه التي تبث بوصفها شرطًا لقبول التدخل الأجنبي الاستعماري وتقبله، خلف شعار فرض الديمقراطية نظامًا.
يعالج بشارة في الفصل الثاني، بؤس نظريات التحول الديمقراطي، نظريات الانتقال إلى الديمقراطية، باعتبارها نظريات نشأت بأثر رجعي، لا تصلح دليلًا للعمل ولا بديلًا للعمل، وهي تفسر عوائق الانتقال إلى الديمقراطية أو أسباب الارتداد عنها أكثر مما تفسر سبب الانتقال إلى الديمقراطية أو كيفيته.
إشكاليات وعوائق
يتطرق الباحث في الفصل الثالث، الديمقراطية والدولة الريعية، إلى علاقة الاقتصاد الريعي بالتطور الديمقراطي في ظلّ المسألة العربية، محاولًا كشف أن هذه المسألة تجعله يتجاوز دوره داخل دول صغيرة إلى تأثير ثقافي سياسي أوسع في الدول العربية التي لا تتميز باقتصاد ريعي بالضرورة.
في الفصل الرابع، الثقافة كعائق، يعالج الباحث مسألة الثقافة السياسية واتهامها بإعاقة التطور الديمقراطي، فيعود إلى أصول هذه النظرية الحديثة، ثمّ يفصل بين استخدام مشروعٍ لهذا المفهوم كأداة تفسير وآخر غير مشروع. ويرى أن هذه النظرية من عناصر تأسيس سياسات الهوية في طرح العلاقات والصراعات بين الدول والشعوب، خصوصًا أن الثقافة تُختَزَل في النهاية إلى دين، أو إلى انتماء إلى دين بعينه.
في الفصل الخامس، إشكالية القبيلة والدولة، يطرح بشارة معضلة تُقرِّبنا من العوائق العينية العربية، خصوصًا تلاحم الاجتماع والاقتصاد والسياسة في إطار وحدة اجتماعية واحدة هي العشيرة، حتى لو كانت بنية مستترة في النظام السياسي، معالجًا ما ينجم عن ذلك من تشويه للفصل بين عناصر الدولة ومكوناتها، وهو الفصل بين دولة ومجتمع واقتصاد، وحزب ورأي وانتماء عائلي، وفرد وجماعة، وحيّز خاص وحيّز عام وغيرها من التمايزات.
قوميات وتجانس
ينتقل بشارة في الفصل السادس، القومية والدين وإشكالية الهوية، إلى تفرع آخر للمسألة العربية في تعقيد آخر لعملية تشكل الأمة، هو العلاقة الإشكالية بين الفكرة القومية والإسلام كدين وكحضارة. وتوضح الفكرة من خلال التمييز بينهما، لا افتعال التناقض بينهما، مع اعتبارهما ثقافيًا وتاريخيًا وحدة عناصر متمايزة في سياق مجتمعي تاريخي. ويفَنّد في هذا الفصل عملية ترويج فكرة خاطئة مفادها أن القومية العربية نخبوية في مقابل شعبية الإسلام.
في الفصل السابع، المواطنة بين التجانس والتعدد، يتناول بشارة مسألة المواطنة نظريًا موضحًا الفجوة بين شروطها ومكوناتها وما جرى معالجته حتى الآن. وبالعودة إلى المواطنة في الـ "بولِس" والمواطنة الحديثة، يقارن النصّ بين أنموذَجي المواطنة في التاريخ، ويخلص إلى نتيجة مفادها أن المواطنة الحديثة هي مواطنة الفرد، الإنسان المتفرد في المجتمع، حامل الحقوق في علاقته بالدولة، لكن الطريق إليها ليست عكس طريق بناء الأمة، بل تنسجم معها وفيها؛ وأن الأمة تتألف من المواطنين بعد أن تكون المواطنة قد قامت من خلال تحقيق السيادة لجماعة قومية حققت حقّ تقرير المصير، ثمّ تنشأ الأوضاع الاجتماعية السياسية التاريخية وترجمتها الدستورية لتتاح الفرصة للفصل بين الفرد والجماعة القومية، وكي يصبح بالإمكان تنسيبه مباشرة إلى جماعة المواطنين باعتبارها أمة.
جماعات وهويات
في الفصل الثامن، الديمقراطية والجماعة السياسية والهوية، يبين الباحث الفرق بين ما سمي أميركيًا في مناطق أخرى من العالم عملية بناء الأمة وعملية هدم الأمة في حالة التدخل في العراق من خلال تجاهل المسألة العربية، ومحاولة زرع فكرة أن التعددية الديمقراطية هي التعددية الطائفية وأنها ممكنة من دون قومية.
يراجع بشارة في الفصل التاسع، المسألة العربية والديمقراطية، بسرعة عملية تحول الفكرة العربية من فكرة ديمقراطية لتأسيس إطار سياسي قومي إلى فكرة جوهرانية غيبية الطابع، معيقة فهم العلاقة بين المواطنة والقومية وأمة المواطنين. كما يناقش ضرورة الفكرة العربية من أجل التحول الديمقراطي في كلّ بلد عربي على حدة، كما يناقش أعداء الفكرة القومية الذين يطرحون تضادًا مصطنعًا بينها وبين الديمقراطية.
في الفصل العاشر، الديمقراطية كقضية سياسية: خصوصية الإصلاح عربيًا، يعرض بشارة لتجربة الإصلاح السياسي العربية، بعد أن يختار زاوية واحدة من التجربة المصرية، فهي من حيث عدم قيام تجربة برلمانية ذات بال تجربةٌ تصلح لاستنتاجات عن الإصلاح السياسي في الدول العربية التي خاضت هذا الإصلاح مبكرًا نسبيًا. فإصلاح البرلمان في نظام غير برلماني لا يعني الكثير. ونشوء حزب الرئيس يعطل القليل الذي يعنيه هذا الإصلاح. وهذا أيضًا ما يعنيه عدم المس بمصادر السلطة ومراكز صن...
- GenresPolitics
399 pages, Unknown Binding
First published August 1, 2007
20 people are currently reading
496 people want to read
About the author
عزمي بشارة
49 books859 followersعزمي بشارة، المدير العام للمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ورئيس مجلس أمناء معهد الدوحة للدراسات العليا. مفكر وباحث عربي معروف، نشر الدكتور عزمي بشارة مئات الأوراق والدراسات والبحوث في دوريات علمية بلغات مختلفة في الفكر السياسي والنظرية الاجتماعية والفلسفة، ومن أبرز مؤلفاته: المجتمع المدني: دراسة نقدية (1996)؛ في المسألة العربية: مقدمة لبيان ديمقراطي عربي (2007)؛ الدين والعلمانية في سياق تاريخي (جزآن في ثلاثة مجلدات 2011-2013)؛ في الثورة والقابلية للثورة (2012)؛ الجيش والسياسة: إشكاليات نظرية ونماذج عربية (2017)؛ مقالة في الحرية (2016)؛ الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة (2017)؛ في الإجابة عن سؤال: ما السلفية؟ (2018)؛ تنظيم الدولة المكنى ’داعش‘: إطار عام ومساهمة نقدية في فهم الظاهرة (2018)؛ في الإجابة عن سؤال ما الشعبوية؟ (2019)؛ والانتقال الديمقراطي وإشكالياته: دراسة نظرية وتطبيقية مقارنة (2020)، ومنها كتبٌ أصبحت مرجعيةً في مجالها.
كما أنجز بشارة عملًا تأريخيًا تحليليًا وتوثيقيًا للثورات العربية التي اندلعت في عام 2011، ونشره في ثلاثة كتب هي: الثورة التونسية المجيدة (2011)؛ سورية درب الآلام نحو الحرية: محاولة في التاريخ الراهن (2013)؛ ثورة مصر (في مجلدين 2014). تناولت هذه المؤلفات أسباب الثورة ومراحلها في تلك البلدان، وتعد مادةً مرجعيةً ضمن ما يُعرف بالتاريخ الراهن، لما احتوته من توثيق وسرد للتفاصيل اليومية لهذه الثورات مع بعدٍ تحليلي يربط السياقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لكل ثورة في ما بينها.
Azmi Bishara is the General Director of the Arab Center for Research and Policy Studies (ACRPS). He is also the Chair of the Board of Trustees of the Doha Institute for Graduate Studies. A prominent Arab writer and scholar, Bishara has published numerous books and academic papers in political thought, social theory, and philosophy, in addition to several literary works, including: Civil Society: A Critical Study (1996); On the Arab Question: An Introduction to an Arab Democratic Statement (2007); Religion and Secularism in Historical Context (3 volumes 2011-2013); On Revolution and Susceptibility to Revolution (2012); The Army and Political Power in the Arab Context: Theoretical Problems (2017); Essay on Freedom (2016); Sect, Sectarianism, and Imagined Sects (2017); What is Salafism? (2018); The Islamic State of Iraq and the Levant (Daesh): A General Framework and Critical Contribution to Understanding the Phenomenon (2018); What is Populism? (2019) and Democratic Transition and its Problems: Theoretical Lessons from Arab Experiences (2020). Some of these works have become key references within their respective field.
As part of a wider project chronicling, documenting, and analyzing the Arab revolutions of 2011, Bishara has also published three key volumes: The Glorious Tunisian Revolution (2011); Syria's Via Dolorosa to Freedom: An Attempt at Contemporary History (2013) and The Great Egyptian Revolution (in two volumes) (2014). Each book deals with the revolution’s background, path, and different stages. In their narration and detail of the revolutions’ daily events, these volumes constitute a key reference in what is known as contemporary history along with an analytical component that interlinks the social, economic and political contexts of each revolution.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
July 24, 2011
صعبٌ أن ألخّص , والأصعب أن أناقش هنا كلّ ما ورد فيه ولا بدّ أنّني سأناقش به كثيرا لاحقا , قد أتّفق مع د.عزمي في الكثير و قد أختلف معه في أشياء أيضا , و لكن من المستحيل أن أقول إنّ هذا الكتاب لم يقدّم لي الشيء الكثير ...
د.عزمي لك الشكر!
د.عزمي لك الشكر!
May 10, 2020
من أجل بيان ديمقراطي عربي، ليس من السهل كتابة مراجعه عن مثل هذا الكتاب،لكن بالتأكيد أنه درس سياسي حقيقي لكل عربي لفهم حالة أسباب معوقات الديمقراطيه وفهم إمكانية تحقق الديمقراطيه في الوطن العربي، يكفي أن الرساله المهمه التي أوصلها عزمي بشارة أن لا ديمقراطيه إلا بقوميه عربيه وأن لا قوميه إلا بديمقراطيه من أجل مكافحة الهويات الصغرى المحليه من قبيله وطائفه في الوطن العربي.
August 19, 2011
كلما قرأت لعزمي بشارة أشعر بالكأبة أشعر بكمية الحزن الذي يملأ حياتنا السياسية وأتساءل يا ترى لو وضعنا هذا الرجل مكان من ينتقدهم من المسؤولين هل سيطبق نظرياته أم سيخرج علينا بنظريات جديدة تبرر مواقفه الجديدة التي تعاكس ما سبق في كتبه وعلى فكرة سيقنعنا بها أعود لأقول هذه ليست مهمته كمثقف ربما مهمته هي تشخيص حالتنا العربية وتقديم الحلول لها
الكتاب ذو لغة صعبة عصية على الفهم عانيت فيه كثيراً وهو بعيد عن كتاب -أن تكون عربياً- الذي أستمتعت بواقعيته كثيراً
فعلاً هي مقدمة لبيان ديمقراطي عربي فالكاتب يشرح لنا ويصف حلولاً على مدار 10 فصول لتأكيد أنه لا خيار أمام العرب سوى القومية العربية ولا بديل لهم سوا الدولة الديمقراطية لكنه يصف الصعوبات والعقبات التي تعترض هذا الطريق
الكتاب ذو لغة صعبة عصية على الفهم عانيت فيه كثيراً وهو بعيد عن كتاب -أن تكون عربياً- الذي أستمتعت بواقعيته كثيراً
فعلاً هي مقدمة لبيان ديمقراطي عربي فالكاتب يشرح لنا ويصف حلولاً على مدار 10 فصول لتأكيد أنه لا خيار أمام العرب سوى القومية العربية ولا بديل لهم سوا الدولة الديمقراطية لكنه يصف الصعوبات والعقبات التي تعترض هذا الطريق
October 2, 2021
المسألة العربية كما يرى عزمي بشارة الفيلسوف تكمن في أن العرب ك جماعة تحمل ما يؤهلها لتكون جماعة قومية لها حق تقرير مصيرها كما كل القوميات في العالم الحديث..
لكن السؤال لماذا لم تقرر هذه الجماعة مصيرها ،لماذا لم تحقق وحدتها..عزمي بشارة لا يشك في دور "الاستعمار" ، لكنه يحاول البحث في العطب الداخلي و القابلية للعطب الداخلي إذا جاز التعبير كما هي القابلية الاستعمار عند مالك بن نبي
لكن السؤال لماذا لم تقرر هذه الجماعة مصيرها ،لماذا لم تحقق وحدتها..عزمي بشارة لا يشك في دور "الاستعمار" ، لكنه يحاول البحث في العطب الداخلي و القابلية للعطب الداخلي إذا جاز التعبير كما هي القابلية الاستعمار عند مالك بن نبي
Currently reading
April 24, 2011هذا الكتاب من أجمل الكتب التي قرأتها
الكتاب يتكلم عن أسباب عدم وجود الديمقراطية في الوطن العربي
ويلخص أسباب عدم وجودها بحيادية تامة منقطعة النظير
بل في الحقيقة كتابات الدكتور عزمي بشارة تذكرني بكتابات الدكتور الراحل عبدالوهاب المسيري
أتمنى أن يكون الكتاب في قائمتك
الكتاب يتكلم عن أسباب عدم وجود الديمقراطية في الوطن العربي
ويلخص أسباب عدم وجودها بحيادية تامة منقطعة النظير
بل في الحقيقة كتابات الدكتور عزمي بشارة تذكرني بكتابات الدكتور الراحل عبدالوهاب المسيري
أتمنى أن يكون الكتاب في قائمتك
January 5, 2013
جميل جدا و متحيز جدا و به كمية عالية من جرعة الالم القومي التي تعتصر قلوب جيل الاحلام القومية الوردية رغم عدم انتمائي لذلك الجيل فكريا فان طروحاتهم لا بد من ان تدغدغ مكانا ما في مخيلتي على الاقل كناطق بالعربية
February 10, 2015
كتاب تأسيسي
Read
July 20, 2017عجبا لم ينادي بالاستقلال وبلده محتل ويحرض علي الثوره في بلاد مستقله وهو اول من اعترف. بالصهيونيه. بالعمل في الكينست
عجبا. للمرتزقه امثالك يا عميل اليهود
امثالك ماهو الا تكرار هزيل للوصوليه والاستغلال والقذاره وذلك يثير الازدراء ولا يبعث علي الخوف اكثر ممايبعث علي الاحتقار والتقيوء لشخصيات مثلك مصدر للخراب والدمار مثل صديقك وشيخك مفتي الناتو القرضاوي عاهره تتحدث عن الشرف
عجبا. للمرتزقه امثالك يا عميل اليهود
امثالك ماهو الا تكرار هزيل للوصوليه والاستغلال والقذاره وذلك يثير الازدراء ولا يبعث علي الخوف اكثر ممايبعث علي الاحتقار والتقيوء لشخصيات مثلك مصدر للخراب والدمار مثل صديقك وشيخك مفتي الناتو القرضاوي عاهره تتحدث عن الشرف
Read
November 10, 2018لأسباب أكاديمية حاولت قراءة هذا الكتاب أكثر من مرة بل وقراءة أكثر من نسخة منه نهاية بالنسخة الأخيرة التي نشرت حديثًا.
من قرأ كتب عزمي بشارة يعرف بأنها صعبة الفهم وبأنها موجهة لفئة معينة؛ لتفهم ما يريد قوله عزمي عليك أن تكون قد قرأت وناقشت الكثير من الأدبيات والمراجع قبل ذلك، وهو ما يجعل كتبه صعبة التقييم.
كل مرة كنت أرجع لأقرأ الكتاب كنت أكون وجهة نظر مختلفة عن الاطروحات التي يناقشها الكتاب؛ شخصيًا لديّ وجهة نظر مختلفة قليلًا عن أسباب عدم ديمقراطية الدول العربية.
نستطيع أن نختلف مع عزمي بشارة بناء على مواقفه السياسية، بل ونستطيع أن نعترض على بعض أطروحاته في كتبه، لكن لا يمكننا بأي شكل أن ننكر بأنه قامة أكاديمية وفكرية كبيرة.
من قرأ كتب عزمي بشارة يعرف بأنها صعبة الفهم وبأنها موجهة لفئة معينة؛ لتفهم ما يريد قوله عزمي عليك أن تكون قد قرأت وناقشت الكثير من الأدبيات والمراجع قبل ذلك، وهو ما يجعل كتبه صعبة التقييم.
كل مرة كنت أرجع لأقرأ الكتاب كنت أكون وجهة نظر مختلفة عن الاطروحات التي يناقشها الكتاب؛ شخصيًا لديّ وجهة نظر مختلفة قليلًا عن أسباب عدم ديمقراطية الدول العربية.
نستطيع أن نختلف مع عزمي بشارة بناء على مواقفه السياسية، بل ونستطيع أن نعترض على بعض أطروحاته في كتبه، لكن لا يمكننا بأي شكل أن ننكر بأنه قامة أكاديمية وفكرية كبيرة.
Displaying 1 - 9 of 9 reviews