What do you think?
Rate this book
Sulla vita
"Sulla vita" fu finito di stampare nel gennaio del 1888. Dalla tipografia il libro passò, come d’uso, al Comitato della censura: e non ne uscì più. La censura laica lo silurò subito, mentre la censura religiosa – due mesi dopo – condannò alla confisca tutte le copie del libro. Nel frattempo, come avveniva da qualche anno per tutte le opere di Tolstoj vietate, anche "Sulla vita" conosceva in Russia un’ampia diffusione tramite edizioni illegali, per lo più artigianali. "Sulla vita", insomma, fu un trionfo: uno dei primi grandi successi internazionali di quella carriera di polemista social-religioso che Tolstoj aveva inaugurato una decina d’anni addietro, con "La confessione". Il fulcro delle sue riflessioni era inteso a ribadire le ragioni di un cristianesimo rigorosamente evangelico, contro le chiese istituzionali e il loro “pseudo-cristianesimo” impartito alle greggi, ma anche contro quell’ordine costituito che in tutti gli stati “cristiani” aveva appunto nelle chiese i suoi migliori alleati. Sia secondo i seguaci, sia secondo i critici di Tolstoj, "Sulla vita" è importante in quanto originalissima, illuminante reinterpretazione del concetto evangelico di “vera vita”, con stimolanti implicazioni filosofiche, contrapposta a un cristianesimo trasformatosi in “religione della morte”. Un testo decisivo per comprendere l’evoluzione del pensiero di Tolstoj.
Kindle Edition
First published January 1, 1887
62 people are currently reading
551 people want to read
About the author
Leo Tolstoy
7,941 books28.4k followersLev Nikolayevich Tolstoy (Russian: Лев Николаевич Толстой; most appropriately used Liev Tolstoy; commonly Leo Tolstoy in Anglophone countries) was a Russian writer who primarily wrote novels and short stories. Later in life, he also wrote plays and essays. His two most famous works, the novels War and Peace and Anna Karenina, are acknowledged as two of the greatest novels of all time and a pinnacle of realist fiction. Many consider Tolstoy to have been one of the world's greatest novelists. Tolstoy is equally known for his complicated and paradoxical persona and for his extreme moralistic and ascetic views, which he adopted after a moral crisis and spiritual awakening in the 1870s, after which he also became noted as a moral thinker and social reformer.
His literal interpretation of the ethical teachings of Jesus, centering on the Sermon on the Mount, caused him in later life to become a fervent Christian anarchist and anarcho-pacifist. His ideas on nonviolent resistance, expressed in such works as The Kingdom of God Is Within You, were to have a profound impact on such pivotal twentieth-century figures as Mohandas Gandhi and Martin Luther King, Jr.
His literal interpretation of the ethical teachings of Jesus, centering on the Sermon on the Mount, caused him in later life to become a fervent Christian anarchist and anarcho-pacifist. His ideas on nonviolent resistance, expressed in such works as The Kingdom of God Is Within You, were to have a profound impact on such pivotal twentieth-century figures as Mohandas Gandhi and Martin Luther King, Jr.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 38 reviews
October 12, 2021
Įdomu, bet tikėjausi ne to... Man pritrūko vientisumo, labai jau viskas fragmentiška.
Keistoka, bet gan išsamiame R. Caratini "Filosofijos įvade", L. Tolstojus net nepaminėtas, nors tolstojystė, kaip filosofinis mokymas, buvo žinomas ne tik XX a. pradžios Rusijoje. Manau, kad Tolstojaus mokymas (įskaitant beletristinius kūrinius), tikrai artimas etikos, moralės filosofinėms sritims, o platesne prasme – ir sielos filosofijai ar aksiologijai.
"Kai eina pirmyn, žmogus visada susigalvoja tikslą šiam judėjimui. Kad eitų tūkstantį varstų, žmogus būtinai turi manyti, jog kažkas gera yra už to tūkstančio varstų. Jis būtinai turi vaizduotis pažadėtąją žemę, kad turėtų jėgų žengti į priekį". (L. Tolstojus).
Keistoka, bet gan išsamiame R. Caratini "Filosofijos įvade", L. Tolstojus net nepaminėtas, nors tolstojystė, kaip filosofinis mokymas, buvo žinomas ne tik XX a. pradžios Rusijoje. Manau, kad Tolstojaus mokymas (įskaitant beletristinius kūrinius), tikrai artimas etikos, moralės filosofinėms sritims, o platesne prasme – ir sielos filosofijai ar aksiologijai.
"Kai eina pirmyn, žmogus visada susigalvoja tikslą šiam judėjimui. Kad eitų tūkstantį varstų, žmogus būtinai turi manyti, jog kažkas gera yra už to tūkstančio varstų. Jis būtinai turi vaizduotis pažadėtąją žemę, kad turėtų jėgų žengti į priekį". (L. Tolstojus).
Read
September 9, 2017Din, iyilik, ahlak üzerine yazılmış hikayelerden oluşmuş bir kitap. Yazım yanlışlarıyla dolu. Tamamını okumadım.
May 7, 2019
ترجمه بسیار سنگین و سختی داره و بخاطر قدیمی بودن زبان کتاب کمی غریب هست
گذشته از ترجمه کتاب، بیشتر تکرار دیوانه وار یک عبارت در ٣٣ فصل است
خیلی نمیشه کتاب فلسفی اسمش رو گذاشت
گذشته از ترجمه کتاب، بیشتر تکرار دیوانه وار یک عبارت در ٣٣ فصل است
خیلی نمیشه کتاب فلسفی اسمش رو گذاشت
February 22, 2025
واجهة صعوبة في قراءة واستيعاب الكلمات في الكتاب ربما يكون السبب في هو الترجمة السيئة
March 7, 2024
Религиозные тезисы Толстого как смысл жизни <3. Хватает там спорных моментов, но, в то же время, обращение к строению нравственных качеств и отношения к жизни и собственному существованию мне близки, потому для меня это было хорошо и нужно.
August 15, 2019
I'm gonna say it like it is (in my mind at least): This man was so off with his points. I had a rough time getting through the pages. One of the brightest minds of his time completely blinded by desire to have a meaning to his existence. That said I can't help but agree with Tolstoy on one thing: for one to live a life of joy, peace and love, he needs to give more and take less.
Read
October 18, 2016bana misyonerlik adına yazılmış gibi gelse de kıssadan hisse olacak keyifli öykülerden oluşuyor kitap.
October 13, 2022
لم اقدر على اكماله ، الترجمة و الكتاب سيان كلاهما عسير الهضم.
March 15, 2025
"Dla każdego człowieka żyć to tyle co pragnąć dobra i je osiągać; pragnąć dobra i je osiągać - to tyle co żyć."
"Życie człowieka jest dążeniem do dobra; do czego on dąży, to jest mu dane: życie niemogące być śmiercią i dobro niemogące być złem."
"Miłość jest jedynym rozumnym działaniem człowieka."
"Lecz ubolewać nad tym, że nie mogę poznać teraz tego, co konkretnie było przed moim życiem i co bedzie po mojej śmierci, to tyle co ubolewać, że nie mogę widzieć tego, co znajduje się poza zasięgiem mojego wzroku. Przecież gdybym widział to, co leży poza jego zasięgiem, to nie widziałbym tego, co leży w jego zasięgu. Tymczasem dla mnie, dla dobra mojej zwierzęcości, ważniejsze od wszystkiego jest widzieć to, co mnie otacza."
"Główna zgroza życia ludzi nierozumiejących życia polega na tym, że tego, co uważają oni za rozkosze, z natury nie da się równo rozdzielić między wszystkich, trzeba więc zabierać to innym, zdobywać siłą, złem niszczącym możliwość tej życzliwości wobec ludzi, z której wyrasta miłość."
"Bojący się śmierci boją się jej dlatego, że wydaje się im ona pustką i mrokiem; lecz pustkę i mrok widzą dlatego, że nie widzą życia."
"Człowiek wbił wzrok w maleńką, drobniusieńką cząsteczkę swojego życia, nie chce widzieć go całego i drży, by nie zgubić z oczu tego drobniutkiego ukochanego dla nich kawałka."
"Cóż jest strasznego w czekającej zmianie? Zagłada? Ale przecież to, czego dotyczą wszystkie te zmiany - wyjątkowy stosunek do świata - to, na czym polega świadomość prawdziwego życia, nie zaczęło się od narodzin ciała, lecz poza ciałem i poza czasem. Jakże więc może jakakolwiek czasowa i przestrzenna zmiana zniszczyć coś, co leży poza nią?"
"Temu, kto weźmie całe życie, będzie dodane, a ten, kto weźmie jego część, straci nawet to, co ma."
"Zaczynają istnieć, rodzą się, wyrastają nowi ludzie i, patrząc na tę krzątaninę istnienia zwaną życiem, w której biorą udział starzy, siwi, szacowni, szanowani ludzie, przekonują się, że właśnie ta bezmyślna krzątanina jest życiem i że nie ma żadnego innego życia, i odchodzą, pokręciwszy się u jego drzwi."
"Żyć samemu, nie wiedząc po co, robiąc to, co robią inni? Ale wszak wiem, że inni, tak samo jak ja, sami nie wiedzą, po co robią to, co robią."
"I człowiek czuje się sam na świecie z tymi strasznymi pytaniami, które rozrywają mu duszę. A żyć trzeba. Jedno ja, jego osoba, każe mu żyć. A drugie ja, jego rozum, powiada: „żyć nie wolno". Człowiek czuje, że się rozdwoił. I to rozdwojenie boleśnie rozdziera mu duszę. A przyczyną tego rozdwojenia i cierpienia wydaje mu się jego rozum."
"Prawdziwe życie ludzkie toczy się poza przestrzenią i czasem."
"Zamiast uznać siłę unoszącą go ku górze za swoje życie i iść w odkrytym przed nim kierunku, przeraża się tym, co rozpostarło się z wysokości, i specjalnie schodzi w dół, kładzie się najniżej jak się da, żeby nie widzieć przepaści otwierających się pod nim."
"I w rzeczy samej: co może wiedzieć człowiek o tym, jak rodzi się w nim życie? Życie jest światłem człowieczym, życie jest życiem - początkiem wszystkiego; skąd człowiek miałby wiedzieć, jak ono się rodzi? Rodzi się i ginie dla człowieka to, co nie żyje, to, co przejawia się w przestrzeni i czasie. Życie zaś prawdziwe jest i dlatego nie może dla człowieka ani się rodzić, ani ginąć."
"Patrząc na świat z punktu widzenia swojego wyobrażenia o życiu jako o dążeniu do osobistej korzyści, człowiek widział w świecie bezrozumną walkę stworzeń wyniszczających się nawzajem. Lecz wystarczy mu uznać, że jego życie polega na dążeniu do dobra innych, żeby zobaczył w świecie coś zupełnie innego: obok przypadkowych zjawisk walki stworzeń nieustanną wzajemną służbę tych stworzeń - służbę, bez której świat byłby nie do pomyślenia."
"W rzeczy samej, ludzie przedkładają swojego noworodka, swoich przyjaciół, swoją żonę, swoje dzieci, swoją ojczyznę nad wszelkie inne dzieci, żony, nad innych przyjaciół, inne ojczyzny i nazywają to uczucie miłością."
"Kto z żywych ludzi nie zna tego błogiego uczucia, choć raz doświadczonego, i najczęściej tylko we wczesnym dzieciństwie, kiedy dusza nie była jeszcze zachwaszczona całym tym fałszem, zagłuszającym w nas życie, tego błogiego uczucia tkliwości, za sprawą którego chce się kochać wszystkich: bliskich, ojca, matkę, braci, złych ludzi, wrogów, psa, konia i trawę; pragnie się jednego - żeby wszystkim było dobrze, żeby wszyscy byli szczęśliwi, i jeszcze bardziej pragnie się tego, żeby samemu zrobić tak, żeby wszystkim było dobrze, samemu oddać siebie, całe swoje życie po to, żeby zawsze wszystkim było dobrze i radośnie. To właśnie i tylko to jest tą miłością, w której tkwi ludzkie życie."
"Życie człowieka jest dążeniem do dobra; do czego on dąży, to jest mu dane: życie niemogące być śmiercią i dobro niemogące być złem."
"Miłość jest jedynym rozumnym działaniem człowieka."
"Lecz ubolewać nad tym, że nie mogę poznać teraz tego, co konkretnie było przed moim życiem i co bedzie po mojej śmierci, to tyle co ubolewać, że nie mogę widzieć tego, co znajduje się poza zasięgiem mojego wzroku. Przecież gdybym widział to, co leży poza jego zasięgiem, to nie widziałbym tego, co leży w jego zasięgu. Tymczasem dla mnie, dla dobra mojej zwierzęcości, ważniejsze od wszystkiego jest widzieć to, co mnie otacza."
"Główna zgroza życia ludzi nierozumiejących życia polega na tym, że tego, co uważają oni za rozkosze, z natury nie da się równo rozdzielić między wszystkich, trzeba więc zabierać to innym, zdobywać siłą, złem niszczącym możliwość tej życzliwości wobec ludzi, z której wyrasta miłość."
"Bojący się śmierci boją się jej dlatego, że wydaje się im ona pustką i mrokiem; lecz pustkę i mrok widzą dlatego, że nie widzą życia."
"Człowiek wbił wzrok w maleńką, drobniusieńką cząsteczkę swojego życia, nie chce widzieć go całego i drży, by nie zgubić z oczu tego drobniutkiego ukochanego dla nich kawałka."
"Cóż jest strasznego w czekającej zmianie? Zagłada? Ale przecież to, czego dotyczą wszystkie te zmiany - wyjątkowy stosunek do świata - to, na czym polega świadomość prawdziwego życia, nie zaczęło się od narodzin ciała, lecz poza ciałem i poza czasem. Jakże więc może jakakolwiek czasowa i przestrzenna zmiana zniszczyć coś, co leży poza nią?"
"Temu, kto weźmie całe życie, będzie dodane, a ten, kto weźmie jego część, straci nawet to, co ma."
"Zaczynają istnieć, rodzą się, wyrastają nowi ludzie i, patrząc na tę krzątaninę istnienia zwaną życiem, w której biorą udział starzy, siwi, szacowni, szanowani ludzie, przekonują się, że właśnie ta bezmyślna krzątanina jest życiem i że nie ma żadnego innego życia, i odchodzą, pokręciwszy się u jego drzwi."
"Żyć samemu, nie wiedząc po co, robiąc to, co robią inni? Ale wszak wiem, że inni, tak samo jak ja, sami nie wiedzą, po co robią to, co robią."
"I człowiek czuje się sam na świecie z tymi strasznymi pytaniami, które rozrywają mu duszę. A żyć trzeba. Jedno ja, jego osoba, każe mu żyć. A drugie ja, jego rozum, powiada: „żyć nie wolno". Człowiek czuje, że się rozdwoił. I to rozdwojenie boleśnie rozdziera mu duszę. A przyczyną tego rozdwojenia i cierpienia wydaje mu się jego rozum."
"Prawdziwe życie ludzkie toczy się poza przestrzenią i czasem."
"Zamiast uznać siłę unoszącą go ku górze za swoje życie i iść w odkrytym przed nim kierunku, przeraża się tym, co rozpostarło się z wysokości, i specjalnie schodzi w dół, kładzie się najniżej jak się da, żeby nie widzieć przepaści otwierających się pod nim."
"I w rzeczy samej: co może wiedzieć człowiek o tym, jak rodzi się w nim życie? Życie jest światłem człowieczym, życie jest życiem - początkiem wszystkiego; skąd człowiek miałby wiedzieć, jak ono się rodzi? Rodzi się i ginie dla człowieka to, co nie żyje, to, co przejawia się w przestrzeni i czasie. Życie zaś prawdziwe jest i dlatego nie może dla człowieka ani się rodzić, ani ginąć."
"Patrząc na świat z punktu widzenia swojego wyobrażenia o życiu jako o dążeniu do osobistej korzyści, człowiek widział w świecie bezrozumną walkę stworzeń wyniszczających się nawzajem. Lecz wystarczy mu uznać, że jego życie polega na dążeniu do dobra innych, żeby zobaczył w świecie coś zupełnie innego: obok przypadkowych zjawisk walki stworzeń nieustanną wzajemną służbę tych stworzeń - służbę, bez której świat byłby nie do pomyślenia."
"W rzeczy samej, ludzie przedkładają swojego noworodka, swoich przyjaciół, swoją żonę, swoje dzieci, swoją ojczyznę nad wszelkie inne dzieci, żony, nad innych przyjaciół, inne ojczyzny i nazywają to uczucie miłością."
"Kto z żywych ludzi nie zna tego błogiego uczucia, choć raz doświadczonego, i najczęściej tylko we wczesnym dzieciństwie, kiedy dusza nie była jeszcze zachwaszczona całym tym fałszem, zagłuszającym w nas życie, tego błogiego uczucia tkliwości, za sprawą którego chce się kochać wszystkich: bliskich, ojca, matkę, braci, złych ludzi, wrogów, psa, konia i trawę; pragnie się jednego - żeby wszystkim było dobrze, żeby wszyscy byli szczęśliwi, i jeszcze bardziej pragnie się tego, żeby samemu zrobić tak, żeby wszystkim było dobrze, samemu oddać siebie, całe swoje życie po to, żeby zawsze wszystkim było dobrze i radośnie. To właśnie i tylko to jest tą miłością, w której tkwi ludzkie życie."
February 9, 2024
قرأت الكتاب بنسخته العربية ترجمة يوسف نبيل إصدار دار الرفدين، وحينما وصلت للصفحة 100 أدركت أنني لم أفهم شيئا تقريبا وأنني أواجه صعوبة في فهم الكتاب، ولا أدري حقيقة الصعوبة نابعة من الكتاب الأساسي أم من الترجمة؟ مع ملاحظة أني حينما قرأت بعض التعليقات على الكتاب بلغات أخرى استشفيت أن المشكلة في الأصل.
على كلٍّ بعد تعديل بعض مصطلحات الكتاب بمصطلحات أخرى بحسب ما فهمته من سياق الجمل أصبح الكتاب أكثر وضوحا واتساقا.
مثل ما يلي:
خير الشخصية = اللذة أو البحث عن اللذة
وعي الشخصية = الوعي باللذة
الشخصية الحيوانية = الوجود المادي للفرد فقط
الحياة الإنسانية (الحقيقية) = السعي صوب الخير
التعاليم الزائفة ، العلم الزائف = (العلموية) أو العلم الذي يؤكد الوجود المادي فقط ويدرسه ويدرس الإنسان على ضوئه كوجود مادي فقط
الحياة الحقيقة = تحقيق خير الإنسان بخضوعه للعقل أو الحياة في ظل نشاط الوعي العقلي أو إخضاع شخصية الإنسان الحيوانية [الوجود المادي] لقانون العقل من أجل تحقيق خير الحياة الحقيقية
الوعي الزائف = الوعي المادي العلموي
إنكار خير الشخصية = ترك البحث عن اللذة المادية
الوعي ، الوعي العقلي ، الوعي الإنساني = السعي صوب الخير
الخطية = الخطيئة
هذه بعض التعديلات في المصطلحات التي ساعدتني على فهم الكتاب فهما جيدا نوعا ما.
الكتاب مبني على الفلسفة المثالية الأفلاطونية - فلسفة المثل - والشواهد على ذلك كثيرة فهو فلسفة مثالية مخلوط بشيء من الدين ولم أقرأ لتولستوي غير كتابين فلا أعرف مدى تدينه ونظرته للدين، لكنه في كتابه هذا يحارب الوجودية المادية ويرى أنها سبب شقاء الإنسان وأن الإنسان ليحصل على السعادة عليه أن يغلب جانب الإيثار ويعمل من أجل تحقيق خير الآخرين عندئذ يتحقق له الخير تلقائيا ، أي باختصار يبتعد عن الأنانية في تحقيق مصالحه الشخصية وملذاته العاجلة ويؤثر الآخرين على نفسه ويسعى في تحقيق خير الآخرين،
وهو يشير لذلك بقانون الوعي العقلي الذي يقضي بخدمة كل شخص للجميع ومن ثَم خدمة الجميع لكل شخص. أي الإيثار من الجميع للجميع
ويرى أن هذا القانون أو الوعي العقلي يجب أن يكون من خلال الحب، أي تحب الآخرين أكثر من نفسك وتؤثرهم على نفسك وبذلك تتحقق الحياة الحقيقة للفرد، وأنه حينما تتوجه قوة حياة الإنسان إلى صنوف من العمل والمعاناة من أجل الآخرين تصير خيرا له.
وهو يمثل لهذه الفكرة ويحتج له في غالب فصول كتابه، ونجده أيضا يحارب الرأسمالية والاستهلاك من خلال محاربة الاحتياجات الشخصية للفرد وتضخيمها بحيث تتكاثر هذه الاحتياجات وتنمو فلا يكون في وسع الفرد سوى مطاردتها ومحاولة إشباعها.
ثم نجده يشرح مفهوم الحب ويفرق بين الحب الأناني - حب الشخصية ذات الواقع الوجودي المادي فقط ، وبين الحب بمفهومه العام فأن تحب بشكل عام يعني أن ��رغب في فعل الخير للجميع ، هكذا نفهم الحب كما يقول تولستوي.
في فصول كتابه الأخيرة يعالج فكرة الموت والفناء وكيف للإنسان ألا يخاف الموت وأن الإنسان من خلال العقل والحب - بحسب مفهوم تولستوي- يكون قد عاش وما زال يعيش حتى بعد زوال وجوده الجسدي.
وبعد معالجة إشكالية الموت والفناء وفي آخر فصلين يعالج مشكلة الشر ومشكلة الشر المجاني ويفرق بين نظرتين :
1- النظرة المادية التي لا تستطيع تفسير ذلك أي وجود الشر والشر المجاني
2- نظرة الوعي العقلي والخضوع لقانون العقل : إن الإنسان الذي يعترف بالعلاقة بين خطاياه وصنوف المعاناة من جانب وخطايا العالم ومعاناته من جانب آخر يتحرر من عذاب المعاناة ويؤكد الحب هذه الحقيقة
كما يؤكد أهمية وجود الألم وأنه لولا الإحساس بالألم لم نعرف خيرنا ونبتعد عن الشر الذي يؤذينا.
أعجبني في الكتاب عدد من الجمل عن ماهية الحياة والوجود والوعي ، وإن كنت أنا كمسلم لا أرى في فلسفة تولستوي علاجا لإشكاليات عميقة عن الحياة والوجود ، فهناك ثغرات عديدة في فلسفته.
أخيرا أستطيع القول أن فلسفة تولستوي المثالية الأفلاطونية تشبه فلسفة الولاء - المثالية البراغماتية- عند الفيلسوف الأمريكي جوزايا رويس إلى حد ما ويمكن أن يكون هذا مجال دراسة للمتبحرين في الفلسفة أكثر أي المقارنة بين تولستوي وجوزايا.
على كلٍّ بعد تعديل بعض مصطلحات الكتاب بمصطلحات أخرى بحسب ما فهمته من سياق الجمل أصبح الكتاب أكثر وضوحا واتساقا.
مثل ما يلي:
خير الشخصية = اللذة أو البحث عن اللذة
وعي الشخصية = الوعي باللذة
الشخصية الحيوانية = الوجود المادي للفرد فقط
الحياة الإنسانية (الحقيقية) = السعي صوب الخير
التعاليم الزائفة ، العلم الزائف = (العلموية) أو العلم الذي يؤكد الوجود المادي فقط ويدرسه ويدرس الإنسان على ضوئه كوجود مادي فقط
الحياة الحقيقة = تحقيق خير الإنسان بخضوعه للعقل أو الحياة في ظل نشاط الوعي العقلي أو إخضاع شخصية الإنسان الحيوانية [الوجود المادي] لقانون العقل من أجل تحقيق خير الحياة الحقيقية
الوعي الزائف = الوعي المادي العلموي
إنكار خير الشخصية = ترك البحث عن اللذة المادية
الوعي ، الوعي العقلي ، الوعي الإنساني = السعي صوب الخير
الخطية = الخطيئة
هذه بعض التعديلات في المصطلحات التي ساعدتني على فهم الكتاب فهما جيدا نوعا ما.
الكتاب مبني على الفلسفة المثالية الأفلاطونية - فلسفة المثل - والشواهد على ذلك كثيرة فهو فلسفة مثالية مخلوط بشيء من الدين ولم أقرأ لتولستوي غير كتابين فلا أعرف مدى تدينه ونظرته للدين، لكنه في كتابه هذا يحارب الوجودية المادية ويرى أنها سبب شقاء الإنسان وأن الإنسان ليحصل على السعادة عليه أن يغلب جانب الإيثار ويعمل من أجل تحقيق خير الآخرين عندئذ يتحقق له الخير تلقائيا ، أي باختصار يبتعد عن الأنانية في تحقيق مصالحه الشخصية وملذاته العاجلة ويؤثر الآخرين على نفسه ويسعى في تحقيق خير الآخرين،
وهو يشير لذلك بقانون الوعي العقلي الذي يقضي بخدمة كل شخص للجميع ومن ثَم خدمة الجميع لكل شخص. أي الإيثار من الجميع للجميع
ويرى أن هذا القانون أو الوعي العقلي يجب أن يكون من خلال الحب، أي تحب الآخرين أكثر من نفسك وتؤثرهم على نفسك وبذلك تتحقق الحياة الحقيقة للفرد، وأنه حينما تتوجه قوة حياة الإنسان إلى صنوف من العمل والمعاناة من أجل الآخرين تصير خيرا له.
وهو يمثل لهذه الفكرة ويحتج له في غالب فصول كتابه، ونجده أيضا يحارب الرأسمالية والاستهلاك من خلال محاربة الاحتياجات الشخصية للفرد وتضخيمها بحيث تتكاثر هذه الاحتياجات وتنمو فلا يكون في وسع الفرد سوى مطاردتها ومحاولة إشباعها.
ثم نجده يشرح مفهوم الحب ويفرق بين الحب الأناني - حب الشخصية ذات الواقع الوجودي المادي فقط ، وبين الحب بمفهومه العام فأن تحب بشكل عام يعني أن ��رغب في فعل الخير للجميع ، هكذا نفهم الحب كما يقول تولستوي.
في فصول كتابه الأخيرة يعالج فكرة الموت والفناء وكيف للإنسان ألا يخاف الموت وأن الإنسان من خلال العقل والحب - بحسب مفهوم تولستوي- يكون قد عاش وما زال يعيش حتى بعد زوال وجوده الجسدي.
وبعد معالجة إشكالية الموت والفناء وفي آخر فصلين يعالج مشكلة الشر ومشكلة الشر المجاني ويفرق بين نظرتين :
1- النظرة المادية التي لا تستطيع تفسير ذلك أي وجود الشر والشر المجاني
2- نظرة الوعي العقلي والخضوع لقانون العقل : إن الإنسان الذي يعترف بالعلاقة بين خطاياه وصنوف المعاناة من جانب وخطايا العالم ومعاناته من جانب آخر يتحرر من عذاب المعاناة ويؤكد الحب هذه الحقيقة
كما يؤكد أهمية وجود الألم وأنه لولا الإحساس بالألم لم نعرف خيرنا ونبتعد عن الشر الذي يؤذينا.
أعجبني في الكتاب عدد من الجمل عن ماهية الحياة والوجود والوعي ، وإن كنت أنا كمسلم لا أرى في فلسفة تولستوي علاجا لإشكاليات عميقة عن الحياة والوجود ، فهناك ثغرات عديدة في فلسفته.
أخيرا أستطيع القول أن فلسفة تولستوي المثالية الأفلاطونية تشبه فلسفة الولاء - المثالية البراغماتية- عند الفيلسوف الأمريكي جوزايا رويس إلى حد ما ويمكن أن يكون هذا مجال دراسة للمتبحرين في الفلسفة أكثر أي المقارنة بين تولستوي وجوزايا.
August 31, 2022
Tolstoy, yaşamın ve ölümün anlamını ömrü boyunca arayan, yaşamının sonuna doğru ölümün anlamını yaşamın içinde bulan; yaşamın amacını da "tüm insanları sevmek, tüm insanlığı kardeş bilmek" olduğunu savunan büyük bir sanatçıdır.
Tolstoy bu eserde çelişki, ruhi doğuş, Ölüm Korkusu gibi konuları ele aldığı bölümlerden oluşan bu eserde bütün felsefesini okuyucuya aktarmaya çalışmış.
Kitabın başlarında din ve bilim adamlarını yalanladığı ve suçladığı bölümler herkesin ilgisini çekmeyebilir çünkü bunlar o dönem için yazılmış cümleler. Yani günümüz ile o dönem arasındaki din ve bilim adamları arasında dağlar kadar fark var ve çoğumuza saçma gelmesi normaldir. Bu yüzden sadece o kısımları ele alıp yorum yapmak saçma olur ve böylesine bir eseri kapağına göre yargılamamak lazım.
Geri kalan bölümler ise yaşam, ölüm, ruhi doğuş, acı, aşk ve sevgi gibi konuları ele alıyor. "Tamam da, bunlar hepimizin bildiği şeyler" derseniz yanılırsınız işte. Zira Tolstoy, bunlara kendi yorumlarını katarak ne kadar yanlış düşündüğümüzü yüzümüze vuruyor.
Tolstoy "akli vicdan" terimini şöyle yorumluyor: "Kişi kendi iyilik ve çıkarlarını düşünmekten vazgeçip diğer insanların iyilik ve çıkarını düşünebiliyorsa akli vicdana sahiptir." Bu da bizi hayvanlardan ayıran en büyük özelliktir. Bizi kim düşünecek diyorsanız, diğer insanlar elbette. Ancak böylelikle mutlak mutluluğa ulaşabileceğimizi söylüyor. Sevginin ise insanlar tarafından yanlış yorumlandığını ileri sürerek, sana zarar vereni bile sevebiliyorsan bu sevgidir görüşünü aktarıyor.
Kısacası hayat üzerine düşüncelerini anlattığı ve hepsinin doğru olduğunu düşündüğüm eseri bu gibi konulardan sıkılmayanlara tavsiye ediyorum. Fakat cümleleri o kadar karışık ve lafı dolandırıyor ki günde on sayfayı anca okuyabildiğimi söylemek isterim.
Bu kitabın türkçe çevirileri vasat olduğu için ülkemizde pek bir okura ulaşmamış. Bu yüzden bunu da göz önünde bulundurun.
Tolstoy bu eserde çelişki, ruhi doğuş, Ölüm Korkusu gibi konuları ele aldığı bölümlerden oluşan bu eserde bütün felsefesini okuyucuya aktarmaya çalışmış.
Kitabın başlarında din ve bilim adamlarını yalanladığı ve suçladığı bölümler herkesin ilgisini çekmeyebilir çünkü bunlar o dönem için yazılmış cümleler. Yani günümüz ile o dönem arasındaki din ve bilim adamları arasında dağlar kadar fark var ve çoğumuza saçma gelmesi normaldir. Bu yüzden sadece o kısımları ele alıp yorum yapmak saçma olur ve böylesine bir eseri kapağına göre yargılamamak lazım.
Geri kalan bölümler ise yaşam, ölüm, ruhi doğuş, acı, aşk ve sevgi gibi konuları ele alıyor. "Tamam da, bunlar hepimizin bildiği şeyler" derseniz yanılırsınız işte. Zira Tolstoy, bunlara kendi yorumlarını katarak ne kadar yanlış düşündüğümüzü yüzümüze vuruyor.
Tolstoy "akli vicdan" terimini şöyle yorumluyor: "Kişi kendi iyilik ve çıkarlarını düşünmekten vazgeçip diğer insanların iyilik ve çıkarını düşünebiliyorsa akli vicdana sahiptir." Bu da bizi hayvanlardan ayıran en büyük özelliktir. Bizi kim düşünecek diyorsanız, diğer insanlar elbette. Ancak böylelikle mutlak mutluluğa ulaşabileceğimizi söylüyor. Sevginin ise insanlar tarafından yanlış yorumlandığını ileri sürerek, sana zarar vereni bile sevebiliyorsan bu sevgidir görüşünü aktarıyor.
Kısacası hayat üzerine düşüncelerini anlattığı ve hepsinin doğru olduğunu düşündüğüm eseri bu gibi konulardan sıkılmayanlara tavsiye ediyorum. Fakat cümleleri o kadar karışık ve lafı dolandırıyor ki günde on sayfayı anca okuyabildiğimi söylemek isterim.
Bu kitabın türkçe çevirileri vasat olduğu için ülkemizde pek bir okura ulaşmamış. Bu yüzden bunu da göz önünde bulundurun.
February 20, 2025
لا اظن ان الكتاب سهل يسير بطبيعة كتابته كون تولستوي يُعرف بما له من ممارسات فلسفية فكرية ناشئة من نظرته الحياتية وما مر به من صعاب وتقلبات .. رغم ان تولستوي لم يكتبه في مرحلة متأخرة من حياته فقد جاء بفكر عميق ربما هي مُتبنيات تولستوي في نهاية عمره ..
ان مصطلحات مثل ( وعي الحياة ، الشخصية الحيوانية ، العلم الزائف ، الوعي الزماني و الجسد المكاني ) تبدو في ظاهرها جلية الفهم الا ان حقيقتها غير واضحة من ناحية المقصد لكاتبها .. كما في قوله عن الحياة :
" كلمة الحياة قصيرة للغاية وناصعة الوضوح ، وجميعنا يفهم المقصود بها ، لكن لهذا السبب تحديدًا ؛ أي لأن الجميع يفهمون المقصود بها ، يتوجب علينا أن نستخدمها دائمًا بهذا المعنى المفهوم للجميع. إن سبب فهم الجميع لهذه الكلمة لا يتعلق بأنها تُعَرَّف بكلمات ومفاهيم أخرى دقيقة ، بل على النقيض ، لأن هذه الكلمة تعني مفهومًا أساسيًا تخرج منها مفاهيم أخرى كثيرة ، إن لم تكن جميعها . لذلك إذا أردنا أن نستمد بعض الاستنتاجات من هذا المفهوم يتوجب علينا قبل أي شيء آخر أن نُسلِّم بهذا المفهوم بمعناه الرئيس الذي لا جدال فيه بالنسبة للجميع "
الكتاب مثالي في الاساس كما فلسفة المثل الا انه -أي تولستوي - يُقولب هذه الفلسفة ويحاول اسقاطها حياتياً بعدّة امثلة وتطبيقات فهو لم يتكلم لوحده عاليًا في ساحل عاجي . ورغم هذا فان فلسفته المقولبة لم تعالج الكثير في اشكالية في الاساس تُشكل وتظهر التناقضات والاكاذيب كما في تعاليم الفريسيين والكتبة او التعليم الزائف ..
بيد ان جُل ما اوصله الكتاب هو فصل النظرية المادية المتمثلة بالوجود الحيواني عن الطبيعية الانسانية وعدم صيرورتها شيئًا واحدًا .. ونظرية الوعي العقلي والخضوع للقانون العقلي وهو مايُظهر الإنسان انساناً .
ورغم هذا الكثير فالكتاب متعسر الفهم عليّ ولي معه جلسات اخرى كثيرة .
ان مصطلحات مثل ( وعي الحياة ، الشخصية الحيوانية ، العلم الزائف ، الوعي الزماني و الجسد المكاني ) تبدو في ظاهرها جلية الفهم الا ان حقيقتها غير واضحة من ناحية المقصد لكاتبها .. كما في قوله عن الحياة :
" كلمة الحياة قصيرة للغاية وناصعة الوضوح ، وجميعنا يفهم المقصود بها ، لكن لهذا السبب تحديدًا ؛ أي لأن الجميع يفهمون المقصود بها ، يتوجب علينا أن نستخدمها دائمًا بهذا المعنى المفهوم للجميع. إن سبب فهم الجميع لهذه الكلمة لا يتعلق بأنها تُعَرَّف بكلمات ومفاهيم أخرى دقيقة ، بل على النقيض ، لأن هذه الكلمة تعني مفهومًا أساسيًا تخرج منها مفاهيم أخرى كثيرة ، إن لم تكن جميعها . لذلك إذا أردنا أن نستمد بعض الاستنتاجات من هذا المفهوم يتوجب علينا قبل أي شيء آخر أن نُسلِّم بهذا المفهوم بمعناه الرئيس الذي لا جدال فيه بالنسبة للجميع "
الكتاب مثالي في الاساس كما فلسفة المثل الا انه -أي تولستوي - يُقولب هذه الفلسفة ويحاول اسقاطها حياتياً بعدّة امثلة وتطبيقات فهو لم يتكلم لوحده عاليًا في ساحل عاجي . ورغم هذا فان فلسفته المقولبة لم تعالج الكثير في اشكالية في الاساس تُشكل وتظهر التناقضات والاكاذيب كما في تعاليم الفريسيين والكتبة او التعليم الزائف ..
بيد ان جُل ما اوصله الكتاب هو فصل النظرية المادية المتمثلة بالوجود الحيواني عن الطبيعية الانسانية وعدم صيرورتها شيئًا واحدًا .. ونظرية الوعي العقلي والخضوع للقانون العقلي وهو مايُظهر الإنسان انساناً .
ورغم هذا الكثير فالكتاب متعسر الفهم عليّ ولي معه جلسات اخرى كثيرة .
February 23, 2021
A controversial continuation to an already controversial "Confession". At this point, extreme moralistic views seem like a prerogative of Russian classic writers, but even here Tolstoy's views stand out. He basically advocates for complete and utter selflessness as the only way to live a meaningful life. I think that he touches on something here, but still, a lot of his conclusions seem faulty and overly complex. It almost seems like he's trying to sell this idea to himself. However, I still enjoyed reading it. Also, if there's a takeaway from this book it's this:
Love is the answer.
Love is the answer.
November 14, 2022
2.5/5; Tolstoy needed an editor, this book is redundancy on paper. And the end message is, basically, the more love, the less youll suffer.
You know that episode of SpongeBob where he and Patrick are trying to sell chocolate, but they end up just buying a ton of chocolate bar carrying cases? There's a scene where SpongeBob is pulling carrying case after carrying case just trying to find one chocolate bar.
This book is the carrying cases, and the chocolate bar at the bottom of the carrying case is an Almond Joy.
You know that episode of SpongeBob where he and Patrick are trying to sell chocolate, but they end up just buying a ton of chocolate bar carrying cases? There's a scene where SpongeBob is pulling carrying case after carrying case just trying to find one chocolate bar.
This book is the carrying cases, and the chocolate bar at the bottom of the carrying case is an Almond Joy.
September 1, 2018
Wonderful, accessible translation. Having developed a love of Russian literature in my teen years it was interesting to visit this work by such a master of human nature, offering insight into the way Tolstoy considered life and death and providing much food for thought. This is a book that would benefit from repeated readings as there is so much here, it can feel quite dense in places, but frequently engaging with interesting ideas.
August 30, 2023
Tolstoy is probably my favorite novelist, and arguably the greatest novelist of all time (he's surely in the top 5). I didn't expect On Life to be a literary masterpiece necessarily, but this turgid, pedantic, painful-to-read book was a huge disappointment. I got more out of a 10-minute chat session with GPT concerning the book than I did after hours of reading it.
October 22, 2017
Tolstoyun ahlakçı ve dindar görüşlerini bir hikayeler elbisesiyle süslemesi okunmasını kolaylaştırıyor.
Ama bazı hikayelerini islami hikayeler altında da okuduğumu söylemeliyim. Acaba kim kimden aldı diye de düşünmekteyim.
Ama bazı hikayelerini islami hikayeler altında da okuduğumu söylemeliyim. Acaba kim kimden aldı diye de düşünmekteyim.
April 11, 2019
İçinde ahlak ve dinle ilgili güzel mesajlar olan bir kitap. Son hikayeler biraz çabuk çabuk bitirilmiş gibi geldi. Çeviriden mi kaynaklı yoksa kitabın kendisinden mi olduğunu anlayamadım. Ama zevkle okudum. Tavsiye ederim
Read
August 13, 2019Çeviriden mi kaynaklı bilmiyorum ama ruhum daraldı zaten bu aralar pek kitaba dikkatimi veremiyorum yarıda bıraktıklarımın arasına yerleştin. Belki sonra tekrar kaldığım yerden devam etmeye çalışırım.
December 27, 2019
Very difficult read. I took a year long hiatus at ~60% of the way through. I did like the early chapters more focused on love, but it really dropped off while shifting to analyzing death. The closing did sort of bring it back together, but all in all in a very confusing sort of way.
April 2, 2023
للأسف الكتاب كان عكس توقعاتي!
لقد اعتبر تولستوي أن النظرية المادية العلمية للحياة نظرة حيوانية ودعا إلى الحب في محاولة لخلق يوتوبيا على الأرض! وهذا مستحيل.
فعلاً كما قال إميل سيوران:" هل يوجد معنى للحياة بعد فحصه لا يتضح أنه تافه؟!"
لقد اعتبر تولستوي أن النظرية المادية العلمية للحياة نظرة حيوانية ودعا إلى الحب في محاولة لخلق يوتوبيا على الأرض! وهذا مستحيل.
فعلاً كما قال إميل سيوران:" هل يوجد معنى للحياة بعد فحصه لا يتضح أنه تافه؟!"
This entire review has been hidden because of spoilers.
May 5, 2025
After reading this I have hallucinations.
This book is short but it took me about 6 months to read it, not because I don't have time or passion, but because it wasn't a whirlwind and my brain needed time to digest it.
I love you Tolstoy.
This book is short but it took me about 6 months to read it, not because I don't have time or passion, but because it wasn't a whirlwind and my brain needed time to digest it.
I love you Tolstoy.
May 18, 2018
Aynı cümleleri paraphrase edip tekrar tekrar yazmış gibi hissettim. Dolayısıyla hep aynı şeyi okuyormuşum hissi ruhumu boğdu. Açıkçası kitabı bir türlü bitiremeyişimin nedeni tam olarak bu.
January 9, 2019
12 kısa hikayeden oluşan Tolstoyun öykü kitabı.
Read
August 20, 2019Bazı kitaplar açıkçası yazıldığı zaman okununca büyük etki yaratıyor ama sonraki yıllarda artık herkes tarafından işlendiği için etkisi azalıyor gibi geliyor bana
September 9, 2020
“Sanat ancak, ruhumuzu arındırıp düşüncelerimizi temizliyorsa, içimizdeki sevgiyi destekliyorsa, hayatımız için gereken gücü besliyorsa sanattır.”
March 4, 2022
Hayatın her noktasını tartışan ve düşünmemizi sağlayan bir kitap. bildiklerimi ve kabul ettiklerimiz ne kadar doğru ve yanlış ?
October 29, 2023
i am depressed
January 28, 2024
Rather repetitive. But I liked some perspectives on life, death, and love. Too giving though.
January 11, 2025
الكتاب يبدي بداية بائسة لكن بعد المنتصف يبدي خوش يحجي وراها يرجع يعيد السالفة بتكرار بائس
Displaying 1 - 30 of 38 reviews