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Cartas marruecas / Noches lúgubres
Las Cartas marruecas, editadas según el texto de la Biblioteca de la Academia de la Historia, presentan, bajo el género epistolar tan en boga desde las Cartas persas de Montesquieu, una visión del problema de España cuya historia, sociedad e instituciones se ponen en entredicho desde una dimensión moral. En las Noches lúgubres, por otra parte, Cadalso aclimata en España el llamado género "sepulcral" a imitación de Young. Todo ello en la que no dudaríamos en calificar la mejor prosa del siglo XVIII.
416 pages, Paperback
First published January 1, 1985
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 64 reviews
February 13, 2021
Las cartas marruecas son una serie de pequeños ensayos en formato epistolar que tres personajes se entrecruzan para conversar sobre la patria española, principalmente para hablar de su decadencia cultural a cusa de su atraso respecto a otras naciones europeas. Por otro lado, las Noches lúgubres son un pequeño relato en forma de diálogos, dominados por la desesperación emocional del protagonista con una ambientación sepulcral.
Leer las cartas me costó mucho, de hecho no terminé de leerlas por completo. Las hay bastante interesantes en su planteamiento y aún más en su forma, pero el tono anímico de las mismas es más bien plano. No obstante, leer las "Noches lúgubres" es toda una experiencia inesperada. Ahí conocemos a Tediato, un hombre totalmente pesimista respecto a su existencia desde la muerte de su amada, y que acude al cementerio para sobornar al sepulturero con el objetivo de que le ayude a desenterrar a su amada y llevarse el cadáver a su casa para después incendiar el edificio, muriendo junto a ella como desea. La extraña empresa no resulta fácil porque el amanecer les hace abortar la misión. El relato está incompleto. Convence mucho por su ambiente dominado por la noche fría y cruel y las lápidas pálidas, que hacen engrandecer el discurso de Tediato. No por poco se le considera un precursor del romanticismo.
Leer las cartas me costó mucho, de hecho no terminé de leerlas por completo. Las hay bastante interesantes en su planteamiento y aún más en su forma, pero el tono anímico de las mismas es más bien plano. No obstante, leer las "Noches lúgubres" es toda una experiencia inesperada. Ahí conocemos a Tediato, un hombre totalmente pesimista respecto a su existencia desde la muerte de su amada, y que acude al cementerio para sobornar al sepulturero con el objetivo de que le ayude a desenterrar a su amada y llevarse el cadáver a su casa para después incendiar el edificio, muriendo junto a ella como desea. La extraña empresa no resulta fácil porque el amanecer les hace abortar la misión. El relato está incompleto. Convence mucho por su ambiente dominado por la noche fría y cruel y las lápidas pálidas, que hacen engrandecer el discurso de Tediato. No por poco se le considera un precursor del romanticismo.
October 4, 2017
Una vez más, la literatura nos muestra que la historia es cíclica, y que algunas de las críticas/análisis sociales que se reflejan en un libro escrito hace siglo y medio, aún son aplicables a la actualidad. Con mucho humor e ironia en el inocente parecer epistolar de tres personajes (dos marroquíes y un español), Cadalso despieza la España de su época y, hasta cierto punto, la actual. Excelente lectura para seguir reflexionando.
January 5, 2025
Me quiero tirar de los pelos por el estrés que llevo encima, no está mal, a lo mejor si no me hubiera obligado a leerlo me habría gustado más.
August 15, 2022
José Cadalso escribió una obra compuesta por noventa cartas, de mayor o menor extensión, desde la pluma de tres personajes diferentes en procedencia, edad y religión. Se trata de un ensayo sobre las costumbres españolas y europeas con forma epistolar, aunque con la idea de ciudadano universal de fondo. Los personajes que conducen los pensamientos son: Nuño, Gazel y Ben-Beley. En su gran mayoría son cartas de Gazel a su tutor en su tierra, Ben-Beley, que también ha actuado como su padre. Quiere que se sienta orgulloso de él y que su viaje a Europa sea de provecho, por lo que se propone enviarle tantas cartas y libros como pueda, para que su viejo tutor se haga una idea de cómo es la vida y las gentes europeas. Pero su percepción a veces es sesgada, por su edad o influencias externas, o por palabras textuales de Nuño. Se comentan todos los aspectos posibles de la época: filosofía, religión, política, costumbres, matrimonios, mujeres, toros, como debe ser el buen caballero liberal de la época, los petimetres, el afrancesamiento, etc. Tanto a Nuño como Ben-Beley les preocupa que Gazel se deje arrastrar por modas o malas compañías, que se “europeice”, que lo banalice todo y pierda su esencia pura e inocente.
Finalmente, el libro acaba con una carta de Gazel a Nuño explicándole porque tiene que volver rápidamente a su país, para hacerse cargo de sus responsabilidades, las cuales no disfruta y no echaba de menos. Él se encontraba muy a gusto en España, aprendiendo y adaptándose a sus costumbres.
El libro es una crítica y una reflexión de la España de la época, de cómo se han perdido los valores morales de las épocas doradas anteriores, y de cómo el caballero del momento desea vivir de los títulos de las proezas familiares, sin labrarse los suyos propios. Considera que el caballero debe aportar a la sociedad todo lo que pueda con sus obras y formación, y que no debe recogerse en el campo en una vida dispersa y de asueto, pudiendo aun ser de provecho. Cadalso realmente era muy patriótico, aunque defendía todo el rato la idea del ciudadano universal.
Disfruté bastante la lectura, aunque algunas partes se me hicieran pesadas y no resulte tan ágil una lectura del siglo XVIII, como una actual. Pero es un libro que puede leerse hoy en día y entenderse igual, algunas cosas ni siquiera han cambiado. Un libro muy interesante y recomendable.
Respecto a Noches lúgubres, que ocupa la segunda parte del libro, con una extensión mucho mas breve. Está dividida en tres noches, todo diálogo sin narración externa, en la que Tediato en su mayoría, cuenta el motivo de lo que quiere llevar a cabo. Quiere desenterrar a su amada, que murió prematuramente y morir junto a ella en su casa, suicidarse, y quemar la casa juntos, como si fuese un doble suicidio. Finalmente, no lo consigue, pero si es cierto que, con la ayuda de Lorenzo, el infeliz sepulturero consigue ver en que ha quedado el cadáver de su amada, todo gusanos y podredumbre.
Es una narración más oscura, muy diferente de Cartas Marruecas. La he disfrutado menos, pero porque las comparaciones son odiosas, y leyendo la primera parte, parece que la segunda podría haber dado mucho más de sí, si Cadalso hubiera querido.
Finalmente, el libro acaba con una carta de Gazel a Nuño explicándole porque tiene que volver rápidamente a su país, para hacerse cargo de sus responsabilidades, las cuales no disfruta y no echaba de menos. Él se encontraba muy a gusto en España, aprendiendo y adaptándose a sus costumbres.
El libro es una crítica y una reflexión de la España de la época, de cómo se han perdido los valores morales de las épocas doradas anteriores, y de cómo el caballero del momento desea vivir de los títulos de las proezas familiares, sin labrarse los suyos propios. Considera que el caballero debe aportar a la sociedad todo lo que pueda con sus obras y formación, y que no debe recogerse en el campo en una vida dispersa y de asueto, pudiendo aun ser de provecho. Cadalso realmente era muy patriótico, aunque defendía todo el rato la idea del ciudadano universal.
Disfruté bastante la lectura, aunque algunas partes se me hicieran pesadas y no resulte tan ágil una lectura del siglo XVIII, como una actual. Pero es un libro que puede leerse hoy en día y entenderse igual, algunas cosas ni siquiera han cambiado. Un libro muy interesante y recomendable.
Respecto a Noches lúgubres, que ocupa la segunda parte del libro, con una extensión mucho mas breve. Está dividida en tres noches, todo diálogo sin narración externa, en la que Tediato en su mayoría, cuenta el motivo de lo que quiere llevar a cabo. Quiere desenterrar a su amada, que murió prematuramente y morir junto a ella en su casa, suicidarse, y quemar la casa juntos, como si fuese un doble suicidio. Finalmente, no lo consigue, pero si es cierto que, con la ayuda de Lorenzo, el infeliz sepulturero consigue ver en que ha quedado el cadáver de su amada, todo gusanos y podredumbre.
Es una narración más oscura, muy diferente de Cartas Marruecas. La he disfrutado menos, pero porque las comparaciones son odiosas, y leyendo la primera parte, parece que la segunda podría haber dado mucho más de sí, si Cadalso hubiera querido.
This entire review has been hidden because of spoilers.
May 6, 2024
Noches lúgubres si tienes que leértelo para fines académicos mejor leérselo primero antes que las cartas Marruecas y ya luego leerse el segundo porque es muy duro de leer por su terminología tan pesada.
May 8, 2023
No es mi estilo, y la crítica constante menos, q sea un clásico no lo libra de ser tedioso y a ratos fatigante y cansado d tanta crítica
September 21, 2023
Toston nacionalista pesimista
December 5, 2023
Me lo leí para clase. Un bajonazo lo siento Jose Cadalso eres 1 poco pesado a veces
January 5, 2025
Le daría media pero no me deja. Que dolor de cabeza dios mío.
March 31, 2025
Leva 3 e non 2.5 porque me gustaron as Noches Lúgubres. As Cartas son leeeeentas e un chisco aburridas, aínda que hay cachos ben interesantes para ver a visión da época. As Noches son moito mellores
Read
November 3, 2020dinamita revolucionaria no sé k
September 22, 2024
no me importaría nada leer una novela u obra larga con este estilo
me ha dado muchísimas vibes de Macbeth
me ha dado muchísimas vibes de Macbeth
August 11, 2017
Cartas marruecas en una novela costumbrista, escrita en modo epistolar que tiene como objetivo criticar toda la sociedad dieciochesca y, más concretamente exponer el concepto de “hombre de bien”, según se entendía en la época en general, y entendido por Cadalso en particular. Para ello hace gala en numerosas ocasiones de una prosa cargada de ironía y posee una clara intención didáctica, algo muy común en las obras neoclásicas.
A lo largo del libro, se nos muestran las cartas que se envían tres personajes: Gazel, un joven marroquí, discípulo de Ben-Beley, que viaja a España para aprender algo de sus costumbres y forjar su carácter conforme a lo que su maestro exige y espera de él: que sea un hombre de bien. Goza de buena posición social y mantiene una postura imparcial y objetiva, mostrándose aparentemente ingenuo.
Ben-beley, un sabio marroquí maestro e instructor de Gazel, es un anciano que ha alcanzado el equilibrio personal y está por encima de juicios parciales.
Nuño, el amigo que Gazel conoce en España, es un ciudadano universal, de mediana edad, con gran pasión por el principio de verdad. Por carácter y aspiraciones personales, es el personaje que más se acerca a Cadalso. Es progresista, pero posee un gran amor a su patria, no deja, sin embargo, de reconocer los errores que en ella se cometen y que son contrarios a los principios del hombre de bien. Personaje desencantado, refleja la falta de esperanza de los españoles en el siglo XVIII.
Dice de ellas Maurizio Fabbri, catedrático de literatura dieciochesca del siglo XVIII, que: “reproducen el esquema de una amistosa conversación sin principio ni fin y por consiguiente, susceptible de ser prolongada indefinidamente”.
El “hombre de bien” máxima aspiración y única realidad concebida para los hombres ilustrados, se distingue, por el rasgo de medianía o aurea mediocritas lo que se observa en muchas de las cartas que componen la obra (hasta el punto de que influirá decisivamente en la decisión de Gazel de abandonar España). Así, por ejemplo, en la carta V ya aparece este concepto por primera vez, si bien no de manera clara, sino como parte de una argumentación:
Y este concepto vuelve a aparecer de manera implícita en la carta XI:
En la carta XXXIII aparece claramente delimitado este concepto de medianía:
Este concepto aparece también en la carta LV:
Y en la LXVI:
El hombre de bien se va definiendo a lo largo de la obra a través de los ejemplos descritos por los tres personajes: Gazel, Nuño y Ben-Beley. Además de la citada moderación o medianía, el hombre de bien se caracteriza por la búsqueda de la verdad, no de una verdad ya expresada, sino de una verdad útil para los hombres. El concepto de cosmopolitismo es también un rasgo del hombre, generalmente, se relaciona con el principio de voluntad, dado que este cosmopolitismo sirve para hacer ver a los hombres no ilustrados, aquellos que no se basan en su razón y no son, por tanto, hombres de bien, que el punto de vista de éstos es acertado. Resumiendo: gracias a este cosmopolitismo, la voluntad del hombre de bien tiene más poder frente al resto de los hombres. Esta relación entre voluntad-cosmopolitismo se aprecia en la carta XI, cuando Gazel dice a Ben-Beley:
En la carta XXXIII hay otra clara alusión al principio de cosmopolitismo y de amistad entre los hombres de bien:
Exaltando aún más esta cualidad, se afirma que sólo los hombres de bien pueden ser amigos, el resto buscan la compañía de otros por interés o provecho. Esto se aprecia en la carta XLVI:
Este concepto de cosmopolitismo se une al de hospitalidad, que Gazel exalta en la carta LXIX.
El concepto de búsqueda de la verdad útil es expresado en numerosas ocasiones a lo largo de la obra, ya en la carta I, Gazel se declara partidario de dicha búsqueda:
Y se vuelve a apreciar de forma constante, por ejemplo, en la carta XXIX:
Y en la XXII:
En la misma carta mencionada, Ben-Beley critica las obras españolas por ser incompletas o un compendio de lo ya dicho mil veces, por lo que faltan a la verdad, o bien, a la utilidad de ésta.
En la carta XXIV hay una alusión a la búsqueda de las cosas útiles, sin basarse en sus apariencias:
Aunque se publicó muchos años antes, en 1637, la comparación de la verdad con la construcción de una casa, recuerda al Discurso del método cartesiano, obra regida por los principios de la razón para hallar la búsqueda de la verdad, lo que no deja de estar en concordancia con el carácter del hombre de bien.
La más importante, en la carta LIX:
Y en la carta LXVIII:
Finalmente, el hombre de bien está fuertemente condicionado por el principio racional y el de la virtud. Así, en la carta XVII, ya se ensalza la virtud por encima de todos los bienes obtenibles:
Y en la carta LXV:
Y en la LII:
El principio racional, el más importante en el hombre de bien y se aprecia ya de forma implícita a partir de la carta IX:
Y la más rotunda en la carta LVIII:
En la obra hay también numerosas referencias al hombre de bien per se, sin ensalzar ninguna de sus virtudes por encima de otras, sino como un conjunto único de cualidades, tal y como debería observarse en la realidad del siglo XVIII. Véase como botón de muestra, la carta XXVIII:
Y en la LII:
En conclusión, la obra tiene, fundamentalmente, dos objetivos: la presentación del hombre de bien ilustrado, según las ideas conformes a la época, de modo didáctico. Este hombre tenía que amar la verdad útil, ser virtuoso, racional, tomar el principio de medianía como suyo propio, ser cosmopolita y no dejarse guiar nunca por las apariencias. Por otro lado, nos presenta la realidad española del siglo XVIII, tanto en el aspecto histórico como el cultural, artístico y social, criticándola hasta llegar al punto de la ironía, lo que produjo que no fuese aceptada por la censura. Desde este punto de vista, se trata de una novela social costumbrista, que sigue el principio de “deleitar e instruir” y se acerca a El Quijote en el aspecto satírico que hace de la realidad de la época. El mismo Cadalso expresa sus intenciones para con la obra de este modo:
“Yo no soy más que un hombre de bien que he dado a luz un papel que me ha parecido muy imparcial, sobre el asunto más delicado que hay en el mundo, cual es la crítica de una nación”.
A lo largo del libro, se nos muestran las cartas que se envían tres personajes: Gazel, un joven marroquí, discípulo de Ben-Beley, que viaja a España para aprender algo de sus costumbres y forjar su carácter conforme a lo que su maestro exige y espera de él: que sea un hombre de bien. Goza de buena posición social y mantiene una postura imparcial y objetiva, mostrándose aparentemente ingenuo.
Ben-beley, un sabio marroquí maestro e instructor de Gazel, es un anciano que ha alcanzado el equilibrio personal y está por encima de juicios parciales.
Nuño, el amigo que Gazel conoce en España, es un ciudadano universal, de mediana edad, con gran pasión por el principio de verdad. Por carácter y aspiraciones personales, es el personaje que más se acerca a Cadalso. Es progresista, pero posee un gran amor a su patria, no deja, sin embargo, de reconocer los errores que en ella se cometen y que son contrarios a los principios del hombre de bien. Personaje desencantado, refleja la falta de esperanza de los españoles en el siglo XVIII.
Dice de ellas Maurizio Fabbri, catedrático de literatura dieciochesca del siglo XVIII, que: “reproducen el esquema de una amistosa conversación sin principio ni fin y por consiguiente, susceptible de ser prolongada indefinidamente”.
El “hombre de bien” máxima aspiración y única realidad concebida para los hombres ilustrados, se distingue, por el rasgo de medianía o aurea mediocritas lo que se observa en muchas de las cartas que componen la obra (hasta el punto de que influirá decisivamente en la decisión de Gazel de abandonar España). Así, por ejemplo, en la carta V ya aparece este concepto por primera vez, si bien no de manera clara, sino como parte de una argumentación:
Leerá lo escrito por extranjeros para sacar una razón media entre lo que digan ambos
Y este concepto vuelve a aparecer de manera implícita en la carta XI:
No hace falta la rigidez del siglo XVI, pero tampoco la libertad de ahora.
En la carta XXXIII aparece claramente delimitado este concepto de medianía:
[…] Me han hecho hallar tedio en lo ruidoso de las gentes, peligro en lo bajo de la república y delicia en la medianía.
Este concepto aparece también en la carta LV:
[…] En el estado de medianía en que me hallo, vivo con tranquilidad y sin cuidado.
Y en la LXVI:
¿Qué efecto podía producir todo el elogio que hacía de la medianía quien no aspiraba sino a superar a los poderosos en esplendor?
El hombre de bien se va definiendo a lo largo de la obra a través de los ejemplos descritos por los tres personajes: Gazel, Nuño y Ben-Beley. Además de la citada moderación o medianía, el hombre de bien se caracteriza por la búsqueda de la verdad, no de una verdad ya expresada, sino de una verdad útil para los hombres. El concepto de cosmopolitismo es también un rasgo del hombre, generalmente, se relaciona con el principio de voluntad, dado que este cosmopolitismo sirve para hacer ver a los hombres no ilustrados, aquellos que no se basan en su razón y no son, por tanto, hombres de bien, que el punto de vista de éstos es acertado. Resumiendo: gracias a este cosmopolitismo, la voluntad del hombre de bien tiene más poder frente al resto de los hombres. Esta relación entre voluntad-cosmopolitismo se aprecia en la carta XI, cuando Gazel dice a Ben-Beley:
Todo esto sin duda es muy bueno, porque contribuye a hacer al hombre cada día más sociable. El continuo trato y franqueza descubre mutuamente los corazones de los unos a los otros; hace que se comuniquen las especies y se unan las voluntades.
En la carta XXXIII hay otra clara alusión al principio de cosmopolitismo y de amistad entre los hombres de bien:
Y la amistad, en fin, madre de todos los bienes sociable […] esta sólo se halla entre los hombres que se miran sin competencia.
Exaltando aún más esta cualidad, se afirma que sólo los hombres de bien pueden ser amigos, el resto buscan la compañía de otros por interés o provecho. Esto se aprecia en la carta XLVI:
Ambos sois hombres de bien. Los malvados no pueden ser amigos.
Este concepto de cosmopolitismo se une al de hospitalidad, que Gazel exalta en la carta LXIX.
El concepto de búsqueda de la verdad útil es expresado en numerosas ocasiones a lo largo de la obra, ya en la carta I, Gazel se declara partidario de dicha búsqueda:
Sólo con notar cuatro o cinco costumbre extrañas, cuyo origen no me tomaría el trabajo de indagar, ponerlas en estilo suelto y jocoso, añadir algunas reflexiones satíricas, y soltar la pluma con la misma ligereza que la tomé, completaría mi obra, como otros muchos lo han hecho.
Pero tú me enseñaste a mí, venerado maestro, tú me enseñaste a amar la verdad, me dijiste mil veces que el faltar a ella es delito hasta en las materias frívolas. Era entonces mi corazón tan tierno, y tu voz tan eficaz cuando me imprimiste en él esta máxima, que no la borrará la sucesión de los tiempos.
Y se vuelve a apreciar de forma constante, por ejemplo, en la carta XXIX:
Como procuro indagar precisamente el carácter verdadero de las cosas, y no graduarlas por las apariencias […]
Y en la XXII:
Y mi sinceridad es tanta que en nada puede mi lengua hacer traición a mi pecho.
En la misma carta mencionada, Ben-Beley critica las obras españolas por ser incompletas o un compendio de lo ya dicho mil veces, por lo que faltan a la verdad, o bien, a la utilidad de ésta.
En la carta XXIV hay una alusión a la búsqueda de las cosas útiles, sin basarse en sus apariencias:
Para hacer un edificio en que vivir no basta la abundancia de materiales y de obreros; es preciso examinar el terreno para los cimientos, los genios de los que lo han de habitar, la cantidad de sus vecinos y otras mil circunstancias, como la de no preferir la hermosura de la fachada a la comodidad de sus viviendas.
Aunque se publicó muchos años antes, en 1637, la comparación de la verdad con la construcción de una casa, recuerda al Discurso del método cartesiano, obra regida por los principios de la razón para hallar la búsqueda de la verdad, lo que no deja de estar en concordancia con el carácter del hombre de bien.
La más importante, en la carta LIX:
La verdad sola es digna de llenar el tiempo y ocupar la atención de todos los hombres.
Y en la carta LXVIII:
[…] No por eso deja de ser verdad y verdad útil, y las verdades útiles están tan lejos de ser repetidas con sobrada frecuencia, que pocas veces llegan a repetirse lo suficiente.
Finalmente, el hombre de bien está fuertemente condicionado por el principio racional y el de la virtud. Así, en la carta XVII, ya se ensalza la virtud por encima de todos los bienes obtenibles:
La virtud sola es la cosa que es más amable cuanto más la conocemos y cultivamos.
Y en la carta LXV:
Es cosa fuerte que los malos abusen de la paciencia y virtud de los buenos […] el hombre virtuoso está viendo constantemente la mano que le hiere mortalmente.
Y en la LII:
Pero la virtud está muy desairada en la corrupción del mundo para tener atractivo alguno.
El principio racional, el más importante en el hombre de bien y se aprecia ya de forma implícita a partir de la carta IX:
[…] Parecerá despreciable a los ojos de cualquier ser imparcial.
Y la más rotunda en la carta LVIII:
Apenas puedo llamar hombres a los que no cultivan la razón.
En la obra hay también numerosas referencias al hombre de bien per se, sin ensalzar ninguna de sus virtudes por encima de otras, sino como un conjunto único de cualidades, tal y como debería observarse en la realidad del siglo XVIII. Véase como botón de muestra, la carta XXVIII:
Creo, como tú, que la fama póstuma de nada sirve al muerto, pero puede servir a los vivos con el estímulo del ejemplo que deja el que ha fallecido. Tal ves éste es el motivo político del aplauso que logra.
En este supuesto, ninguna fama póstuma es apreciable sino la que deja el hombre de bien.
Y en la LII:
Entre ser hombre de bien y no ser hombre de bien, no hay medio. Si lo hubiera no sería tanto el número de pícaros.
En conclusión, la obra tiene, fundamentalmente, dos objetivos: la presentación del hombre de bien ilustrado, según las ideas conformes a la época, de modo didáctico. Este hombre tenía que amar la verdad útil, ser virtuoso, racional, tomar el principio de medianía como suyo propio, ser cosmopolita y no dejarse guiar nunca por las apariencias. Por otro lado, nos presenta la realidad española del siglo XVIII, tanto en el aspecto histórico como el cultural, artístico y social, criticándola hasta llegar al punto de la ironía, lo que produjo que no fuese aceptada por la censura. Desde este punto de vista, se trata de una novela social costumbrista, que sigue el principio de “deleitar e instruir” y se acerca a El Quijote en el aspecto satírico que hace de la realidad de la época. El mismo Cadalso expresa sus intenciones para con la obra de este modo:
“Yo no soy más que un hombre de bien que he dado a luz un papel que me ha parecido muy imparcial, sobre el asunto más delicado que hay en el mundo, cual es la crítica de una nación”.
This entire review has been hidden because of spoilers.
December 6, 2025
«Cada día alaban la libertad que les nace del trato civil y sociable, la ponderan y se envanecen de ella, pero al mismo tiempo se labran a sí mismos la más penosa esclavitud. La naturaleza les impone leyes como a todos los hombres; la religión les añade otras; la patria, otras; las carreras, otras; y como si no bastasen todas estas cadenas para esclavizarlos, se imponen a sí mismos otros muchos preceptos espontáneamente en el trato civil y diario, en el modo de vestirse, en la hora de comer, en la especie de diversión, en la calidad del pasatiempo, en el amor y en la amistad».
No voy a mentir, no lo he leído entero pero sí una selección (necesito marcar algo, necesito sensación de progreso don't blame me). Pero sí puedo decir una cosa, está muy chulo y me gusta mucho lo pertinente que resulta. Al final cuando se lee una novela que tiene tantos años hay un punto donde quiere parecer que formamos parte de dos mundos completamente diferentes, y en parte sí, pero al mismo tiempo es la misma sociedad, palabra por palabra,prácticamente; y esto no es que hable muy bien de nuestra sociedad, pero si hace de esta una lectura que sigue siendo actual en muchos aspectos y que aporta perspectivas muy interesantes de problemas con los que seguimos lidiando.
Pd. Aunque lo haya marcado como leído, me lo terminaré cuando tenga tiempo. Por lo menos noches lúgubres, la verdad tengo bastantes ganas de leerlo.
No voy a mentir, no lo he leído entero pero sí una selección (necesito marcar algo, necesito sensación de progreso don't blame me). Pero sí puedo decir una cosa, está muy chulo y me gusta mucho lo pertinente que resulta. Al final cuando se lee una novela que tiene tantos años hay un punto donde quiere parecer que formamos parte de dos mundos completamente diferentes, y en parte sí, pero al mismo tiempo es la misma sociedad, palabra por palabra,prácticamente; y esto no es que hable muy bien de nuestra sociedad, pero si hace de esta una lectura que sigue siendo actual en muchos aspectos y que aporta perspectivas muy interesantes de problemas con los que seguimos lidiando.
Pd. Aunque lo haya marcado como leído, me lo terminaré cuando tenga tiempo. Por lo menos noches lúgubres, la verdad tengo bastantes ganas de leerlo.
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November 10, 2024En mi opinión, los ilustrados españoles del siglo XVIII tienen en la actualidad un conjunto de obras muy sugerentes e injustamente desatendidas.
Parte de esta situación se debe al efecto que el romanticismo tuvo en la manera en la que experimentamos y nos acercamos a la literatura y al arte, teniendo como consecuencia que obras más moralistas, neoclásicas o didácticas sean tildadas de "aburridas" o "insípidas".
Sin embargo, obras como la de Cadalso no dejan de ser interesantes por 3 razones:
-La novedad que suponen en su época ciertos temas y reflexiones, muchos de ellos planteados por primera vez en la historia y que marcan debates a los que en la época contemporánea seguimos dándoles vueltas.
-El buen estilo ilustrado de su prosa, que plantea más preguntas que respuestas al lector.
-El atractivo de una época como el siglo XVIII, que a nivel general está bastante más olvidado en la memoria colectiva que los Siglos de Oro o la Edad de Plata, lo que supone paradójicamente un soplo de aire fresco.
Animo por ello a cualquier persona que pretenda ser un ciudadano crítico a acercarse a esta obra, que puede servir a su vez como entrada a la literatura ilustrada.
Parte de esta situación se debe al efecto que el romanticismo tuvo en la manera en la que experimentamos y nos acercamos a la literatura y al arte, teniendo como consecuencia que obras más moralistas, neoclásicas o didácticas sean tildadas de "aburridas" o "insípidas".
Sin embargo, obras como la de Cadalso no dejan de ser interesantes por 3 razones:
-La novedad que suponen en su época ciertos temas y reflexiones, muchos de ellos planteados por primera vez en la historia y que marcan debates a los que en la época contemporánea seguimos dándoles vueltas.
-El buen estilo ilustrado de su prosa, que plantea más preguntas que respuestas al lector.
-El atractivo de una época como el siglo XVIII, que a nivel general está bastante más olvidado en la memoria colectiva que los Siglos de Oro o la Edad de Plata, lo que supone paradójicamente un soplo de aire fresco.
Animo por ello a cualquier persona que pretenda ser un ciudadano crítico a acercarse a esta obra, que puede servir a su vez como entrada a la literatura ilustrada.
April 16, 2025
Reclamo o meu dereito a contar as Noches lúgubres como unha lectura a pesar do cortas que son para compensar a cantidade inhumana de cousas que leo e non poido meter en Goodreads.
Dito esto, voume limitar a reseñar as Noches lúgubres porque coas Cartas marruecas xa o fixen. Empezan sorprendentemente mal pra o ben que escribe Cadalso; sinto o sentimentalismo da primeira noite bastante facilón en xeral, vacuo. As últimas cartas de Cartas marruecas son extremadamente pesimistas e a verdade é que sobrecollen moito máis que o inicio de Noches lúgubres, algo débil. Aínda así, xa hai algúns puntos interesantes e bastante potentes, pero é na segunda e terceira noites que Cadalso se luce máis. A segunda noite, sobre todo, é preciosa, unha locura o momento no que Tediato sae do cárcere, ese é o Cadalso que me gusta a min. A terceira noite, aínda co breve que é, se cadra apoiada polo magnífica que é a noite que a precede, é tamén impresionante. Encántame a tensión e suspensión na que se queda o texto, dá verdadeira sensación de escuridade ominosa ao privarnos dunha resolución minimamente explícita.
Dito esto, voume limitar a reseñar as Noches lúgubres porque coas Cartas marruecas xa o fixen. Empezan sorprendentemente mal pra o ben que escribe Cadalso; sinto o sentimentalismo da primeira noite bastante facilón en xeral, vacuo. As últimas cartas de Cartas marruecas son extremadamente pesimistas e a verdade é que sobrecollen moito máis que o inicio de Noches lúgubres, algo débil. Aínda así, xa hai algúns puntos interesantes e bastante potentes, pero é na segunda e terceira noites que Cadalso se luce máis. A segunda noite, sobre todo, é preciosa, unha locura o momento no que Tediato sae do cárcere, ese é o Cadalso que me gusta a min. A terceira noite, aínda co breve que é, se cadra apoiada polo magnífica que é a noite que a precede, é tamén impresionante. Encántame a tensión e suspensión na que se queda o texto, dá verdadeira sensación de escuridade ominosa ao privarnos dunha resolución minimamente explícita.
August 26, 2022
Lectura de Noches Lúgubres.
Tenía en mente leer alguna pieza teatral y me encontré con Cadalso, uno de los autores que más me gustaron de la carrera, debido principalmente a su prosa, de altísima calidad.
Noches lúgubres es seguramente su segunda obra más conocida, y no es para menos. Recrea tres noches, con un posible contenido autobiográfico, de la vida de Tediato, quién trata de desenterrar a su amada con la ayuda del sepulturero Lorenzo.
Resulta fascinante la capacidad de Noches Lúgubres para jugar con los dos planos de la realidad, con el amor como medio conductor. La sucesión de binomios vida/muerte, racionalidad/irracionalidad, justicia/injusticia, etc., Aparecen claramente reflejados en una obra en la que se disecciona con gran calidad las flaquezas del ser humano, así como su carácter impertérrito cuando sus creencias y pasiones son incontrolables.
Tenía en mente leer alguna pieza teatral y me encontré con Cadalso, uno de los autores que más me gustaron de la carrera, debido principalmente a su prosa, de altísima calidad.
Noches lúgubres es seguramente su segunda obra más conocida, y no es para menos. Recrea tres noches, con un posible contenido autobiográfico, de la vida de Tediato, quién trata de desenterrar a su amada con la ayuda del sepulturero Lorenzo.
Resulta fascinante la capacidad de Noches Lúgubres para jugar con los dos planos de la realidad, con el amor como medio conductor. La sucesión de binomios vida/muerte, racionalidad/irracionalidad, justicia/injusticia, etc., Aparecen claramente reflejados en una obra en la que se disecciona con gran calidad las flaquezas del ser humano, así como su carácter impertérrito cuando sus creencias y pasiones son incontrolables.
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January 8, 2024Me gustaría desenterrar a Cadalso y cortarle las manos por haber escrito tremendo coñazo de novela (aka Cartas marruecas).
Sin embargo, Noches lúgubres me ha parecido una obra muy dolorosa. Es muy triste aceptar la muerte de un ser querido.
El hecho de no mencionar a su esposa, pero simbolizar su imagen en sus actos es brillante. Aunque parece que la noche es la imagen de ella me desconcierta que la noche sea símbolo de su dolor, ella solo es una causa de ese duelo.
Eso sí, le metería un balazo por ser un egocéntrico que sufre más que el resto.
Sin embargo, Noches lúgubres me ha parecido una obra muy dolorosa. Es muy triste aceptar la muerte de un ser querido.
El hecho de no mencionar a su esposa, pero simbolizar su imagen en sus actos es brillante. Aunque parece que la noche es la imagen de ella me desconcierta que la noche sea símbolo de su dolor, ella solo es una causa de ese duelo.
Eso sí, le metería un balazo por ser un egocéntrico que sufre más que el resto.
November 26, 2024
Cartas marruecas: 1'5/5 estrellas.
Menudo coñazo. Pretencioso de mierda.
Noches lúgubres: 3/5 estrellas.
Sigue en su línea de ser un poco pretencioso pero, aún usando un lenguaje mucho más enrevesado que las Cartas marruecas, se entiende mucho mejor. Además, ayuda que haya una cierta "narratividad" que nos hace seguir la historia y tener algo de interés en lo que va a ocurrir. Me ha gustado sobre todo por el dramatismo exagerado y por la defensa del suicidio como consuelo del sufrimiento vital (eso siempre está bien).
Menudo coñazo. Pretencioso de mierda.
Noches lúgubres: 3/5 estrellas.
Sigue en su línea de ser un poco pretencioso pero, aún usando un lenguaje mucho más enrevesado que las Cartas marruecas, se entiende mucho mejor. Además, ayuda que haya una cierta "narratividad" que nos hace seguir la historia y tener algo de interés en lo que va a ocurrir. Me ha gustado sobre todo por el dramatismo exagerado y por la defensa del suicidio como consuelo del sufrimiento vital (eso siempre está bien).
June 12, 2025
Cartas Marruecas:
Algunas cartas me parecieron un poco pesadas porque había tanto escrito para luego terminar diciendo nada. No me gusto mucho Nuño porque al final sentía que condicionaba al pensamiento que quería sacar Gazel de España y sus costumbres. También sentía que Nuño solo criticaba lo que le convenía. Por todo lo demás me parecieron muy interesantes aunque no entiendo mucho porque recalcaban tanto que era moro, me hacía gracia la verdad.
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Noches Lúgubres
Simplemente increíble la verdad.
Algunas cartas me parecieron un poco pesadas porque había tanto escrito para luego terminar diciendo nada. No me gusto mucho Nuño porque al final sentía que condicionaba al pensamiento que quería sacar Gazel de España y sus costumbres. También sentía que Nuño solo criticaba lo que le convenía. Por todo lo demás me parecieron muy interesantes aunque no entiendo mucho porque recalcaban tanto que era moro, me hacía gracia la verdad.
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Noches Lúgubres
Simplemente increíble la verdad.
September 14, 2022
Permite un estudio muy filológico e histórico de la época y de épocas anteriores. Muy interesante y gustoso. Me parece que Cadalso ha sabido, aunque de forma imperfecta, plantear tres visiones para hacer una panorámica más general de las reflexiones posibles sobre los distintos asuntos del siglo, así como un juego literario muy interesante que me ha recordado mucho a la disposición de las fábulas en el "Calila e Dimna".
July 30, 2025
Estoy estudiando el siglo XVIII, el siglo perdido, olvidado, tan odiado por cierta crítica. Así que me leí Noches lúgubres.
En mis años mozos de la carrera sentí cierta repulsión hacia esta época. Ahora, ya no tan mozo, ¿me gusta un poco más? Pues, la verdad es que no.
Noches lúgubres es un clásico y como tal hay que respetarlo por lo importante que fue para el prerromanticismo español. Es una obra que hay que estudiar más que leer, aunque tiene sus toques entretenidos.
Pero.
He odiado muchísimo al protagonista, la segunda noche se me ha hecho un pelín larga y la tercera buah…
A leer, que son dos sílabas.
En mis años mozos de la carrera sentí cierta repulsión hacia esta época. Ahora, ya no tan mozo, ¿me gusta un poco más? Pues, la verdad es que no.
Noches lúgubres es un clásico y como tal hay que respetarlo por lo importante que fue para el prerromanticismo español. Es una obra que hay que estudiar más que leer, aunque tiene sus toques entretenidos.
Pero.
He odiado muchísimo al protagonista, la segunda noche se me ha hecho un pelín larga y la tercera buah…
A leer, que son dos sílabas.
September 26, 2017
Interesante reflejo de la España del siglo XVIII y con una crítica muy razonada y sorprendentemente moderna en algunos aspectos. Algunas de las cartas más largas con decenas de ejemplos de una misma cosa se hacen increíblemente pesadas, pero el resto son una lectura bastante más amena de lo que esperaba.
March 11, 2018
Es una obra con una estructura peculiar conformada por varias cartas escritas a tres manos donde se hace un fino y crítico análisis de los vicios y corrupción de la época, demostrando lo atemporal de la obra tras casi tres siglos desde su escritura, uno de los grandes libros de la Ilustración y que conviene leer.
Nota: 8/ 10
Nota: 8/ 10
December 24, 2018
Si Cadalso se hubiera atrevido, las "Cartas marruecas" habrían sido más incisivas y las "Noches lúgubres", más oscuras. En especial, he echado más de menos esa osadía en las "Cartas". No obstante, la España de aquella época (tradicionalista y lista para señalar al crítico como antipatriota) hacían muy difícil la labor de intelectuales y reformadores.
October 10, 2017
Las tres estrellas son más bien por Noches lúgubres, una obra poco extensa, pero con bastante donde rascar. Esto no quiere decir que Cartas marruecas sea mala. De hecho, está bastante bien, pero teniendo en cuenta las Anotaciones sueltas de Inglaterra de Moratín, pues... se queda un poco apartada.
March 30, 2019
Me han sorprendido ambas obras gratamente, especial las Noches. He leído la edición de Arce, que tiene un aparato crítico muy trabajado, pero con muy pocas notas al pie de página que realmente ilustren bien al lector acerca de unas lecturas tan filosóficas.
June 11, 2023
es una obra literaria destacada en la literatura española del siglo XVIII. A través de su formato epistolar, Cadalso ofrece una crítica perspicaz y profunda de la sociedad de su tiempo, reflexionando sobre la moralidad, la política y la identidad nacional.
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