What do you think?
Rate this book
Философия боли
Боль является одним из базовых условий человеческого существования: хотим мы того или нет, способность испытывать боль остается при нас, пока мы живы. Следует ли рассматривать этот факт как исключительно негативный?
Автор данной книги, профессор философии Университета г. Осло, начинает свой обзор с природы физической боли и постепенно смещает центр внимания в сторону психической боли, рассматривая предпосылки ее возникновения, механизмы воздействия и способы ее преодоления, роль боли в личностном росте и самоосознании. Исследование завершается оценкой эффективности современной культуры как инструмента для трансформации боли при помощи символов, а также глубоким анализом актуальных проблем современного общества, в котором безграничные возможности скорее подавляют человека, нежели делают его свободным.
Автор данной книги, профессор философии Университета г. Осло, начинает свой обзор с природы физической боли и постепенно смещает центр внимания в сторону психической боли, рассматривая предпосылки ее возникновения, механизмы воздействия и способы ее преодоления, роль боли в личностном росте и самоосознании. Исследование завершается оценкой эффективности современной культуры как инструмента для трансформации боли при помощи символов, а также глубоким анализом актуальных проблем современного общества, в котором безграничные возможности скорее подавляют человека, нежели делают его свободным.
Hardcover
Published January 1, 2010
2 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
October 8, 2018
Чем стала для меня «Философия боли» Ветлесена?
Не могу сказать, что она стала откровением, многие вещи я знала или испытала на собственном опыте. Однако книга была своевременна и необходима. Из негативного могу только упомянуть ее структуру. К сожалению, она не помогает в выстраивании карты содержания: слишком разрозненная, переходы обрывают логические связи.
Можно сколько угодно говорить, писать или каким-нибудь другим образом выражать свою боль…другой человек не воспримет ее в лучшем случае, в худшем – вообще усомниться в ней. Боль действительно изолирует нас от общества. А если она к тому же имеет продолжительный и интенсивный характер, начинает растворяться личность. Здесь уже не важно, какая именно боль причиняется индивиду: физическая или психическая, результат будет один и тот же.
Ветселен наравне с экзистенциальным одиночеством личности выделяет еще четыре базовых условий существования: зависимость, ранимость, смертность и хрупкость отношений. Они не поддаются выбору. Эта данность раскрывается в разной степени на протяжении всей жизни человека.
Более подробно в «Философии боли» раскрыто понятие тревоги, которая в сущности является одним из самых характерных примеров психической боли.
«Тревога – это кратчайший путь к признанию и пониманию того, что я должен иметь собственное отношение к универсальным и всеобщим чертам существования каждого человека в этом мире».
Она может поглотить человека, заставить его подчиняться, создавать все больше ритуалов, которые направлены на укрепление его несуществующей власти. Однако у нее есть, безусловно, и позитивный аспект. Как говорят экзистенциалисты, тревога напоминает человеку об именно его смертности, что в некотором роде должно восприниматься как сигнал к пробуждению, к завершению «ориентации-на-другого».
«Тревога создаёт пространство, в своей крайней степени – пропасть, между мной и другими, между мной и тем миром, в котором другие действуют, и передвигаются, и находят смысл».
Проблема состоит лишь в том, что многие этого не делают. Они продолжают барахтаться в темноте. Самым ценным взглядом на это состояние считаю следующее.
«Тревога является своего рода опытом».
Под опытом в данном случае подразумевается потрясение, которое помогает изменить взгляд на мир, найти новые ориентиры и элементы. И он всегда воспринимается как болезненный. Именно в этом и заключается основная цель тревоги: подготовить человека к принятию вызова, ответственности за свои решения для дальнейшего изменения. Хотя в той же степени парализует, вызывая еще больший дискомфорт и усиливая тревогу. Замкнутый круг.
Основной целью и задачей тревоги является выбор. Это самое важное во всей этой концепции. (Хотя экзистенциалисты в этом вопросе шагнули слишком далеко, полагая, что все чувства человек может сам выбирать и «одеваться» в них по желанию). В данном случае автор говорит не только о выборе смыслов, которыми наделяются все составляющие жизни, но и выборе определенных реакций. Ответ на воспринимаемые извне проблемы. Хотя объективно все они относятся к одному и тому же. Смысл всегда будет «для меня», а не «само по себе». Его необходимо активно и целенаправленно создавать.
В современном мире многие страдают. Люди одалживают общественные смыслы, которые редко кому в полной степени соответствуют. Культура предоставляет невероятное множество вторичных переживаний, опыт других людей захватил мир. Отсутствие собственных ориентиров, опыта ставит человека в шаткое положение. Любая проблема выбивает его из жизни. Современному человеку не хватает испытаний – как в биографическом, так и в символическом смысле, как физических, так и психологических. Мне очень понравилось высказывание Роя Андерсона, который говорит о недостатке серьезности у людей.
«Говоря о серьёзности, я подразумеваю серьёзное отношение к вещам, ответственный подход, желание докопаться до главного, а вовсе не кислую мину на лице и отсутствие чувства юмора. Я думаю, что наше бытие и всё наше общество во многих смыслах определяется боязнью серьёзности и ненавистью к качеству. (…) Напоминания о серьёзности и качестве редки, неудобны и неприятны, поскольку заставляют нас увидеть, насколько мы поверхностны и невнимательны. Они вызывают у нас агрессию».
Очень немногие сейчас умеют работать со своей болью. На самом деле существуют всего два варианта ее преодоления: трансформация и перенос. Первый обычно происходит через культуру и связан с созданием новых смыслов через символизм. Люди способны раскрываться и спасать себя. Когда они занимаются творчеством, их боль растворяется в танце, рисунке, истории и т.д. Фактор сопричастности, если мы говорим о групповых занятиях, помогает побороть свою внутреннюю изоляцию. Второй же путь заранее обусловлен негативными последствиями, ведь в таком случае боль переносится на другой объект, и не важно одушевленный или нет.
Вторым примером проявления психической боли у современных людей является депрессия. Ее можно определить, как болезнь самоопределения и автономии. Наши действия или бездействие говорит о нас больше, чем хотелось бы. Вопрос с необъятным количеством возможностей как никогда актуален, ведь «границы пугают так же, как и их отсутствие, потому что они говорят нам, что мы люди, мы подвержены принуждению, случайности, морали и смерти. Всё, чем мы являемся, всё, чем мы становимся, исключает для нас возможность быть и становиться тысячами других вещей». Невозможность выбора - проблема, которую также стоит иметь в виду.
Современное общество чуть было уже не кричит об обязанности человека быть успешным. Причем оно же в большинстве своем и задает смысл данного определения. Люди, не сомневаясь, принимают его и верят. Стараются добиться всего, что общественно признано, как самое лучшее. Они насилуют себя же самостоятельно. Стыдятся проявления базовых условий существования, несоответствия той идеальной картинки себя и реального положения вещей. Критика вообще расценивается как нападение. Обязанность быть успешным и счастливым достигает только обратного эффекта.
Хотелось бы, чтобы больше людей создавали свои смыслы и ценностные ориентиры, откликались на вызовы и перестали боятся, проявляли заботу о себе, которую Ветселен раскрывает как «отношение индивида себе в широком психологическом смысле: какие требования он предъявляет к себе, каких выборов, свидетельствующих об успешности, он ждёт от себя, каким из своих потребностей он отдаёт предпочтение, а какие отвергает, заглушает и вытесняет».
Не могу сказать, что она стала откровением, многие вещи я знала или испытала на собственном опыте. Однако книга была своевременна и необходима. Из негативного могу только упомянуть ее структуру. К сожалению, она не помогает в выстраивании карты содержания: слишком разрозненная, переходы обрывают логические связи.
Можно сколько угодно говорить, писать или каким-нибудь другим образом выражать свою боль…другой человек не воспримет ее в лучшем случае, в худшем – вообще усомниться в ней. Боль действительно изолирует нас от общества. А если она к тому же имеет продолжительный и интенсивный характер, начинает растворяться личность. Здесь уже не важно, какая именно боль причиняется индивиду: физическая или психическая, результат будет один и тот же.
Ветселен наравне с экзистенциальным одиночеством личности выделяет еще четыре базовых условий существования: зависимость, ранимость, смертность и хрупкость отношений. Они не поддаются выбору. Эта данность раскрывается в разной степени на протяжении всей жизни человека.
Более подробно в «Философии боли» раскрыто понятие тревоги, которая в сущности является одним из самых характерных примеров психической боли.
«Тревога – это кратчайший путь к признанию и пониманию того, что я должен иметь собственное отношение к универсальным и всеобщим чертам существования каждого человека в этом мире».
Она может поглотить человека, заставить его подчиняться, создавать все больше ритуалов, которые направлены на укрепление его несуществующей власти. Однако у нее есть, безусловно, и позитивный аспект. Как говорят экзистенциалисты, тревога напоминает человеку об именно его смертности, что в некотором роде должно восприниматься как сигнал к пробуждению, к завершению «ориентации-на-другого».
«Тревога создаёт пространство, в своей крайней степени – пропасть, между мной и другими, между мной и тем миром, в котором другие действуют, и передвигаются, и находят смысл».
Проблема состоит лишь в том, что многие этого не делают. Они продолжают барахтаться в темноте. Самым ценным взглядом на это состояние считаю следующее.
«Тревога является своего рода опытом».
Под опытом в данном случае подразумевается потрясение, которое помогает изменить взгляд на мир, найти новые ориентиры и элементы. И он всегда воспринимается как болезненный. Именно в этом и заключается основная цель тревоги: подготовить человека к принятию вызова, ответственности за свои решения для дальнейшего изменения. Хотя в той же степени парализует, вызывая еще больший дискомфорт и усиливая тревогу. Замкнутый круг.
Основной целью и задачей тревоги является выбор. Это самое важное во всей этой концепции. (Хотя экзистенциалисты в этом вопросе шагнули слишком далеко, полагая, что все чувства человек может сам выбирать и «одеваться» в них по желанию). В данном случае автор говорит не только о выборе смыслов, которыми наделяются все составляющие жизни, но и выборе определенных реакций. Ответ на воспринимаемые извне проблемы. Хотя объективно все они относятся к одному и тому же. Смысл всегда будет «для меня», а не «само по себе». Его необходимо активно и целенаправленно создавать.
В современном мире многие страдают. Люди одалживают общественные смыслы, которые редко кому в полной степени соответствуют. Культура предоставляет невероятное множество вторичных переживаний, опыт других людей захватил мир. Отсутствие собственных ориентиров, опыта ставит человека в шаткое положение. Любая проблема выбивает его из жизни. Современному человеку не хватает испытаний – как в биографическом, так и в символическом смысле, как физических, так и психологических. Мне очень понравилось высказывание Роя Андерсона, который говорит о недостатке серьезности у людей.
«Говоря о серьёзности, я подразумеваю серьёзное отношение к вещам, ответственный подход, желание докопаться до главного, а вовсе не кислую мину на лице и отсутствие чувства юмора. Я думаю, что наше бытие и всё наше общество во многих смыслах определяется боязнью серьёзности и ненавистью к качеству. (…) Напоминания о серьёзности и качестве редки, неудобны и неприятны, поскольку заставляют нас увидеть, насколько мы поверхностны и невнимательны. Они вызывают у нас агрессию».
Очень немногие сейчас умеют работать со своей болью. На самом деле существуют всего два варианта ее преодоления: трансформация и перенос. Первый обычно происходит через культуру и связан с созданием новых смыслов через символизм. Люди способны раскрываться и спасать себя. Когда они занимаются творчеством, их боль растворяется в танце, рисунке, истории и т.д. Фактор сопричастности, если мы говорим о групповых занятиях, помогает побороть свою внутреннюю изоляцию. Второй же путь заранее обусловлен негативными последствиями, ведь в таком случае боль переносится на другой объект, и не важно одушевленный или нет.
Вторым примером проявления психической боли у современных людей является депрессия. Ее можно определить, как болезнь самоопределения и автономии. Наши действия или бездействие говорит о нас больше, чем хотелось бы. Вопрос с необъятным количеством возможностей как никогда актуален, ведь «границы пугают так же, как и их отсутствие, потому что они говорят нам, что мы люди, мы подвержены принуждению, случайности, морали и смерти. Всё, чем мы являемся, всё, чем мы становимся, исключает для нас возможность быть и становиться тысячами других вещей». Невозможность выбора - проблема, которую также стоит иметь в виду.
Современное общество чуть было уже не кричит об обязанности человека быть успешным. Причем оно же в большинстве своем и задает смысл данного определения. Люди, не сомневаясь, принимают его и верят. Стараются добиться всего, что общественно признано, как самое лучшее. Они насилуют себя же самостоятельно. Стыдятся проявления базовых условий существования, несоответствия той идеальной картинки себя и реального положения вещей. Критика вообще расценивается как нападение. Обязанность быть успешным и счастливым достигает только обратного эффекта.
Хотелось бы, чтобы больше людей создавали свои смыслы и ценностные ориентиры, откликались на вызовы и перестали боятся, проявляли заботу о себе, которую Ветселен раскрывает как «отношение индивида себе в широком психологическом смысле: какие требования он предъявляет к себе, каких выборов, свидетельствующих об успешности, он ждёт от себя, каким из своих потребностей он отдаёт предпочтение, а какие отвергает, заглушает и вытесняет».
Displaying 1 of 1 review