تفسير ابن عربي

by Ibn ʿArabi, محيي الدين بن عربي, عبد الوارث محمد علي ،الشيخ (Editor)

صنف الشيخ الأكبر تفسيره على أسلوب التفسير الإشاري قال: ( رأيت أن أعلق ... من أسرار حقائق البطون وأنوار شوارق المطلعات دون ما يتعلق بالظواهر والحدود) فهو ليس بديلا عن الظواهر (لكنها أنموذج لاهل الذوق والوجدان يحتذون على حذوها عند تلاوة القرآن) على سبيل الاختصار كالحاشية على جميع سور وآيات القرآن

Genres: God

888 pages, Hardcover

First published October 20, 2006

About the author

Note to arabic readers : For the original arabic version of the books, check "other editions" in the book that interests you)

Universally known by the title of "Muhyi al-Din" (The Reviver of the Religion) and "al-Shaykh al-Akbar" (The Greatest Shaykh) Ibn 'Arabī (Arabic: ابن عربي‎) (July 28, 1165 - November 10, 1240) was an Arab Sufi Muslim mystic and philosopher. His full name was Abū 'Abdullāh Muḥammad ibn 'Alī ibn Muḥammad ibn al-`Arabī al-Hāṭimī al-Ṭā'ī (أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن العربي الحاتمي الطائي).

Muhammad ibn al-Arabi and his family moved to Seville when he was eight years old. In 1200 CE, at the age of thirty-five, he left Iberia for good, intending to make the hajj to Mecca. He lived in Mecca for some three years, where he began writing his Al-Futūḥāt al-Makkiyya (The Meccan Illuminations). In 1204, he left Mecca for Anatolia with Majd al-Dīn Isḥāq, whose son Ṣadr al-Dīn al-Qunawī (1210-1274) would be his most influential disciple.

In 1223, he settled in Damascus, where he lived the last seventeen years of his life. He died at the age of 76 on 22 Rabi' II 638 AH/November 10, 1240CE, and his tomb in Damascus is still an important place of pilgrimage.

A vastly prolific writer, Ibn 'Arabī is generally known as the prime exponent of the idea later known as Waḥdat al-Wujūd (literally Unity of Being), though he did not use this term in his writings. His emphasis was on the true potential of the human being and the path to realising that potential and becoming the perfect or complete man (al-insān al-kāmil).

Some 800 works are attributed to Ibn 'Arabā, although only some have been authenticated. Recent research suggests that over 100 of his works have survived in manuscript form, although most printed versions have not yet been critically edited and include many errors.

Reviews

[A.]

أود فقط أن أنبه القراء الى أن نسبة هذا التفسير لإبن عربي باطلة -فهو للقاشاني و على الرغم من أن هذا الآن معروف - يستمرون في طبعه على شكله الغلط.
قال ابن عربي في الفتوحات "[...] فليطالع تفسير القرآن الذي سميناه الجمع و التفصيل" و هو مفقود حاليا.
يقول "محمد هادي معرفة" في مقاله "تفسير ابن عربي : تفسير عرفاني" :
"و يتأيد نسبة الكتاب الى القاشاني بما جاء في تفسير سورة (القصص) عند الآية رقم 32: {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ} ، قوله : (وقد سمعت شيخنا المولى نور الدين عبد الصمد(قدس سره) في شهود الوحدة و مقام الفناء عن أبيه , انه كان بعض الفقراء في خدمة الشيخ الكبير شهاب الدين السهروردي .
و نور الدين هذا هو : نور الدين عبد الصمد بن علي النطنزي الأصفهاني , و المتوفى في أواخر الـقـرن الـسابع , و كان شيخ العبد الرزاق القاشاني , المتوفى سنة (730 هـ) و غير معقول أن يكون نور الدين هذا شيخا لابن عربي المتوفى سنة (638 هـ)."

هناك تفسير آخر موجز حول سورة البقرة ينسب إليه باسم "عجائب العرفان في تفسير إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن" حققه عاصم إبراهيم الكيالي.

[Ahmad Awawda · Rating 5 out of 5]

تفسير جميل وعميق ،وهو من تأليف عبد الرزاق القاشاني لا ابن عربي ..وهو من مخطوط تأويلات القران للقشاشاني

[Sayid Camiiq]

u bannee

[Muath Aziz · Rating 3 out of 5]

في البداية تصفّحته وأنا أظن أنه الفتوحات المكية لإبن عربي لكن اتضح لي لاحقاً أنه لعبد الرزاق القاشاني والله أعلم

له أسلوبه الخاص المميز. يتقن تشكيل صورة شاملة وعميقة. لكن لا أرى الجدوى من كل هذا الغوص.