What do you think?
Rate this book
وحي القلم
حصريا من كتب العالم
1163 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1937
2140 people are currently reading
18847 people want to read
About the author
مصطفى صادق الرافعي
50 books6,723 followersمصطفى صادق الرافعي 1298 هـ - 1356 هـ ولد في بيت جده لأمه في قرية "بهتيم" بمحافظة القليوبية عاش حياته في طنطا وبذلك يكون الرافعي قد عاش سبعة وخمسين عاماً كانت كلها ألواناً متعددة من الكفاح المتواصل في الحياة والأدب والوطنية.
اسمه كما هو معروف لنا مصطفى صادق الرافعي وأصله من مدينة طرابلس في لبنان ومازالت اسرة الرافعي موجودة في طرابلس حتى الآن أما الفرع الذي جاء إلى مصر من أسرة الرافعي فأن الذي اسسه هو الشيخ محمد الطاهر الرافعي الذي وفد إلى مصر سنة 1827م ليكون قاضياً للمذهب الحنفي أي مذهب أبي حنيفة النعمان وقد جاء الشيخ بأمر من السلطان العثماني ليتولى قضاء المذهب الحنفي وكانت مصر حتى ذلك الحين ولاية عثمانية. ويقال أن نسب أسرة الرافعي يمتد إلى عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقد جاء بعد الشيخ محمد طاهر الرافعي عدد كبير من اخوته وأبناء عمه وبلغ عدد أفراد أسرة الرافعى في مصر حين وفاة مصطفى صادق الرافعي سنة 1937 ما يزيد على ستمائة. وكان العمل الرئيسي لرجال أسرة الرافعى هو القضاء الشرعي حتى وصل الأمر إلى الحد الذي اجتمع فيه من آل الرافعي أربعون قاضياً في مختلف المحاكم الشرعية المصرية في وقت واحد وأوشكت وظائف القضاء والفتوى أن تكون مقصورة على آل الرافعي.
وكان والد الرافعي هو الشيخ عبد الرازق الرافعي الذي تولى منصب القضاء الشرعي في كثير من اقاليم مصر وكان آخر عمل له هو رئاسة محكمة طنطا الشرعية. أما والدة الرافعى فكانت سورية الأصل كأبيه وكان أبوها الشيخ الطوخي تاجراً تسير قوافله بالتجارة بين مصر والشام وأصله من حلب وكانت اقامته في بهتيم من قرى محافظة القليوبية.
دخل الرافعي المدرسة الابتدائية ونال شهادتها ثم أصيب بمرض يقال انه التيفود أقعده عدة شهور في سريره وخرج من هذا المرض مصاباً في أذنيه وظل المرض يزيد عليه عاماً بعد عام حتى وصل إلى الثلاثين من عمره وقد فقد سمعه بصورة نهائية. لم يحصل الرافعي في تعليمه النظامى على أكثر من الشهادة الابتدائية. توفي في يوم الاثنين العاشر من مايو لعام 1937 استيقظ فيلسوف القرآن لصلاة الفجر، ثم جلس يتلو القرآن، فشعر بحرقة في معدته، تناول لها دواء، ثم عاد إلى مصلاه، ومضت ساعة، ثم نهض وسار، فلما كان بالبهو سقط على الأرض، ولما هب له أهل الدار، وجدوه قد فاضت روحه الطيبة إلى بارئها، وحمل جثمانه ودفن بعد صلاة الظهر إلى جوار أبويه في مقبرة العائلة في طنطا.
اسمه كما هو معروف لنا مصطفى صادق الرافعي وأصله من مدينة طرابلس في لبنان ومازالت اسرة الرافعي موجودة في طرابلس حتى الآن أما الفرع الذي جاء إلى مصر من أسرة الرافعي فأن الذي اسسه هو الشيخ محمد الطاهر الرافعي الذي وفد إلى مصر سنة 1827م ليكون قاضياً للمذهب الحنفي أي مذهب أبي حنيفة النعمان وقد جاء الشيخ بأمر من السلطان العثماني ليتولى قضاء المذهب الحنفي وكانت مصر حتى ذلك الحين ولاية عثمانية. ويقال أن نسب أسرة الرافعي يمتد إلى عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقد جاء بعد الشيخ محمد طاهر الرافعي عدد كبير من اخوته وأبناء عمه وبلغ عدد أفراد أسرة الرافعى في مصر حين وفاة مصطفى صادق الرافعي سنة 1937 ما يزيد على ستمائة. وكان العمل الرئيسي لرجال أسرة الرافعى هو القضاء الشرعي حتى وصل الأمر إلى الحد الذي اجتمع فيه من آل الرافعي أربعون قاضياً في مختلف المحاكم الشرعية المصرية في وقت واحد وأوشكت وظائف القضاء والفتوى أن تكون مقصورة على آل الرافعي.
وكان والد الرافعي هو الشيخ عبد الرازق الرافعي الذي تولى منصب القضاء الشرعي في كثير من اقاليم مصر وكان آخر عمل له هو رئاسة محكمة طنطا الشرعية. أما والدة الرافعى فكانت سورية الأصل كأبيه وكان أبوها الشيخ الطوخي تاجراً تسير قوافله بالتجارة بين مصر والشام وأصله من حلب وكانت اقامته في بهتيم من قرى محافظة القليوبية.
دخل الرافعي المدرسة الابتدائية ونال شهادتها ثم أصيب بمرض يقال انه التيفود أقعده عدة شهور في سريره وخرج من هذا المرض مصاباً في أذنيه وظل المرض يزيد عليه عاماً بعد عام حتى وصل إلى الثلاثين من عمره وقد فقد سمعه بصورة نهائية. لم يحصل الرافعي في تعليمه النظامى على أكثر من الشهادة الابتدائية. توفي في يوم الاثنين العاشر من مايو لعام 1937 استيقظ فيلسوف القرآن لصلاة الفجر، ثم جلس يتلو القرآن، فشعر بحرقة في معدته، تناول لها دواء، ثم عاد إلى مصلاه، ومضت ساعة، ثم نهض وسار، فلما كان بالبهو سقط على الأرض، ولما هب له أهل الدار، وجدوه قد فاضت روحه الطيبة إلى بارئها، وحمل جثمانه ودفن بعد صلاة الظهر إلى جوار أبويه في مقبرة العائلة في طنطا.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 378 reviews
December 17, 2010
هو حق وحي القلم، وهو عقيدة الرافعي في مختلف نواحي الحياة جمع فيه بين الأدب والتاريخ واللغة والدين فنراه يحسن الوصف ويدغدغ المشاعر تارة ووتارة يدافع عن لغتنا العربية، وتارة يسوق من التاريخ ما له فائدة عامة، وهو يمرسك في كتابه هذا على القراءة إذ أن لغته أبسط من رشائله الأدبيه كما أنه متنوع القوة إذ أنه مجموعة مقالات على مر حياته الأدبية الحافلة فتختلف لغته بتقدمه في السن والعلم
مبدع أنت يا رافعي
مبدع أنت يا رافعي
October 6, 2010
إنها أنفاس ..
أنفاس البصيرة حين تهمس ..
نغم الحرف مع عمق الفكرة يسحرانك ..
لا أعلم من أينَ أتى هذا الرجل ..
نور نور وبصيرة تلتمسها في كل حرف بل في كل بضعة حرف من خواطره المنثورة ..
ما أرووعك أيها الرافعي ما أرووعك بحق ..
خارج النص:
ينصحون لمن لم يبدأ في القراءة للرافعي أن يقرأ للطنطاوي لأنه يُعتبر تلميذه وهما يشتركان في عمق الفكرة إلا أن الطنطاوي كتاباته سهله ووممهده لأن تقرأ للمتبصر النوراني الرافعي ^^
قرااءة مووفقة ومليئة بالروح الإنسانية ونبض الفكر يا أحبه ^^
أنفاس البصيرة حين تهمس ..
نغم الحرف مع عمق الفكرة يسحرانك ..
لا أعلم من أينَ أتى هذا الرجل ..
نور نور وبصيرة تلتمسها في كل حرف بل في كل بضعة حرف من خواطره المنثورة ..
ما أرووعك أيها الرافعي ما أرووعك بحق ..
خارج النص:
ينصحون لمن لم يبدأ في القراءة للرافعي أن يقرأ للطنطاوي لأنه يُعتبر تلميذه وهما يشتركان في عمق الفكرة إلا أن الطنطاوي كتاباته سهله ووممهده لأن تقرأ للمتبصر النوراني الرافعي ^^
قرااءة مووفقة ومليئة بالروح الإنسانية ونبض الفكر يا أحبه ^^
July 3, 2014
لا أجد ما يقال عن هذا العمل اصدق من قول زعيم الأمه (رحمه الله) حين قال:
بيانٌ كأنه تنزيلٌ من التنزيل,
أو قَبسٌ من نور الذكرِ الحكيم
بيانٌ كأنه تنزيلٌ من التنزيل,
أو قَبسٌ من نور الذكرِ الحكيم
March 30, 2012
كتاب وحي القلم لمصطفى صادق الرافعي
يقع في ثلاثة مجلدات من القطع الكبير
الطبعة الأولى 1430ه 2009م عن دار القلم
وهو عبارة عن مقالات كان يكتبها الرافعي رحمه الله في مجلة الرسالة
وهو آخر كتاب أنشأه الرافعي كما ذكرمحمد العريان في تصديره له
كل كاتب مهما أوتي من بلاغة وأدب وفن سيجد قلمه يتضاءل أمام قلم الرافعي الذي أجد أنه من المنافحين عن اللغة العربية
وهذا يتضح جلياً لمن تصفح وحي القلم وقرأ مقالاته
فلغته الراقية وأسلوبه الرائع يمنحك الفخر والاعتزاز بهذه اللغة وعلومها التي تركها بعض أبناءها ولجأوا لاستخدام العامية أو الأعجمية
أديب العربية رحمه الله ترك إرثاً أقل ما يقال عنه أنه عظيم
لازلت أتأمل المقالات في الجزء الأول وأجدني أحتاج لإعادة النظر في كل كلمة أقرأها .
رحم الله الرافعي فقد كان طوداً شامخاً وقمة شماء في عالم الأدب العربي
November 25, 2011
من أجمل ماقرأت ♥
مجموعة رائعة قرأتها لأول مرة في سن مبكرة و ترأست الثلاث كتب قائمة الأفضل و الأكثر ابداعاً لديّ وعندما قرأتها
للمرة الثانية اكتشفت جمال الكلمات والتعبير أكثر و أكثر
مصطفى الرافعي له الفضل الأكبر في ولادة حب الكتابة و شغف قراءة الأدب عندي من خلال تلك الكتب الثلاث
أرغب بالتأكيد بقراءتها للمرة الثالثة و أنصح بها لكل من يعشق الأدب ولكل من يريد اكتشاف وجهة أجمل لنفسه ولمشاعره
"ما أتعس من تُبكيه الحياة بكاءها المفاجئ على ميت لا يرجع، أو بكاءها المألوف على حبيب لا يُنَال!"
مجموعة رائعة قرأتها لأول مرة في سن مبكرة و ترأست الثلاث كتب قائمة الأفضل و الأكثر ابداعاً لديّ وعندما قرأتها
للمرة الثانية اكتشفت جمال الكلمات والتعبير أكثر و أكثر
مصطفى الرافعي له الفضل الأكبر في ولادة حب الكتابة و شغف قراءة الأدب عندي من خلال تلك الكتب الثلاث
أرغب بالتأكيد بقراءتها للمرة الثالثة و أنصح بها لكل من يعشق الأدب ولكل من يريد اكتشاف وجهة أجمل لنفسه ولمشاعره
"ما أتعس من تُبكيه الحياة بكاءها المفاجئ على ميت لا يرجع، أو بكاءها المألوف على حبيب لا يُنَال!"
June 20, 2015
أحب أن أسمي هذا الكتاب: المدرسة الرافعيّة.
ومع أنني لا أحب التوصيات في القراءة، ولكن هذا الكتاب هو تربية أدبية تاريخية لغوية -عربيّة- يجب أن تُقرأ، وتُدرّس، وتُفهم.
الكتاب يقع في ثلاثة مجلدات، استغرقت في قراءتها أكثر من ثمانية أشهر على فترات متقطعة، أحببت المجلد الأول على وجه الخصوص، والمقالات التي يستفتح بها كل مجلد وغالبًا ما تكون عن فلسفة الإسلام وإعجاز القرآن والشمائل المحمديّة، وأتمنى أن يكون أسهب فيها في كتابه الآخر: إعجاز القرآن والبلاغة
النبويّة.
- لم أقرأ في حياتي أجمل من وصف الرافعي للرسول، وحديثه عن شمائله ومنهاجه عليه الصلاة والسلام. -
الإشكال الوحيد في القراءة للرافعي هو مبالغته في إسلوبه البديع المُطعّم بالتركيبات البلاغية والصور التشبيهية، يُثير الدهشة في مواضع، والملل في مواضع أُخرى. ولطالما تساءلت: هل هذه الحوارات الواردة في القصص التي يُدرجها الرافعي في كُتبه حوارات حقيقيّة أم من وحي خيال إسلوبه الأدبي والفني؟
عمومًا بالنظر إلى الزمن الذي عاش فيه الرافعي فإنَّ مقالاته تمثل سمات أدبية رائجة في ذلك الوقت، الوصف الفني، وصف الطبيعة، الخَطابة، والرسائل الأدبية.
ومع أنني لا أحب التوصيات في القراءة، ولكن هذا الكتاب هو تربية أدبية تاريخية لغوية -عربيّة- يجب أن تُقرأ، وتُدرّس، وتُفهم.
الكتاب يقع في ثلاثة مجلدات، استغرقت في قراءتها أكثر من ثمانية أشهر على فترات متقطعة، أحببت المجلد الأول على وجه الخصوص، والمقالات التي يستفتح بها كل مجلد وغالبًا ما تكون عن فلسفة الإسلام وإعجاز القرآن والشمائل المحمديّة، وأتمنى أن يكون أسهب فيها في كتابه الآخر: إعجاز القرآن والبلاغة
النبويّة.
- لم أقرأ في حياتي أجمل من وصف الرافعي للرسول، وحديثه عن شمائله ومنهاجه عليه الصلاة والسلام. -
الإشكال الوحيد في القراءة للرافعي هو مبالغته في إسلوبه البديع المُطعّم بالتركيبات البلاغية والصور التشبيهية، يُثير الدهشة في مواضع، والملل في مواضع أُخرى. ولطالما تساءلت: هل هذه الحوارات الواردة في القصص التي يُدرجها الرافعي في كُتبه حوارات حقيقيّة أم من وحي خيال إسلوبه الأدبي والفني؟
عمومًا بالنظر إلى الزمن الذي عاش فيه الرافعي فإنَّ مقالاته تمثل سمات أدبية رائجة في ذلك الوقت، الوصف الفني، وصف الطبيعة، الخَطابة، والرسائل الأدبية.
August 27, 2013
هذه المراجعة فقط لقصة الجمال البائس من ضمن كتاب وحي القلم والتي قرأتها منفردة لوحدها في كتيّب واخد..
لذا اقتضى التنويه :)
-------
الجمال البائس!
ماذا تراني أقول؟ مشدوهة أنا أمام ما قرأت...
الرافعي.. لم يسبق لي أن قرأت روعة ككلماتك
وكأن أبجديتك أنستني حروف أبجديتي..
أي روعة.. أي عبقريّة.. بل أي سحر!
دموعي تسطر هذه المراجعة.. وماذا بجعبة امرأة تقرأ أحزان امرأة أخرى..وبؤس جمالها؟!
وماذا بجعبة إنسان.. يقرأ ألم إنسان سواه؟؟
وماذا لدى المحبّ.. إذ يشرب غصّة محبّ آخر؟!
وهل أملك سوى الدمع.. خشوعا.. رهبة.. تأثّرًا.. إجلالًا.. وإشفاقًا!
"فنظرت إليّ نظرة لن انساها؛ نظرة كأنّها تدمع، نظرة قول بها: ألستُ إنسانة؟
فلم أملك أن قلت لها : تعالَي، تعالَي!"
"لا أدري كيف أحببته، ولكن هذه الشخصية البارزة منه جذبتني إليه؛ وجعلت الهواء فيما بيني وبينه مفعما بالمغناطيس، مصدره ومعناه: هو؛ ولا شيء فيه إلا: هو.
عرَضَتْه لي شخصيته ظاهرًا، ﻷنّ جواب شخصيته فيّ، وأصبح في عينيّ كبيرًا ﻷنّ جواب شخصيتي فيه، ومن ذلك صارت أفكاري نفسها تزيده كل يوم ظهورًا وتزيدني كل يوم بَصرًا، وأعطاه حقّه في الكمال عندي: حقّه في الحبّ منّي!
وبتلك الشخصية التي جوابها في نفسي.. أصبح ضرورة من ضرورات نفسي!!"
"إنّ عطرنا نحن النساء ليس عطرًا، بل هو شعور نثبّته في شعور آخر"
"قال: أعرف متزوجا أحبّ أشدّ الحب وأمضّه، حتى استهام وتدلّه، فكان مع هذا لا يكتب رسالة إلى حبيبته حتى يستأذن فيها زوجته كيلا يعتدي على شيء من حقّها، وزوجته كانت أعرف بقلبه وبحبّ هذا القلب!"
-لم أستغرب من هذه العبارة إذ سمعت أغرب منها عن أزواج يعيشون الشفافية المطلقة منهجًا وسبيلًا-
"قالت: قد قضيت حكمك فينا، ولكنّك أخطأت، فلكل ليل مظلم كوكبه، والكوكب الوقّاد المعلّق فوق المرأة منّا هو إيمانها، نعم! إنّه ليس كإيمان الناس في واجباته، لكنه كإيمانهم في تعزيته.. والله ربّنا وربكم!..
قال: لو أطيع الله بمعصيته لاستقام لك هذا، وإنّما أنت تصفين الإيمان الأوّل ، الذي كان عملًا فصار ذكرى فصارت الذكرى أملًا..فظننت الأمل هو الإيمان!"
وهنا أرى الرافعي جافى الصواب إذ نفى عنها صفة الإيمان، ولعلّها كانت أعمق إيمانًا منه دون أن يدري..
-ولنا في البغيّ التي دخلت الجنّة بكلب سقته أكبر حجّة!-
الرافعي استطاع أن يصفها ويتكلم عنها بلهجة إنسانية رائعة في الكثير من المواضع، لكنّه لم يتحرر من السياق الاجتماعي الذي يجعلها دون مرتبة البشر بنظره..
مظلومة هي، من المجتمع الذي ساقها لتغدو بائعة هوى.. والمجتمع الذي ساقها لهذا وألجأها إليه سواء لحاجة ماليّة، أو بعد عثرة لا يمكن تصحيحها بنظره، هو المجرم الظالم، غير الإنساني..
الرافعي كان إنسانا في العديد من المواضع... كان انسانًا بحبّه لها.. لكنّه ما كان منصفا.. لمَ تحدّث الرافعي وصاحبه مطولا عن "سقطة" الأنثى.. وأن الغلطة الأولى تعني النهاية لها، وما أشارا إلى "سقطة" الرجل؟؟
"وهذه الزلّة الأولى هي بدء الانهيار، في طباع رقيقة متداخلة متساندة لا يقيمها إلا تماسكها جملة، وما لا يتماسك إلّا بجملته، فأول السقوط فيه هو استمرار السقوط فيه"
لمَ لا نفتح أيدينا لها بعد العثرة الأولى؟ بدل أن يفتحها لها تجّار الهوى وأندية الليل؟؟
إن كان الله يغفر فبأي حقّ نسلب إنسانة حقّها في الحياة الشريفة ونتركها لتغرق في مستنقع موحل وما كان أسهل احتواءها وانقاذها؟
وكيف يحقّ لنا بعدها أن نشتمها ونعيب عليها الطريق الذي دفعناها له بعدم احتوائنا واستقطابنا؟
لمَ لم يخبرنا الرافعي عن ذاك المخلوق المنقاد بعاطفته بداية؟ وأي حب واحتواء يحتاجه؟
الرافعي أحبّ ذات الجمال البائس.. لكنّه حبّ آني مشفق.. لا حبّ غير مشروط
" أنّ الرجل إذا كان شريفا لم يحبّ المرأة الساقطة، إذ يعاب بصحبتها والاختلاف إليها.. فإذا كان ساقطا لم تحبّه هي، إذ هو صيدها وفريستها.."
أحبّها..
لكنّه لم يتصالح مع الأنثى.. ولم ينصفها برأيي..
لم يستطع أن ينتشلها مما ألجأها إليه المجتمع.. فغدت وصمة العار لاحقة فيها طيلة عمرها
وكم من ذات جمال.. غدا بائسا لبؤس المجتمع وعدم انصافه..
"وغطّت وجهها بيديها، وقالت: إنّك لا تزال ترجم بالحجارة.. إنّ فيك لمتوحشا
قلت: بل متوحّشة.. إنّك أنت قد تكلمتِ فيّ.. فجمالك الذي يضع الإنسان في ساعة مجنونة ليمتّعه بطيشها قد وضعنا نحن في ساعة مفكّرة وأمتعنا بعقلها.. وإذا قلتُ جمالك فقد قلتُ وحيك، إذ لا جمال عندي إلّا ما فيه وحي!"
قصة من قصص كتابه وحي القلم، قرأتها في جلسة واحدة.. سلبتني من كتاب عبد الرزاق الجبران الذي أقرأه ولم تسلبني جوّه ووجوديته.. إذ من عساه يجعلنا نفهم الوجوديّة أكثر من هموم الناس وأشواقهم.. واحتكاكنا الوجوديّ بهم؟
رغم عدم اتفاقي مع بعض آراء الرافعيّ.. إلا أن جزا��ة ألفاظه وروعة أسلوبه أبهرتني..
من أجمل ما قرأت في الأدب..
"وداعًا.. يا حبّها"
وهل نملك -ولو ودّعناه بألسنتنا- أن نودّع الحبّ ونخرجه من قلوبنا، يا أيها الرافعيّ؟؟
لذا اقتضى التنويه :)
-------
الجمال البائس!
ماذا تراني أقول؟ مشدوهة أنا أمام ما قرأت...
الرافعي.. لم يسبق لي أن قرأت روعة ككلماتك
وكأن أبجديتك أنستني حروف أبجديتي..
أي روعة.. أي عبقريّة.. بل أي سحر!
دموعي تسطر هذه المراجعة.. وماذا بجعبة امرأة تقرأ أحزان امرأة أخرى..وبؤس جمالها؟!
وماذا بجعبة إنسان.. يقرأ ألم إنسان سواه؟؟
وماذا لدى المحبّ.. إذ يشرب غصّة محبّ آخر؟!
وهل أملك سوى الدمع.. خشوعا.. رهبة.. تأثّرًا.. إجلالًا.. وإشفاقًا!
"فنظرت إليّ نظرة لن انساها؛ نظرة كأنّها تدمع، نظرة قول بها: ألستُ إنسانة؟
فلم أملك أن قلت لها : تعالَي، تعالَي!"
"لا أدري كيف أحببته، ولكن هذه الشخصية البارزة منه جذبتني إليه؛ وجعلت الهواء فيما بيني وبينه مفعما بالمغناطيس، مصدره ومعناه: هو؛ ولا شيء فيه إلا: هو.
عرَضَتْه لي شخصيته ظاهرًا، ﻷنّ جواب شخصيته فيّ، وأصبح في عينيّ كبيرًا ﻷنّ جواب شخصيتي فيه، ومن ذلك صارت أفكاري نفسها تزيده كل يوم ظهورًا وتزيدني كل يوم بَصرًا، وأعطاه حقّه في الكمال عندي: حقّه في الحبّ منّي!
وبتلك الشخصية التي جوابها في نفسي.. أصبح ضرورة من ضرورات نفسي!!"
"إنّ عطرنا نحن النساء ليس عطرًا، بل هو شعور نثبّته في شعور آخر"
"قال: أعرف متزوجا أحبّ أشدّ الحب وأمضّه، حتى استهام وتدلّه، فكان مع هذا لا يكتب رسالة إلى حبيبته حتى يستأذن فيها زوجته كيلا يعتدي على شيء من حقّها، وزوجته كانت أعرف بقلبه وبحبّ هذا القلب!"
-لم أستغرب من هذه العبارة إذ سمعت أغرب منها عن أزواج يعيشون الشفافية المطلقة منهجًا وسبيلًا-
"قالت: قد قضيت حكمك فينا، ولكنّك أخطأت، فلكل ليل مظلم كوكبه، والكوكب الوقّاد المعلّق فوق المرأة منّا هو إيمانها، نعم! إنّه ليس كإيمان الناس في واجباته، لكنه كإيمانهم في تعزيته.. والله ربّنا وربكم!..
قال: لو أطيع الله بمعصيته لاستقام لك هذا، وإنّما أنت تصفين الإيمان الأوّل ، الذي كان عملًا فصار ذكرى فصارت الذكرى أملًا..فظننت الأمل هو الإيمان!"
وهنا أرى الرافعي جافى الصواب إذ نفى عنها صفة الإيمان، ولعلّها كانت أعمق إيمانًا منه دون أن يدري..
-ولنا في البغيّ التي دخلت الجنّة بكلب سقته أكبر حجّة!-
الرافعي استطاع أن يصفها ويتكلم عنها بلهجة إنسانية رائعة في الكثير من المواضع، لكنّه لم يتحرر من السياق الاجتماعي الذي يجعلها دون مرتبة البشر بنظره..
مظلومة هي، من المجتمع الذي ساقها لتغدو بائعة هوى.. والمجتمع الذي ساقها لهذا وألجأها إليه سواء لحاجة ماليّة، أو بعد عثرة لا يمكن تصحيحها بنظره، هو المجرم الظالم، غير الإنساني..
الرافعي كان إنسانا في العديد من المواضع... كان انسانًا بحبّه لها.. لكنّه ما كان منصفا.. لمَ تحدّث الرافعي وصاحبه مطولا عن "سقطة" الأنثى.. وأن الغلطة الأولى تعني النهاية لها، وما أشارا إلى "سقطة" الرجل؟؟
"وهذه الزلّة الأولى هي بدء الانهيار، في طباع رقيقة متداخلة متساندة لا يقيمها إلا تماسكها جملة، وما لا يتماسك إلّا بجملته، فأول السقوط فيه هو استمرار السقوط فيه"
لمَ لا نفتح أيدينا لها بعد العثرة الأولى؟ بدل أن يفتحها لها تجّار الهوى وأندية الليل؟؟
إن كان الله يغفر فبأي حقّ نسلب إنسانة حقّها في الحياة الشريفة ونتركها لتغرق في مستنقع موحل وما كان أسهل احتواءها وانقاذها؟
وكيف يحقّ لنا بعدها أن نشتمها ونعيب عليها الطريق الذي دفعناها له بعدم احتوائنا واستقطابنا؟
لمَ لم يخبرنا الرافعي عن ذاك المخلوق المنقاد بعاطفته بداية؟ وأي حب واحتواء يحتاجه؟
الرافعي أحبّ ذات الجمال البائس.. لكنّه حبّ آني مشفق.. لا حبّ غير مشروط
" أنّ الرجل إذا كان شريفا لم يحبّ المرأة الساقطة، إذ يعاب بصحبتها والاختلاف إليها.. فإذا كان ساقطا لم تحبّه هي، إذ هو صيدها وفريستها.."
أحبّها..
لكنّه لم يتصالح مع الأنثى.. ولم ينصفها برأيي..
لم يستطع أن ينتشلها مما ألجأها إليه المجتمع.. فغدت وصمة العار لاحقة فيها طيلة عمرها
وكم من ذات جمال.. غدا بائسا لبؤس المجتمع وعدم انصافه..
"وغطّت وجهها بيديها، وقالت: إنّك لا تزال ترجم بالحجارة.. إنّ فيك لمتوحشا
قلت: بل متوحّشة.. إنّك أنت قد تكلمتِ فيّ.. فجمالك الذي يضع الإنسان في ساعة مجنونة ليمتّعه بطيشها قد وضعنا نحن في ساعة مفكّرة وأمتعنا بعقلها.. وإذا قلتُ جمالك فقد قلتُ وحيك، إذ لا جمال عندي إلّا ما فيه وحي!"
قصة من قصص كتابه وحي القلم، قرأتها في جلسة واحدة.. سلبتني من كتاب عبد الرزاق الجبران الذي أقرأه ولم تسلبني جوّه ووجوديته.. إذ من عساه يجعلنا نفهم الوجوديّة أكثر من هموم الناس وأشواقهم.. واحتكاكنا الوجوديّ بهم؟
رغم عدم اتفاقي مع بعض آراء الرافعيّ.. إلا أن جزا��ة ألفاظه وروعة أسلوبه أبهرتني..
من أجمل ما قرأت في الأدب..
"وداعًا.. يا حبّها"
وهل نملك -ولو ودّعناه بألسنتنا- أن نودّع الحبّ ونخرجه من قلوبنا، يا أيها الرافعيّ؟؟
December 14, 2010
من خير ما كتب العرب.. ولولا بعض فلسفة تكبل جمال معانيه أحيانا لكنت قيمته بالتجوم الخمسة مكتملة
March 17, 2021
لا خلاف علي أسلوب الرافعي العذب الفصيح لكني لم أتفق مع الكثير من أفكار هذا الكتاب خاصة مع بداية الحديث عن المرأة
December 19, 2010
هذه المجموعة الطيبة من المقالات والكتابات من الروائع التي نشأت عليها أدبيًا
عشت كثييييرًا مع وحي قلمه وعظمة بيانه ، وحلمت أحلام الشارع والقصر، وغسلت يدي مع الأيدي المتوضئة .....
رحمة الله عليه ... فقد كان بنيانًا أدبيًا سامقًا قل نظيره
عشت كثييييرًا مع وحي قلمه وعظمة بيانه ، وحلمت أحلام الشارع والقصر، وغسلت يدي مع الأيدي المتوضئة .....
رحمة الله عليه ... فقد كان بنيانًا أدبيًا سامقًا قل نظيره
August 18, 2012
الحياة لها طعم تانى مع الرافعى ووحى القلم
July 3, 2016
أكملتُ الجزء الأول منك .. واقتطعت من الثاني وريقاتٍ ثم توقّفت !
لَا أدري إن كنتَ لعنةً أدبية عليّ سرقت النوم من جفني وحرّكت الأقلامَ التي جفّت طويلًا .. و ألهبت ما كانَ ساكنًا !
أيّها الرافعيّ
قد ناجيتكَ و السمَاء بيضاء من أثرِ النجُوم .. وذاكَ القمر !
لستُ هنا لأراجع ما كتبت .. ولا لأبدي رأيًا أوقولًا !
فأنا أخجل من ذلك في حضرتك !
لا زالت رسائل الطائشَة غضّة طريّة في فكري .. وما زال ذاك الجمال البائس أخضرًا في مخيّلتي .. وما زالت "عربة اللقطاء" تجرّ ويلاتها معي !
مع أنّني ختمتُ قراءتي السابقة منذ مدّة .. لكنّ كلّ شيئ - على غير العادة- ما زال حاضرًا معي .. حتى تلك الليالي البيضاء التي قضيتها برفقة أحرفك ..
سأكملك ولو بعد حين لأنّي -قسرًا- أُبعدت عنك !
حينمَا يخلُو الفكر ممّا يشغله ليكون سائغًا لك !
وكلّ شوقٌ لذلك :)
و إلى أن يحين ذلك .. سأظلّ أرددّ لك :
" وَ أُقارعهُ بالشعرِ فيصرعُني .. وَ يُرديني قتيلَةً لِهواهْ" !
رحمكَ الله يا أبا السّامي ورفعكَ في الفردوس الأعلى !
لَا أدري إن كنتَ لعنةً أدبية عليّ سرقت النوم من جفني وحرّكت الأقلامَ التي جفّت طويلًا .. و ألهبت ما كانَ ساكنًا !
أيّها الرافعيّ
قد ناجيتكَ و السمَاء بيضاء من أثرِ النجُوم .. وذاكَ القمر !
لستُ هنا لأراجع ما كتبت .. ولا لأبدي رأيًا أوقولًا !
فأنا أخجل من ذلك في حضرتك !
لا زالت رسائل الطائشَة غضّة طريّة في فكري .. وما زال ذاك الجمال البائس أخضرًا في مخيّلتي .. وما زالت "عربة اللقطاء" تجرّ ويلاتها معي !
مع أنّني ختمتُ قراءتي السابقة منذ مدّة .. لكنّ كلّ شيئ - على غير العادة- ما زال حاضرًا معي .. حتى تلك الليالي البيضاء التي قضيتها برفقة أحرفك ..
سأكملك ولو بعد حين لأنّي -قسرًا- أُبعدت عنك !
حينمَا يخلُو الفكر ممّا يشغله ليكون سائغًا لك !
وكلّ شوقٌ لذلك :)
و إلى أن يحين ذلك .. سأظلّ أرددّ لك :
" وَ أُقارعهُ بالشعرِ فيصرعُني .. وَ يُرديني قتيلَةً لِهواهْ" !
رحمكَ الله يا أبا السّامي ورفعكَ في الفردوس الأعلى !
December 31, 2013
بعدما تنتهي من قراءة هذا العمل الابداعي الضخم ..
تأكد انك ستفقد شهيتك للطعام!
ذلك أن هذا العمل مشبع بالدهون الفكرية حد التخمة!
استمتعت بقراءة "وحي القلم" كثيراً ..
كما أنني من محبي "مصطفى الرافعي" ومن مُفتقدي ثقافته في هذا الزمن.
إلا أنني اعترف .. أنني أصبت بالممل في مواطن معينة من العمل .. لا أدري لمَ!
ربما للثقل الزائد للغة المستخدمة!
لذلك .. انقصتُه نجمة!
May 15, 2010
احترم رأيه لكنني أختلف معه في كثير مما قال
ربما لأني أنتمي لزمن غير الزمن
لكني كرهت طريقة كلامه عن المرأة
ربما لأني أنتمي لزمن غير الزمن
لكني كرهت طريقة كلامه عن المرأة
February 15, 2014
مفيد جدا لرفع الذائقة الأدبية لدى الشباب الموهوبين
September 16, 2011
أطلت في قراءة الكتاب ... وتوقفت لمرات عديدة ..
ليكون لروعة أدب الرافعي وقع على قلبي ..
كان هذا الكتاب رفيقا لي في سفري فترة الصيف .. وكنت "أجدول" قراءته بعد منتصف الليل ، في مكان منعزل ... لأعيش مع الكتاب في عالم آخر : فكرا وأدبا ..
تحدث الرافعي "في مقالات الكناب المتفرقة" عن مواضيع مختلفة .. في فنون شتى ، لاحظت أن جلها كانت متمحورة حول الأمور التي كانت تصيب المجتمع المصري ذلك الوقت ..
فعلى سبيل المثال لا الحصر : أسهب الرافعي في الحديث عن الصراع الفكري بين المرأة المتعلمة التي تأثرت بالثقاقة الأوربية "ظاهرا وباطنا" ، والجاهلة التي ما زالت محافظة على طبائع المجتمع المصري المحافظة ..
تحدث عن الحب ، والزواج ، والعلاقة بينهما ..
تحدث عن الطبقية .. وأمور أخرى كانت من أبرز أحداث المجتمع في تلك الفترة ..
أورد بعض القصص من التاريخ ..
وجاء ببعض الخواطر المتناثرة .. التي ليس لها تصنيف معين ..
كل ذلك ، بأسلوب أدبي رفيع إلى أبعد الحدود .. وببيان شديد ، وكلمات راقية ، تعكس حكمة ضخمة ، ورأياً مستنيرا لديه ..
أضفت الكثييير من الجمل التي قرأتها إلى "قائمة الاقتباسات" التي أعجبتني .. روعة في الصياغة والفكرة ، على حد سواء ..
بالرغم من إطالته في بعض المواضيع وتقسيمها على أكثر من مقال ..
إلى أني استمتعت جدا ..
وأنوي قراءة المزيد من أدب الرافعي ..
February 17, 2013
قرأته في جزئين .. وهو إحدى مقطوعات الرافعي بليغة الأدب .. تقرأه مرة واثنتين وثلاث .. ولا تحس بالملل .. وكأنك تقرأ جماليات ونسق غير تقليدي وتناغم بشكل رفيع ..
الرافعي وقصصه الطويلة وخصوماته التي لا تنتهي .. رحمه الله رحمة واسعة ..
الرافعي وقصصه الطويلة وخصوماته التي لا تنتهي .. رحمه الله رحمة واسعة ..
December 14, 2012
أعادني هذا الكتاب لزمن الطهر والنقاء والجمال والفضيلة .. كتاب في منتهى الرقي .. ولأول مره في حياتي لم تراودني نفسي على وضع الكتاب جانباً .. مازلت اقرأ فيه ولا أظنني سأتوقف الآن ..
May 13, 2013
ياعجبا ! ينفر الإنسان من كلمات الإستبعاد ، والضّعة ، والذلة ، والبؤس ، وأمثالها وينكرها ، ويردها ؛ وهو مع ذلك لا يبحث لنفسه فى الحياة إلا عن معانيها
مصطفى صادق الرافعى ~ وحى القلم
ما أعجب سر الحياة ! كل شجرة فى الربيع جمال هندسى مستقل ، ومهما قطعت منها وغيرت من شكلها أبرزتها الحياة فى جمال هندسى جديد كأنك أصلحتها ، ولو لم يبق منها إلا جذر حتى أسرعت الحياة فجعلت له شكلاً من غصون وأوراق
مصطفى صادق الرافعى ~ وحى القلم
الحقائق أسمى وأدق من ان تُعرف بيقين الحاسة أو تنحصر فى إدراكها
الكتابة التامة المفيدة مثل الوجهين فى خلق الناس : ففى كل الوجوه تركيب تام تقوم به منفعة الحياة ، ولكن الوجه المنفرد يجمع إلى تمام الخلق جمال الخُلق ، ويزيد على منفعة الحياة لذة الحياة ، وهو لذلك ، وبذلك ، يُرى ويؤثر ، ويُعشق
ستبقى كل حقيقة من الحقائق الكبرى : كالإيمان والجمال ، والحب ، والخير ، والحق ، ستبقى محتاجة فى كل عصر إلى كتابة جديدة من أذهان جديدة
الكاتب الحق لا يكتب ليكتب ولكنه أداة فى يد القوة لهذا الوجود ، تصور به شيئاً من أعمالها فناً من التصوير . الحكمة الغامضة تريده على التفسير ، تفسير الحقيقة ، والخطأ الظاهر يريده على التبيين ، تبيين الصواب ، والفوضى المائجة تسأله الإقرار . إقرار التناسب وماوراء الحياة يتخذ من فكرة صلة بالحياة ، والدنيا كلها تنتقل فيه مرحلة نفسية لتعلو به أو تنزل به ،ومن ذلك لا يخلق الملهم أبداً إلا وفيه أعصابه الكهربائية ، وله فى قلبه الرقيق مواضع مهيأة للإختراق تنفذ إليها الأشعة الروحانية وتتساقط منها بالمعانى
مصطفى صادق الرافعى ~ وحى القلم
ما أعجب سر الحياة ! كل شجرة فى الربيع جمال هندسى مستقل ، ومهما قطعت منها وغيرت من شكلها أبرزتها الحياة فى جمال هندسى جديد كأنك أصلحتها ، ولو لم يبق منها إلا جذر حتى أسرعت الحياة فجعلت له شكلاً من غصون وأوراق
مصطفى صادق الرافعى ~ وحى القلم
الحقائق أسمى وأدق من ان تُعرف بيقين الحاسة أو تنحصر فى إدراكها
الكتابة التامة المفيدة مثل الوجهين فى خلق الناس : ففى كل الوجوه تركيب تام تقوم به منفعة الحياة ، ولكن الوجه المنفرد يجمع إلى تمام الخلق جمال الخُلق ، ويزيد على منفعة الحياة لذة الحياة ، وهو لذلك ، وبذلك ، يُرى ويؤثر ، ويُعشق
ستبقى كل حقيقة من الحقائق الكبرى : كالإيمان والجمال ، والحب ، والخير ، والحق ، ستبقى محتاجة فى كل عصر إلى كتابة جديدة من أذهان جديدة
الكاتب الحق لا يكتب ليكتب ولكنه أداة فى يد القوة لهذا الوجود ، تصور به شيئاً من أعمالها فناً من التصوير . الحكمة الغامضة تريده على التفسير ، تفسير الحقيقة ، والخطأ الظاهر يريده على التبيين ، تبيين الصواب ، والفوضى المائجة تسأله الإقرار . إقرار التناسب وماوراء الحياة يتخذ من فكرة صلة بالحياة ، والدنيا كلها تنتقل فيه مرحلة نفسية لتعلو به أو تنزل به ،ومن ذلك لا يخلق الملهم أبداً إلا وفيه أعصابه الكهربائية ، وله فى قلبه الرقيق مواضع مهيأة للإختراق تنفذ إليها الأشعة الروحانية وتتساقط منها بالمعانى
April 30, 2012
هى عبارة عن مجموعة مقالات لهذا الكاتب العظيم ,
تتنوع مواضيعها بين الطبيعة و استرجاع الذكريات و النقد
و أسلوبه سلس ملئ بالجماليات التى ليس من السهل أن تكتب مثلها و لك من السهل أن تفهمها
مشكلته الوحيدة أن فعلا هناك بعض الكلمات و الأجزاء من الصعب فهمها و ده بيمنع حد أن يكمل أو يركز فى الكتاب.
تتنوع مواضيعها بين الطبيعة و استرجاع الذكريات و النقد
و أسلوبه سلس ملئ بالجماليات التى ليس من السهل أن تكتب مثلها و لك من السهل أن تفهمها
مشكلته الوحيدة أن فعلا هناك بعض الكلمات و الأجزاء من الصعب فهمها و ده بيمنع حد أن يكمل أو يركز فى الكتاب.
December 14, 2010
وحي القلم ... وكفى ..!! لا أزيد ولا أقل
November 8, 2012
كان والدي يقرأ عنا المواضيع فيها، حتى نتذوق الأدب الرفيع..من أوائل الكتب التي على المرء الذي يريد البدء في القراءة أن يبدأ فيها.
March 26, 2013
ليس مجرد كتاب ... بين دفتيه الادب والمشاعر والدين والحياة والحب .. باختصار كتاب غير طريقة تفكيرى وحياتى .. ليس فقط يستحق القراءة .. لانه حفر فى سويداء قلبى ..
November 11, 2016
كتابٌ للزمن .. تعاد قراءته مراراً.
January 21, 2011
الحمد لله رب العالمين
افضل ما يمكن ان تقرأه من ألوان الأدب وفنون الحكمة هذه المجموعة الرائعة ذات الأجزاء الثلاثة للرافعي رحمه الله
الكتاب عنوانه " وحى القلم "
الكتاب من ثلاثة اجزاء وليس لدى الجزء الثالث وهو من اصدار مكتبة الآداب 42 ميدان الأوبرا
الكتاب عبارة عن مقالات رائعة وممتازة من اروع ما كتب الرافعى
مثل " عربة اللقطاء " و الطفولتان واحلام فى الشارع واحلام فى قصر وبنت الباشا والله اكبر و فى اللهب ولا تحترق و المشكلة 4 مقاللات و الجمال البائس 5 مقالات . والكثير والكثير ولله الحمد.
افضل ما يمكن ان تقرأه من ألوان الأدب وفنون الحكمة هذه المجموعة الرائعة ذات الأجزاء الثلاثة للرافعي رحمه الله
الكتاب عنوانه " وحى القلم "
الكتاب من ثلاثة اجزاء وليس لدى الجزء الثالث وهو من اصدار مكتبة الآداب 42 ميدان الأوبرا
الكتاب عبارة عن مقالات رائعة وممتازة من اروع ما كتب الرافعى
مثل " عربة اللقطاء " و الطفولتان واحلام فى الشارع واحلام فى قصر وبنت الباشا والله اكبر و فى اللهب ولا تحترق و المشكلة 4 مقاللات و الجمال البائس 5 مقالات . والكثير والكثير ولله الحمد.
April 4, 2020
(1) دواوينه الشعرية:
كان الرافعي شاعرًا مطبوعًا بدأ قرض الشعر وهو في العشرين، وطبع الجزء الأول من ديوانه في عام 1903م، وهو بعد لم يتجاوز الثالثة والعشرين، وقد قدّم له بمقدمة بارعة فصّل فيها معنى الشعر وفنونه ومذاهبه وأوليته، وتألق نجم الرافعي الشاعر بعد الجزء الأول واستطاع بغير عناء أن يلفت نظر أدباء عصره، واستمر على دأبه فأصدر الجزأين الثاني والثالث من ديوانه، وبعد فترة أصدر ديوان (النظرات)، ولقى "الرافعي" حفاوة بالغة من علماء العربية وأدبائها قلّ نظيرها، حتى كتب إليه الإمام "محمد عبده" قائلاً: "أسأل الله أن يجعل للحق من لسانك سيفًا يمحق الباطل، وأن يقيمك في الآواخر مقام حسان في الأوائل".
(2) كتبه النثرية:
قلّ اهتمام "الرافعي" بالشعر عما كان في مبتدئه؛ وذلك لأن القوالب الشعرية تضيق عن شعوره الذي يعبر عن خلجات نفسه وخطرات قلبه ووحي وجدانه ووثبات فكره، فنزع إلى النثر محاولاً إعادة الجملة القرآنية إلى مكانها مما يكتب الكتاب والنشء والأدباء، أيقن أن عليه رسالة يؤديها إلى أدباء جيله، وأن له غاية هو عليها أقدر، فجعل هدفه الذي يسعى إليه أن يكون لهذا الدين حارسًا يدفع عنه أسباب الزيغ والفتنة والضلال، وينفخ في هذه اللغة روحًا من روحه، يردّها إلى مكانها، ويرد عنها، فلا يجترئ عليها مجترئ، ولا ينال منها نائل، ولا يتندر بها ساخر إلا انبرى له يبدد أوهامه ويكشف دخيلته، فكتب مجموعة من الكتب تعبر عن هذه الأغراض عُدت من عيون الأدب في مطلع هذا القرن، وأهمها:
1- تحت راية القرآن: المعركة بين القديم والجديد: وهو كتاب وقفه- كما يقول- على تبيان غلطات المجددين، الذين يريدون بأغراضهم وأهوائهم أن يبتلوا الناس في دينهم وأخلاقهم ولغتهم، وهو في الأصل مجموعة مقالات كان ينشرها في الصحف في أعقاب خلافه مع "طه حسين"، الذي احتل رده على كتاب "في الشعر الجاهلي" معظم صفحات الكتاب.
2- وحي القلم: وهو مجموعة من مقالاته النقدية والإنشائية المستوحاة من الحياة الاجتماعية المعاصرة، والقصص، والتاريخ الإسلامي المتناثرة في العديد من المجلات المصرية المشهورة في مطلع القرن الماضي، مثل: الرسالة، والمؤيد والبلاغ والمقتطف والسياسة وغيرها.
3- تاريخ آداب العرب: وهو كتاب في ثلاثة أجزاء؛ الأول: في أبواب الأدب، والرواية، والرواة، والشواهد الشعرية، والثاني: في إعجاز القرآن والبلاغة النبوية، وأما الثالث: فقد انتقل "الرافعي" إلى رحمة ربه قبل أن يرى النور؛ فتولى تلميذه "محمد سعيد العريان" إخراجه، غير أنه ناقص عن المنهج الذي خطه الرافعي له في مقدمة الجزء الأول.
4- حديث القمر: هو ثاني كتبه النثرية، وقد أنشأه بعد عودته من رحلة إلى لبنان عام 1912م، عرف فيها شاعرة من شاعرات لبنان (مي زيادة)، وكان بين قلبيهما حديث طويل، فلما عاد من رحلته أراد أن يقول، فكان "حديث القمر".
5- كتاب المساكين: وهو كتاب قدّم له بمقدمة بليغة في معنى الفقر والإحسان والتعاطف الإنساني، وهو فصول شتى ليس له وحدة تربطها سوى أنها صور من الآلام الإنسانية الكثيرة الألوان المتعددة الظلال. وقد أسند الكلام فيه إلى الشيخ "علي"، الذي يصفه "الرافعي" بأنه: "الجبل الباذخ الأشم في هذه الإنسانية التي يتخبطها الفقر بأذاه"، وقد لقي هذا الكتاب احتفالاً كبيرًا من أهل الأدب، حتى قال عنه "أحمد زكي" باشا: "لقد جعلت لنا شكسبير كما للإنجليز شكسبير وهيجو كما للفرنسيين هيجو وجوته كما للألمان جوته".
6- رسائل الأحزان: من روائع الرافعي الثلاثة، التي هي نفحات الحب التي تملكت قلبه وإشراقات روحه، وقد كانت لوعة القطيعة ومرارتها أوحت إليه برسائل الأحزان التي يقول فيها: "هي رسائل الأحزان، لا لأنها من الحزن جاءت، ولكن لأنها إلى الأحزان انتهت، ثم لأنها من لسان كان سلمًا يترجم عن قلب كان حربًا؛ ثم لأن هذا التاريخ الغزلي كان ينبع كالحياة، وكان كالحياة ماضيًا إلى قبر".
7- السحاب الأحمر: وقد جاء بعد رسائل الأحزان، وهو يتمحور حول فلسفة البغض، وطيش القلب، ولؤم المرأة.
8- أوراق الورد رسائله ورسائلها: وهو طائفة من خواطر النفس المنثورة في فلسفة الحب والجمال، أنشأه "الرافعي" ليصف حالةً من حالاته، ويثبت تاريخًا من تاريخه.. كانت رسائل يناجي بها محبوبته في خلوته، ويتحدث بها إلى نفسه، أو يبعث بها إلى خيالها في غفوة المنى، ويترسل بها إلى طيفها في جلوة الأحلام.
9- على السَّفُّود: وهو كتاب لم يكتب عليه اسم "الرافعي"؛ وإنما رمز إليه بعبارة إمام من أئمة الأدب العربي، وهو عبارة عن مجموعة مقالات في نقد بعض نتاج العقاد الأدبي.
كان الرافعي شاعرًا مطبوعًا بدأ قرض الشعر وهو في العشرين، وطبع الجزء الأول من ديوانه في عام 1903م، وهو بعد لم يتجاوز الثالثة والعشرين، وقد قدّم له بمقدمة بارعة فصّل فيها معنى الشعر وفنونه ومذاهبه وأوليته، وتألق نجم الرافعي الشاعر بعد الجزء الأول واستطاع بغير عناء أن يلفت نظر أدباء عصره، واستمر على دأبه فأصدر الجزأين الثاني والثالث من ديوانه، وبعد فترة أصدر ديوان (النظرات)، ولقى "الرافعي" حفاوة بالغة من علماء العربية وأدبائها قلّ نظيرها، حتى كتب إليه الإمام "محمد عبده" قائلاً: "أسأل الله أن يجعل للحق من لسانك سيفًا يمحق الباطل، وأن يقيمك في الآواخر مقام حسان في الأوائل".
(2) كتبه النثرية:
قلّ اهتمام "الرافعي" بالشعر عما كان في مبتدئه؛ وذلك لأن القوالب الشعرية تضيق عن شعوره الذي يعبر عن خلجات نفسه وخطرات قلبه ووحي وجدانه ووثبات فكره، فنزع إلى النثر محاولاً إعادة الجملة القرآنية إلى مكانها مما يكتب الكتاب والنشء والأدباء، أيقن أن عليه رسالة يؤديها إلى أدباء جيله، وأن له غاية هو عليها أقدر، فجعل هدفه الذي يسعى إليه أن يكون لهذا الدين حارسًا يدفع عنه أسباب الزيغ والفتنة والضلال، وينفخ في هذه اللغة روحًا من روحه، يردّها إلى مكانها، ويرد عنها، فلا يجترئ عليها مجترئ، ولا ينال منها نائل، ولا يتندر بها ساخر إلا انبرى له يبدد أوهامه ويكشف دخيلته، فكتب مجموعة من الكتب تعبر عن هذه الأغراض عُدت من عيون الأدب في مطلع هذا القرن، وأهمها:
1- تحت راية القرآن: المعركة بين القديم والجديد: وهو كتاب وقفه- كما يقول- على تبيان غلطات المجددين، الذين يريدون بأغراضهم وأهوائهم أن يبتلوا الناس في دينهم وأخلاقهم ولغتهم، وهو في الأصل مجموعة مقالات كان ينشرها في الصحف في أعقاب خلافه مع "طه حسين"، الذي احتل رده على كتاب "في الشعر الجاهلي" معظم صفحات الكتاب.
2- وحي القلم: وهو مجموعة من مقالاته النقدية والإنشائية المستوحاة من الحياة الاجتماعية المعاصرة، والقصص، والتاريخ الإسلامي المتناثرة في العديد من المجلات المصرية المشهورة في مطلع القرن الماضي، مثل: الرسالة، والمؤيد والبلاغ والمقتطف والسياسة وغيرها.
3- تاريخ آداب العرب: وهو كتاب في ثلاثة أجزاء؛ الأول: في أبواب الأدب، والرواية، والرواة، والشواهد الشعرية، والثاني: في إعجاز القرآن والبلاغة النبوية، وأما الثالث: فقد انتقل "الرافعي" إلى رحمة ربه قبل أن يرى النور؛ فتولى تلميذه "محمد سعيد العريان" إخراجه، غير أنه ناقص عن المنهج الذي خطه الرافعي له في مقدمة الجزء الأول.
4- حديث القمر: هو ثاني كتبه النثرية، وقد أنشأه بعد عودته من رحلة إلى لبنان عام 1912م، عرف فيها شاعرة من شاعرات لبنان (مي زيادة)، وكان بين قلبيهما حديث طويل، فلما عاد من رحلته أراد أن يقول، فكان "حديث القمر".
5- كتاب المساكين: وهو كتاب قدّم له بمقدمة بليغة في معنى الفقر والإحسان والتعاطف الإنساني، وهو فصول شتى ليس له وحدة تربطها سوى أنها صور من الآلام الإنسانية الكثيرة الألوان المتعددة الظلال. وقد أسند الكلام فيه إلى الشيخ "علي"، الذي يصفه "الرافعي" بأنه: "الجبل الباذخ الأشم في هذه الإنسانية التي يتخبطها الفقر بأذاه"، وقد لقي هذا الكتاب احتفالاً كبيرًا من أهل الأدب، حتى قال عنه "أحمد زكي" باشا: "لقد جعلت لنا شكسبير كما للإنجليز شكسبير وهيجو كما للفرنسيين هيجو وجوته كما للألمان جوته".
6- رسائل الأحزان: من روائع الرافعي الثلاثة، التي هي نفحات الحب التي تملكت قلبه وإشراقات روحه، وقد كانت لوعة القطيعة ومرارتها أوحت إليه برسائل الأحزان التي يقول فيها: "هي رسائل الأحزان، لا لأنها من الحزن جاءت، ولكن لأنها إلى الأحزان انتهت، ثم لأنها من لسان كان سلمًا يترجم عن قلب كان حربًا؛ ثم لأن هذا التاريخ الغزلي كان ينبع كالحياة، وكان كالحياة ماضيًا إلى قبر".
7- السحاب الأحمر: وقد جاء بعد رسائل الأحزان، وهو يتمحور حول فلسفة البغض، وطيش القلب، ولؤم المرأة.
8- أوراق الورد رسائله ورسائلها: وهو طائفة من خواطر النفس المنثورة في فلسفة الحب والجمال، أنشأه "الرافعي" ليصف حالةً من حالاته، ويثبت تاريخًا من تاريخه.. كانت رسائل يناجي بها محبوبته في خلوته، ويتحدث بها إلى نفسه، أو يبعث بها إلى خيالها في غفوة المنى، ويترسل بها إلى طيفها في جلوة الأحلام.
9- على السَّفُّود: وهو كتاب لم يكتب عليه اسم "الرافعي"؛ وإنما رمز إليه بعبارة إمام من أئمة الأدب العربي، وهو عبارة عن مجموعة مقالات في نقد بعض نتاج العقاد الأدبي.
July 9, 2017
التحديث الأول
"وحي القلم" لم ينفرد بالتجديد البياني فحسب، ولم يكن إبداع مؤلفه فيه مقصورا على البلاغة اللفظية فقط، مع الإقرار بأن البلاغة قد أصيبت بعقم، من بعد ما أنشأ الرافعي من أساليب في تضاعيف هذا الكتاب، وقبل أن ترد علي مقولتي يا صاح يحسن بك أن تفتش في تركة كل كاتب بليغ منذ عصر الرافعي إلى عصرنا هذا، ثم أخبرني، هل يوجد في القوم من بلغ مبلغه في ابتكار المعاني وصياغة الألفاظ؟!
أما شهادة سعد زغلول في الكتاب فقد ألجمت الأفواه، ولم تبق مندوحة للشانئين والحاقدين كي يطعنوا على الكاتب ومؤلَفه، إذ هي تزكية رجل حذق العربية، وراض فنونها، وأحيى بها أفئدة الملايين في خطبه ، فسعد هو من هو في فصاحته وبيانه.
إن نثر الرافعي حقا بالجمال الذي وصفه سعد فهو ((بيان كأنه تنزيل من التنزيل أو قبس من نور الذكر الحكيم)).
هذا ، ولم يكن عمل كاتبنا في هذه الفصول، محصورًا في شق مسالك جديدة في الابداع البياني، وإن كان أوفى الغاية فيه، بل تعداه ليبدع لنا بقريحته الوقادة، وذهنه الخصيب فصولا في الإبداع الأدبي تتصل بفنون مختلفة، فابتكر منهجا جديدا للقصة القصيرة، وطريقة سرد للقصة التاريخية، ليس لهما نظير في الأدب العربي، وشمل عطائه أيضا السيرة النبوية فتناولها بقلب المحب الصادق، وعبقرية الأديب الفنان، فكتب صفحات بلغت الذروة في جودة الصياغة والعرض لسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولم يخل الكتاب من نظرات للحياة وتأملات، تنم على خياله المتشعب الأرجاء، والذي يلهم صاحبه بأصدق الحكم والمعاني على الدوام.
لقد غلوت بعض الشيء في حق الرافعي ، بيد أن سعد كان أشد غلوا مني حين قال : بيان كأنه تنزيل من التنزيل أو قبس من نور الذكر الحكيم .
فحديثه السحر الحلال لو أنه **لم يجن قتل المسلم المتحرز
إن طال لم يملل وإن هو أوجز** ود المحدث أنه لم يوجز
التحديث الثاني
قد تبدل رأيي في الرافعي على نحو يسير ، بعد مطالعتي لمقالات أقرأنه، من البيانيين الكبار، وقد أمعنت النظر في أساليبهم البيانية فلم أجد عندهم العثكلة اللفظية التي نجدها في أسلوب الرافعي . هناك ملحظ نقدي آخر على كاتبنا الكبير وهو أنه يتعب عقله، ويرهق ذهنه _أثناء الكتابة_ لتخليق المعاني ، ولسوء الحظ فإنك تضطر أحيانا أن تذوق نفس المعاناة في سبيل العثور على المعنى المضمر في اللفظ.
"وحي القلم" لم ينفرد بالتجديد البياني فحسب، ولم يكن إبداع مؤلفه فيه مقصورا على البلاغة اللفظية فقط، مع الإقرار بأن البلاغة قد أصيبت بعقم، من بعد ما أنشأ الرافعي من أساليب في تضاعيف هذا الكتاب، وقبل أن ترد علي مقولتي يا صاح يحسن بك أن تفتش في تركة كل كاتب بليغ منذ عصر الرافعي إلى عصرنا هذا، ثم أخبرني، هل يوجد في القوم من بلغ مبلغه في ابتكار المعاني وصياغة الألفاظ؟!
أما شهادة سعد زغلول في الكتاب فقد ألجمت الأفواه، ولم تبق مندوحة للشانئين والحاقدين كي يطعنوا على الكاتب ومؤلَفه، إذ هي تزكية رجل حذق العربية، وراض فنونها، وأحيى بها أفئدة الملايين في خطبه ، فسعد هو من هو في فصاحته وبيانه.
إن نثر الرافعي حقا بالجمال الذي وصفه سعد فهو ((بيان كأنه تنزيل من التنزيل أو قبس من نور الذكر الحكيم)).
هذا ، ولم يكن عمل كاتبنا في هذه الفصول، محصورًا في شق مسالك جديدة في الابداع البياني، وإن كان أوفى الغاية فيه، بل تعداه ليبدع لنا بقريحته الوقادة، وذهنه الخصيب فصولا في الإبداع الأدبي تتصل بفنون مختلفة، فابتكر منهجا جديدا للقصة القصيرة، وطريقة سرد للقصة التاريخية، ليس لهما نظير في الأدب العربي، وشمل عطائه أيضا السيرة النبوية فتناولها بقلب المحب الصادق، وعبقرية الأديب الفنان، فكتب صفحات بلغت الذروة في جودة الصياغة والعرض لسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولم يخل الكتاب من نظرات للحياة وتأملات، تنم على خياله المتشعب الأرجاء، والذي يلهم صاحبه بأصدق الحكم والمعاني على الدوام.
لقد غلوت بعض الشيء في حق الرافعي ، بيد أن سعد كان أشد غلوا مني حين قال : بيان كأنه تنزيل من التنزيل أو قبس من نور الذكر الحكيم .
فحديثه السحر الحلال لو أنه **لم يجن قتل المسلم المتحرز
إن طال لم يملل وإن هو أوجز** ود المحدث أنه لم يوجز
التحديث الثاني
قد تبدل رأيي في الرافعي على نحو يسير ، بعد مطالعتي لمقالات أقرأنه، من البيانيين الكبار، وقد أمعنت النظر في أساليبهم البيانية فلم أجد عندهم العثكلة اللفظية التي نجدها في أسلوب الرافعي . هناك ملحظ نقدي آخر على كاتبنا الكبير وهو أنه يتعب عقله، ويرهق ذهنه _أثناء الكتابة_ لتخليق المعاني ، ولسوء الحظ فإنك تضطر أحيانا أن تذوق نفس المعاناة في سبيل العثور على المعنى المضمر في اللفظ.
January 30, 2016
وحي القلم، وحيٌ كُتِب بنُورِ الحكمَة والبَصيرة، وزادَهُ الله نور على نور ...
وحي القلم من الكُتب التي لا تمل من قراءته وتسعد أن تحمله معك في حنايا الروح وثنايا الذاكرة لان فيه الفلسفة، والأدب، والحكمة، والحب، والحياة، والنقد، والدين، والتاريخ، وشيء من الطرفة والظرافة .
سعيدة باقتنائي له حيث يمكنني العودة إليه متى شئت .
وحي القلم من الكُتب التي لا تمل من قراءته وتسعد أن تحمله معك في حنايا الروح وثنايا الذاكرة لان فيه الفلسفة، والأدب، والحكمة، والحب، والحياة، والنقد، والدين، والتاريخ، وشيء من الطرفة والظرافة .
سعيدة باقتنائي له حيث يمكنني العودة إليه متى شئت .
February 2, 2019
رحلة الرافعي الي جنات اللغة والإحساس، رحلة مؤلمة، طويلة.
ولكنها التأكيد الأكبر ان دائمآ الكنز في الرحلة.
"ما أتعس من تُبكيه الحياة بكاءها ��لمفاجئ على ميت لا يرجع، أو بكاءها المألوف على حبيب لا يُنَال!"
August 1, 2023
الحقيقة لسا ماوصلتش للمستوى ال يخليني أتكلم عن وحي القلم
Displaying 1 - 30 of 378 reviews