المنقذ: قراءة لقلب أفلاطون

by عبد الغفار مكاوي

كان أفلاطون (من 427 إلى 347 ق.م.) من أوائل الذين فكروا وكافحوا في سبيل إنقاذ الإنسان من الفساد والبؤس، وحلموا وعملوا لإيجاد المجتمع العادل. وقد اتخذ المنقذ عنده صورة الفيلسوف أو الحاكم الحكيم الذي يجمع بين المعرفة والقدرة، ويوحد بين السلطة والرؤية، وقال عبارته المشهورة: لن تتخلص البشرية من البؤس حتى يصل الفلاسفة الحقيقيون الأصلاء إلى السلطة، أو يصبح حكام المدن - بفضل معجزة إلهية - فلاسفة أصلاء.
يقدم هذا الكتاب رؤية شاعرية لفلسفة أفلاطون "المثالية الواقعية" التي حركها هذا الحلم الأكبر، وأفعم قلب صاحبها بالحماس والأصرار على النضال في سبيل تحقيقه. وهو يعتمد في ذلك على رسالته السابعة التي كتبها في أواخر حياته، وسجل فيها تفاصيل رحلاته الثلاث إلى سيراقوزة في جزيرة صقلية، والتجارب المريرة التي قاساها هناك وكادت تودي بحياته، وعودته خائب الأمل إلى مدينته أثينا وعكوفه على تعليم الشباب وتربيتهم لعل الحظ الطيب يساعد على أن يظهر من بينهم "المنقذ" الذي يحمي أسوارها ويرعى العدل والحكمة والحقيقة

Genres: Philosophy

194 pages, Paperback

First published January 1, 1987

About the author

أستاذ فلسفة ومترجم وكاتب أدبي وفلسفي مصري. يعتبر من أفضل المترجمين من اللغة الألمانية للعربية. ترجم أعمال لكانت وهيدجر إضافة لأعمال أدبية ونقدية كثيرة. ولد في 11 يناير عام 1930، محافظة الدقهلية.
حاصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 2003.

Reviews

[Mounir · Rating 4 out of 5]

إلى جانب محاوراته المشهورة، هناك عدد من "الرسائل" المنسوبة إلى أفلاطون، أهمها الرسالة السابعة لأن الشك في نسبتها لأفلاطون يكاد يكون منعدما على عكس أغلب الرسائل الأخرى.
ترجع أهمية الرسالة السابعة أيضا إلى موضوعها، إذ يحكي فيها أفلاطون جانبا مهما من حياته الحافلة بالأحداث: محاولاته المتكررة للتأثير على حكام جزيرة صقلية الطغاة(ديونيزيوس الأول والثاني) لتطبيق فلسفته السياسية ولصنع "الحاكم الفيلسوف" وهو في رأي أفلاطون أمثل من يحكم المدينة، ويحكي عن صداقته ل"ديون" قريب ديونيزوس الأول والثاني، وعن تأثر ديون بفلسفته المثالية، وعن الصراعات التي نشأت بين ديون وحكام صقلية والتي تورط فيها أفلاطون بسبب صداقته ل"ديون".

نُفي "ديون" صديق أفلاطون من صقلية إلى بلاد اليونان وحُرم من أملاكه، وتعرض أفلاطون للكثير من المشاكل: قيل أنه بيع مرة كعبد قبل أن يخلصه أصدقاؤه، وتعرض لما يشبه السجن أو تحديد الإقامة في صقلية قبل أن يتدخل أصدقاؤه للإفراج عنه. وذاع أن ديونيزيوس الثاني نشر كتابا من تأليفه معتمدا على ما فهمه من فلسفة أفلاطون، رغم أنه لم يعرف عنه أي اهتمام بالفلسفة، حتى أن أفلاطون يقول أن ديونيزيوس لم يجلس إليه للاستماع إلى فلسفته إلا مرة واحدة، وهو يسخر في هذه الرسالة من فكرة أن يؤلف إنسان كتابا في الفلسفة وهو غير مهيأ بطبيعته لذلك، بل إنه يقرر أكثر من مرة أن الكتابة عن "المسائل الأخيرة" في الفلسفة هو شيء مستحيل لأن الكلمات قاصرة عن التعبير عن حقيقة الأشياء، ولأن المعرفة والحقيقة تنبع من شرارة داخل النفس - ربما بما يشبه الوجد الصوفي - بطريقة لا يمكن التعبير عنها.

بعد أحداث كثيرة تمكن "ديون" صديق أفلاطون أخيرا من العودة إلى صقلية مع بعض أعوانه وطرد ديونيزيوس الثاني وأصبح هو حاكم صقلية، وتصور أفلاطون أن تلميذه النجيب سيحقق حلمه في ظهور الحاكم المثالي الفيلسوف، لكن ديون لم يتمكن من حكم صقلية إلا باتباع نفس الأساليب الديكتاتورية السابقة، وانتهى نهاية مأساوية باغتياله على يد بعض أعوانه. وأرسل أعوان ديون لأفلاطون يستشيرونه فيما يجب عمله، فكانت هذه الرسالة السابعة ردا عليهم، وأيضا محاولة من أفلاطون للدفاع عن موقفه وعن فلسفته إذ يبدو أنه كان يشعر بالذنب لتدخله في السياسة بطريقة انتهت بمأساة، كما أن فكرته عن الحاكم الفيلسوف الذي يجمع بين القوة والحكمة والتي انتهت بكارثة يبدو أنها تعرضت للسخرية. وفي هذه الرسالة يبدأ تأكيده على أهمية "القانون" للوصول إلى الحكم العادل بدلا من الاعتماد على شخصية الحاكم، وهو التغيير الذي طرأ على فكره الناضج في شيخوخته كما فهمت من قراءات أخرى

يقدم المفكر والأديب والمترجم القدير الدكتور عبد الغفار مكاوي لهذه الرسالة المهمة بمقدمة طويلة تبلغ أكثر من نصف الكتاب، يشرح فيها الخلفية التاريخية للأحداث، ويتحدث بالتفصيل عن فلسفة أفلاطون وخصوصا عن نظريته في "المُثُل" وعن نظرياته السياسية في الحكم ونظام الدولة؛ ثم يترجم الرسالة السابعة كاملة مع كثير من الهوامش التوضيحية
كتاب صغير لكنه دسم للغاية

[Hesham Sheir · Rating 5 out of 5]

الكتاب يعرض آراء أفلاطون السياسية وينطلق من تلك الآراء ليستكشف قلب الفيلسوف ويعبر عن أحلامه بإنقاذ العالم وذلك بوضع أسس لحياة أفضل. وأحب أن أسجل بعض الملاحظات:

١- نجح الكاتب في نقل أفكار أفلاطون الفلسفية بلغة سهلة واضحة وهو ليس بالأمر الهين، خاصة مع كاتب العربية. ونجح في أن يكون مركزاً في انتقاء الأفكار التي تخدم فكرة الكتاب حول حلم الإنقاذ عند أفلاطون.

٢- استخدم الكاتب لغة شعرية في العديد من المواضع ساعدت على وضع القارئ في جو نفسي يجعله يتشبع بأفكار الكتاب ويحس بها بعمق.

٣- توقفت طويلا عند ملاحظة الكاتب البارعة حول قصة الكهف الشهيرة، حيث يشير إلى أن ذلك الشخص الذي نجح في الخروج من الكهف وعرف العالم الحقيقي لم يجعله أفلاطون يكتفي بالتمتع بما عرفه. ولكن أصر الفيلسوف أن يعيده للكهف لينقذ باقي زملائه ويشاركهم تلك المعرفة. وذلك يعكس الشعور بالمسؤولية وحس الإنقاذ لدى أفلاطون.

٤- لم يغفل الكاتب الإشارة إلى الإنتقادات التي وجهت لأفلاطون واتهامه بدكتاتورية بعض أفكاره وإنكاره للروح الفردية. ولكنه عبر ايضاً بإصرار عن فضل أفلاطون في سعيه لإيجاد الإنسان العادل الكامل في مجتمع عادل كامل.

٥- تمكن الكاتب ببراعة من دعم نظريته حول فكرة الإنقاذ عند أفلاطون بوقائع من حياة الفيلسوف حول جهوده اليائسة مع ديونيزيوس الأول وابنه ديونيزيوس الثاني لتطبيق نموذج الحاكم الفيلسوف ووضع أفكاره محل التطبيق. وجاءت ترجمة الرسالة السابعة التي تروي تلك الأحداث خير ختام لعرض الكاتب السلس المتماسك.

[Hussein Ebeid · Rating 4 out of 5]

موجز لكتاب "الجمهورية" لأفلاطون و من ثم عدل هذه الصورة في آخر محاوراته و هي "القوانين"
كتبها افلاطون في العقد السابع من عمره و تيقن حينها ان الديموقراطيه هي الحل بعد رؤيته لأرسطو محكم عليه بشرب السم و الاستبداد الذي وقع … من قرأة الكتاب لا داع لقراءة كتاب الجمهورية الا لغرض الفضول و المعرفه الشامله للرسالة كلها .. حيث تطرق و شرح عبدالغفار مكاوي كتاب الجمهورية بشكل واف اشبع فضولي عن قراءة النص الكامل لكتاب الجمهورية …

اين الابداع الفلسفي هذه الايام في ظل وجود التطرف الفكري في كل مناح الحياة و اين هؤلاء الفلاسفة و لماذا لا تهتم بهم دولنا بدلاً من ترجمة كتب التنمية الذاتية السخيفة و كتب الرواقية السطحية !

[Ahmed Yousri ataweyya · Rating 5 out of 5]

كم كان دور دكتور عبد الغفار مكاوي عظيماً في تقريب الفلسفة