إعادة النظر في العلمانية

by Craig J. Calhoun (تحرير), Mark Juergensmeyer, Jonathan VanAntwerpen

هذا الكتاب هو عبارة عن مجموعة من الدراسات الرائدة لأبرز العلماء والباحثين الذين يمثلون تخصصات عديدة في حقول التاريخ والفلسفة والعلوم السياسية وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا.
يفتتح الكتاب بفصل تشارلز تايلور الذي يرى أن مصطلح "علماني" معقد ومبهم ويخضع لتغيرات عندما ينتقل من سياق إلى آخر. ويقول خوسيه كازانوفا إن إعادة النظر في العلمانية تقتضي مراعاة تمييزات تحليلية بين مصطلح "العلماني" والمصطلحات القريبة منه. ويحوّل كريغ كالهون النقاش إلى عرض أسئلة معاصرة عن العلمانية السياسية والمواطنة والفضاء العام. أما راچيف بهارغافا فيرى ضرورة إعادة تأهيل العلمانية السياسية بدلاً من نبذها. من جهة أخرى، يدعو ألفريد ستيبان إلى التنوع في أشكال علاقة الدولة والدين والمجتمع القائمة في الديمقراطيات الحديثة، ويطرح بيتر كاتزنستاين سؤالاً حول ما إذا كانت الدول والأنظمة الرأسمالية والأنظمة الديمقراطية هي ثلاثة مكونات أساسية للسياسات العلمانية. أما فصل إليزابيث شاكمان هيرد فيتضمن بحثاً ينقد ثنائية "العلماني/الديني". ويسأل مارك يورغينزماير لماذا ارتبطت اللغة والهوية الدينية بالتحديات المعاصرة للنظام الاجتماعي السائد؟. كما تدرس سيسيليا لينتش أنشطة القائمين على الأعمال الإنسانية في سياق سياسات العلمانية الكوكبية. ويعود سكوت آبلبي إلى "مشروع الأصولية" ويسأل هل "الأصولية" مجرد مصطلح مهترئ؟. ويستند ريتشارد مادسن إلى قراءة تايلور لفهم العلمانية الحديثة. أما بيتر فان دير فير فيأخذ حالة الصين ويقارن تاريخ العلمانية الصينية بنظيره الهندي. وفي الفصل الأخير من الكتاب، يتناول باحث العلمانية الشهير طلال أسد قضية الإساءة إلى المقدس وحرية التعبير.

Genres: Philosophy, Politics, Religion, Nonfiction, Sociology, Academic

415 pages, Paperback

First published August 12, 2011

Reviews

[Alexander Kennedy · Rating 5 out of 5]

This book is an excellent collection of essays from many of the leading scholars on the topic. I found it very interesting to see how other democracies are structured differently than in America, such as state funding for religious schools and giving all religions paid holidays. The introduction points out how "secular" was an invention of Latin Christendom, thus why secular does not always translate well around the world. The main take away I got from the book was that the state can "positively accommodate" religion, such as with the above examples of school funding and paid holidays, without impinging on the liberties of its citizens. In fact, positive accommodation can lead to greater liberty because all religions, not just majority religions, are protected. Banning religion from public discourse would be the equivalent of telling someone that Plato or Locke is banned from public discourse. If religion matters to people it deserves to b a part of politics.

[Amel Khennoussi]

إعادة النظر في العلمانية.
415 ص.
دار النشر:الشبكة العربية للابحاث والنشر.
الكتاب مجموعة من الدراسات لعلماء من عدة تخصصات الفلسفية والاجتماعية وغيرها.
موضوع الكتاب عموما هو العلاقة بين الدين والعلمانية، ومحاولة من الباحثين لإنعاش العلمانية كي تحتوي الدين من جهة، وأن يتفهم الدين العلمانية أكثر من جهة اخرى باعتبارها الحل الافضل في ظل التنوع الديني الموجود حاليا .
يفتتح الكتاب بفصل تايلور أين تحدث عن اصول العلمانية تاريخيا وهي فقرة مهمة جدا، بقية الفصول كانت أفكارها تدور خصوصا على محاولة لتقليص الخط الفاصل بين العلمانية والدين، العلمانية والمواطنة، العلمانية والجمعيات غير الحكومية، علاقة العلمانية بالديمقراطية ، والقوميات والنظم الاجتماعية.
في الفصول الاخيرة تم التركيز على العنف والدين،وشرح نماذج للعلمانيات المختلفة كالمطبقة بالهند واندونيسيا وتركيا..
ثم يختتم طلال أسد برؤيته عن حرية التعبير والقيود الدينية.
كتاب صعب وأكاديمي، ليس من السهل أبدا استيعاب كل الافكار به، لكن يمكن للقارئ أن يخرج بأفكار جديدة خصوصا تلك المتعلقة باشكال العلمانيات المختلفة وهو عكس مايعرفه الاغلب من أحادية الفكر العلماني.

[Dhātturā · Rating 4 out of 5]

Awesome. Read it.

[versarbre]

more about politics.

[Gulsen · Rating 4 out of 5]

Some great chapters in this very informative book.