What do you think?
Rate this book
نزهة فلسفية في غابة الأدب
العلاقة بين الفلسفة والأدب علاقة وثقى نشهدها في التضمينات الفلسفية في الكثير من المنتجات الأدبية لبعض أعاظم الكُتّاب، ونعرف أنّ بعض الكتّاب كانوا أنفسهم فلاسفة محترفين، والأمثلة في ذلك كثيرة؛ غير أن طبيعة العلاقة وحدودها بين الأدب والفلسفة ظلّت حقلاً إشكالياً منذ العصر الإغريقي وحتى يومنا هذا. يسرّني أن أقدّم ترجمة للحوارية الرائعة عن طبيعة العلاقة بين الأدب والفلسفة والتي عقدها الفيلسوف البريطاني الشهير (بريان ماغي Bryan Magee) مع الروائية- الفيلسوفة الراحلة (آيريس مردوخ Iris Murdoch) ، وقد سبق لي تناول جوانب من فكر هذه الفيلسوفة المميزة في حوار سابق منشور في المدى؛ أما بالنسبة إلى (بريان ماغي) فهو فيلسوف، وسياسي، وشاعر، وكاتب، ومقدّم برامج بريطاني ولِد عام 1930 ويُعرَف عنه مساهماته الكبيرة في ميدان تقديم الفلسفة إلى العامّة وجعلها مادة تحظى بالمتابعة الجماهيرية القوية، وهو صاحب مؤلفات كثيرة في هذا الميدان. أذيعت هذه الحوارية على البرنامج الثقافي للتلفزيون البريطاني عام 1978. لطفية الدليمي
- GenresPhilosophyLiterature
71 pages, Paperback
Published January 1, 2018
6 people are currently reading
189 people want to read
About the author
Iris Murdoch
141 books2,568 followersDame Jean Iris Murdoch
Irish-born British writer, university lecturer and prolific and highly professional novelist, Iris Murdoch dealt with everyday ethical or moral issues, sometimes in the light of myths. As a writer, she was a perfectionist who did not allow editors to change her text. Murdoch produced 26 novels in 40 years, the last written while she was suffering from Alzheimer disease.
"She wanted, through her novels, to reach all possible readers, in different ways and by different means: by the excitement of her story, its pace and its comedy, through its ideas and its philosophical implications, through the numinous atmosphere of her own original and created world--the world she must have glimpsed as she considered and planned her first steps in the art of fiction." (John Bayley in Elegy for Iris, 1998)
http://en.wikipedia.org/wiki/Iris_Mur...
Irish-born British writer, university lecturer and prolific and highly professional novelist, Iris Murdoch dealt with everyday ethical or moral issues, sometimes in the light of myths. As a writer, she was a perfectionist who did not allow editors to change her text. Murdoch produced 26 novels in 40 years, the last written while she was suffering from Alzheimer disease.
"She wanted, through her novels, to reach all possible readers, in different ways and by different means: by the excitement of her story, its pace and its comedy, through its ideas and its philosophical implications, through the numinous atmosphere of her own original and created world--the world she must have glimpsed as she considered and planned her first steps in the art of fiction." (John Bayley in Elegy for Iris, 1998)
http://en.wikipedia.org/wiki/Iris_Mur...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 27 of 27 reviews
July 18, 2023
يُحكى ان زينون الرواقي كان يعطي درساً فأتاه خبر وفاة ابنه، فتابع الدرس دون ابداء الحزن، وحين سؤل عن هذا قال: لم ألد ابناً كيلا يموت!
هذه القصة الأدبية تلخّص الكثير من المجلدات في الفلسفة الرواقية! ومنها استطيع القول ان كلام مردوخ حول الفصل بين الفلسفة والأدب لم يقنعني وآراءها الفلسفية لم تكن بقوة آراءها الأدبية. بالطبع استطيع اعطاء امثلة عديدة مثل "النبي" لجبران و"حي بن يقظان" لإبن طفيل و"مرداد" لمخائيل نعيمة و"السقطة" لكامو. حتى الكتب الدينية فأغلبها قصص تحمل فلسفة ما بداخلها سواء اكان ذلك في اقصى الشرق او في الشرق القديم.
- آراءها الأدبية كانت اكثر قوة وانسيابية وأعجبتني جداً
هذه القصة الأدبية تلخّص الكثير من المجلدات في الفلسفة الرواقية! ومنها استطيع القول ان كلام مردوخ حول الفصل بين الفلسفة والأدب لم يقنعني وآراءها الفلسفية لم تكن بقوة آراءها الأدبية. بالطبع استطيع اعطاء امثلة عديدة مثل "النبي" لجبران و"حي بن يقظان" لإبن طفيل و"مرداد" لمخائيل نعيمة و"السقطة" لكامو. حتى الكتب الدينية فأغلبها قصص تحمل فلسفة ما بداخلها سواء اكان ذلك في اقصى الشرق او في الشرق القديم.
- آراءها الأدبية كانت اكثر قوة وانسيابية وأعجبتني جداً
الفنانون غالباً ما يكونون ثوريين بمعنى او بآخر، لكن الفنان الجيد ليس ثورياً وحسب بل لديه احساس فريد بالواقع، ويمكن ان يقال انه يفهم كيفية صيرورة الأشياء والعلّة الكامنة وراءها، ومن الطبيعي ان تكون مفردة "الواقع" مكتنفة بالغموض في الفلسفة، وقد استخدمتها هنا لتأكيد قناعتي بأن الفنان الجيد انما ينظر الى العالم ويرى فيه أبعد واعمق وأكثر مما يراه الآخرون
الفن اوسع بكثير من الأفكار الضيقة ذات النزوع المنفعي او الوعظي
الفن هو ملاعبة قريبة وخطيرة مع قوى اللاوعي الكامنة فينا، ونحن نستمتع بالفن (حتى بأكثر اشكاله بساطة) لأنه يزعزع كوامن روحنا بطرق عميقة وغير مفهومة لنا في الغالب
- بشكل عام من المفيد دائماً الإطلاع على الأفكار والآراء المختلفة، خصوصاً اذا كانت الترجمة للسيدة لطيفة الدليمي
December 31, 2020
عن طبيعة العلاقة وحدودها بين الأدب والفلسفة يدور حوار رائع بين الفيلسوفة الروائية " أيريس مردوخ" والفيلسوف " بريان ماغي"..يصلك صوت حوارهما رصين..هادىء..ومتمرس...
ترافقهما في نزهة ممتعة في غابة الأدب بكثافتها وفروعها المتشابكة...بظلالها وإشراقاتها...
بما تنطوي عليه من الغموض..بهدوءها الذي ينذر بخطرٍ ما وبأجواءها التي تمنحك إحساس بالمتعة والإبتهاج...
بالرغم من أن " أيريس" فيلسوفة في المقام الأول لكنها تبجل الفن وخاصة الأدب ، تشعر بالرعب إذا ما أقحمت أفكار فلسفية في قالب عمل روائي...وترى متى كان هنالك انعطافات فلسفية عليها أن تحدث ارتقاء فلسفي لن يتحقق إلا مع الفلاسفة المتمرسين...
مكاشفتها للحدود الصريحة بين الأدب والفلسفة عظيمة وفريدة...كلاهما مجاليين متمايزين إلا أن كلاهما يسعى للكشف عن الحقيقة وعن نوازعنا وصراعنا الدائم بين الخير والشر ومحاولة فهم عالمنا وعلاقتنا مع الطبيعة...
ولقد استوقفني فارق جوهري بين الأدب والفلسفة فإن كان كاتب الأدب يختلق المعضلة ويسعى لحلها كيفما تراءى له فإن الفلسفة تدور في نطاق الأسئلة التي تفتقد الأجوبة تمسك بالمعضلة وتواجهها دون التخفيف منها...
والله أرى بأن الفلسفة بتعقيداتها ونظرتها التجريدية وتصوراتها الذهنية هى المعضلة ذات نفسها....😏
أخيراً قد زاد شغفي بقراءة المزيد من الأعمال الروائية لأيريس مردوخ ، فارتياد عالمها لابد وانه يعد بمزيد من المتعة والإبداع....
ترافقهما في نزهة ممتعة في غابة الأدب بكثافتها وفروعها المتشابكة...بظلالها وإشراقاتها...
بما تنطوي عليه من الغموض..بهدوءها الذي ينذر بخطرٍ ما وبأجواءها التي تمنحك إحساس بالمتعة والإبتهاج...
بالرغم من أن " أيريس" فيلسوفة في المقام الأول لكنها تبجل الفن وخاصة الأدب ، تشعر بالرعب إذا ما أقحمت أفكار فلسفية في قالب عمل روائي...وترى متى كان هنالك انعطافات فلسفية عليها أن تحدث ارتقاء فلسفي لن يتحقق إلا مع الفلاسفة المتمرسين...
مكاشفتها للحدود الصريحة بين الأدب والفلسفة عظيمة وفريدة...كلاهما مجاليين متمايزين إلا أن كلاهما يسعى للكشف عن الحقيقة وعن نوازعنا وصراعنا الدائم بين الخير والشر ومحاولة فهم عالمنا وعلاقتنا مع الطبيعة...
ولقد استوقفني فارق جوهري بين الأدب والفلسفة فإن كان كاتب الأدب يختلق المعضلة ويسعى لحلها كيفما تراءى له فإن الفلسفة تدور في نطاق الأسئلة التي تفتقد الأجوبة تمسك بالمعضلة وتواجهها دون التخفيف منها...
والله أرى بأن الفلسفة بتعقيداتها ونظرتها التجريدية وتصوراتها الذهنية هى المعضلة ذات نفسها....😏
أخيراً قد زاد شغفي بقراءة المزيد من الأعمال الروائية لأيريس مردوخ ، فارتياد عالمها لابد وانه يعد بمزيد من المتعة والإبداع....
September 22, 2021
"الأدب يحرك الكوامن الراكدة في دواخلنا ويرضي شغفنا بالرؤية والمعرفة المستزيدة، كما يملأ أرواحنا بالبهجة في معرفة أشخاص آخرين ومشاهد أخرى ويساعدنا أن نكون متسامحين وكرماء.
إذن فنحن بوصفنا كائنات بشرية تستخدم الكلمات نوجد جميعنا في بيئة أدبية حيث نعيش ونتنفس الأدب طول الوقت، والحق أننا كلنا فنانون أدبيون لتجاربنا البشرية".
إذن فنحن بوصفنا كائنات بشرية تستخدم الكلمات نوجد جميعنا في بيئة أدبية حيث نعيش ونتنفس الأدب طول الوقت، والحق أننا كلنا فنانون أدبيون لتجاربنا البشرية".
February 27, 2019
"الدافع الجوهري وراء كل خلق أدبي أو فني -مهما تباينت الأشكال- هو الرغبة الدفينة لهزينة الفوضى السائدة في العالم والحصول على جرعة من البهجة والمتعة المقترنتين بكل عملية خلق لأشكال أدبية توظف حكايات ووقائع كانت ستبدو من غير المعالجة الفنية لها محض كتلة من الأنقاض لا تبعث على اي نوع من الأحساس بالمتعة."
.
.
نزهة فلسفية في غابة الأدب هو ترجمة المبدعة " ملهمتي " لطفية الدليمي" لحوارية ممتعة للعقل ومثيرة بين بريان ماغي ( فيلسوف وسياسي وكاتب وشاعر ومقدم برامج) مع آيريس مردوخ ( فيلسوفة وروائية واستاذة جامعية)
.
تناولت الحوارية اكثر موضوعين يثار حولهما الجدل وهما الأدب والفلسفة وامكانية دمج الاثنين معاً.
تطرقت ايريس مردوخ لرأيها بالادب الماركسي وبدستويسفسكي وتولستوي وبرنارد شو وسارتر وفولتر والكثير من اعلام الأدب والفلسفة.
رأيت تناقض في كلامها في بعض الاحيان، اتفقت معها حيناً واختلفت احياناً. ما اثار اعجابي ودهشتي هو الفيلسوف بريان ماغي وسأطلع على اعماله وافكاره بكل تأكيد.
لا داعي للقول بأن الترجمة رائعة سلسة ولن تشعر بأنك تقرأ حوار مترجم.
.
.
نزهة فلسفية في غابة الأدب هو ترجمة المبدعة " ملهمتي " لطفية الدليمي" لحوارية ممتعة للعقل ومثيرة بين بريان ماغي ( فيلسوف وسياسي وكاتب وشاعر ومقدم برامج) مع آيريس مردوخ ( فيلسوفة وروائية واستاذة جامعية)
.
تناولت الحوارية اكثر موضوعين يثار حولهما الجدل وهما الأدب والفلسفة وامكانية دمج الاثنين معاً.
تطرقت ايريس مردوخ لرأيها بالادب الماركسي وبدستويسفسكي وتولستوي وبرنارد شو وسارتر وفولتر والكثير من اعلام الأدب والفلسفة.
رأيت تناقض في كلامها في بعض الاحيان، اتفقت معها حيناً واختلفت احياناً. ما اثار اعجابي ودهشتي هو الفيلسوف بريان ماغي وسأطلع على اعماله وافكاره بكل تأكيد.
لا داعي للقول بأن الترجمة رائعة سلسة ولن تشعر بأنك تقرأ حوار مترجم.
March 21, 2019
عنوان جميل وصفي وبقوة لمحتوى الكتاب، الذي هو عبارة عن حوار مع الكاتبة الفيلسوفة ايرس مردوخ، لتحكي عن شيء بسيط من تجربتها في اللعب على الساحتين الأدبية والفلسفية، وعوامل التشابه والاختلاف بينهما، مع ذكر عدد من الامثلة للكتاب والفلاسفة.
كتاب صغير مترجم باتقان، ذو محتوى قيّم.
كتاب صغير مترجم باتقان، ذو محتوى قيّم.
December 5, 2018
سعيدة بالتعرف إلى إيريس مردوخ الفيلسوفة و الأديبة ^^
الكتاب عبارة عن حوارات كان لبراين دور المحاور و إيريس كانت تجيب و مع ان إجاباتها غير مقنعة أحيانا لكنني أحببتها ،أظن أني سأقرأ أحد أعمالها لأحكم عليها
الكتاب عبارة عن حوارات كان لبراين دور المحاور و إيريس كانت تجيب و مع ان إجاباتها غير مقنعة أحيانا لكنني أحببتها ،أظن أني سأقرأ أحد أعمالها لأحكم عليها
August 3, 2024
الكتاب هو نص المقابلة التلفزيونية التي أجريت مع الكاتبة ايريس مردوخ وتناولت فيها موضوعات تتعلق بالأدب والفلسفة والتقاطع بين هذين العالمين وأوجه الشبه والاختلاف بينهما.. كما تحدثت عن الكاتب الفيلسوف والفيلسوف الكاتب والفرق بين كل منهما في الأسلوب.. المذيع المحاور ذكي جداً واستطاع أن يقود الحوار لمناطق متعددة كحدود شخصية الكاتب ومدى ظهورها في النص.. مدى حاجتنا للفن وتأثيره والعديد من المواضيع المتعلقة بالكتابة .. آراء مردوخ فريدة من نوعها
March 23, 2019
ايريس مردوخ روائية وفيلسوفة بريطانية عرفت برواياتها السايكولوجية التي تحتوي على عناصر فلسفية مشوبة بنكهة هزلية
بريان ماغي فيلسوف وسياسي ومقدم برامج بريطاني ويعرف عنه مساهماته الكبيرة في ميدان تقديم الفلسفة الى العامة وجعلها مادة تحظى بالمتابعة الجماهيرية
الكتاب عبارة عن نصوص حوارية بين ايريس وبريان من اهم مقتطفات وآراء الروائية ايريس حول الادب والفلسفة والفن في هذا السياق تعتبر ايريس ان في زمن افلاطون عزلت الفلسفة نفسها عن الادب ، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشز عزلت الفلسفة نفسها عن العلوم الطبيعية ، وكذلك عزلت نفسها عن السايكولوجيا في القرن العشرين
ان العمل الفني العظيم يمنح المرء احساساً بالفضاء الواسع ويبدو القارىء كمن أُستضيف لقاعة شاسعة لاجل التأمل والتفكر
بريان ماغي فيلسوف وسياسي ومقدم برامج بريطاني ويعرف عنه مساهماته الكبيرة في ميدان تقديم الفلسفة الى العامة وجعلها مادة تحظى بالمتابعة الجماهيرية
الكتاب عبارة عن نصوص حوارية بين ايريس وبريان من اهم مقتطفات وآراء الروائية ايريس حول الادب والفلسفة والفن في هذا السياق تعتبر ايريس ان في زمن افلاطون عزلت الفلسفة نفسها عن الادب ، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشز عزلت الفلسفة نفسها عن العلوم الطبيعية ، وكذلك عزلت نفسها عن السايكولوجيا في القرن العشرين
ان العمل الفني العظيم يمنح المرء احساساً بالفضاء الواسع ويبدو القارىء كمن أُستضيف لقاعة شاسعة لاجل التأمل والتفكر
November 17, 2018
رغم أني سعدت جدا بكلام براين في البداية عن سوء وسذاجة اسلوب هيجل في الكتابة، إلا أني وجدت كلام آيريس مليء بالاخطاء وكأنها لا تعمل حقا في الفسلفة أو انها شعرت بالارتباك ولم تعرف كيف تجيب. فمثلا تقول أن الفلسفة والأدب نوعان مختلفان جدا فالآداب تستخدم الخيال بينما الفلسفة واقعية جدا. واستغرب كلامها نظراً لأن بعض اعظم الاعمال الفلسفية كتبت على شكل أدبي مثل محاورات افلاطون، أو هكذا تحدث زرداشت وبالطبع لا ننسى العمل الفلسفي الخيالي تماما او "فيكشن" كما تقول وهو حي بن يقظان. وماذا عن الاعمال الفلسفية التي كتبت شعرا مثلا عزاءات الفلسفة أو التي كتبت كمراسلات كرسائل الرواقي لسينكا أو حتى التي استخدمت رواية القصة كرد فلسفي مثل كانديد لفولتير؟ هذا بالطبع إن لم نأخذ بالحسبان اعمال ادبيه عريقة تتناول قضايا فلسفية بطريقة أدبية كانت أفضل واعمق بكثير من الكتب الغير "خيالية" مثل الغريب لكامو أو لعبة الكريات الزجاجية أو الأخوة كارمازوف أو... او...
إذا الفلسفة والادب ليسا نوعين مختلفين كما تقول آيريس، بل على الفلسفة أن تستخدم جميع الادوات الفنية اللازمة لنشر رسالتها وليس فقط في الأدب والكتابة... ففلم مثل the seventh seal يحتوي على رسائل فلسفية مؤثرة اكثر من لو انها كتبت بطريقة كانط أو هيجل.
إن وجود إسلوب في الكتابة يناقش قضايا فلسفية بطريقة بحثية جافة لا يعني أنه منفصل عن الادب كما لا نقول عن روايات المراهقين انها أعمال ادبية، بل إن أفضل طريقة لكتابة الفلسفة هيك بكتابتها كانها عمل ادبي وليس عملا تقنيا، وهو أمر ارق نيتشه ولطالما ود لو أنه يستطيع الكتابة بطريقة ادبية أكثر، واقتبس براين و آيريس كلام برتنارد رسل بان خير الأسئلة ما ترك مفتوحا، وهو في الحقيقة عمل الادب الجيد؛ حيث يفتح عقولنا على أسئلة وافكار لم تكن ببالنا... إذا الأ��ب يفتح عقولنا علي قضايا فلسفية أو ان الفلسفة تستخدم الادب لتفتح عقولنا وهنا يتماها الاختلاف بين الادب والفلسفة ويظهر أنهما ليسا "نوعين" متباعدين جدا كما قالت ايريس!
إذا الفلسفة والادب ليسا نوعين مختلفين كما تقول آيريس، بل على الفلسفة أن تستخدم جميع الادوات الفنية اللازمة لنشر رسالتها وليس فقط في الأدب والكتابة... ففلم مثل the seventh seal يحتوي على رسائل فلسفية مؤثرة اكثر من لو انها كتبت بطريقة كانط أو هيجل.
إن وجود إسلوب في الكتابة يناقش قضايا فلسفية بطريقة بحثية جافة لا يعني أنه منفصل عن الادب كما لا نقول عن روايات المراهقين انها أعمال ادبية، بل إن أفضل طريقة لكتابة الفلسفة هيك بكتابتها كانها عمل ادبي وليس عملا تقنيا، وهو أمر ارق نيتشه ولطالما ود لو أنه يستطيع الكتابة بطريقة ادبية أكثر، واقتبس براين و آيريس كلام برتنارد رسل بان خير الأسئلة ما ترك مفتوحا، وهو في الحقيقة عمل الادب الجيد؛ حيث يفتح عقولنا على أسئلة وافكار لم تكن ببالنا... إذا الأ��ب يفتح عقولنا علي قضايا فلسفية أو ان الفلسفة تستخدم الادب لتفتح عقولنا وهنا يتماها الاختلاف بين الادب والفلسفة ويظهر أنهما ليسا "نوعين" متباعدين جدا كما قالت ايريس!
May 17, 2021
حوار ممتع حول طبيعة الاختلاف بين الكتابة الأدبية والفلسفية وعن إمكانية التوليف بينها.
الكاتبة تتحدث من وجهة نظر فيلسوفة وأديبة لذا فإن حديثها مستوعب لكلا الحقلين كما تستشهد بآراء الفلاسفة حولهما.
مما استرعى اهتمامي كان إشارة الكاتبة إلى أن أصعب أنواع الكتابة الأدبية والفلسفية هي كتابة الفلسفة بصورة شعرية.
الكاتبة تتحدث من وجهة نظر فيلسوفة وأديبة لذا فإن حديثها مستوعب لكلا الحقلين كما تستشهد بآراء الفلاسفة حولهما.
مما استرعى اهتمامي كان إشارة الكاتبة إلى أن أصعب أنواع الكتابة الأدبية والفلسفية هي كتابة الفلسفة بصورة شعرية.
December 15, 2023
الأدب يُوفُر المُتعة ويفعل الكثير من الأمور، أما الفلسفة فتفعل أمراً واحداً فحسب.
كان هذا جواب الأديبة والفيلسوفة والناقدة
الأيرلندية آيريس مردوخ Iris murdoch عن سؤال تمايز واختلاف حقليْ الفلسفة والأدب في أحد حواراتها رفقة الفيلسوف والمُذيع البريطاني براين ماغي سنة 1978. المحاورة ترجمتها لطفية الدليمي، وأُصدرتها في كُتيِّب دار المدى للنشر عنونته بـنزهة فلسفية في غابة الأدب.
عودة إلى سؤال التّمايز بين الفلسفة والأدب ومن حيث اللغة، يبتغي الأدب وحسب مردوخ مقصداً مشحوناً بالدّلالات الفنية، وعبارات حبلى بالإشارات التضمينية، بينما تحتاج الفلسفة إلى الابتعاد عن التفخيمات البلاغية الطنّانة الغير المُجدية، واللّجوء إلى لغة ملئى بالوضوح، لأنها تبتغي قول شيء واحد ومحدّد. بل ويحتاج الفيلسوف في أحايين كثيرة إلى استعمال لغة باردة، محدّدة وواضحة متى تصدّى لأحد المعضلات الجوهرية في عمله الفلسفي.
الفلسفة إذن وحسب آيريس مردوخ : "لا تسعى إلى بلوغ أي نوع من الكمال الشكليّ كغاية في ذاته. بينما يُكافح الأدب وسط لجّة المعضلات المعقّدة للشكل الجمالي المطلوب في محاولة إنتاج نوع من الاكتمال الأدبي والفني." هذا السعي لا يمكن أن تجده في الفلسفة إلا استثناءاً كما حدث في ندوة أفلاطون.
ليس للأدب مُهمّة ذات استمرارية طاغية مثلما هو الحال مع الفلسفة، كما أنه لا يتطوّر بالمعنى التقني لمفردة التطوّر، فالأدب في نهاية المطاف حسب الفيلسوفة والأديبة آيريس مردوخ هو شيء يستغرقنا ونندفع فيه تلقائياً ولحظياً، ويبدو أن هذا هو السبب وراء شعورنا بأن الأدب قريب منا أكثر من الألوان الفنيّة الأخرى. وأما الدافع الجوهري لكل خلق أدبي فهو الرغبة الدفينة لهزيمة الفوضى السائدة في العالم والحصول على جرعة من البهجة والمتعة المقترنتين بكل عملية خلق لأشكال أدبية توظف حكايات وواقع كانت ستبدو من غير المعالجة الفنيّة لها محض كتلة من الأنقاض لا تبعث على أي نوع من الإحساس بالمتعة. هذا عكس الفلسفة التي يُمكن اعتبارها فعالية غير ممتعة على نحو دقيق لمفردة المُتعة، لكنها يمكن أن تكون باعثة على الراحة طالما أنها -كما الأدب- تسعى لاستخلاص الشكل والنظام من لجة الفوضى السائدة والتشويش المُقترن بتلك الفوضى.
لا ترى إذن الأديبة والفيلسوفة الأيرلندية آيريس مردوخ في العموم أي دور للفلسفة في الأدب، بل وتنكر كونها من المنافحين عن هذا الدور معتقدة أن الفلسفة متى أُقحمت في الأدب فإنها تستحيل دُمية يلهو بها الكاتب ويُحرّفها عن مآلاتها الموجودة لها. ومتى اعْتُمِد الصوت الوجودي في الأدب اكتسى العمل شيئاً من الصلابة.
كان هذا جواب الأديبة والفيلسوفة والناقدة
الأيرلندية آيريس مردوخ Iris murdoch عن سؤال تمايز واختلاف حقليْ الفلسفة والأدب في أحد حواراتها رفقة الفيلسوف والمُذيع البريطاني براين ماغي سنة 1978. المحاورة ترجمتها لطفية الدليمي، وأُصدرتها في كُتيِّب دار المدى للنشر عنونته بـنزهة فلسفية في غابة الأدب.
عودة إلى سؤال التّمايز بين الفلسفة والأدب ومن حيث اللغة، يبتغي الأدب وحسب مردوخ مقصداً مشحوناً بالدّلالات الفنية، وعبارات حبلى بالإشارات التضمينية، بينما تحتاج الفلسفة إلى الابتعاد عن التفخيمات البلاغية الطنّانة الغير المُجدية، واللّجوء إلى لغة ملئى بالوضوح، لأنها تبتغي قول شيء واحد ومحدّد. بل ويحتاج الفيلسوف في أحايين كثيرة إلى استعمال لغة باردة، محدّدة وواضحة متى تصدّى لأحد المعضلات الجوهرية في عمله الفلسفي.
الفلسفة إذن وحسب آيريس مردوخ : "لا تسعى إلى بلوغ أي نوع من الكمال الشكليّ كغاية في ذاته. بينما يُكافح الأدب وسط لجّة المعضلات المعقّدة للشكل الجمالي المطلوب في محاولة إنتاج نوع من الاكتمال الأدبي والفني." هذا السعي لا يمكن أن تجده في الفلسفة إلا استثناءاً كما حدث في ندوة أفلاطون.
ليس للأدب مُهمّة ذات استمرارية طاغية مثلما هو الحال مع الفلسفة، كما أنه لا يتطوّر بالمعنى التقني لمفردة التطوّر، فالأدب في نهاية المطاف حسب الفيلسوفة والأديبة آيريس مردوخ هو شيء يستغرقنا ونندفع فيه تلقائياً ولحظياً، ويبدو أن هذا هو السبب وراء شعورنا بأن الأدب قريب منا أكثر من الألوان الفنيّة الأخرى. وأما الدافع الجوهري لكل خلق أدبي فهو الرغبة الدفينة لهزيمة الفوضى السائدة في العالم والحصول على جرعة من البهجة والمتعة المقترنتين بكل عملية خلق لأشكال أدبية توظف حكايات وواقع كانت ستبدو من غير المعالجة الفنيّة لها محض كتلة من الأنقاض لا تبعث على أي نوع من الإحساس بالمتعة. هذا عكس الفلسفة التي يُمكن اعتبارها فعالية غير ممتعة على نحو دقيق لمفردة المُتعة، لكنها يمكن أن تكون باعثة على الراحة طالما أنها -كما الأدب- تسعى لاستخلاص الشكل والنظام من لجة الفوضى السائدة والتشويش المُقترن بتلك الفوضى.
لا ترى إذن الأديبة والفيلسوفة الأيرلندية آيريس مردوخ في العموم أي دور للفلسفة في الأدب، بل وتنكر كونها من المنافحين عن هذا الدور معتقدة أن الفلسفة متى أُقحمت في الأدب فإنها تستحيل دُمية يلهو بها الكاتب ويُحرّفها عن مآلاتها الموجودة لها. ومتى اعْتُمِد الصوت الوجودي في الأدب اكتسى العمل شيئاً من الصلابة.
January 19, 2025
هذا كتاب آخر ممتع استمعت بقراءته طيلة يوم كامل رغم قصره والذي لا يتعدى ٨٠ صفحة.. حيث كانت احدى خططي هذا العام القراءة إلى آيريس مردوخ، فاخترت هذا الكتاب الصغير كمدخل للتعرف عليها وعلى رؤيتها وفلسفتها الخاصة حيث يصنفها النقاد والقراء بأنها فيلسوفة وروائية.. هذا الكتاب هو تجميع لمقابلة تلفزيونية قامت بها مردوخ لتفسير وتوضيح العلاقة والعلامة الفاصلة او الدامغة بين الأدب والفلسفة، ووظيفة الروائي والأديب والفيلسوف والفرق بينهما.. أسئلة المقدم ماغي واستطراداته رائعة وعميقة ومهمة وتكشف عن خبايا شخصية واعية ومثقفة ومتفلسفه، أما إجابات مردوخ على التفرد التي تفردت بها إلا انها لم تستطع أن تقنعني بمدى جدية ومفهوم أفكارها، رغم استمتاعي بما تجيب ومرور الوقت بسرعة خاطفة اثناء قراءتي لها ، ولكني لا اتفق معها في أهم نقطة ذكرتها وهي أن الأدب بقيمته الخالصة لا يجب أن يحمل الفلسفة بداخله ، الفلسفة التي هي مفهوم تجريدي استنتاجي بحت على عكس الادب الذي يتخلص من القوالب الجاهزة ويحلق في فضااءت الابداع وأهميته وماهيته الجمالية والمتعة التي يحملها كأهم رسالة من خلاله .. ولكنها في وقت سابق تستشهد لهوميروس والإلياذة والأوديسة كجذر أصيل لكل الادب وهذه الأعمال في مجملها وان كانت تصنف أدبية إلا انها حملت فلسفة ونظرة وفكرة خاصة بها عبرت الأزمان والأمكنة وكانت عتية على التقادم كما حدث لاعمال فلاسفة اخرين مثل روسو وفولتير ، وصارت حتى في زماننا تقرأ وتدرس وتستخلص منها الدروس والعبر ومنها نتجت أعمال فلسفية وأدبية قيّمة .. حتى النص المقدس بما يحمل من سرد قصصي هو في واحدة من مآلاته حكمة وقيمة فلسفية وفكرية خالصة ..
وجدت مردوخ تطرح فكرة جميلة مثلا عن ترانسندتالية اللغة، ومن ثم ننسفها برد آخر عن طريق رأي وفكرة مناقضة لها …
اعجبتني نظرتها بخصوص فلسفة سارتر ورواية الغثيان وأراني أتفق معها في كل ما ذكرته .. فكرتها عن شوبنهاور وهو الفيلسوف الذي تقول عنه اهتم لفكرة الجمال البحتة في أعماله ورؤيته كغيره من الفلاسفة الذين اهتموا بها كجزء من علم الاخلاق او الميتافيزيقيات ايضا كانت نقطة جديرة بالاهتمام منها ..
الكتاب ممتع جدا جدا وان كان يفتقر لروح التعريفات البدائية ، او كنا نختلف معه في تخبط الاجابات وتناقضاتها من مودوخ ، ولكن هذه هي مهنة القارى في البحث عن السؤال والمعنى وما وراء المعنى .. وأراني جدا متحمسة لقراءة نتاجها الأدبي والتعرف عليها عن قرب ..
وجدت مردوخ تطرح فكرة جميلة مثلا عن ترانسندتالية اللغة، ومن ثم ننسفها برد آخر عن طريق رأي وفكرة مناقضة لها …
اعجبتني نظرتها بخصوص فلسفة سارتر ورواية الغثيان وأراني أتفق معها في كل ما ذكرته .. فكرتها عن شوبنهاور وهو الفيلسوف الذي تقول عنه اهتم لفكرة الجمال البحتة في أعماله ورؤيته كغيره من الفلاسفة الذين اهتموا بها كجزء من علم الاخلاق او الميتافيزيقيات ايضا كانت نقطة جديرة بالاهتمام منها ..
الكتاب ممتع جدا جدا وان كان يفتقر لروح التعريفات البدائية ، او كنا نختلف معه في تخبط الاجابات وتناقضاتها من مودوخ ، ولكن هذه هي مهنة القارى في البحث عن السؤال والمعنى وما وراء المعنى .. وأراني جدا متحمسة لقراءة نتاجها الأدبي والتعرف عليها عن قرب ..
February 22, 2019
عَقِب متابعتي لحوارية (في أنْ تقُص قصة) بين العبقرية "سوزان سونتاغ" والكاتب الفرنسي "جون برجر"، كل حوار آخر أضحى أقل من العادي.
Read
September 22, 2021يمكن للادب والفن أن يكسر ويُفتت الكُتل الفكرية المُتراكمة وحتى المُترسبة بدراية منا وحتى من دون أن نُدرك؛ أحدهم سيلمس فيك شيئًا لا محالة
February 6, 2022
.
"الفن نوع من سلوى شخصية وعزاء فرداني"
.
-
صداااااع من الجانب الفلسفي.
ال 3 نجوم للمفاهيم الأدبية المذهلة.♥️
"الفن نوع من سلوى شخصية وعزاء فرداني"
.
-
صداااااع من الجانب الفلسفي.
ال 3 نجوم للمفاهيم الأدبية المذهلة.♥️
July 10, 2023
كتاب لذيذ ، يُقرأ في جلسة واحدة ..
عبارة عن ترجمة لمقابلة أجراها التلفزيون البريطاني عام ١٩٧٨ م ..
كان المقدم فيها الفيلسوف بريان ماغي
وضيفته الفيلسوفة البريطانية ايرس مردوخ ..
وهي متاحة على اليوتيوب لمن أراد مشاهدتها ..
ايريس مردوخ روائية فيلسوفة سطع نجمها بعد اصدار روايتها الاولى " تحت الشبكة "
والتي اختيرت كواحدة من أفضل مائة رواية انجليزية في القرن العشرين ..
المقدم هو الفيلسوف والسياسي والكاتب والشاعر ومقدم البرامج ادغار ماغي الذي اشتهر بمساهماته الكبيرة في ميدان الفلسفة وتبسيطها للعامة ونيل شهرة واسعة على إثرها..
الحوار في مجمله عبارة عن سؤال وجواب كما هو متعارف عن الجميع ..
لكن عند الاطلاع عليه سنجد أنفسنا أمام مقالات ادبية فلسفية ..فالسؤال بحد ذاته ثراء ما بعده ثراء .. فضلًا عن روعة ومتانة الإجابة التي تجعل القارىء محل دهشة وتأمل لمدى اتزان ومنطقية الردود ..
الملفت حقيقة في ذلك كله .. هي المقارنة اللاارادية التي ستظهر أمام القارىء بين مستوى جودة وروعة البرامج وتمكن الضيف والمضيف وملء روح المشاهد بالمعرفة واتساع المدى ..
May 10, 2025
" الأدب يوفر المتعة ويفعل الكثير من الامور ، أما الفلسفة فتفعل امراً واحداً فحسب .."
لطالما كان تداخل الفلسفة و الادب أمراً استثنائياً لفهم طبيعة العلاقة بين الفكر الاخلاقي و الابداع الروائي ، وهنا تبرز عبقرية آيريس مردوخ في الجمع بين التحليل الفلسفي العميق -خاصةً في قالب الفلسفة الاخلاقية وحساسيتها الادبية- بينما يلعب بريان ماغي دور المحاور العبقري الذي يفتح ابواب الحوار نحو سلسلة من القضايا و المشكلات الجوهرية ، على سبيل المثال دور الفن في تشكيل الوعي الاخلاقي وحدود اللغة في التعبير الميتافيزيقي ووجه التباين و الاختلاف بين الكتابة الفلسفية و الكتابة الادبية
نزهة واعية لمن يريد البحث في الفلسفة و الادب في اطار نقاش ادبي فلسفي بسيط
تمّت…
لطالما كان تداخل الفلسفة و الادب أمراً استثنائياً لفهم طبيعة العلاقة بين الفكر الاخلاقي و الابداع الروائي ، وهنا تبرز عبقرية آيريس مردوخ في الجمع بين التحليل الفلسفي العميق -خاصةً في قالب الفلسفة الاخلاقية وحساسيتها الادبية- بينما يلعب بريان ماغي دور المحاور العبقري الذي يفتح ابواب الحوار نحو سلسلة من القضايا و المشكلات الجوهرية ، على سبيل المثال دور الفن في تشكيل الوعي الاخلاقي وحدود اللغة في التعبير الميتافيزيقي ووجه التباين و الاختلاف بين الكتابة الفلسفية و الكتابة الادبية
نزهة واعية لمن يريد البحث في الفلسفة و الادب في اطار نقاش ادبي فلسفي بسيط
تمّت…
December 20, 2021
هذا الكتاب هو في الأصل حوار تلفزي بين بريان ماغي مقدم البرنامج، وإيريس مردوخ. في بحثهما عن أية علاقة تجمع ما بين الٱدب والفلسفة. فكما نعلم وما بينه التاريخ عديدون هم الفلاسفة الذين استأثرو اهتمامهم بالٱدب، وعديدون هم الأدباء الذين كتبوا روايات فلسفية، تناولت في مجملها موضوعات استأثرت باهتمام الحقل الفلسفي، من قبيل الخير والشر، الموت، الحب، اللغة، الوجود والعدم... حوار تضمن أمثلة عديدة لروايات، أضعها في قائمتي لاحقا.
عموما حوارية جميلة، وموجودة على اليوتيب أيضا، ولو في مقاطع قصيرة لا تتجاوز العشر دقائق. رغم أن الكت��ب يمكن قول ما جاء فيه في ساعة.
أحببت أيضا العنوان والنجمة الثالثة هي له
عموما حوارية جميلة، وموجودة على اليوتيب أيضا، ولو في مقاطع قصيرة لا تتجاوز العشر دقائق. رغم أن الكت��ب يمكن قول ما جاء فيه في ساعة.
أحببت أيضا العنوان والنجمة الثالثة هي له
December 24, 2021
لم تعجبني محاولاتها في فصل الأدب عن الفلسفة؛ حاولت، ولم تستطع. أو ربما لم أقتنع.
وأما آراؤها الأدبية فكانت جميلة، وخاصة عند دخول الفن فيها.
وأجمل ما فيه الحوار هو خلق الأسئلة، وتساؤلك الشخصي حول رأيها. والأهم أن تفكر، وتقتنع أو تختلف.
وأما آراؤها الأدبية فكانت جميلة، وخاصة عند دخول الفن فيها.
وأجمل ما فيه الحوار هو خلق الأسئلة، وتساؤلك الشخصي حول رأيها. والأهم أن تفكر، وتقتنع أو تختلف.
November 18, 2023
حوار تلفزيوني (https://youtu.be/pBG10XnxQaI?si=wrZPf...) ترجمته المترجمة ونشرته هنا. الحوار ممتاز وهو كما يصرح العنوان عن علاقة الفلسفة بالأدب، إلا أن ترجمة المترجمة لم تكن سلسة برأيي، وجودة الترجمة من رداءتها تتضح أكثر في النصوص الفكرية مثل هذا.
March 21, 2019
الأدب والفلسفة،وبرغم إختلافاتهما المميزة،هما في نهاية المطاف فعاليتان تسعيان للبحث عن الحقيقة والكشف عنها،وبهذا المعنى هما فعاليتان إدراكيتان تبغيان الحصول على توضيحات محددة.
April 19, 2020
توقعت منه أكثر، ممل في بعض صفحاته..
May 24, 2022
حبيته رغم كل الألغاز، لكن فيه آراء قيّمة جدًا
February 17, 2024
الكتاب عبارة عن حوار مع الروائية "آيريس مردوخ" حول علاقة الفلسفة بالأدب، كلام "مردوخ" حول الفصل بين الفلسفة والأدب لم يقنعني، وآراءها الفلسفية لم تكن بقوّة آرائها الأدبية.
June 2, 2021
عندما نتحدث بشكل عام عن الفلسفة والأدب. فنحن نتحدث عن صنفين لهما جمالهما. فالأدب له عناصره الجمالية على هيئة كلمات معطَّرَة بالبلاغة ليصل فوحها إلى قارئها، وقد تكون على هيئة روايات أو قصص أو سيرة ذاتية عن كفاح بين أمواج الحياة. أما عن الفلسفة فهي مجهر للفكر، وتنقيب لوجهات النظر في قاموسنا الحياتي. ولكن في إطار سماعنا عن الأعمال الفلسفية الأدبية المختلفة مثل رواية عالم صوفي أو عزاءات الفلسفة، هل ستكون هناك محاولة لإنشاء حلقة وصل بين الأدب والفلسفة؟ الإجابة تكمن في هذا اللقاء بين فيلسوف وروائية فيلسوفة.
كان تبادل الحوار بين الفيلسوف البريطاني بريان ماغي، والروائية الفيلسوفة الراحلة آيريس مردوخ، عن العلاقة بين الأدب والفلسفة. وكان العنوان هو العنصر الجاذب حيث أن الحوارية عبارة عن نزهة فلسفية في غابة الأدب. وهذه النزهة يتطرق حوارها في مسارات مختلفة. يتم الحديث في بداية الأمر عن وظيفة الأدب والفلسفة بوجه عام. الأدب الذي يحمل عالما كبيرا وله عجائبه، والفلسفة التي تحمل عالما أبعد من الأدب بكثير. وهذا ما نكتشفه كلما تقدمنا في الحوار بينهم.
فيتطرق الحديث عن الكاتب الفيلسوف وضرورة جعل كتاباته مليئة بالروعة بين الإيجاب والنفي. وإمكانية تقبل الفلاسفة لمفهوم الفن كدلالة حية على ربط الفلسفة بالأدب بين مؤيد ومعارض. حيث استُخدِمَ في هذا الحوار مثال لفيلسوفان نعرفهما جميعا. أفلاطون المتعصب ضد الفن، وشوبنهاور الموالي لمهمة الفن الإنساني. ثم ينتقل فيما بعد إلى نقطة الاشتراك بين الأدب الذي نكتسب منه المتعة ونحصل منه على الأجوبة. والفلسفة التي تضج في ذهن القارئ في اسئلة يصعب البحث عليها فكلاهما يهدفان إلى الكشف عن الحقيقة. ويتشعب الحوار ليشمل البنيوية والماركسية في ذكر التفاصيل عن العلاقة المتباعدة بين الأدب والفلسفة. أنصح بهذا الكتاب اللطيف في حجمه وعدد صفحاته، الممتع والدسم في محتواه بآن واحد لكل متعمق بالفلسفة، لأنه بالتأكيد سيفهم تلك التفاصيل بحذافيرها.
كان تبادل الحوار بين الفيلسوف البريطاني بريان ماغي، والروائية الفيلسوفة الراحلة آيريس مردوخ، عن العلاقة بين الأدب والفلسفة. وكان العنوان هو العنصر الجاذب حيث أن الحوارية عبارة عن نزهة فلسفية في غابة الأدب. وهذه النزهة يتطرق حوارها في مسارات مختلفة. يتم الحديث في بداية الأمر عن وظيفة الأدب والفلسفة بوجه عام. الأدب الذي يحمل عالما كبيرا وله عجائبه، والفلسفة التي تحمل عالما أبعد من الأدب بكثير. وهذا ما نكتشفه كلما تقدمنا في الحوار بينهم.
فيتطرق الحديث عن الكاتب الفيلسوف وضرورة جعل كتاباته مليئة بالروعة بين الإيجاب والنفي. وإمكانية تقبل الفلاسفة لمفهوم الفن كدلالة حية على ربط الفلسفة بالأدب بين مؤيد ومعارض. حيث استُخدِمَ في هذا الحوار مثال لفيلسوفان نعرفهما جميعا. أفلاطون المتعصب ضد الفن، وشوبنهاور الموالي لمهمة الفن الإنساني. ثم ينتقل فيما بعد إلى نقطة الاشتراك بين الأدب الذي نكتسب منه المتعة ونحصل منه على الأجوبة. والفلسفة التي تضج في ذهن القارئ في اسئلة يصعب البحث عليها فكلاهما يهدفان إلى الكشف عن الحقيقة. ويتشعب الحوار ليشمل البنيوية والماركسية في ذكر التفاصيل عن العلاقة المتباعدة بين الأدب والفلسفة. أنصح بهذا الكتاب اللطيف في حجمه وعدد صفحاته، الممتع والدسم في محتواه بآن واحد لكل متعمق بالفلسفة، لأنه بالتأكيد سيفهم تلك التفاصيل بحذافيرها.
December 7, 2018
نزهة أخرى جميلة في إجازة نهاية الأسبوع! لا أعلم ما قد يليق بهذا الكتاب أن يُسمى بعد عنوانه، "الأدب فلسفةً" أم "فلسفة الأدب" أم "الفلسفة أدبًا"، لكنني أعلم أنَّ هذه الحوارية جمية ورائعة وخفيفة، أخف مما قد يظنه الكثير حين يرون في السطر كلمة "فلسفة". المحاور يسأل ومردوخ تجيب، وتصدح بالجمال ومعاني الوعي في بيان نظرتها للأدب والفلسفة معًا.
الترجمة سلسة ودفاقة ومتماشية مع لغة الحوار.
الترجمة سلسة ودفاقة ومتماشية مع لغة الحوار.
Displaying 1 - 27 of 27 reviews