وحي

by حبيب عبد الرب سروري

رسالة غامضة باسم مستعار تصل إلى غسان العثماني، وهو في طريقه إلى سورينتو لقضاء إجازته مع زوجته شهد، تثير لديه الكثير من المخاوف والتساؤلات.

تتوالى الرسائل بينهما ويغدو العثماني أسير شخص غامض ينبش ذاكرته القديمة، منذ حادثة "جامع العيدروس" في قريته في اليمن، وخروجه من القرية إلى عدن وسنوات الدراسة والعمل الحزبي، وتاريخ علاقته بالإيمان والوحي، وسقوط المسلمات الدينية لديه.

عبر علاقة شائكة يسرد الراوي لمخاطبه المجهول الأوضاع التي آلت إليها اليمن ومدنها الجريحة، باحثاً عن أسباب هذا الخراب وجذوره في الفلسفة والتاريخ.

يقود الشغف غسان العثماني إلى موعد مع مراسله المجهول مدفوعاً بالفضول ومنساقاً خلف سحره الغامض، دون أن يدرك حجم المفاجأة التي تنتظره...

256 pages, Paperback

First published August 7, 2018

About the author

أكاديمي وروائي يمني.
بروفيسور جامعي في علوم الكمبيوتر بقسم هندسة الرياضيات
التطبيقية (كلية العلوم التطبيقية، روان، فرنسا)، منذ ١٩٩٢.
يشرف على مشاريع فرق أبحاث جامعية مشتركة، وعلى كثيرٍ من أبحاث الدكتوراه. بيد أن شغفَهُ بل هوسَهُ الأوّل والآخر، الظاهر والباطن: الكتابة الأدبية، وذلك منذ أن نشر أوّل قصيدةٍ شعريّة في مجلة "الحكمة" في ١٩٧٠.

Reviews

[Pakinam · Rating 5 out of 5]

لما تلاقي نفسك ساكت بعد الإنتهاء من رواية ما ،بس في إبتسامة علي وجهك ..إعرف إنك قرأت رواية حلوة...
ولما تلاقي نفسك مستغرب..بتفكر ..بتسأل أسئلة بنخاف عادة نسألها...أو حتي أسئلة جديدة أول مرة تسألها ساعتها إعرف إنك قرأت رواية مش عادية ..
الكتاب الحقيقي يجب أن يشكل خطراً أو كما يقول كافكا، على الكتاب أن يكون الفأس التي تكسر البحر المتجمد فينا و دي ببساطة هي رواية وحي😍

وحي...الرواية الفائزة بجائزة كتارا عام ٢٠١٩ للكاتب اليمني المبدع حبيب عبد الرب سروري الذي يعمل بروفيسوراً جامعياً لعلوم الكمبيوتر في فرنسا وهو يعد واحد من أهم الروائيين اليمنيين...

تدور أحداث الرواية حول الكاتب غسان الذي يتلقي رسالة غامضة من شخص يطلق علي نفسه إسم وحي سيجعله ينبش في ذكرياته القديمة منذ أن كان يعيش في اليمن وستطرح المراسلات المستمرة بينهم العديد من الاسئلة حول المعتقدات الدينية والدنيوية..أسئلة لن تكون فقط بين غسان و وحي و لكنها ستكون موجهة لك أيضاً بطريقة غير مباشرة:)

"لا يوجد في الحياة ما هو أهم و أصوب و أسمي من التمرد الصامت.."

في هذه الرواية بياخدك الكاتب في رحلات كثيرة سواء في فرنسا،جزيرة غالاباغوس وهي الجزيرة التي أقام فيها داروين و أكيد طبعاً في اليمن التي كانت حاضرة وبقوة في الكتاب..يلقي الكاتب الضوء علي فترة إنتهاء التجربة الإشتراكية في اليمن ومذبحة ١٩٨٦ وكيف سقطت البلد بعدها في براثن الطائفية و في حروب متعددة مستمرة إلي يومنا هذا...

"ماتت عدن التي عرفتها وحلت محلها أخري..حزينة،مغتصبة حتي اليوم..تزداد آلامها مع مر الزمن.."

يطرح الكاتب أسئلة كثيرة عن الدين و الأساطير التي تغزو حياتنا ومعتقداتنا كما إنه يدعو إلي البحث عن الحقيقة بالعلم والعقل و البعد عن الهوس بالغيبيات و المسلمات في كتب التاريخ ...
أجمل ما في الكتاب هو إسلوب الكاتب في عرض أفكاره بطريقة سلسلة وبدون تجريح أو هجوم علي من يختلف عنه بل بالعكس هو كان بيعرض الرأي و الرأي الآخر ويترك لك كقارئ حرية الأختيار ومساحة من التفكير ...

"لا يضئ طريقك إلا نار الجرأة التي تشتعل بين جوانحك."

من الكتب التي لم أكن أريدها أن تنتهي...
من الكتب اللي حتحس بالندم إنك لم تقرأها من زمان..
من الكتب اللي بعد ما تخلصها حتحس إنك عاوز تقول للكاتب كلمة واحدة بس......إنت معلم يا أستاذ حبيب:)

وحي..أهلا بكِ في قائمة كتبي المفضلة و أهلاً بأول ٥ نجوم في قراءات هذه السنة😍

"الكلام الأكثر صمتاً يحرك الزوابع،الأفكار الأتية بأقدام الحمائم تقود العالم.."

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 4 out of 5]

"الكلام الأكثر صمتاً يحرك الزوابع، الأفكار الآتية بأقدام الحمائم تقود العالم" نيتشة

هذا هو المنطلق لهذه الرواية، وهو المحرك بنفس الوقت، عليك ان تأخذ نفساً عميقاً، تفكّر جيداً بروية، عليك ان تقرأ المشهد العام وتمرر كلماتك بهدوء بعيداً عن الأسلوب المباشر الفجّ، عن "الدنمتة" (استعمال الديناميت للنسف الفكري، حسب استعمال الكاتب)...

- تختلف هذه الرواية عن انتاجات السروري الأخرى، لقد اخذ خطوة للوراء، اعطى الهجوم والنقد و"الدنمتة" للشخصية الرئيسية الثانية، واعطى الشخصية الرئيسية دور الهادئ، المتعمّق، الحكيم الذي يقيس الأمور بواقعيتها بإستعمال عقله من دون شك لكن مع ملاطفة السائد! وقد يكون للزمن دوره في ذلك!

"الزمن مارد ينتصر دوماً في نهاية المطاف، من يعاركه خاسرٌ لا محالة"

"ما حدث من خراب في حياتنا اليوم نحن سببه: لم نواصل تطوير انفسنا بما ينسجم وحركة الزمن، وعصر الحداثة اليوم."

- العنوان آخّاذ، حمّله السروري الكثير من التوريات، واستعمله في عدة اماكن لإكسابه معنىً جديداً (اسم علم، الهام، طريقة تواصل،...)

- تعتمد الرواية على تقنيات الرسائل (الإلكترونية في حالتنا هذه)، مع وصف مكثّف انطباعي لمراحل زمنية متعددة من حياة الراوي (قد تكون الأحداث والنبرة متطابقة مع الكاتب ذاته)، يجول بنا السروري، كالعادة، في عدة مناطق عالمية: الطفولة وقرية "طور الرعد"، الى الفتوة في عدن، الهروب الى باريس، العطلة الرائعة (المرتكز العلمي للرواية) في جزر الغلاباغوس الإكوادورية ومرافقة طيور البانسون، فعودة الى اليمن الجريح مستعرضاً وناقداً للأحداث (منذ السبعينيات مروراً بال 94 وصولاً الى الحاضر) بمقاربة رهيبة بين الحاضر والقرن السادس الميلادي. ثم استراحة في سرابات الأحقاف في عمان بإنتظار "وحي". هذا التطور التاريخي رافقه التطوّر الذهني للراوي من حادثة مسجد العيدروس ونقد الخرافات الدينية الى نقد المرحلة الشيوعية وهشاشتها، الى الحالة الراهنة المستعصية.

- لا تخلو كتابات السروري من قصة عشق، وهذه الرواية لم تحد عن ذلك، هنا قصته اثنتان، واحدة ملموسة والأخرى افتراضية، واحدة "متجلية" والأخرى "وحي" ورغم اني ادركت مبكراً خاتمة القصة الا انها كانت محاولة جيدة منه.

"الجمال، في فيزياء العشق، لا يعرف الفراغ"

"كل انسان ليوناردو دافينشي عندما ينقش في لوحاته الذهنية من يحب ويعشق"

- رواية تستحق ان تروى وان تُقرأ! احب ان انهيها بهذا الإقتباس:

من الواجب المدني بمكان تجنب شتم وتجريح الآخر بسبب ايمانه وقناعاته. هذه حريته المطلقة. ما نحتاجه نقد الأفكار بالتأكيد، بما فيها الدينية والإلحادية، لكن الأهم تقديم قيم تنويرية جديدة تجد طريقها الى عقول الناس

-----
قراءة ثانية لهذه "الدقلة نور".. سيكون نقاشاً "حامياً" السبت المقبل!

[Tahani Shihab · Rating 4 out of 5]

رواية فلسفية روحية تأملية. يأخذنا عبرها البروفسور حبيب السروري إلى كل من اليمن، وأرخبيل غالاباغوس ومدن أخرى زارها وكتب عن ثقافتها ومثقّفيها. يسافر بنا الكاتب إلى الماضي عبر الحاضر ونحو المستقبل في رحلة روحية فلسفية عبر الزمن مليئة بالأسئلة والإجابات.

لا يمكن أن تقرأ هذه الرواية دون أن تجعلك مشدوهًا لما فيها من دعوة للتفكير وعدم الانقياد إلى كتب التاريخ دون تفكّر. ليس كل ما خطّه المؤرّخون صحيحًا، فلا بدّ من غربلة ما وصل إلينا، إن لم يكن بتصحيح الأخطاء على الأقل بالتفكير الهادئ والرزين.

يعرض الكاتب أفكاره وفلسفته في الحياة دون تجريح أو وقاحة، بل بالأسئلة التي يطرحها من ثم يجيب عليها ويترك للقارئ الحُكم عليها بعد أن يشبعها تحليلًا وتمحيصًا. فالكاتب دكتور مثقف ينحاز بل ويؤمن بالعلم الملموس ولا يؤمن بالغيبيات والأحلام والهرطقات والمنقول.

استفاض الكاتب في الكتابة عن بلده الأم اليمن، القابعة في الأزمنة الغابرة ليومنا هذا. القابعة في الفقرِ والاقتتال، القابعة في التخلف العلمي والإنمائي وَالْقِبْلِيّ. لا صوت يعلو فوق صوت الحزب أو الديكتاتور أو صوت فتى القبيلة!

بحسب أفكار الكاتب، لا يمكن أن نحارب كهنوت الظلاميّون إلا بالعلم والعقل وباحترام الذات الإنسانية وبالحوار الثقافي الأدبي. أما تلقّي فتاوي التكفير والتلقين على أنها مسلّمات للدخول إلى الجنة ونيل رضا الله فكلها خزعبلات وظلمات ممن يدّعون أنهم كهنة الدين. فمن حق الإنسان أن يحيا ويتفكّر ويؤمن بما شاء بكامل إرادته دون ترهيب أو ترغيب. وعلى الإنسان أن يخرج من ظلمات التلقين إلى نور العلم والفكر.

صورة غلاف الرواية إنسان ذو وجهين، كل وجه يوحي للآخر ما يتصارع بداخله من الخير والشر، الإيمان والإلحاد، الظلمات والنور، العلم والجهل، الرحمة والقسوة، الذكر والأنثى، الظلم والعدل الأسئلة والأجوبة الخ الخ.. فالإنسان في صراع نفسي دائم للمعرفة والعلم لحقيقة الموت والحياة وأصل الوجود، الكون والإله.

رواية فلسفية هادئة راقت لي كثيرًا رغم عدم اتفاقي مع بعض الأفكار التي وردت في الرواية، لكنني أرفع له القبعة احترامًا لرأيه.


اقتباسات


“الكلام الأكثر صمتًا يحرّك الزوابع، الأفكار الآتية بأقدام الحمائم تقودُ العالَم”. ـ نيتشة.

“الزمن ماردٌ ينتصر دومًا في نهاية المطاف، من يعاركه خاسرٌ لا محالة”.

“ليس ثمة، إلهي، ما هو أبشع من إخصاء روح الاستنكار، من إخماد الضمير الحي، واغتيال الأحاسيس الإنسانية في شعب بأكمله”.

لنتعلم كيف نصغي إلى الفضاء وهو يتنفس، وكيف نصغي إلى التنفس وهو يتحول إلى فضاء”. ـ حكمة صينية.

“كل إنسان ليوناردو دافنشي عندما ينقش في لوحاته الذهنية من يحب ويعشق”.

“المواطن المستقر؛ هو العائق الحقيقي أمام كل تقدم ممكن. ولن يتحقق التغيير إلا عندما يخرج هذا المواطن من عالمه الضيق، ويتأكد أن ثمن السكوت على الاستبداد أفدح بكثير من عواقب الثورة ضده”.

“من الواجب المدنيّ بمكان تجنب شتم وتجريح الآخر بسبب ايمانه وقناعاته. هذه حريّته المطلقة. ما نحتاجه نقد الأفكار بالتأكيد، بما فيها الدينية والإلحادية، لكن الأهم تقديم قيم تنويرية جديدة تجد طريقها الى عقول الناس”.

“ليس سهلًا أن توجّه عدستك لتصوير روحك داخل جدرانها وخارجها في الوقت نفسه، أن تصوّبها في القعر، وبانوراميًّا في آن واحد، أن تكون الخصم والحكم معًا”.

“الفضيلة غاية بحد ذاتها، يعملها الإنسان النبيل من أجلها ولجمالها، كهدف لنفسه، وليس كوسيلةٍ لشراء صكوك حسنات، من أجل زيادة عددها، وترجيح ميزان سيئاته، بغية دخول الجنة بعد الموت”.

“شعب يتآمر على نفسه بنفسه، يبيدها إبادةٌ ذاتية مُثلى، بنجاحٍ منقطع النظير، وبقبحٍ لا يخطر ببال”.

“الموت الحقيقي، الذي يسحق الحياة بالضربة القاضية: موت عشق كبير”.

[M.Qaid · Rating 4 out of 5]

هل غُصت يومًا في إيمانك، هل قلّبت يومًا قناعاتك؟
هل أفكارك الآن هي تلك التي اكتسبتها حين نعومة أظفارك؟
مالذي تغير؟ هل هناك محطات تغيرت فيها وجهتك؟
هل تأملت يومًا في مسيرتك الإيمانية التي شهدت ثبات بعض معتقداتك وتحول البعض الآخر؟
خذ وقتك في ذلك، فهو أهم مما تظن.

القراءة الثالثة للكاتب الحبيب، حبيب سروري، الروائي وبروفسور علوم الكمبيوتر. بعد طائر الخراب، حفيد السندباد، تأتي وحي بالنسبة لي كأخت شبيهة بشقيقتيها اللتان لا تقل عنهما جمالًا، لك��ها لا تقدم شيئًا مختلفًا عنهما. تدور الرواية خطابات غامضة يتلقاها رجل الأعمال غشان العثماني من شخصية غامضة تسأله فيها عن أدق أسراره.
تزخر (وحي)، بنفس العناصر التي يحب –ويجيد- حبيب سروري تقديمها:
التجوال في أنحاء المعمورة وتقديم صور زاهية من أسفاره للقارئ.
طرح قضايا تخص الشأن اليمني بطريقة واقعية وغير متحيزة.
تبجيل العلم كمخلص للبشر من سموم الخرافات وقيود الخزعبلات.

ستجد كل ماسبق في الرواية، غير أن الكاتب يقيّض جل النص لسرد المسيرة الفكرية للراوي -لعلها مستقاة من سيرة الكاتب نفسه- ينتقل فيها الرواية بين مختلف محطاته الفكرية وتغيره من إيديولوجية إلى أخرى، حتى يصل به المقام إلى روحانية من نوع خاص. لا شك أن تلك السيرة مسلية بقدر ماهي ملهمة، وأعتقد أن متابعي أعمال البرفسور سيقسمون بأن نبرة الراوي هي نبرة حبيب نفسه، من حيث تقديسه للعلم مع احترامه للأديان، كميثولوجيا تُستقى منها الحكمة ولا تتبع حرفيا.

تفتقر الرواية للأحداث، هناك بصيص من الغموض لكن الحل متوقع إذ أن الشخصيات محدودة جدًا. بالمجمل كانت رواية جيدة تعتبر محاولة تأملية في قالب روائي لطيف.

[Selim Batti · Rating 4 out of 5]

قلّة هي الروايات التي تجعلك تترك الكتاب هنيهات وتفكّر في معنى الوجود. من أنت؟ وما هو مغزى الحياة والموت؟ الله والإيمان؟ كوكب أزرق عبثيّ من ماء ونار ورماد. كما وهي قلّة تلك الروايات التي تأخذك من يدك وتلفّ بك العالم، العالم الحقيقيّ الملموس والآخر المتخايل في ميثولوجيا الأديان والأسطاير.

من قال إنّ الكاتب لغة وفكر فقط؟ الكاتب هو من يحترم عقليّة القارئ... من يمرّر أفكاره بصدق وعفويّة دونما تكلّف أو عنجهيّة ثقافيّة أو طبقيّة أو سياسيّة أو دينيّة وحبيب أبدع، وتميّز بهذا كلّه. صدقًا هذه من أجمل الروايات التي تحاكي الإنسان... كفرد في المجتمع، كرقم في سجلّات الموت، كنهفة في أفواه السياسيين... وكذبة في صلبان الكهنة وعمائم الشيوخ.... والأهم... كحقيقة تنتظر براءتها من جبلة تراب نفخ فيها الله روح الحياة.
رحلة مشوّقة في أعماق الروح، بين جنبات العالم... أوروبا وأميركا والشرق، بين الأمس المظلم والحاضر الوحشيّ، نظرة إلى الغد... كيف سيكون العالم بعد آلاف السنين، ونظرة أخرى مباغتة إلى الماضي عندما كان الدم سيّد كلّ الكؤوس.
رواية رائعة، عظيمة، صادقة، تتجلّى من وحي المغامرة، تثور على ركود التسليم بالماورائيّات. تسأل... تنقّب، تطرح التساؤلات من دون خوف من رأي معارض، أو روح شرسة تفترس المختلفين بأسنان من كتب... قالوا يومًا إنّها مقدّسة!

[Ahmed Jaber · Rating 3 out of 5]

هذه أولى رحلاتي مع حبيب عبد الرب سروري. رواية وحي التي يطرح خلالها العديد من الأسئلة والمعتقدات الدينية والدنيوية، ويحاور فيها الدين والعلم وتناقضاتهما، فيخرج لنا داروين ونيتشه والنبي محمد وجبريل وآخرون كثر، يتحدث عن جغرافية الأماكن، وتاريخ الشعوب فيها، ويركز أكثر على اليمن الحبيبة، فيعيد إحياء من ماتوا، ويستعرض شريطًا من الحروب لمن نسي أو تناسى.
رواية بدأها ب رسالة إلكترونية من "وحي" ثم يطير كل مرة إلى عوالم قصيرة بكلماتها، لكنها طويلة بمعانيها وتاريخها، لعيدنا كل مرة إلى "وحي". في الرواية يشحن فكرة القارئ الذي يحاول أن يصل إلى أبعد مما يريد الكاتب، هذه البحبشة عن ما ورائيات الكتابة، وحيثيات الأفكار، مما يجعل كثيرًا من القراء يصلون إلى ربما ما لا يريده الكاتب.
نجح حبيب في إغواء القراء لاستكمال الرواية بحثًا عن إجابات، أو إجابة واحدة على الأقل، وجعل تساؤلاته الشخصية تأخذ بعدًا جماعيًا بحثًا عن نهاية مرضية، وجعلنا جميعًا في حالة من الشوق للقاء وحي، كما هو.
في هذه الرواية، نرى أنه كيف لثقب صغير يمكّن فردًا أن ينظر إلى الحقيقة، رغم أن الآخرين يشاهدون من شاشة كاملة في حياة واقعية لكنها "تعمى القلوب التي في الصدور"، كأنه يعيد إحياء فكرة الثقب في رواية الجحيم لهنري بارابوس. التناقضات استمرت في الظهور، وأبدع حبيب في إظهارها بطريقة مزعجة (أقصد مزعجة للقلب)، ففي مكان ما بشر يتحدثون عن حادثة الجامع وشيخ لعوب في الوقت نفسه الذي يصعد خلاله أرسمترونغ إلى القمر! ثم في حديثه عن اليمن، شخصيًا ذكرني من خلال سرده برواية رصيف ريغان لجورج أورويل.
وحي هنا أراه إسقاطًا لما يسمى وحي الكتابة، الذي ينزل على الكاتب في لحظات لا يدركها تمامًا، وفي أوقات لا يمكن توقّعها، هذه الرسائل التي كانت تصله في لحظات محرجة، هي نفسها ما يحدث للكاتب أثناء بحثه أو محاولاته لكتابة نصٍ أو الحصول على فكرة ما، فيثيران معًا أسئلة ليكتب أجوبتها أو أفكارًا ليستند عليها في بناء الحكاية.
أخيرًا، جملة في الرواية ما تزال تدور وتدور في بالي: "لأنك أنقذت الله"، صرخت بعدها أووف، والتي كانت في سياق النص صادمة.

[Hussein AbuMiddain · Rating 4 out of 5]

الكتاب الجميل رواية كان ام خلافه، هو الذي تتركه ولا يتركك، بمعنى تتولد لديك رغبة جامحة في قرائته مرة واثنتان وعشرة، لأسباب عدة إحداها المفارقات والأفكار التي تتقاطع مع اهتماماتك، وتحاكي ما يجول في خاطرك دوماً ولا تستطيع ترجمته. قرأت الوحي في المجمل مرة واحدة، وقرأت بعض العبارات مراراً؛ عبارات تحمل من الدلالات والعمق ما يتطلب منك الإعادة، حتى تهضم المضمون ويتجلَّى المعنى المراد.

في البدايات شعرت بوجود مسافة بين ما أراد الكاتب وما أريد. فكنت أشعر وكأن كاتبنا "السروري" يستكتتب نفسه عنوةً، وما أن توغلت في الرواية شعرت بمعانٍ عميقة، مسبوكة في عبارات غاية في الجمال تأخذني إلى الزمان والمكان الذي قضى فيه كاتبنا وشُهد أجمل أيامهما في إسكيا، خليج نابولي، باريس، روما وغيرها من الأماكن. وهذا قادني إلى قناعة وهي "لا يَغُرنَّك اللقاء الأول، ولا تغرنَّك البدايات. فكثير من جميلي البدايات، سيئي النهايات، فلا تُعْجَبْ بمن كان مطلعهم برّاقاً، ولا تستخف بالمتواضعة بداياتهم ..

كتبت بعض الملاحظات في مطلع قرائتي للرواية، وما أن استرسلت، وتقدمت في قرائتها حتى شعرت بأن ما كتبته عن الرواية في معرض الذم، في غير محله. تراجعت عنها (ملاحظات تخص اللغة) عندما أيقنت أنني أمام كاتب لديه من الفكر والفلسفة والعمق في طرح القضايا ما ينزِّهه عن الوقوع في أخطاء تخص التعابير والمفردات. حتى لو وجه له نقد في قضية لغوية معينة، أرى أنه يجب أن ترفع له القبعة مراراً وفي غير مكان لغزارة القضايا ذات الاهتمام العربي والإنساني، ناهيك عن التفرد بطريقة وصفية جميلة للأماكن والأزمان، تبدو في ظاهرها بسيطة، ولكنها عصية على الكاتب العادي، فنراه مثلاً يصف المدينة التي بناها ذهنياً في مخيلته، ومنذ طفولته (مايا). "فجرها أبدي، بحيراتها عميقة شفافة، وسط غابات ساحرة ...

بعض الصفحات في الوحي لا تقرأ مجزأة مطلقاً، كأنها لوحة خُطت بماء الذهب، جمّلها ترابطها، وهذا تجلّى في الصفحة 66 وهو يصف احتقان حركة الدم في أطراف قدمه، ووصفه لمدى سعادته بتلامس جسده مع جسدها. ورغم حجم الألم الذي غيّر لونه وكاد أن يسيل الدمع من مقلتيه، إلا أنه لم يشأ أن يعبر عن ألمه خوفاً من أن يصيب شُهد بشئ من الحرج.

شعرت بحقيقة وصفه لنفسه أنه قارئ شره، يلتهم الكتب التهاماً. وليس كل قارئ قادر أن يوظف ما يقرأ من معانٍ في كتابته، ان حُق لي أن أصف الكاتب المبدع، فهو حصيلة موهبة وإطلاع. بصيغة رياضية
كاتبٌ موهوب + قارئ شره = كاتب مبدع.

كاتبنا ذا ثقافة عالية. مطّلع على كتب الفلسفة والتاريخ، يروّض بعض المفاهيم الفلسفية لافلاطون وماركس وغيرهم، ويضعهم في سياق جميل يناسب الحالة المحكية. فنراه متأثراً كثيراً بنيتشه، وفلسفاته، مثل فلسفة" العودة الأبدية". في وصفه لمدينة لوهافر الفرنسية، المدينة التي استشهد فيها النورس على حد تعبيره، يذكر العلاقة الأكيدة بين وصفه أن كل شيء في المدينة يبدو رمادياً (كئيباً) وانبثاق المدرسة الانطباعية في الفن التشكيلي، حيث عاش مونيه، وبيسارو. وفي مكان آخر تحدث عن مبدأ" الانتخابات الطبيعي" لداروين، والكتاب الذي غير تاريخ العالم "أصل الأنواع". وكتاب لهوبير ريف، وكتاب نيوتن "الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية"، وكتاب لعالم جينات روسي.

في مطلع الفصل الثامن انتقل بنا الكاتب إلى منحى آخر بعيد عن علاقته بالشخص المجهول "وحي" وعن حالة العشق والهيام مع شُهد وحدثنا عن اليمن، والحرب الداخلية والخارجية، وكيف يستغل الغرب الذي ينادي بالسلام، هذه الحرب لكي يبيع الأسلحة ويجني مئات المليارات على حد وصفه. ثم تحدث عن الحال المزرية التي يحياها أبناء شعبه، من الفقر والجوع والأمراض، وانعدام الماء والكهرباء والعيش الكريم. تحدث عن تجار السلاح وأمراء الحروب، وكيف تتعاظم ثروات طرفي النزاع بإمتداد الحرب.

بدأ تعلّقي في الرواية وعدم تركها في نهاية الفصل الحادي عشر، عندما عُرِفت هوية "وحي" وبدأ شيئاً يلوح في الأفق أشبه بالحب.

أعجبني كثيراً أن يصنع الشخص لنفسه عالم موازي "افتراضي"، على طريقة السروري، يهندسه بطريقته الخاصة، وكيفما يحب، ويلجأ إليه إذا شعر بالارهاق من عالمه الحقيقي ..

أرى أن السروري له منهجية معينة في الفكر والحياة، استحدث هذه العلاقة المصطنعة بينه وبين ما أسماه الوحي ليترك لنفسه ضخ الكثير الكثير من القناعات والأفكار، وخلاصة تجارب وقراءات بدأت بحادث مسجد العيدروس، مروراً بالحركة أو الحزب الذي يعتنق أفكار لينين، من خلال أفكار يتبَّناها هو، أو من خلال أفكار يسهل عليه أن ينسبها إلى شخص آخر وهي "وحي" في حالتنا.

كم كبير من المعلومات الجغرافية والتاريخية تضاف إلى الرصيد المعرفي للقارئ الذي أتم قراءة الوحي. من ناحية أخرى السروري شغوف جدا بتعلم كل جديد، فنراه في أربعة أيام وهي مدة قصيرة، تعلَّم اللهجة المهرية، حفظها وترجم شعرها، واستقى قدر من حكمها. فعرفت لأول مرة أن الصحيفة العبرية اليمينية المتطرفة "يديعوت حرانوت" تعني "آخر المعارف" أو "قمة المعارف".

في بعض الأماكن شعرت وكأنني برفقة مرشد سياحي مفوَّه، لا يكتفي بأن يرافقني أنا القارئ كي يُخبرني بأسماء الأماكن وتاريخها بل أبعد من ذلك بكثير، كان يتغزل بها، ويزرع في داخلي رغبة جامحة لزيارتها ان قدِّر لي ذلك. لم أسمع قبلاً بأرخبيل غلاباغوس "فجر غلاباغوسي فضي رقيق، لا نهائي الجمال، مناظر الصخور المحيطة بالمركز، ونباتاته وأشجاره النادرة حولنا في كل مكان، والطيور الساحرة الغريبة المحلقة فوقنا، في علياء هذا الخلاء المنزوي الساحر.

عند قرائتي لنص، أدبي كان أو غيره، يهزني ويرسخ في ذهني التعبير القوي الغير متكلِّف زيادة، بحيث أشعر أن الكاتب يرسم مشاعره وأحاسيه بحروفه، دون الاقتباس من قواميس اللغة مترادفات ومتلازمات لفظية، تبعد القارئ عن المضمون المحكي، وتضعه أمام درس في اللغة والأسلوب. في حالتنا مع الوحي أذهلني حبيب في كثير من الأماكن، ففي الطائرة التي تعرضت لمطبات هوائية قوية، صوَّر بها ركاب الطائرة المبتهلين إلى الله أن ينجيهم بترديد تراتيل وأدعية. في حين أن شُهد التي لم تكن تؤمن بوجود إله أصلاً كانت في عالم آخر، عالم من الخوف والرعب بإقتراب الموت.

في الختام ..

من يشعر بالحدث، ويعيش التفاصيل تلامس كلماته شغاف القلوب، فيندمج الكاتب والقارئ في روح واحده، فترى الضحكات تتعالى في بعض الأماكن، وفي أماكن أخرى تنقبض القلوب حسرة. رتم المشاعر يعلو وينخفض كقاربٍ يداعب الأمواج ..

[Hoda Marmar · Rating 4 out of 5]

رحلة كاتب عالق في ظلمة بدّدت الحلم والوطن، يحاول خلق مساحة أمان من السعادة.. يعاني قلقًا وجوديًّا يؤرجحه بين وهم الماضي ومخاوف المستقبل هروبًا من حاضرٍ لا يستطيع التأقلم معه فيتعلّق بحبّ افتراضي ويعيش زواجًا متقطّعًا ويتوه في أسفارٍ يبحث فيها عن اللامتناهي بلجوئه للطبيعة والتواصل مع عناصرها وكائناتها غير الإنسيّة.

"الوحي يهبط من السماء حاملًا الحقيقة الدامغة المطلقة."

هل من حقيقة دامغة مطلقة؟ يتخبّط الراوي بحثًا عن بصيص حقيقة بتوغّله في معاني ودلالات الوحي بنظرة هوليستيّة (فلسفيّة، فيزيائيّة، بيولوجيّة، تاريخيّة، إجتماعيّة، دينيّة، ميتافيزيقيّة، نفسيّة، سياسيّة، حضاريّة)، ولا يجدها. كلّما أحسّ بأنّه اقترب من لمس طرف حقيقة ما، تغدو سرابًا.

تحمل هذه الرواية المميّزة عبء البحث عن معنى وأصل الوجود في جحيم ويلات عصرنا الحاليّ الغارق بالدماء والانتهازيّة والعصبيّات والتطرّف والرجعيّة؛ وتقترح ضفّة ثالثة بعيدة عن تجاذبات الثنائيّات الكسولة من أبيض/أسود وخير/شر وإيمان/إلحاد، تتمثّل بالتلاقي بين العقل والوحي بمعناه المجازيّ.

رواية جميلة حذقة تحترم القارىء وتجادله بطريقة فلسفيّة غير متكلّفة. كلّ شخصيّة لها هدف وهي رمز لما تعبّر عنه (قهّاروف رمز الفساد والأصوليّة على سبيل المثال)، كما أتاح لكلّ شخصيّاته مجالًا للتطوّر وإن كانت ثانويّة. اللغة ممتعة، والسرد سلس وممنهج ومنطقيّ تتداخل فيه الأحداث والهواجس الشخصيّة للراوي مع نظريّات وتحليلات تمهّد لما سيأتي وتبني على ما سبق. لم يستخدم الإسقاط المباشر لنظريّات نيتشه وداروين وغيرهما، بل قولبها واستنتج منها وواجهها بنقيضها أيضَا بذكاء روائيّ بحثي متعمّقّ. وجدت نفسي في الرواية وقدّرت جهد الكاتب وصدقه. الرواية صرخة من عمق إنسانيّتنا تناشد بحرقة بعض الأجوبة علّها تُبلسم جراح وعيَنا الجماعيّ:

"ألمٌ عميقٌ حادٌّ يعصرني. وجعٌ تتغلغل جذوره في قاع التاريخ. إلهي، أسألك للمرّة الأخيرة، ما هذا الحضور التراجيدي الخانق الساحق للعالم الآخر في حياتنا البائسة القاحلة؟"

[Ayman yassin · Rating 3 out of 5]

شهد، غسان، وحي.. ثلاث شخصيات تجتمع في حبكة واحدة متداخلة ومتماسكة، وتشكل معا ثالوث رواية حبيب عبد الرب سروري الجديدة. تغوص "وحي" (دار الساقي) في قضايا دينية وفلسفية وعلمية وعقائدية شائكة، من خلال رسائل تجمع بين غسان وشخصية عامضة تكتب له باسم مستعار "وحي"، فتجعله منساقا خلف كتاباتها وآرائها وأسئلتها، ليبوح لها من ثمّ بكل ذكرياته وأسرار حياته

[Mohammad K. AliHassan · Rating 4 out of 5]

ما إن بدأت بمخر عباب هذه الرواية إلا وجدت نفسي أقف أمام كاتب ذا فكر متقد، وقاعدة معرفية عظيمة، وأسلوب كتابي فذ، فإن القارئ يجد في جنبات الصفحات معلومات وتفاصيل جغرافية، وفلسفية، وتاريخية، يسوقها الكاتب كما يريد، وتتذلل الأحداث وتتطوًّع كما يرغب، وإن من أهم ما شدني هو طريقة تفكير الكاتب الفلسفية في بعض أمور المسلمات العقائدية القائمة التي بني عليها فكر مجتمعاتنا العربية.

إن وجود الميثولوجيا الإغريقية حاضرة في تشكيل القاعدة الفكرية المعرفية للكاتب، ولكن ما برز حاضراً وبقوة فلسفة فريدريك نيتشه المفكر الألماني، وأفكار داروين حول نشأة وتطور الإنسان، بالإضافة إلى العمق الإسلامي الذي اكتسبه الكاتب من نشوئه في أكناف اليمن ومدى العمق العربي الإسلامي في هذا البلد، هذه أسس الفكر السروري كما اتضح لي من قراءة الرواية.

بالنسبة لرواية وحي، نجد الكاتب يحاول أن يناقش بعد المسلمات الفكرية في العقيدة الإسلامية ومنها الوحي، وبعض القصص الموضحة والمذكورة في التوراة والقرآن، ويعكس تصوره في كيفية إنشاء مجتمعات تتحرر من بعض الأفكار التي تحد من إبداع وانطلاق وتحرر العقل البشري، وناقش حالتين في كيفية إعادة صياغة المجتمعات، الحالة الاولى هي الدنمتة والحالة الثانية هي التغيير الناعم المسالم.

نرى فلك الكاتب وهو يدور حول جملة نيتشه (الكلمات التي لا صوت لها تثير العاصفة، إن من يدير العالم الأفكار على أجنحة الحمام)، وهي جملة سردية ينفرد بها حبيب السروري، إذ نرى اختلاف بنية هذه الجملة في ترجمات فلكس فارس وعلي مصباح، ولكن الجملة حسب بنية حبيب السروي نجد بها صعوبة في التحليل والربط، إلا أنها جميعاً تدور في فلك أن الأفكار بالرغم من أنها صامتة وغير مرئية، ولكنها هي المقدمة التي تسبق وتسبب كل ما يفعله الإنسان، هي جملة معناها يتقارب مع مقولة قريبة إلى قلبي وهي ما قاله فيكتور هوجو (لا قوة كقوة الضمير، ولا مجد كمجد الذكاء، وليس هناك جيش أقوى من فكرة حان وقتها) وهنا نجد الكاتب قد ركز على قوة الفكرة، فقد سعى الكاتب إلى إبراز الفكرة التي دار حولها الجدال ما بين وحي وغسان، الفكرة تتمثل بكيفية استحداث مجتمع من رحم المجتمعات الحالية التي يرها أنها مُضللة ومُقيدة ببعض الأساطير الغير منطقية، هي أيدلوجيات نمتهاعاطفة وجهل المجتمعات وكذب وتدليس بعض المرائين من رجال الدين والمفكرين، حتى أصبحت هذه الأساطير واقع مطلق، يرى الكاتب أن المجتمعات التي يسعى لاستحداثها تهدم التابوهات التي توئد الإبداع والتفكير خارج النسق بمنحنى إيجابي، إلا أن السياق الفكري الجدلي في الرواية ذهب إلى مناقشة طريقة التنفيذ من خلال الدنمتة أو من خلال التغيير الناعم.

إن قراءة رواية وحي تتمثل بدخول مئات المدعوين داخل الرأس، ومباشرتهم الكلام بنفس الوقت، فهي تلهب العقل وتطلق عنان التفكير، ولكن يكون في محيط العقل ضوضاء من تضارب الأفكار والتناقضات واقحام لبعض عروض الاستعراض للقاعدة المعرفية الفذة التي يتمتع فيها الكاتب، لربما هنا هي بسياق سلبي، ولكنها بشكل منفصل، تدل على أن الكاتب حبيب السروي شخص فذ مجتهد سعى للتعلم الدائم ما يكسبه الاحترام في عين من كان متفق مع آراءه أو ضد تيار آراءه.

حبيب السروري، وطني بامتياز، فلن يخلو من كتاباته أنين اليمن، وجرح دائم النزف، جرح قديم جديد، تتوالى عليه المحن، وهو الرجل الذي نراه بالرغم من أفكاره التي استعرضها في الرواية إلا أنه شجاع في الاعتراف أنه يضعف ويلجأ إلى الدعاء والبحث عن الحياة التي وصفها في كتابه صفحة 13 أنها سيناريو برنامج كمبيوتر، فهو عند الضعف ينظر إلى الاعلى، ويلتصق بالسماء، يفتح باب الأبدية من خلال الإيمان بالغيب والموت، ويحاول الاتصال بالإله عبر الوحي، هذا الوحي المُنتقد في جنبات رواية وحي.

أما بعد مراجعتي للنص الأدبي أرى الكاتب أفسد جمال الأفكار المسرودة من خلال الاستدلال ببعض الجوانب (حديث امتحان خديجة برهان الوحي، وقصة شق الصدر، ومناقشة غزولة الدين) لإظهار بعض أفكاره، حيث أن حديث برهان الوحي ضعّفه أئمة المسلمين ولا يُستدل به ولا يستدل عليه، أما فيما يخص آراء غسان والغزالي في حادثة شق الصدر تتوافق لحد التطابق، أما بخصوص الغزولة فإن الإمام الغزالي هو رائد المدرسة العقلية في السنة النبوية، والذي قام برفض قبول عشرات من الأحاديث من صحيحي البخاري ومسلم، ودعى لإعمال العقل لا النقل وهو فكر متقارب للعقيدة الفكرية للكاتب، فلذلك فالغزولة لا يحاجج بها

بغض النظر عن مدى اتفاقي أو عدم اتفاقي مع آراء الكاتب، إلا إنني سعدت جداً بقراءة هذه الرواية التي تستفز كيان قارئها لاستكمالها لآخر صفحة، ولسان حالي هو لسان حال غسان (أتقبل الآخر وأدافع عن حرياتهم بضراوة)

[Fayez · Rating 3 out of 5]

رسالة غامضة أرسلت إلى غسان العثماني، وتوالت بعدها الرسائل إلى أن وقع أسير في يد مرسلها ليتذكر كل ماضيه...

[Ghada Sabih · Rating 5 out of 5]

روعة ....قمة في الإبداع والجرأة والوعي ... من الكتب التي تقرأ لتعاد وتقرأ

[Hussein Katrji · Rating 2 out of 5]

وحي، حبيب عبد الرب سروري

🔸️(غسان) كاتبٌ يأتيه وحيٌ من نوعٍ آخر، هو وحيٌ أرضي يضيء في ذاكرته البعيدة مواقفَ وأحداثًا تعيده إلى أيام طفولته، والتي تشكَّلت فيها شخصيته الحرة التي لا ترضى بالأسطوري والموروث، وف�� جزيرة (غالاباغوس) يستنطق الكاتب هناك الحجرَ عن تاريخ الأرض وزمان سكانها و يتلقَّى إجابات من عِلم داروين مرةً، ومن مراسلات وحي عن طريق (الإيميل)، فما هي هذه الإجابات ومن يختبئ وراء هذا الوحي الغامض؟

🔸️يقدّم الروائي اليمني (حبيب عبد الربّ سروري) ضمن إطارٍ فلسفيٍ تحليلي روايته الجديدة (وحي) كواحدةٍ من مشروعٍ تنويريٍّ أطلقه الكاتب عام (1998) مع روايته الأولى الصادرة بالفرنسيّة (الملكة المغدورة).

🔸️تحكي رواية (وحي) قصّة الكاتب الشهير (غسّان) اليمني المقيم في المغترب والذي يأتيه (إيميل) من شخصيّة غامضة تسمي نفسها (وحي) حيث يقوم متن الرواية على المراسلات المستمرة بين الطرفين وتدهشنا (وحي) كيف تجعل الكاتب ينساق وراء أسئلتها وغموضها لتنتقل بالقارئ على جسورٍ من الحوار المتين نحو ماضي الكاتب في اليمن وحوادث (جامع العيدروس) حيث يصدمه هناك منذ الطفولة مواقف التلاعب بعقول البشر من المؤمنين المستسلمين كليّاً لكلمة الشيخ ورأيه وفكره.
حادثة (جامع العيدروس) تنقل القارئ أيضاً إلى حيّز التفكير الواعي بين التديّن والإلحاد ودور (الوحي) في المتلقي ثمّ علاقة الأرض بالسماء ودور المجدّدين والمُصلحين في إنتاج وعيٍ عربيٍ جديد فيما لو تعارض الوحي والعلم.

🔸️يسافر بطل الرواية بصحبة زوجته (شهد) إلى جزيرة (غالاباغوس) ��يث أقام (داروين) سنيناً أمضاها في البحث والتقصّي وخرج إلى العالم بكتابه الشهير (أصل الأنواع) والذي وضع فيه نظريته حول النشوء والإرتقاء؛ وهنا يلمّح الكاتب بطريقةٍ غير مباشرة إلى تفسيرٍ موازٍ لكلمة (وحي) وذلك باعتبار (داروين) نبيٌّ من نوعٍ آخر طالما أنّه قدّم نظريةً حول نشوء الأنواع تماماً كما يقدّم الانبياء نظرياتهم حول بدء الخلق من خلال (الوحي السماوي).

🔸️يعرض الكاتب أفكاره بطريقةٍ تنأى عن الوعظيّة وبدون إدانةٍ أو تجريح بل يقابل الأسئلة بالإجابات ويترك للقارئ الحكم والتحليل المُقنع، فهو خطابٌ تنويريٌ ينحاز إلى العلم على طريقة الغرب دون أن يحارب الدّين فالعلم عند الكاتب: "يسعى إلى إلغاء كلّ مايحدّ أفق الإنسان ليضعه في حضن الصيرورة وإمكانات الترقّي".كما يركّز الكاتب في روايته (وحي) على دور اليمن تاريخيّاً وجغرافيّاً وتحولاته من كونه (اليمن السعيد) ليبكي حاضره الذي يكاد يخرجه من خريطة العالم.

🔸اقتباس: ️"عالمٌ سال بين أصابع الجغرافيا والتاريخ وضاع إلى الأبد، تعيده هذه الغريبة العجيبة إليّ وهي تسأل عن تداعيات يوم جامع العيدروس، وما حدث في منظّمةٍ قاعديّة لم تعد موجودة، في زمنٍ تهاوى مهزوماً في يمنٍ تحوّل إلى مقبرةٍ جماعيّة. يحتضر ويوشك على الإمحاء من الكرة الأرضيّة".

🔸️ولايبتعد الكاتب في روايته عن (الرياضيات التطبيقيّة) التي درسها ويدرّسها في حياته العمليّة، وهنا نكتشف انحيازه المطلق للعلم ولمستقبل التكنولوجيا وتأثيرها الجوهري في حياة البشر.

🔸اقتباس: ️"لا يشك أحدٌ أنّه في حدود 2050 سيندمج الكومبيوتر والإنسان في كائنٍ جديد، "هومو زيوس، الإنسان الإله" وستكون الجسور العضوية المباشرة التي تربط الإنسان بالكومبيوتر بلا عد، جسور تربط ذكريات الدماغ ومعارفه ببرمجيات الكومبيوتر مباشرةً ذهاب وإياب بينهما في الإتجاهين دون توقّف، بإمكانك حينئذٍ أن تنزّل كتاباً من الكومبيوتر إلى دماغك مباشرةً دون الحاجة لقراءته، وبإمكانك أن تمحو ذكريات لاتروق لك من دماغك مباشرةً بوضعها في سلة مهملات الكومبيوتر المرتبط بدماغك"

🔸️إذاً يطرح الكاتب في روايته أسئلة ملحّة حول العلم والدين والتاريخ، والوطن والغربة، وسقوط المُسلّمات عند جيلٍ لم يعد يرى في الماضي ضرورةً بقدر ما يسعى لبناء حاضره في غُربةٍ كادت تكون مُعادلاً للوطن.

🔸️حبيب عبد الربّ السروري كاتبٌ يمني ولد في عدن (1956)، تتلمذ على يد والده وأخذ منه العلم الشرعي وقرأ بين يديه كتب التصوّف والتفسير، ثم انتقل لإكمال دراسته الجامعيّة في فرنسا حيث تخصّص في علوم الكومبيوتر، ويشرف حالياً على قيادة الأبحاث والفرق العلميّة والعديد من أطروحات الدكتوراه في علوم الكومبيوتر والرياضيّات التطبيقيّة.

🔸️معلومات الكتاب:
سروري، حبيب. (2018). وحي. (ط.1). بيروت: دار الساقي. عدد الصفحات: 293

[Mohamed Adam · Rating 4 out of 5]

Sheeko-faneed aad u xiiso badan, si xad-dhaaf ahna waan ujecelahay sheekada  dadka matalayaa galaan doodo aqooneed.

Sheekadu waxa ay ka hadlaysaa qoraa layidhaa qasaan oo sheeko faneed-yada qora ay maalin baraha bulshada uga imanayso farriin ay soo dirtay gabadh isku sheegaysa in la yidhaa waxyi inkasta oo magacaasi aanu ahayn magaceeda saxda ah una qarinayso keeda dhabta ah sababo laxidhiidha amnigeeda, waxay sheegaysaa inay qoys hodan ah oo khaliijka dagan kasoo jeedo lakin ay maxabuusad u tahay aabheed jeelkeeduna yahay qasrigiisa wax xorriyad ah oo ay leedahayna aanay jirin.

Fariintaas koowaad iyo fariimo badan oo kale ayay qoraaga iyo waxyi wada wadaagi doonaan waxayna wada gali doonaan doodo aqooneed oo khuseeya dhaqanka bulshada,diinta ,siyaasada,taarikhda iyo falsafada.

Dooda diinta oo qaadatay xaashiyaha ugu badan ee kitaabka ayaa labaduba waxay isku waafaqayaan in umada islaamka waxa aduunka casriga ka reebay ay ugu wayntahay diintu, laakiin  waxa ay isku khilaafayan xalka.

Xalka ay isku khilafeenna waxa keenay qaab u fikirka bani'aadmka iyo sida uu ukala duwanyahay marka uu xorriyad haysto iyo marka uu maxbuus yahay, waxyi sidaynu ognahay waa gabadh aan xorriyad haysan xalkeeduna markasta waa mid xagjir ah, doodeeda diintu waxay ku biyo shubmaysaa in diintu tahay waxa xadaarada carabta qayrkeed ka reebay, insaanka carabiga ahina uu noqday mid u xidhxdhan fatwooyin khuraafad ah xalka qudhaata ee qufuladan furha loogu heli karaana waa kacaan xagjir oo lagu mamnuucayo diinta.

Halka qasaan uu aaminsanyahay diimaha xumaantoodu ha iska badnaadaan e in aanay ka madhnayn faa'idooyin ,diintuna ay ka jawaabto su'aalo badan oo maanka bani'aadmaka kasoo guuxayay ilaa bariguu uu garaadsaday ,diinta iyo usdoorooyinkana ay kujirto qaabka u arko insaanku kawnka iyo nolasha.

In diinta lala dagaalamo ay noqonyso mid dhibaato wayn u horseedi karta bulshada,midda- kalena khaladka aad ku dhacday baa ah in adigoo xorriyad udagaalmaya aad dadkale xoriyadoodii ka qaaday ay xaqa ulaheyeen inay aaminaan waxay doonan.

Qaabka kaliya ee aad ula dagaalmi kartid afkaarta diimiga ah ee xumi waa inay noqotaa inaad soo bandhigtid afkaar tanwiiri ah iyo qiyam cusub, gaadhsiisidna afkaartaas caqliyada bulshada adigoo isticmaalaya hadalka iyo doodaha maangalka ah.

[Abeer · Rating 1 out of 5]

رواية لها رمزية مبتذلة ومكررة تحاول تقليد سيناريو سمعت به من قبل .. مراهقة بأطروحاتها الفكرية والدينية ومثيرة للشفقة بفلسفتها الرديئة وبالسيناريو الطفولي. لا ابتداع .. مجرد مكياج لبعض الأطروحات الحداثية ونقاشات وحوارات سطحية بكثير من التنميق باستخدام مصطلحات أجنبية وبكثير من الحشو الذي لا يفيد لا الحبكة ولا الفكرة التي تحاول دسها .. أثار امتعاضي هذا الانتفاخ الكاذب .. ومن المواضع التي أثارت سخريتي في رواية عربية كهذه استخدام الراوي لمصطلح الميثولوجيا بدل مصطلح الأسطورة عند تحدثه عن بعض المواقف في السيرة النبوية .. والتي قام بتحليلها بصورة ساذجة لا تليق برسم الشخصية .. ثم انتهى بأنه يحبها ويراها لذيذة جدا كميثولوجيا (أسطورة). هذا التوظيف للمصطلح اليوناني لم أشعر به وكأنه مهني بحت .. وجدت فيه تهرب وخجل الكاتب من القارئ العربي .. خجل من تقديم الأفكار المبتذلة الركيكة بلغة قوية تعجز الأغبياء وتتحداهم.




وكذلك أثار امتعاضي هجوم الراوي بوضوح على العبودية ومفهوم الحسنات والسيئات .. "إن الحسنات يذهبن السيئات" .. حيث قدمها بقالب مبالغ في مكياجه وسمى الحسنات بصكوك واستهزأ بميزان الحسنات والسيئات دون أدنى تروّي مع محاولة صناعة مفارقة بين هذا المفهوم ومفهوم الفضيلة بدون أي تعمّق!
حتى صدمة النهاية للراوي وسطورها حملت سيمياء ورمزية لا تَخفى.

[Fouad maghamez · Rating 2 out of 5]

لاأعلم السبب الرئيسي وراء رداءة هذه الرواية لكاتب كان يوماً ما المفضلّ لديّ على الإطلاق، صاحب "تقرير الهدهد" و"عرق الآلهة" لايجوز أن يحمل كتاب تافه كهذا اسمه، يُريحني أن ألقي باللائمة على كون الكتابة مهنة لكسب الرزق بجانب كونها عملية ابداعية، وهذا يعني أنها أحياناً تغدو أقرب لتكون ضرورة للكتّاب من كونها اختيار مزاجيّ قد يفضي إلى إصدارات متفاوتة الجودة. الأسوأ، تُرعبني احتمالية وصول المرء مرحلةً يجترّ فيها أفكاره دون ادراك مباشر لذلك، جاعلة ماقد كان يوماً شديد التميّز والندرة عرضة لفرط الاستهلاك. عسى أن تظلل هذه الأعذار الركيكة بعضاً من تخبّط هذا الكتاب.
الشخصية البطلة في الرواية ميكانيكية ثابتة الوعي، تتحدث بذات المنطق خلال عمر الطفولة والمراهقة والكهولة، لا يُترك لها أي مجال للتطور والنمو، وبما أنها هي ذاتها راوي الأحداث، يصعب تجاوز هذه الهفوة لشدّة التصاقها بسطور الرواية، هذا الزيف الناتج عن استخدام بطل الرواية كوعاء فقط لأفكار الكاتب، ينسف محاولات القارئ لتشييد مصداقية مع شخوص جديدة مستقلة عن تجارب سابقة مع الكاتب.
انطلاقاً من نهاية النقطة الأولى، نلاحظ أن ّ الكاتب عالق بشكل هائل بأعماله-الناجحة-السابقة، عالق ليس بأسلوب عرضي، بل بطريقة شنيعة وصلت إلى حد الإشارة الصريحة لها بالاسم على لسان بطله مرتين!
حبكة الرواية هزيلة ومكشوفة منذ عبور منتصف الكتاب على أبعد تقدير.
رغم كل الكلام السابق، مازلت أكنّ خالص التقدير ل"حبيب عبد الرب سروري" لما قدّمه سابقاً، يبقى من يخوض التجربة بقلمه -وإن فشل حيناً-أكثر شجاعة ممن يُنَظّرون على نتائجها (أمثالي).

[Naser · Rating 3 out of 5]

رواية عميقة لكاتب مبدع وواسع المعرفة والاطلاع بالتأكيد
تحتاج لوقت أطول من غيرها من الروايات لعمق محتواها ودعوته للقارئ بمزيد من التفكير
لم أصنفها لرواية 5 نجوم لأن النص الروائي أو القصصي فيها لم يكن كما أردته، وهي مبنية على مونولوج وتبادل رسائل الكترونية بشكل أساسي.
الصورة التي يصورها الكاتب لليمن العزيز تستحق التوقف والقراءة بتمعن فقد أبدع بذلك.

[Meriem · Rating 4 out of 5]

مثل كل الكتب التي قراتها لحبيب راىع لم اعطي العلامة الكاملة لانه انهك دماغي وحرق عصبونات كثيرة قبل انهاءه... قراءته استغرقت اكثر من شهر و اربع كتب في الوسط.

[Mahasin salam · Rating 1 out of 5]

رواية في قمة البؤس الأدبي.

[Arij Mohammed · Rating 4 out of 5]

"وحي" عابر
أعاد أحياء ماضي بعيد منسي!!

ممتعة

[سعيد القباطي · Rating 3 out of 5]

رواية رائعة مع بعض التحفظات على مهاجة التدين بشكل مغلف

[Georgette Rizqallah · Rating 1 out of 5]

يبدو أنني لم أفهم الرواية لكثرة ما فيها من تصنع وفلسفة لا ضرورة لها
النجمة لبعض التساؤلات الوجودية التي كانت بمكانها وسط الفوضى العارمة للرواية

[Tamer Ramadan · Rating 2 out of 5]

لا معنى للحياه إن لم يكن هناك إله
لا إله إلا الله

[Eman yassen · Rating 4 out of 5]

"الكلام الأكثر صمتاً يحرك الزوابع، الأفكار الآتية بأقدام الحمائم تقود العالم"

[Amin Fathi · Rating 4 out of 5]

رواية تثير تساؤلات حول الايمان وفلسفة الوجود

[Mohamed Mohy Eldin · Rating 4 out of 5]

رواية رائعه

[Luma Alhadithy · Rating 5 out of 5]

وماذا يعني الله لك ؟
رددت بهدوء: اعشقه عشقا، ليس كاله داعش والكهنة طبعا ، ولكن كعكسه النموذجي.
هو بالنسبه الي تلك النافورة المقدسة التي تعلم الانسان عشق الحرية، حب الحياة و خوضها بشغف ونضالا من اجل السعادة الانسانية، وجمال الفضيلة ( كغاية بحد ذاتها وليس كصكوك حسنات).
رواية وحي للكاتب حبيب عبدالرب سروري

[أحلام جحاف · Rating 2 out of 5]

داية الرواية فازت بجائزة كتارا 2019...
الرواية تدور حول غسان العثماني بطل الرواية ...تصله رسالة إلكترونية...
ايميل من شخص مجهول ...
ونعرف أن غسان يعيش في عدد من المدن الأوروبية...
في ايميلاته المتعددة نعرف شيء عن أيام طفولته وتلك الحادثة التي غيرت مجرى حياته في جامع العيدروس...ويروي جزء من مشهد أحداث 13 يناير الذي تقاتل فيه أبناء البلد الواحد ومات آلاف الناس ...
الحوار يطغى على أحداث الرواية ...
أو بمعنى اصح صوت الراوي الذي يحكي ذكرياته ويثير اسئله فلسفية حول حقيقة الدين والوحي وعلاقة السماء بأهل الأرض والتخلف والجهل ...يربط تلك الحادثة في جامع العيدروس بالكثير ...يومها يكتشف حقيقة كذب وزيف امام الجامع والولي الذي جاء أهل القرية للتبرك به والتوسط به عند رب السماء ...

الحوارات الفلسفية رائعة جدا ...
لكن بطل الرواية رغم كل الحكمة التي تفيض منه لم يستطع أن يتغلب على عنصريته ...رغم انه وصف بشاعة أحداث 13 يناير...
وسوء الأحوال في عدن في تلك الفترة إلا أنه ارجع كل ما لحق بعدن لاهل شمال اليمن وتخلفهم...
حكمته وفلسفته العميقة تعثرت...

[عهود عبدالكريم · Rating 4 out of 5]

هذا هو لقائي الثالث مع الكاتب اليمني المميز حبيب عبدالرب. يُعجبني أن أرى اليمن مدنها حضارتها ثقافتها أهلها تاريخها وحتى مجالس القات فيها من بين سطور رواياته ومعاناة أبطاله.
إقتباس
"ليل أسود كثيف تسمع في أعطافه عناق الملائكة"
"صلالة: الأخت الصغيرة لعدن"