Historia samotności i samotników

by Georges Minois, Wanda Klenczon (translator)

La solitude est un des paradoxes majeurs de notre monde d’hyper-communication : elle fait peur, au point d’être déclarée « grande cause nationale » en France en 2011, et en même temps elle fascine, comme en témoigne la recherche d’exploits solitaires et d’isolement, de retraites volontaires hors d’un monde surpeuplé. On la fuit et on la désire à la fois. Cette ambivalence prend aujourd’hui une dimension nouvelle : l’opposition entre grégarité et individualisme, convivialité et isolement, est accrue par le rôle des nouvelles technologies de communication et des réseaux sociaux. Mais ce phénomène n’est que l’aboutissement d’une longue histoire qui débute dans l’Antiquité, où les intellectuels avaient déjà posé les termes de l’alternative : l’homme animal social et l’amoureux des charmes bucoliques. « Il n’est pas bon que l’homme soit seul », dit la Bible, et pourtant le judéo-christianisme exalte la vie solitaire des ermites et des moines ; à l’époque classique, les « solitaires » de Port-Royal et les « promeneurs » rousseauistes s’opposent aux « honnêtes hommes » des salons ; au XIXe siècle, les romantiques exaltent le solitude et fuient les villes ; les « solos » du XXIe siècle vantent les avantages de leur indépendance, tandis que la solitude des plus âgés est perçue comme un fléau. Solitude physique et psychologique, solitude subie et volontaire, elle est simultanément refuge et malédiction. C’est l’histoire de ce grand paradoxe de la condition humaine que retrace ce livre.

Genres: History, Nonfiction

590 pages, Paperback

First published February 6, 2013

About the author

Georges Minois est un historien français né en 1946. Ancien élève de l'École normale supérieure, il est agrégé et docteur en histoire. Il a exercé la profession de professeur d'histoire et de géographie jusqu'en 2007.

Reviews

[Kirin171 · Rating 4 out of 5]

Fajne ale:
-przez 75% książka skupia się prawie wyłącznie na chrześcijaństwie, coś konkretnego zaczyna się dziać koło oświecenia i romantyzmu,
-kikikomori zamiast hikikomori ;_;
-BRAK BIBLIOGRAFII, jak tak można?!!!

[Carlos Henrique Moura · Rating 4 out of 5]

Reunindo visões de diversas áreas das ciências humanas e da religião, sobretudo a católica, e fartamente documentado, Georges Minois oferece ao leitor neste livro uma ampla visão da solidão na sociedade ocidental ao longo dos séculos.

O autor, porém, não se limita a refazer o percurso da solidão da antiguidade aos nossos dias. Ponto importante da obra, no último capítulo ele se lança no debate contemporâneo, ponderando diferentes posições e não se furtando a opinar, como o faz neste trecho da conclusão:

“(...) Pois a solidão é uma dimensão essencial e útil do ser humano, que tem necessidade, em certa medida, de se sentir só para encontrar, para coincidir consigo mesmo. O sentimento de solidão pode ser difuso e constante, ou só ocorrer nos momentos fortes e privilegiados, segundo os temperamentos. Mas é indispensável se queremos assumir autenticamente nossa condição humana, em vez de viver exclusivamente numa comunidade ilusória ‘ligada’, quer dizer, conectada. Aqueles que nunca experimentam o sentimento de solidão é devem ser lamentados.” (p. 489)

Trata-se, pois, de rica fonte para pesquisadores do tema, também acessível para leigos interessados e curiosos.

[Igor Laterça · Rating 5 out of 5]

Prefiro os livros ficcionais aos não ficcionais e sempre preferi. No entanto, este livro deixou tudo no mesmo patamar, dando-me até mais vontade de ler mais obras não ficcionais.
Aqui, o historiador explica as diversas concepções da solidão em diferentes períodos da história de modo bastante didático, explicado, citando pensadores da época, retirando trechos das obras desses intelectuais e sabendo organizar tudo de maneira primorosa. Ademais, o livro provoca diversas reflexões sobre o tema, todas bem válidas e que deveriam ser lidas por todo mundo.
Ótimo livro, indico para todos!

[Carla Parreira]

Com uma linguagem acessível e recheada de referências, Minois consegue abordar um tema tão complexo sem se perder em jargões técnicos, tornando a leitura tanto informativa quanto prazerosa. A obra se inicia estabelecendo a sólida base histórica da solidão, começando pela Antiguidade. Minois cita Aristóteles, que considera o ser humano como um ser social, posicionando a solidão sob uma perspectiva negativa. No entanto, ele também traz à tona a visão de Sêneca, que reconhece a solidão como um momento necessário para reflexão e estudo, uma dualidade que permeia o restante da narrativa. Essa ambivalência é um dos pontos mais intrigantes do livro, destacando a complexidade do estado de estar sozinho. Avançando na leitura, Minois explorara o conceito de solidão na Antiguidade como um tipo de punição – seja por exílio ou prisão – além de seu contraste com a socialização. Introduz-se o cristianismo e o surgimento do eremitismo, onde indivíduos buscam isolamento espiritual. O autor faz uma referência importante à obra "Vida dos Padres do Deserto", ressaltando a dicotomia entre eremitismo e cenobitismo, e como a solidão, sob a ótica religiosa medieval, se transforma em um espaço de jejuns e privações. Com o passar dos séculos, a leitura silenciosa emerge, oferecendo uma nova perspectiva sobre a solidão, onde esta se transforma em um tempo de aprimoramento pessoal. Minois nos apresenta figuras femininas, como Cristina de Pisan, que encontraram na viudez um espaço para estudo e autodescoberta, sinalizando assim uma evolução do papel da mulher na busca pelo conhecimento. A Reforma Protestante e a invenção da imprensa também são destacados como fatores que ampliaram a solidão como um retiro intelectual. Minois discute obras literárias emblemáticas, como "Robinson Crusoé", para evidenciar a evolução do tema da solidão na literatura, mostrando como a ficção reflete e molda a compreensão cultural da solidão. No contexto das artes, Minois analisa a representação da solidão em pinturas que retratam a leitura solitária, além de se debruçar sobre a vida dos idosos e as complexas interações familiares que trazem à tona questões de solidão na velhice, uma realidade frequentemente ignorada. Ao chegar ao século XIX, o autor ressalta uma nova perspectiva que emerge sobre a solidão e o individualismo, em contraposição à era das massas. Essa reflexão crítica sobre o sucesso e a solidão se mostra extremamente pertinente no contexto contemporâneo, tocando em temas universais que permanecem relevantes. Minois não se esquiva de incluir uma perspectiva psicanalítica em sua análise, discutindo as concepções de Freud sobre solidão e reconhecimento, e oferecendo uma análise filosófica mais profunda com referenciais como Nietzsche e Rousseau. Essa dualidade, a necessidade de socialização versus o desejo de isolamento, ressoa através de todos os capítulos da obra. O desfecho do livro faz uma potente crítica ao impacto da modernidade e à confusão dos papéis na sociedade atual, propondo uma reflexão provocativa sobre a natureza da hipercomunicação e do consumo, que contrasta com a solidão experienciada por muitos na contemporaneidade. Em suma, "História da Solidão e dos Solitários" é uma obra rica em insights e provocações, que desafia a maneira como percebemos a solidão em diferentes contextos históricos e sociais. Georges Minois não apenas ilumina as múltiplas facetas da solidão, mas também convida o leitor a uma introspecção sobre sua própria relação com esse estado.

[Raquel Rezende · Rating 3 out of 5]

Muito arrastado. Muito chato. Dá uma animada no final. Fiquei sem entender que tipo de pessoa é o Georges Minois, mas o que me preocupa mesmo é que tenho mais 4 livros dele aqui em casa. Nunca mais comprar tantos livros de um autor sem lê-lo antes.

[Helohoneyy · Rating 4 out of 5]

J’adore mon grandpa mais jav j’ai pas finit…

[Christian · Rating 4 out of 5]

Começa a ficar realmente interessante a partir do sétimo capítulo. Até chegar lá, são cerca de 270 páginas com exemplos e pequenas biografias de eremitas e um capítulo totalmente inútil sobre os solitários da corte de Luis XIV.
Aliás, um dos maiores problemas do livro é ser extremamente eurocêntrico. Quantos eremitas e sábios solitários não devem ter existido na Pérsia, China, Oriente Médio, e que não mereceram uma menção sequer?
O autor deixa também passar a possibilidade de uma análise aprofundada sobre as consequências da solidão na idade média e a relação que as doenças decorrentes dessa solidão tiveram com a inquisição. Certamente muitas pessoas foram queimadas na fogueira por causa de distúrbios psicólogos devido ao isolamento religioso imposto, traduzido como possessão pelos inquisidores.
Mas isso não faz com que o livro seja ruim. Muito pelo contrário, principalmente pelos últimos 5 capítulos, que são excelentes, devido à análise psicológica e filosófica da solidão.

[Vítor Rodrigues]

Editora Unesp deixou muito a desejar na revisão dessa edição, com erros constantes que tiram a atenção da leitura.