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Candomblé e Umbanda: Caminhos da devoção brasileira
Libro usado en buenas condiciones, por su antiguedad podria contener señales normales de uso
152 pages, Paperback
First published January 1, 2000
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Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
February 23, 2023
Uma estrela por me elucidar sobre algumas questões do candomblé que eu ainda não tinha conhecimento sobre, mas que com certeza vou atrás de outras fontes pra me educar.
A parte da umbanda me deixou muito triste. O autor começou de uma forma promissora, até. Pontuou que a Umbanda, como já anteriormente citado no livro, tem suas origens na cultura africana Bantu, mas não abordou esse ponto com mais profundidade e acabou corroborando pra ideia da Umbanda ser uma religião branca, tendo o Zélio de Moraes como sua principal figura.
Isso é muito triste, porque além de alimentar a ideia do Candomblé ser uma religião mais "pura" e mais "africana", apaga diversas pessoas negras e indígenas que não eram bem-vindas nesses territórios da Umbanda branca kardecista, que provavelmente nem sabiam o que era Kardecismo e já praticavam sua macumba.
O nome de gigantes que fugiam desse lógica, como o de Tatá Tancredo, nem chega a ser mencionadoo no livro, o que é BIZARRO.
Enfim, só recomendo a leitura pra quem quiser ter uma noção bem geral e bem inicial sobre o assunto, porque é de fato uma leitura tranquila e rápida. Mas é importante ler de forma crítica sem alimentar essa ideia de purismo religioso, ainda mais quando falamos de África, e sem deixar de ir atrás de nomes e referências NEGRAS quando falamos de Umbanda.
A parte da umbanda me deixou muito triste. O autor começou de uma forma promissora, até. Pontuou que a Umbanda, como já anteriormente citado no livro, tem suas origens na cultura africana Bantu, mas não abordou esse ponto com mais profundidade e acabou corroborando pra ideia da Umbanda ser uma religião branca, tendo o Zélio de Moraes como sua principal figura.
Isso é muito triste, porque além de alimentar a ideia do Candomblé ser uma religião mais "pura" e mais "africana", apaga diversas pessoas negras e indígenas que não eram bem-vindas nesses territórios da Umbanda branca kardecista, que provavelmente nem sabiam o que era Kardecismo e já praticavam sua macumba.
O nome de gigantes que fugiam desse lógica, como o de Tatá Tancredo, nem chega a ser mencionadoo no livro, o que é BIZARRO.
Enfim, só recomendo a leitura pra quem quiser ter uma noção bem geral e bem inicial sobre o assunto, porque é de fato uma leitura tranquila e rápida. Mas é importante ler de forma crítica sem alimentar essa ideia de purismo religioso, ainda mais quando falamos de África, e sem deixar de ir atrás de nomes e referências NEGRAS quando falamos de Umbanda.
Read
January 2, 2026Li como primeiro livro para o referencial teórico do meu trabalho de conclusão de curso e, apesar de fornecer um panorama histórico interessante para um primeiro contato, o livro é meio simplista quanto as relações religiosas dos diferentes grupos — o que pode gerar até mesmo uma questão de puritanismo religioso.
July 18, 2021
É um livro bom, que lida com temas importantes, mas sobre o qual tenho críticas importantes.
A proposta do livro parece ser uma caracterização geral da religiosidade afro-brasileira hoje e no passado. O livro não é extenso e aplaudo isso e, além disso, o faz principalmente evitando a comum repetitividade dos livros acadêmicos, o que aplaudo de pé. Nesse sentido, acho que cumpre de forma razoavelmente satisfatória essa proposta, aborda a diversidade da religiosidade afro no Brasil, em vez de ficar na caracterização superficial centrada na nossa visão contemporânea e urbana de Candomblé e Umbanda. O livro apresenta o movimento de buscar a "pureza" africana ou nagô e mostra também as críticas feitas a esse movimento, de modo que dá informações ao leitor para tomar sua posição. Demonstra a origem da Umbanda de forma boa, com apego às fontes históricas. O autor consegue construir uma narrativa histórica que busca a verdade, não uma história romântica, o que é condição necessária para qualquer trabalho histórico de valor.
Se o autor demonstra de forma satisfatória a ascenção da Umbanda, não o faz com o Candomblé. Explica por meio da música e cultura de massas porque o Candomblé se tornou conhecido, mas não explica por que há terreiros de Candomblé no Paraná ou no Rio de Janeiro, enquanto o Xangô ou o Catimbó não se espalharam de tal forma. Responder porque a história correu da forma que correu é a principal questão em uma análise histórica. Também senti falta de uma descontrução/desfamiliarização do conceito de religião, o que muda muito a visão do leitor sobre os processos históricos religiosos. Na África ou na América pré-colombiana não existia o conceito de "religião", que foi criado por europeus no final da Época Moderna [1]. Não se fazia parte de uma religião na África, mas no Brasil, sim. Como o processo de construção da identidade religiosa ocorre no Brasil? Essa questão e essas diferenças estruturais entre as diferentes tradições religiosas não são nem mesmo mencionadas no livro, o que é reflexo da falta de literatura teórica de Estudos da Religião na bibliografia, que também tem uma predominância esmagadora de autores brasileiros ou que lidam com o Brasil. O livro poderia ter sido enriquecido com comparações e referências a outras sociedades que não o Brasil atual e do passado.
Além das críticas que faço em relação aos temas abordados e a forma como foram lidados, devo sinalizar que, enquanto o livro se demonstra bem embasado nos processos históricos das religiões afro-brasileiras propriamente ditas, há algumas falhas que beiram o escândalo em temas mais secundários, como a Inquisição, apresentada de forma estereotípica e sem fontes.
O autor diz que ela "tinha como objetivo punir os praticantes de atos mágicos (tidos como bruxaria, feitiçaria ou curandeirismo), de aberrações sexuais ou de outras atividades pagãs. [...] Contra os acusados de tais atos, a Igreja promovia um processo que geralmente acabava com o réu sendo queimado em plena praça pública."
Essa visão senso comum da Inquisição não tem base. A Inquisição condenou à morte por feitiçaria em Portugal em toda a Época Moderna um total de 4 pessoas [2], o que mal vale uma nota de rodapé num livro sobre religiosidade brasileira, enquanto a pena mais comum para os condenados por práticas religiosas (que eram, de praxe, heresias ou práticas judaicas ou muçulmanas, não bruxaria) eram o exílio, açoites ou humilhações públicas, não a fogueira [3].
Outras atribuições que consideraria falhas são o uso da cifra da população indígena antes da colonização como 5 milhões, uma cifra improvável [4], ou dizer que "os negros que foram vendidos como escravos eram capturados diretamente pelos europeus ou comprados em regiões de intenso comércio escravagista", quando o primeiro caso certamente era extremamente excepcional [5]. O fato de que Vagner não sinaliza com clareza as fontes dessas cifras e afirmações dificulta também a interação científica e verificação dos fatos.
Em suma, é um livro com um objetivo que cumpre com solidez, apesar de alguns defeitos significativos. Mas, sendo sincero, foi difícil confiar depois das caracterizações estranhas do início do livro, discutidas no último parágrafo. Ainda assim, considero que esses problemas estão concentrados no primeiro dos 4 capítulos, fazendo com que eu recomende o livro para quem busca uma introdução à história da religiosidade afro-brasileira, a quem recomendo também cautela no primeiro capítulo.
Referências:
1- STORM, Jason Ānanda Josephson, The Invention of Religion in Japan, 2012
2 - PAIVA, José Pedro, "A magia e a bruxaria" in AZEVEDO, Carlos Moreira (Dir.) - História Religiosa de Portugal, 2000, vol. II, p. 369-375.
3 - PAIVA, José Pedro, Bruxaria e superstição num país sem caça às bruxas: 1600-1774, 1997
4 - CARRARA, Angelo Alves, População do Brasil, 1570–1700: uma revisão historiográfica, 2014, Revista Tempo v.20
5 - MINCHIN, Susie & NEWSON, Linda, From Capture to Sale: The Portuguese Slave Trade to Spanish South America in the Early Seventeenth Century, 2007
A proposta do livro parece ser uma caracterização geral da religiosidade afro-brasileira hoje e no passado. O livro não é extenso e aplaudo isso e, além disso, o faz principalmente evitando a comum repetitividade dos livros acadêmicos, o que aplaudo de pé. Nesse sentido, acho que cumpre de forma razoavelmente satisfatória essa proposta, aborda a diversidade da religiosidade afro no Brasil, em vez de ficar na caracterização superficial centrada na nossa visão contemporânea e urbana de Candomblé e Umbanda. O livro apresenta o movimento de buscar a "pureza" africana ou nagô e mostra também as críticas feitas a esse movimento, de modo que dá informações ao leitor para tomar sua posição. Demonstra a origem da Umbanda de forma boa, com apego às fontes históricas. O autor consegue construir uma narrativa histórica que busca a verdade, não uma história romântica, o que é condição necessária para qualquer trabalho histórico de valor.
Se o autor demonstra de forma satisfatória a ascenção da Umbanda, não o faz com o Candomblé. Explica por meio da música e cultura de massas porque o Candomblé se tornou conhecido, mas não explica por que há terreiros de Candomblé no Paraná ou no Rio de Janeiro, enquanto o Xangô ou o Catimbó não se espalharam de tal forma. Responder porque a história correu da forma que correu é a principal questão em uma análise histórica. Também senti falta de uma descontrução/desfamiliarização do conceito de religião, o que muda muito a visão do leitor sobre os processos históricos religiosos. Na África ou na América pré-colombiana não existia o conceito de "religião", que foi criado por europeus no final da Época Moderna [1]. Não se fazia parte de uma religião na África, mas no Brasil, sim. Como o processo de construção da identidade religiosa ocorre no Brasil? Essa questão e essas diferenças estruturais entre as diferentes tradições religiosas não são nem mesmo mencionadas no livro, o que é reflexo da falta de literatura teórica de Estudos da Religião na bibliografia, que também tem uma predominância esmagadora de autores brasileiros ou que lidam com o Brasil. O livro poderia ter sido enriquecido com comparações e referências a outras sociedades que não o Brasil atual e do passado.
Além das críticas que faço em relação aos temas abordados e a forma como foram lidados, devo sinalizar que, enquanto o livro se demonstra bem embasado nos processos históricos das religiões afro-brasileiras propriamente ditas, há algumas falhas que beiram o escândalo em temas mais secundários, como a Inquisição, apresentada de forma estereotípica e sem fontes.
O autor diz que ela "tinha como objetivo punir os praticantes de atos mágicos (tidos como bruxaria, feitiçaria ou curandeirismo), de aberrações sexuais ou de outras atividades pagãs. [...] Contra os acusados de tais atos, a Igreja promovia um processo que geralmente acabava com o réu sendo queimado em plena praça pública."
Essa visão senso comum da Inquisição não tem base. A Inquisição condenou à morte por feitiçaria em Portugal em toda a Época Moderna um total de 4 pessoas [2], o que mal vale uma nota de rodapé num livro sobre religiosidade brasileira, enquanto a pena mais comum para os condenados por práticas religiosas (que eram, de praxe, heresias ou práticas judaicas ou muçulmanas, não bruxaria) eram o exílio, açoites ou humilhações públicas, não a fogueira [3].
Outras atribuições que consideraria falhas são o uso da cifra da população indígena antes da colonização como 5 milhões, uma cifra improvável [4], ou dizer que "os negros que foram vendidos como escravos eram capturados diretamente pelos europeus ou comprados em regiões de intenso comércio escravagista", quando o primeiro caso certamente era extremamente excepcional [5]. O fato de que Vagner não sinaliza com clareza as fontes dessas cifras e afirmações dificulta também a interação científica e verificação dos fatos.
Em suma, é um livro com um objetivo que cumpre com solidez, apesar de alguns defeitos significativos. Mas, sendo sincero, foi difícil confiar depois das caracterizações estranhas do início do livro, discutidas no último parágrafo. Ainda assim, considero que esses problemas estão concentrados no primeiro dos 4 capítulos, fazendo com que eu recomende o livro para quem busca uma introdução à história da religiosidade afro-brasileira, a quem recomendo também cautela no primeiro capítulo.
Referências:
1- STORM, Jason Ānanda Josephson, The Invention of Religion in Japan, 2012
2 - PAIVA, José Pedro, "A magia e a bruxaria" in AZEVEDO, Carlos Moreira (Dir.) - História Religiosa de Portugal, 2000, vol. II, p. 369-375.
3 - PAIVA, José Pedro, Bruxaria e superstição num país sem caça às bruxas: 1600-1774, 1997
4 - CARRARA, Angelo Alves, População do Brasil, 1570–1700: uma revisão historiográfica, 2014, Revista Tempo v.20
5 - MINCHIN, Susie & NEWSON, Linda, From Capture to Sale: The Portuguese Slave Trade to Spanish South America in the Early Seventeenth Century, 2007
December 11, 2025
Achei uma excelente obra para quem quer perceber um pouco sobre Candomblé, Umbanda e os sistemas religiosos que lhes deram origem. Inevitavelmente, passando pelos efeitos colonialistas na formação destas religiões. Também é uma forma de desmistificar a maneira como estas práticas são vistas (associadas às macumbas - relacionadas, erroneamente com magia negra) e perceber que são bastante abrangentes e misturam crenças e divindades africanas, indígenas e mesmo católicas.
Não se trata de uma obra para aprofundar, mas sim uma breve passagem por estas espiritualidades. Também tem um glossário de termos, tabelas com semelhanças/diferenças e o autor aborda algumas das divindades mais conhecidas.
Lê-se bastante rápido e tomei muitas notas.
Não se trata de uma obra para aprofundar, mas sim uma breve passagem por estas espiritualidades. Também tem um glossário de termos, tabelas com semelhanças/diferenças e o autor aborda algumas das divindades mais conhecidas.
Lê-se bastante rápido e tomei muitas notas.
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June 30, 2022
Uma apresentação breve das religiões afro-brasileiras que me pareceu muito bem construída. O livro cumpre bem seu objetivo: fazer uma introdução histórica e também conceitual ao imenso universo de conhecimentos guardado sob as palavras Candomblé e Umbanda. Não é um livro "religioso", portanto não se deve esperar dele uma apresentação litúrgica ou algo parecido. Reli depois de mais de quase vinte anos desde a primeira leitura. Recomendo!
February 28, 2023
Livro que eu adorei, recomendo a todos que tenham interesse tanto na história do Brasil, quanto na religiosidade de nossos antepassados. Podemos ver neste livro como a sociedade brasileira foi construída a partir da colonização, e como os povos negros e indígenas sofreram (e sofrem até hj) as consequências de tudo isso. Livro incrível que merece mais reconhecimento!
April 26, 2022
Tive aulas com o Wagner na faculdade e depois de 3 anos reli este livro! É muito bom, explica sucintamente a formação histórica e cultural do candomblé e umbanda no Brasil. Um ótimo livro para quem quer se inciar nos estudos da religião!
March 29, 2023
Livro curto e de leitura fluida, que explica em linhas gerais as origens do candomblé e umbanda, sem se aprofundar. Serve como uma rápida introdução sobre essa história.
Displaying 1 - 8 of 8 reviews