يزخر هذا الكتاب بأفكار عميقة وجديدة قد لا ينم عنها عنوانه البسيط من الوهلة الأولى، فهو كتاب امتزجت فيه لحمة الفلسفة وسدى الفن الحديث فنسجت حبكة متماسكة تروي قصة الوجود والعدم، والإنسان والخليقة، مفادها أن كل ما في الوجود مآله إلى القمامة! فالوجود مرهون بالفائدة، وكل شيء موجود مادام مفيداً، لكنه يتحول إلى نفايات حين تقطف ثماره وتخبو أنواره. لكن المادة التي تفنى في الظاهر، تعود إلى الوجود المرة تلو الأخرى في أشكال جديدة هي نتاج عملية تدوير تصنع الأشياء.
وفي هذا السياق يقتبس المؤلف من فلسفة كانت وفتغنشتاين ولوك وكثيرين غيرهم، ويروي كيف تمكنت هذه الفلسفات من إنتاج مدارس فنية تنتمي إلى عصر ما بعد الحداثة وتعتمد على «ابتكار» أعمال فنية هي في الحقيقة تكوينات من النفايات. هذه الأفكار تتناول الحياة والوجود وتدعي أن النفايات، هي في واقع الأمر العدم الذي يهرب منه الشكل- أشياءُ غير متميزة يرسخها إقصاء صارم؛ البصمة القذرة لمخلوق يحافظ على وجوده رغم كل شيء.
هذا كتاب يستحق اهتمام المثقف العربي الذي يؤْثر الدراسات الفلسفية المعمقة والاطلاع على قضايا فكرية ممتعة تبتعد عن السطح لتغوص إلى عمق الحياة الإنسانية.
لم أتوقع حين اقتنيت الكتاب بنية الاهتمام بموضوع بيئي؛ أنني سأقرأ هذا الزخم الفلسفي والفني والاجتماعي، كتاب عالق بذاكرتي وقد عدت اليه مرارا لقراءة افكاره التي تكشف عن نفسها اكثر مع طول العشرة... سعيدة بالبدء بكتاب ثاني يعالج موضوع الذاكرة لنفس هذا الفيلسوف ذو الفكر الثاقب...
It was not everything I had hoped for. But it was very good. He covers a really broad range of theoretical, philosophical, and cultural references. It reminds me of Jon MacKenzie's "Perform or Else" in both that range of sources and the lack of coherent synthesis. I like the artists he mentions as touch-stones (Rauschenberg, for instance), and I really liked his inclusion of advertising materials for goods + services (such as paper shredders or cautioning about identity theft) as objects of study but it didn't really come together for me in the end. I wished he had put together something more compelling, disturbing, dislocating for me as a contemporary, garbage producing american. On a positive note, this book feels like a book-length expansion of a PhD Dissertation, and I think that is kind of neat. I certainly will come back to it to chase down his references. I'm still searching for theories of abject materiality.
The book really misses the main driving idea, namely Scanlan's position on garbage. If it is that garbage loses signification, then the book is too much bits and bobs of everything. However, I liked the example of a garbology pioneer doing in a way ethnographic research on people's garbage, for example, digging into the garbage of Bob Dylan.