فساد الأمكنة

by صبري موسى

«هذه رواية فذّة، كتبها روح شاعري، يتمتع بحسّ اجتماعي وسياسي مرهف، وروح تنفذ إلى ما وراء الأشياء، وتستحضر روح الطبيعة والإنسان معًا، وتكتب هذا كله بلغة مشرقة؛ أنيقة ورصينة وجميلة. وهي بهذا علامة بارزة في الأدب العربي».
د. علي الراعي


«راح صبري موسى يبحث في صبر وأناة وجمال عن رؤى تخترق أحشاء الواقع، فتصل إلى نبوءة جمالية عميقة لأخطر الهزائم وأبقاها في كياننا الروحي».
د. غالي شكري

«لقد أحدثت فساد الأمكنة دويا في الحياة الأدبية؛ إذ تكثفت فيها خبرات موسى المتنوعة وتآزرت لتقدم نصا روائيا بالغ العمق».
د. محمد بدوي

Genres: Novels, Fiction, Literature

220 pages, Paperback

First published July 1, 1973

About the author

صبري محمد حسنى موسى

كاتب روائي وصحفي وسيناريست ولد بمحافظة دمياط عام 1932 ، عمل مدرساً للرسم لمدة عام واحد ، ثم صحافياً في جريدة الجمهورية، وكاتباً متفرغاً في مؤسسة «روز اليوسف»، وعضواً في مجلس إدارتها، ثم عضواً «في اتحاد الكتاب العرب»، ومقرراً للجنة القصة «في المجلس الأعلى للثقافة» وقد ترجمت أعماله لعدة لغات .


المؤهلات العلمية :
درس الفنون الجميلة.
الوظائف التى شغلها :
- كتابة القصة القصيرة والسيناريو السينمائى وأدب الرحلات منذ عام 1951.
- اشتغل مدرسًا للرسم ، من الفترة 1952 : 1953.
- صحفيا بجريدة الجمهورية ، عام 1954.
- كاتبًا متفرغًا بمؤسسة روزاليوسف للصحافة والنشر.
الهيئات التى ينتمى إليها :
- عضو مجلس إدارة مؤسسة روزاليوسف ومدير مكتبها فى بغداد.
- عضو نقابة الصحفيين المصريين .
- عضو نقابة الصحفيين العرب.
- عضو اتحاد الكتاب المصريين .
- عضو اتحاد الكتاب العرب.
- مقرر لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة.

الإنتاج الأدبى والفنى :
- له العديد من الإنتاج الأدبى والفنى منه :
- مجموعات القصص القصيرة " القميص – وجها لظهر – مشروع قتل جاره – حكايات موسى صبرى". - روايات" حادث نصف المتر – فساد الأمكنة – السيد من نقل السبانخ ". - أدب الرحلات " فى البحيرات – فى الصحراء – رحلتان فى باريس واليونان "

- أفلام سينمائية كتب لها السيناريو والحوار: " البوسطجى – قنديل أم هاشم – الشيماء – قاهر الظلام – رغبات ممنوعة – رحلة داخل امرأة – حادث النصف متر – أين تخبئون الشمس ".
الجوائز والأوسمة :
- جائزة الدولة للسيناريو والحوار فى مصر ، عام 1968.
- جائزة الدولة التشجيعية فى الآداب من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية ، عام 1974.
- وسام الجمهورية للعلوم والفنون من الطبقة الأولى عن أعماله القصصية والروائية ، عام 1975.
- وسام الجمهورية للعلوم والفنون من الطبقة الأولى تكريما من رئيس الجمهورية فى عيد الإعلاميين 1992.
- جائزة بيجاسوس الدولية من أمريكا ، الميدالية الذهبية للعمال الأدبية المكتوبة بغير اللغة الإنجليزية ، عام 1978.
- جائزة الدولة للتفوق فى الآداب من المجلس الأعلى للثقافة ، عام 1999.

Reviews

[Ahmed Ibrahim · Rating 4 out of 5]

" لقد أخرجوا جميعًا محاسنهم ومباذلهم وقدموها على تراب هذا الجبل قرابين فطنة وخلاعة.. فما أغباهم حين يتركونه ويفرون.. مخلفين وراءهم نيكولا وحده، لينشىء على ذلك الجبل المتفرد في متاهة الصحراء صلبان عذابه وتكفيره !.. "

فساد الأمكنة .. الصراع بين براءة الصحراء وخطايا الإنسان .
فمن الكافي أن يسكن الانسان الصحراء، حتى يحولها من سكونها ويتنزع منها براءتها ويسعى فيها فسادًأ بشهوته الجامحة .

تدور الرواية حول شخصية محورية وهو نيكولا، الرحالة الروسي الأصل والتي سيستقر بإيطاليا ويتزوج . لكنه يرتحل إلى مصر ويستقر بها للتنقيب في الصحراء، تاركًا زوجته وإبنته يعودون إلى إيطاليا، وهنا تتواصل الأحداث والصراعات بين الإنسان والطبيعة ، والخير والشر، إلى أن ينتهي به الحال وحيدًا في الأرض التي عمرها ، والتي لا يريد أن يتركها؛ لأن بها بذور خطاياه كما يعرف هو . معتكفًا في جبل الدرهيب يذيق نفسه العذاب ألوانًا ليخفف من وطأة الخطايا على روحه... إلى أن يموت وحيدًا في سكون بمشهد مأسوي أبدع برسمه صبري موسى هنا .
العاطفة في الرواية غريبة تحتار فيها، وصادقة، فهي بالتأكيد ليست علاقات عاطفية بل هي أقرب إلى الصداقة .. فنيكولا يتوزج من إيليا التي يشعر أنها صديقته فقط وليست زوجته ثم يتركها ليرتحل ويعوض وجودها بوجوده بجوار ماريو صديقه، ثم يعوضه بإيسا . و عاطفة الأبوّه التي ستشوه في علاقة نيكولا بإيليا الصغرى، إبنته . فهذه الرواية مزيج غريب من العواطف .
أما اللغة فممتازة بكل جوانبها .. وهي الميزة الأهم في الرواية . والاسلوب جيد جدًا وبعيد عن التعقيد، ينطبق عليه جملة السهل الممتنع، فمع روعة التركيبات وغزارة المفردات إلا أنك لا تجد مشقة في القراءة .
والروعة فى رسم شخصياتها بدقة متناهية . والوصف الدقيق الممتع، وخصوصأ الجزء الذي يحلل فيه الصحراء، من الأجزاء الرائعة في الرواية .. وكما يقال " من شاف غير من سمع " وصبري موسى أوحت له الصحراء وجبل الدرهيب بهذه الفكرة، فأعتزل الناس وسكن الصحراء ليخرج لنا هذه الرائعة ، التي من الظلم ألّا يخلدها التاريخ، فهي تعد للزمن التي كتبت فيه رواية فريدة من نوعها، ونقلة جيدة في عالم الرواية .

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 3 out of 5]

قَالُوٓاْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ

هل كان سؤال الملائكة هنا للاستنكار أم للتعجب؟! تعلمنا في حصة البلاغة أن هذه الصيغة للإثنين معا. و لكن هل يستنكر الملائكة على الله و هم في حضرته السماوية يحدثهم و يحدثونه بينما يستكتر البعض على الانسان الوقوع في الشك ناهيك عن الوقوع في المحظور؟ إجابتك و لابد ستكون حسب موقعك من الله و من الملائكة بل و موقعك من نفسك كإنسان.

ان كنت ترى جانبك الإلهي الملائكي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و من خلفه فلسوف ترى الملائكة واقفين بذل و خشوع يسألون بغرض الاستفهام و الاستبصار فقط لا غير. فلا استنكار و لا تعجب في حضرة أحكم الحاكمين علام الغيوب. أما ان كنت ترى في نفسك جانبك الإنساني الذي لن يدرك حكمة الله فضلا عن أن يدرك كنهه فلسوف ترى الملائكة رافعي رؤسهم من دهشة لا تخلو من التحدي المستحق للتوبيخ إذ قال لهم ربهم تذكيرا بمكانهم و ردعا لحسهم الثوري غير المألوف:

إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

هنالك ارتد الملائكة صاغرين مطأطئي الرؤس مرة أخرى مسلمين بأن الحكمة الإلاهية أعظم من أن تدركها رؤسهم سواء رفعوها أو أجبرت على الإنحناء.

وهكذا تأخذنا رواية صبري موسى إلى مكان معزول. محدود جغرافيًا. لكن مفتوح دلاليًا. حيث تتكرر نفس التجربة القديمة: دخول الإنسان إلى فضاء نقي. ثم تخريبه. لا لشيء إلا لأنه إنسان.

توقفت عند الأمكنة التي قصدها صبري موسى هنا و الرواية لم تدر إلا في مكان واحد محدود في صحراء تحفها الجبال و يوقف تمددها البحر فما وجدت إلا أنه يدلل بإفساد الإنسان لمكان واحد على إفساده لكل مكان تطؤه قدماه. فبعد أن تكالبت شعوب الأرض على الجبل فنبشته و ثقبته و استخرجت أحشائه و فعلت به الأفاعيل و بعد أن ظنت أنها روضته و استوطنته إذ به يلفظهم جميعا بعد أن دنسوه و لا يبقي إلا على أصحابه الأصليين و سدنته المخلصين.

رواية ساحرة و غريبة تستحق الوقوف و التأمل.

[Fatma Al Zahraa Yehia]

كانت الرواية مبهرة لي حتى نهاية نصفها الأول. وصف حي ورائع، ولغة عذبة بليغة. ولكن المأساوية المُفجعة للأحداث في النصف الثاني أفقدتني قدرة الحكم على مستوى الرواية.

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

لازم نشكر الشروق , شروق ايه ؟ مكتبة الشروق يا عم .
نشكرها ! يا عم دلو جزارين وعباقرة فى تشويه التراث , إنت مش عارف عملوا إيه مع أعمال محفوظ .

تصدق , انت صح . لكن دا لا ينفى إنى لازم أوجه لها شكر عميق ,
شكر صادق نابع من متعة عظيمة وفائدة كبيرة . عندما قرأت هذا العمل ضمن سلسلة (نصوص متميزة ) والتى غالبا ما تحتوى على أعمال عظيمة.

عمل عظيم , فعلا . هو ينتمى إلى تلك الأعمال التى قد لا تقرأ مثلها أبدا , عمل متفرد كاد أن يبلغ الكمال الأدبى .

عمل غريب شوف يضعك فى حالة من الحيرة والدهشة , فيما عدا ما يخص صفحاته التى ستندمج معها اندماج حبيب فى تفاصيل حبيبه .

لغة عظيمة بمفردات برّاقة وأوصاف بديعة.

شخصيات ساحرة من الأكيد أنها ستنال من نفسك الكثير ,هى تلك الشخصيات المرسومة بدقة تصل لمرحلة الإعجاز . (نيكولا هو جزء من كل شخص , هو الإنسان الأصل.)

الأحداث والشخصيات واللغه تضافرت مع بعضها لتكون لوحة بارعة الجمال , لوحة ستترك أثرها الجميل على شخصك لتمثل تجربة فريدة فى القراءة للأعمال الخالدة .

شكرا الشروق , والأهم جزيل الشكر ل(صبرى موسى ) شفاه الله وأطال الله عمره .

[بسام عبد العزيز · Rating 5 out of 5]

في كلمة واحدة.. كاملة
في تفصيل.. فهي رواية تحتوى علي كل المقومات التي تجعلها واحدة من أجمل الروايات في الأدب العربي.. و لا أعلم لماذا لم تحصل علي الشهرة الكافية و كذلك كاتبها لم يحصل علي هذه من الشهرة في مقابل العديد من أنصاف الموهوبين من الكتبا الجدد!

علي أي حال نعود للرواية.. نيكولا رحالة إيطالي يحط رحاله في مصر . في الصحراء .. قادما مع بعثة تعدين إيطالية.. ينبهر نيكولا بالصحراء فيقرر أن يستقر أخيرا و يعيش فيها حياته حتى نهايتها.. هذا بباختصار مخل جدا.. أما التفصيل بنحن نتحدث عن رحلة كل شخص علي وجه الأرض.. رحلة الإنسان للبحث عن معنى الوجود.. عن هدف الحياة .. عن السر الأعظم.. هذا السر الذي وجده الرحالة نيكولا اخيرا بعد ترحال في كل مكان.. وجده في الصحراء.. في الطبيعة العارية التي لم تتعرض للتشويه.. و اخيرا يجد نيكولا نفسه جزءا من كل.. قطعة ضئيلة من كيان أسمى..
برع الكاتب في استخدام كلماته لوصف الصحراء و الحياة فيها براعة شديدة جدا من النادر أن أجدها.. لست ممن يهتم بالوصف بشكل عام في الروايات.. لكن هذه المرة وجدت نفسي فعلا و لأول مرة أشعر بانني اعيش وسط الشخصيات و أري كل شئ بعيني و لست مجرد كلمات اتخطاها..
و كما برع في تصوير الصحراء فقد برع اكثر في تصوير مشاعر البطل. الهروب .. التردد.. الضياع.. السعادة.. الكشف.. ثم الفناء.. إنها رحلة طويلة و لكنها لم تكن مملة بأي حال من الأحوال..
رواية ممتازة أنصح بها كل من يهتم بالأدب الحقيقي

[محمد رشوان · Rating 1 out of 5]

لقد حاولت .. وحاولت .. مرارًا وتكرارًا ، وضغطت على نفسي لكي أبدأ في قراءتها ولكن هيهات ..

ما إن أنتهي لصفحة ما ، حتى ينتابني الضيق .. ليست ثمة من متعة في القراءة

رواية مملة بلغة متنافرة الألفاظ .. لا يوجد فيها اي عنصر من عناصر التشويق

أغلقتها بعد بضعة صفحات .. وأعدتها لصاحبها الذي فوجئت أنه هو الآخر لم يستطع قراءتها لأسلوبها الممل البطيء الرديء غير الممتع .. وقد عزم نفس عزمي ألا يقرأها .. ولا يكملها

رغم الريفيوهات العظيمة والإشادة النقدية والجماهيرية العالية وترجمة الرواية لعدة لغات وكل هذا الكلام الكبير الجليل الجميل ..

لكن : العمل الذي لا يمتعني ولا يجذبني لقراءته ، لا يهمني فيه رأي فلان أو فلان

أو كما قال مصطفى قمر :



ولا عادش شيء فارق .. لا بد نتفارق



آه والله يا سيد مصطفى ..

[Kamal · Rating 4 out of 5]

إن مئات الخطايا الصغيرة التي نرتكبها بسهولة ويسر في المدينة ضد أنفسنا وضد الآخرين تتراكم على قلوبنا وعقولنا ثم تتكثف ضبابا يغشى عيوننا وأقدامنا فنتخبط في الحياة كالوحوش العمياء.

فالمدينة زحام، والزحام فوضى وتنافس وهمجية.

ولكنهم في الصحراء قلة، والخطايا الصغيرة تصبح واضحة تطارد من يرتكبها، ويصبح ضبابها على النفس أشد كثافة وثقلا، بينما تحتاج دروب الحياة في الصحراء إلى بصيرة صافية نفاذة لتجنب أخطارها.

[Mohamed Ateaa · Rating 5 out of 5]

أغترب مؤلفها في رحلة لمدة خمس سنوات ليكتب تلك الرواية
غاص في اعماق نفسه و اعماق الصحراء
تشرب كل الكلمات التي يمكن ان نتحدث بها و تخطاها
فمثله لا يكتب بما نقرأ و نتحدث
تخطي كل حدود الازمنة في تلك الرواية
اسرتني عندما قراتها للمرة الاولي منذ 10 سنوات بالظبط
في اول اعوامي في الجامعة
وواظبت علي قراءتها كل عام مرة او مرتان
لا اذكر فعلا عدد مرات القراءة الفعلية
كل ما اذكره انني بعد القراءة اتذوق طعم الرمال في فمي
واتحسر علي كل ما ينهش حياتنا و يشغلنا عن اهداف رحلتنا الكبري
هي و ساحر الصحراء لكويلو يتشابكان في معان عميقة
الا ان انك تغرز هنا بكل ما تحمله الكلمة من معاني
تتشكل الاخطاء و تصبح خطايا و يزود عن البشر الشر ليصبحوا اتقياء
اتوقف عند هذا الحد مكملا هذا الريفيو القراءة القادمة
محمد عطية
فبراير 2013

[Muhammad Galal · Rating 4 out of 5]

طالت مدة قراءتي لهذه الرواية ، كانت خيرَ معين على النوم ، الشكر موصولٌ للكاتب على هذه الخدمة الجليلة لشخصٍ أَرِقٍ مثلي !
تفكّرت في قراءة عمل آخر في نفس الوقت لكن آثرتُ السلامة و الثبات على ما اعتدت عليه خلال الثلاثة أعوام المنصرمة ، و لأنّها استعارة مكتبة و لابدّ من إرجاعها في ميقات محدد .

هذه المراجعة تبدو سطحية و غير كافية و أراني عاجزًا عن الإلمام بتفاصيل العمل و سبر أغوار شخوصه ، و مقصد كاتبه ، فرجاءً لا تركن على رأيي ، فقط اقرأها و اصنع ذوقك الخاص ، و رأيك الشخصيّ فيها .

رواية مُرهِقة ، لم يحدث أن أنهكتني رواية صغيرة الحجم كهذه (185 صفحة ) إلّا " براري الحُمّى " على ما أتذكّر ، فعلًا العمق و الجمال و كثرة التفاصيل و روعة التصوير ليسوا أبدًا بعدد الصفحات !

الرواية بها أحداث و أماكن حقيقية ، بها تصوير لمدى الابتذال الذي يمكن أن تصل إليْه النفس البشرية ، به تصوير لفساد النفوس الذي يطبع على الأمكنة ، و فساد الأمكنة الذي ينتقل و يسري في شرايين قاطنيها ،
الرواية بها بعض الفانتازيا السحرية الشبيهة بفانتازيا " ماركيز " في " مائة عام من العزلة " ، فانتازيا تهضمها بكل سهولة ، رواية تصوّر صعوبة الحياة ،
في نسبيتها ، درجة تلقّي كل فرد للأمور ، بعضهم يتعامل معها على أنّها أمورٌ جسام و الباقي يتعامل معها بلا مبالاة و الأهم هو الجاه و الحظوة عند السلطان !
هذه الجزئيات الدقيقة هي المحرك الأساسي لحيواتنا جميعًا ، لا تشابه بين البشر إلّا فيما ندر !

هي رواية من العمق الكافي لدرجة أنّي أكتب الآن كلامًا عامًا يشي بضحالة فهمي لها ، فاعذروني ...
يبدو أنّ استيعابي الأدبي يتأخّر شيئًا فشيئًا ،
قرأتُها ما بين الصحو و النوم ، و ها أنذا أكتبُ المراجعة و جفناي مغمضان من التعب !

على الهامش : كتبت الشروق على الغلاف الخلفي للرواية في خانة التعريف بالكاتب أنّه حصل على جائزة " بيجاسوس " عام 1965 عن " فساد الأمكنة "
مع أنّ طبعتها الأولى كانت عام 1973 !

[رباب كساب · Rating 5 out of 5]

من أجمل ما قرأت
لن أتحدث عن اللغة لأنها بديعة
إيقاع الرواية سريع فلم تسقط في الإغراق والإسهاب دون داعٍ
حملتني لعالم جديد غريب علي
دفعتني للخوف من الصحراء وعشقها في آن واحد
وعلى الرغم من بعض ما أرفق بالرواية من أراء كتاب كبار عن أن الكاتب استغرق في عالم شخصياته الخارجي دون أن يتحدث عن عالمهم الداخلي فأنا أرى العكس فلقد استوقفتني الكثير من الشخصيات لأغوص مفكرة عما بداخلها ولماذا هي على هذا النحو ولولا مسه بشكل أو بآخر لذلك الجانب ما توقفت لدى دخيلتهم باحثة فالكاتب لم يكن مطالبا بشرح أو تفسير لأن الصحرااء وحدها كفيلة برسم كل التفاسير والخرائط لهذه الشخصيات
الصورة كانت جلية بشكل كبير من خلال الوصف واتضحت أكثر من خلال مواقف الشخصيات التي شعرت بها وكأنها من لحم ودم وهذا يحسب للكاتب الكبير
حقا سعدت بهذا العمل

[Nada Elshabrawy · Rating 4 out of 5]

لو لم تنشر الشروق سوى سلسلة نصوص مميزة لكفت .
رواية فذة فعلاً!

[Rogius · Rating 5 out of 5]

الرواية كما يجب أن تكون .. أتمنى أن تتحول إلى فيلم .. رواية لا تنسى .

[حازم · Rating 5 out of 5]

قبل كل شيء: أشكرك تامر فتحي!.. الصديق والقاص الممتع. نصيحته لا تضل الطريق أبداً. عندما نصحني بهذه الرواية كنت متأكد بأنني سأقضي وقتاً ممتعاً. هذه المرة الأولى التي أعرف بها أن ساحر الصحراء ليس لباولو كويلهو؛ بل إنه صبري موسى أيضاً. جعلني أغوص بكل كياني داخل الكهوف، في أعالي الجبال، بين الوديان.. أتلمس صفرة الرمال، وأتخيل أشعة الشمس. أسلوب أدبي مُحكم وبديع. الطبيعة والإنسان.. الصراعات والهروب.
لم أكن أعرف صبري موسى قبل قرائتي لهذه الرواية.. لكنني أبداً لن أنساه

[Ahmed Magdy · Rating 5 out of 5]

.كأنها زهرة برية متفردة من تلك الزهور النادرة التي تنبث دون قاعدة بين حنايا صخور الجبال ،فتهدهد بجمالها وحشية الجبل ..وتضفي عليه من جمالها وحنانها
رواية تستحق القراءة

[Yousef Nabil · Rating 1 out of 5]

عن رواية فساد الأمكنة:

كانت هذه الرواية مفاجئة تمامًا بالنسبة لي؛ حيث أنها تتمتع بشهرة شديدة وصيت قوي، وفي الآن ذاته أحبطتني تمامًا. سأحاول أن أكون مختصرًا بقدر الإمكان.
أول شيء هي ليست رواية صحراء كما قال الكثيرون، ويظهر فيها ضعف شديد جدًا في كل شيء يتعلق بالمكان والزمان. من قرأ روايات الكوني سيعرف ماذا تعني الكتابة عن الصحراء، لكن الكتابة هنا منتزعة من كافة السياقات المكانية والزمانية والاجتماعية. فكرة الرمزية لا تعني إهمال السياق الاجتماعي والتاريخي. حتى عندما نقرأ أولا حارتنا مثلا لمحفوظ، وبالرغم من كل رمزيتها، إلا أن السياق المكاني والزماني حاضر بقوة، بحيث يمكنك قراءة القصة باستمتاع دون شعور بأي خلل بعيدًا عن رمزيتها.
هنا الشخصيات مهلهلة تمامًا، لم يبذل الكاتب أدنى جهد في رسمها بحرفية، بالإضافة إلى الضعف الشديد المتعلق بوصف المكان والزمان. أثناء القراءة لم أشعر مطلقًا بأنني أقرأ عن الصحراء، ولا عن البحر ولا عن أي بيئة ذات خصوصية كبيرة مثلما يجب أن يكون المر عند الكتابة عن منطقة كمرسى علم تجمع الصحراء والبحر بهذه الطريقة. كما يبدو أن هناك ضعف واضح جدًا في معرفة الكاتب بهذا المجتمع. إنه يرسم عنه صورة شديدة السطحية لكنه لا يدخل إلى عمقه بتاتًا.
المشكلة الأكبر في رأيي هي رسم الشخصيات المهلهل تمامًا. نيكولا بطل الرواية من أصل روسي، ولسبب ما غير مفهوم لا يشعر بانتماء لأي مكان، وينتقل من مكان لمكان، ويصل إلى إيطاليا، ولسبب غير مرسوم جيدًا يوافق على الزواج بإيليا الكبرى دون حب، ويترك إيطاليا ويأتي إلى مصر ويعمل بالمناجم، ثم تأتيه ابنته إيليا الصغرى... لسبب غير مفهوم بتاتًا يشعر بشهوة تجاه ابنته، ويحلم بها حلم جنسي! يستيقظ تكون حادثة اغتصاب صاحب الجلالة لابنته قد تمت، فيشعر نفسيًا أنه هو الذي ارتكب الجريمة! أنطون الشريك التجاري لنيقولا وهو الذي ربى إيليا الصغرى في بيته بالقاهرة يشتهيها كذلك، وهو لم ينجب من زوجته، ويود أن يتزوج إيليا؛ فيقرر أن يورطها مع صاحبة الجلالة، وحدث ذلك فعلا. عندما حملت إيليا الصغرى تقرب هو منها واستطاع الزواج منها بعد أن غير دينه وانفصل عن زوجته الأولى، وعاش مع إيثليا الصغرى واستقبل طفل الملك في أحشائها كطفل له، سعيد به بعد عدم قدرة على الإنجاب لمدة طويلة. يكتشف نيقولا أن هذا الطفل ليس من أنطون بل من صاحب الجلالة فيأخذه ويرميه طعامًا للوحوش ويهيم في الصحراء؟
ما هذا؟؟ حقًا ما هذا؟ ميلو دراما مفككة مبعثرة!
مع كل حدث من أحداث الرواية أظل أسأل نفسي لماذا؟ الأحداث تقريبًا كلها غير مبررة. أولا لا يوجد رسم نفسي واضح لأي شخصية من الشخصيات، ولا حتى نيقولا البطل الرئيس. شعرت أنني لا أعرفه إطلاقًا.
ما المبرر مثلا لاشتهاء نيقولا لابنته؟ وما المبرر لكي يشعر أنه هو المجرم وليس صاحب الجلالة؟ وهل يمكن لجد أن يأخذ حفيده حتى لو كان ثمرة خطيئةرهيبة ويرميه طعامًا للوحوش؟ هل هذا مكتوب بأي درجة من درجات الإقناع؟ لماذا قبلت إيليا الزواج من أنطون؟ ما المبررات النفسية التي تجعل أنطون يدبر مثل هذه الجرائم، وويغير دينه بهذه السهولة؟ ولماذا قبلت إيليا الزواج من شخص غير دينه دون حتى أن يُثار الأمر بأي درجة؟
كافة الشخصيات مرسومة بسطحية وسذاجة غير مبررين، بالإضافة إلى إن أحداث الرواية كلها منتزعة من سياقها الاجتماعي والتاريخي تمامًا، والمحاولات البسيطة لإضفاء زمن تاريخي قديم على الرواية كانت ضعيفة جدًا.
الرمزية في العمل والاسم الفلسفي لم يشفعا للعمل. كما ذكرت سابقًا مهما كان العمل رمزيًا لا بد أن تكون أحداثه مكتوبة باتساق داخلي، وهو أمر غائب تمامًا عن العمل.
حاولت أن أفهم – بلا جدوى – ما الذي يمكن أن يكون سر نجاح هذه الرواية، ولماذا أعجبت أناس كثيرين أثق في آرائهم ولم أفهم.
فعلا تجربة غريبة...

[Ahmed Elkholy · Rating 4 out of 5]

الله يرحمك يا عم صبرى موسى كنت سمعت عن الرواية دى ومكنتش اعرف الكاتب واشتريته من النبى دانيال ب5جنيه وكنت اشتريتله رواية السيد من حقل السبانخ ب3 جنيه لانى كنت سمعت عنها برضه واكتشفت ان الاتنين لنفس الشخص ولما بدات اقرا ف فساد الامكنة عرفت خبر وفاته الله يرحمه وانه كان بيطلب العلاج ع نفقة الدوله ومحدش تقريبا سمعله,رغم انه ف السبعينيات روايته فازت بجائوة بيجاسوس وهى جائزة سيئة السمعه لكونها تصدر عن شركة اوبل للنفط والهدف منها تحسين صورة الشركة ف العالم,وهو كان ليه موقف محترم انه رفض التكريم المادى وقبل التكريم الادبى ان روابته تترجم للانجليزية.
الرواية عظيمة جدا تذكرنى بابراهيم الكونى ابن وكاتب الصحراء الاول
صيرى موسى عاش ف الصحراء عند جبل الدرهيب ف جنوب مصر خمس سنوات عشان يكتب الرواية دى فكتب الرواية بروحه مش بقلمه

القصة بتبدا لما نيكولا يقرر يترك زوجنه وبنته ويذهب لمصر للتعدين واستخراج كنوز جبالها ف الصحراء, نيكولا ذو الروح المندهشة البريئة
ذلك الذى كانت فاجعته فى كثرة إندهاشه، وكان كل شئ يحدث أمام عينيه جديدا يلقاه بحب الطفل، لدرجة أنه لم يتعلم أبداً من التجارب"
"
وشاهدته ع المأساه والفجيعة ,رواية عن فساد النغوس التى تضيع براءة الاماكن وفساد الاماكن التى تضيع فطرة النفوس

"إن مئات الخطايا الصغيرة التي نرتكبها بسهولة ويسر في المدينة ضد أنفسنا وضد الآخرين تتراكم على قلوبنا وعقولنا ثم تتكثف ضبابا يغشى عيوننا وأقدامنا فنتخبط في الحياة كالوحوش العمياء. فالمدينة زحام، والزحام فوضى وتنافس وهمجية. ولكنهم في الصحراء قلة، والخطايا الصغيرة تصبح واضحة تطارد من يرتكبها، ويصبح ضبابها على النفس أشد كثافة وثقلا، بينما تحتاج دروب الحياة في الصحراء إلى بصيرة صافية نفاذة لتجنب أخطارها. إن الفضائل تمنحهم قدرة على الصفاء، فيمتلكون حسا غريزيا مشبعا بالطمأنينة، يضيء في عقل البدوي حين يضيع منه الطريق في رمال الصحراء الساخنة الناعمة فيهتدي في طريقه، وتجعل قلبه يدق له إنذارا بالخطر وهو نائم في ليل الصحراء السحري حينما يقترب من جسده عقرب أو ثعبان."

وكما تبدأ الرواية تنتهى وكما بدات بحلم نيكولا واحده تنتهى بمأساة نيكولا واحده ايضا

" لقد أخرجوا جميعًا محاسنهم ومباذلهم وقدموها على تراب هذا الجبل قرابين فطنة وخلاعة.. فما أغباهم حين يتركونه ويفرون.. مخلفين وراءهم نيكولا وحده، لينشىء على ذلك الجبل المتفرد في متاهة الصحراء صلبان عذابه وتكفيره !.. "

[Ali Alghanim · Rating 2 out of 5]

ثقيلة و متعبة ، السرد بطىء و الزمان شبه واقف.

كان بالإمكان أفضل، ربما السبب المنطقة الجبلية الموحشة والزمن الذي كان المؤلف قد قضى حوالي الأربعة أعوام في نفس المنطقة لتهيئة نغسه و دراسة المكان..

[youmnaa teleb · Rating 4 out of 5]

❞ فما فائدة الرحيل يا نيكولا ما دمت تحمل داخلك معك أينما حللت؟! ❝

لا أعلم ماذا يمكنني أن أكتب عن هذه... لا أستطيع أن أسميها رواية، بل هي ملحمة؛ صراع بين الطبيعة والإنسان يفوق حدود خيالي!
أنا وأنت نتشابه يا نيكولا؛ كلٌّ منا يحمل في داخله الكثير مما لا يستطيع البوح به، ويحمل خطيئة لم يرتكبها، لكنها تلاحقه أينما ذهب... فما فائدة الرحيل حقًا يا نيكولا؟

بأسلوب سردي جميل ولغة شاعرية، يأخذنا صبري موسى إلى عمق الصحراء وسحر طبيعتها؛ إلى قلب الكهوف وثنايا الجبال وسط بحر من الرمال الصفراء الناعمة. يدمج بين روح الإنسان والطبيعة بانسجام مدهش.

[محمد إمبابي · Rating 5 out of 5]

*فساد الأمكنة*
عندما أخبر الروائي أشرف الخمايسي عن رواية " فساد الأمكنة " , مُقرراً انها إحدي الأعمال التي تمنى لو انه من أبدعها , أخذت قرارا ً بقرائتها و مضي وقت غير قصير قبل أن أجدها بالصدفة في إحدي المكتبات الشهيرة .
صوره "صبري موسى"على الغلاف الخارجي لم توح ِ بالكثير , فالرجل لا تبدو على وجهة إمارات العبقرية التي توقعتها كعين ثاقبة مثلاً او ذقن حاد..بل بدا بيتياً بسيطاً مالوفا ً.
شرعت بلهفة في القراءة مُتجاهلاً التقديم الذي بدأ بة الرواية..حسناً..أنت لا تستطيع ان تكتب مثل هذه الأحداث بتقاطعاتها إلا أن كنت قد وقعت على سر ال"كتابة" الذي لم يستدل علية باحث قط , بل يجدة- مصادفة- من تحسس أركان العمل الأدبي اثناء كتابتة بحرفية وليدة الموهبة , ووَلَهّ وليد الإندماج مع الشخوص و الظروف , و لست أظن ان موسى أو غيرة قد علم مقدماً انه يَكتبُ ذهباً منثوراً. بل تتأكد تلك الحقيقة لاحقاً عندما يُقرأ العمل و يودع في مكانه الذي يستحقه على رفوف الخالدات .
عن بَدوٍ غير البدو تحدث موسى...بدو شلاتين الأقرب للأفارقة منهم للعربان القابعين بسيناء. بشر قد لا تندهش إذا سمعت عنهم بأحراش القارة و لكن ليس في مصر.البدو الذين إعتادت جمالهم لوك السمك المجفف بدلاً من سنابل الشعير , فلا مجال في ذلك القحل لرفاهية الإمتناع عن طعام ولو كان إمتناعاً فرضته خِلقة الله..فإستطاع هؤلاء الغجر ترويض الفطرة لتستقيم مع ظروف الحياة في تلك الأصقاع ..قال موسى :
" لقد ظلوا اُمناء على العهد منذ حَطّ جدّهم الأكبر الرحال تحت أقدام جبل "علبة" الأشمّ , فأصبح الجبل كعبتهم..ينحدرون إلى الشمال ويصعدون إلى الجنوب و يذهبون إلى الغرب و يستقبلون الهجرات المتتابعة عبر البحر على مر الزمان قادمهً من الشرق فتؤثر فيهم و تدفعهم أمامها , لكنهم يعودون إلى علبة. يقولون ان الله عندما خلق آدم , مثّل له الدنيا بُقعةً بُقعة ليراها , فلمّا رأى مصر, رأى جبل علبه مَكسوّاً بالنور, و كان جبلاً أبيض , فناداه بالمرحوم..و دعا لأرضة بالخصب و البركة .
أيداخلهم الشك في ان آدم القديم هذا ليس سوى جدهم الأكبر كوكا لوانكا ؟ "

إستطاع موسى ان يقودني عبر شخص المُنقّب "نيكولا" إلى سراديب جبل "الدرهيب" بحثاً عن إثنتين بحرف ال "ذال" , الذات و الذهب . و كان بحث نيكولا المُسمّى تيمّناً بقديس قديم عن ذاته أشدّ تأثيراً على أحداث الرواية حتى صار بحثة عن الذهب فعلاً هامشياً .
بدأت الرواية من المنتصف , بمقطع رأسي للدرهيب من عين صقر, و إستطاع موسى بذكاء و سلاسة ان يحافظ على خيوط الأحداث بعيدا عن التشابك , برغم تعدد الشخصيات التى أخذت حقها بغير إخلال في الرسم و التفصيل و لم تطغ رغم ذلك على شخصية "نيكولا" إلا عندما رغب صبري موسى في ذلك, عندما تحدث عن "إيسا" البدوي ذو التواجد القليل عظيم الأثر .
تطورت الأحداث على عكس ما توقعت , فمن بداية الأحداث بالبطل وحيداً , و عودةً إلى توقيت سابق لم يكن فية وحيداً لتبدأ من هنا مرحله السرد الفعلى الذي سيترتب عليه كل شئ لاحقاً .
إستطاع موسى ان يسكب على الورق شعور "الخطفة" الذي يصاحب الموت في الواقع عندما يموت احدهم بدون سابق إنذار والذي عاده ما لا تفلح الكتابات في إيقاعة على القارئ , بجانب الفانتازيا "المنطقية" التي لابد و أن تصاحب تلك الأجواء التي دارت بها الأحداث .
و بكثير من الترتيب المحكم إستطاع موسى إدراج ايليا إبنة نيكولا في خضم الأحداث رغم ان وجودها لم يكن متوقعاً , فليس من المنطقي ان يصطحب اوروبياً إبنتة ذات العيون الملونة إلى مكان مثل قلب جبل الدرهيب . لينتهي به الأمر بمضاجعتها, ليحيي موسى بهذا الحدث الصادم اسطوره زنا نوح بإحدى إبنتية الواردة في الرواية العبرية لقصة الطوفان .
الكثير من التفصيلات و المعلومات شديده الغرابة حريفه المذاق اوردها موسى في روايتة . جبال اسطورية حية, بشر كالآلهة. قلاع مهجورة و موانئ غامضة, ورحلات خيالية على ظهور الجمال تستطيع بكل سهولة ان تعيشها عندما تقرأ الرواية .
الشئ الأخير..ماذا قصد موسى من تسمية رائعتة ب "فساد الأمكنة ", هل قصد ان بعض الأماكن تفسد من تلويثات البشر؟, ام أنه قصد الإشارة للعطب الذي تنضح بة تلك الأماكن ردا ًعلى عدوان البشرعليها وهي التي خُلقت لتظل كما هى بكرا ً بدون تدخل من الإنسان , فتَفسَد و تُفسِد كنوع من تفجير الذات و المعتدي معا ً.

إقرأ و أخبرني .

محمد محمود إمبابي .

[Weaam]

رواية فذّة فعلاً
و أجواءها غير معتادة في الرواية العربية..رغم أنها تحدث في قلب المنطقة العربية و في الصحراء أكثر ما يميّزها
تهت في سراديب الجبال و الكلمات و الجمل الأنيقة التي عبّرت عن البداوة و تفجّرت بالطبيعة ،كأنما لُغته فُطرت علي توّحش الجمال
تستحق القراءة أكثر من مرة

[محمود قدري · Rating 5 out of 5]

http://wwwmahmoudkadrycom.blogspot.co...
...ولا تزال الأمكنة فاسدة!


كان الأولي بهذا الحديث أن يتساءل,لماذا لم يوضع صبري موسي في مكانه الطبيعي ككاتب عالمي,اكتشف الحياة الإنسانية بعيون متفردة,في رواية "فساد الأمكنة"؟...هل للاسم علاقة باكتشافه الخاص للحياة؟!!
لكن سيقتصر كلامنا فقط عن تلك الحياة التي قدمها صبري موسي في روايته المطمورة بفعل فاعل,هذا الفاعل صبري موسي نفسه,بابتعاده عن الأضواء,وترفعه عن المتاجرة بأدبه والتسويق له,ولو كان يتقن فن العرض والبيع,لما كان تم ال��ديث عنه مسبوقاً بلقب"المرحوم",في جريدة تابعة لوزارة الثقافة المصرية!لكنه ليس الأول ولن يكون الأخير,تلك طبيعة الحياة الثقافية في مصر,مهرة جامحة تطيح بمن لا يشكمها,ويسلس قيادها علي حساب فنه وأدبه,وصبري موسي اختار فنه,وسيبقي اسمه حتي ولو لم يركب المهرة,وتسلط عليه الأضواء.

الدرهيب....المنجم والقبر:

سنصادف في فساد الأمكنة,تناقضات كثيرة أبرزها المؤلف ببراعة؛لقرائته المتأنية للحياة من حوله,التي رمز إليها بجبل الدرهيب,قد يكون في هدفك نهايتك,نيكولا المأساوي بحق,قد وجد بغيته متجاورة مع نهايته.

يستقبل الإنسان نور الحياة بعد خروجه من بطن أمه,ويودعه لحظة دخوله القبر,وبتلك البساطة سيبدأ الراوي حكايته,عن نيكولا:"الذي كانت فاجعته في كثرة اندهاشه,وكان كل شئ يحدث أمام عينيه جديداً يلقاه بحب الطفل,لدرجة أنه لم يتعلم أبداً من التجارب",كالدائرة كانت حكاية صبري موسي عن نيكولا,انتهت من مكان بدايتها تماماً,من الدرهيب للدرهيب,كانت قصتنا مع المأساوي المعذب نفسه,من نهاية البداية إلي بداية النهاية...كما ينتهي الفصل الأول ينتهي الفصل الأخير:"...ويقبع مسنداً ظهره إلي صخور الدرهيب التي بدأت في التثلج,حتي يظهر في شرق السماء كوكب المريخ باحمراره القرنفلي الخفيف مطلاً فوق جزيرة العرب...ويبدأ المشتري في الغرب يتأرجح بعيداً فوق صحراء ليبيا...فيسبح عقل نيكولا في الملكوت"
لكلمة"الدرهيب"ذاتها"وقع مختلف علي القارئ,وقد كان الاسم ملهماً للراوي أثناء رحلته لهناك.

وبين البداية والنهاية تعرض علينا مأساوية نيكولا.

البرئ يدفع الثمن والمذنب ينجو:
الإنسان صانع الحياة وصانع الحضارة,بيده وحده أن يقيم لنفسه بنياناً قوياً,وأساساً صلباً من عمله وعلمه,واجتهاده المتواصل في سعيه نحو آماله,وبنفس اليد قد ينقض كل ما بناه وينفض عن نفسه رداء المدنية,ويرتكب من الأفعال البدائية ما من شأنه أن يدمره....نيكولا الماساوي؛لأنه مأساوي فعل الثانية,مدينته الصغيرة التي بناها,ومعادنه التي يستخرجها وابنته التي توهم مضاجعتها,وقتلها في في الدرهيب,الذي يقف بطلاً بذاته,ينقصه فقط صوته الذي حرمنا منه الراوي,فالمكان الفاسد لابد أن يكون أخرس,حتي لا يتحدث بفساده,ورربما يتسع ذلك المكان ليصبح دولة كاملة,مصر الملكية,التي يغتصب فيها ملكها إيليا الصغيرة,ويستولدها ابناً,يظنه الغلبان الموهوم ابنه هو,حفيده وابنه!لو كان الراوي قصد بالأمكنة الفاسدة مصر الملكية,فقد صدق,الفساد في مصر نخر في الأمكنة حتي أفسدها,فحدثني إذن عن البشر!!
الحلم يجتذب الحالم وراءه حتي ولو علم أن فيه نهايته,لكن المأساوي لم يعلم أن حلمه يقوده للهاوية التي ليس لها قرار,لم يدرك نيكولا أثناء سعيه للبحث عن المعرفة والمال أنه يدفع عمره وحياة عائلته ثمناً لذلك الحلم,ومأساوية نيكولا ليست في الثمن الذي دفعه,بل في كونه هو وابنته الثمن,لشئ لم يتحقق,إلا إن كانت متعة الملك وهو يضاجع إيليا الصغيرة العذراء تستحق هذا الثمن.فالسلطة المستبدة تأكل حتي شركائها الذين ظنوا لوهلة قصيرة أنهم تحولوا لجزء منها,لمجرد اقترابهم المرتجف منها,ولما كان الدرهيب ملمح شبه نهائي-وسيبقي أبداً شبه نهائي-فلا يزال هناك متسع للعديد من الضحايا...المأساويين رفاق نيكولا.

نيكولا يا مصلوب...لست وحدك المأساوي.

مصير نيكولا التعس ونفسيته العجيبة يقودانه لدفع ثمن أخطاء لم يرتكبها,والأنكي من ذلك اقتناعه بارتكاب ذنب هو منه برئ,بينما الملك المذنب الحقيقي يمارس لذته ثم يترك العبء علي غيره.

العلاقات المثلية والزنا بالمحارم:
التابوهات الثلاثة المعروفة في البيئة العربية,لا يتم الحديث عنها إلا همساً وبصورة تكاد لا تفهم,وقد فعل صبري موسي ذلك في الحديث عن علاقة إيسا بنيكولا,الذي بها ميول مثلية كامنة كما هي ميوله ناحية ابنته رغم براءته الواقعية من كليهما,إلا أن نيكولا مصمم علي تعذيب نفسه بما لم يرتكبه...غريبة نفسية نيكولا هذه,قد تكون تشبهت بالمسيح تحمل خطايا آخرين لم يرتكبها هو,في أغلب الأعمال التي تناولت العلاقات الجنسية المثلية,كانت تناقشها بتعجل,كأنها تعتذر عنها ولا تريد أن تزعج القارئ بها,لكن قارئ اليوم حين لم يعد يكتفي بالتلميح,يريد الشجاع الذي يحكي له ما يحدث في عالم الاختباء فيه عيب,في ظل كل تلك الكشافات المعرفية التي تظهر كل ما كان من قبلنا يريدون اهالة التراب عليه ودفنه.


المصري والروسي...والإنسان:

العلاقات الإنسانية في الرواية علاقات تكاد تكون روحية,فرغم قلة الحوار المباشر نسبياً في السرد الروائي,إلا أن كل شخصية تؤثر في الأخري بصورة قاطعة,فمصائر الكل ارتبطت بالمكان,والمكان هو هدفهم وما يحويه,فكان الرباط حتي ولو علي بعد,فإليا الكبيرة ارتبط مصيرها بشكل أو آخر بالملك فاروق في مصر,وبأنطون الذي تزوج ابنتها,حتي حمي نيكولا أنقذته رحلة الدرهيب من القتل علي يد نيكولا,وإيسا وعلاقته بنيكولا,توالدت مع علاقة ابنه بإيليا,فعالم الرواية مغلق بسلاسل مصيرية لا فكاك منها كما قرر صبري موسي,ورسالته قد تكون:علي الأرض نحن كيان واحد ولو تباعدنا,فالبشر هم البشر مهما تعددت الألسنة والألوان والثقافات,قلوبنا المحمولة في أجسادنا لها لغة وحديث غير كلماتنا الفارغة في مجملها,تلك التي لا تقول شيئاً,استمع لقلوب البشر من حولك,وللعالم الذي تعيش فيه ويعيش فيك,وستري الاكتشاف..لكن احذر قد مر نيكولا من نفس الطريق,وقد رويت حكايته,فتأمل خطواتك.

أنسنة ما هو غير إنساني والرؤي المغايرة للمألوف:

كما تري الشئ يكون.رأي نيكولا جبل الدرهيب كجسد,وليس جسد فقط بل جسد شهواني يشعر به حتي الرجفة:"إيليا شهوة جامحة جامحة...كما أن الجبل شهوة جامحة..ما الغريب حين تتكرر في جسده تلك الرجفة حين يقف في قلب الدرهيب العظيم...في السراديب الحارة والسراديب الباردة..يتحسس الجدران البكر مختبراً طراوتها..محدداً بالطباشير الأبيض علامات لعماله ليثقبوها بآلاتهم..ويحشروا في بكارتها أصابع متفجراتهم"

فالجبل يصبح كامرأة صاحبة بكارة...الدرهيب العظيم.

وعلاقة الجميع بالصحراء,كعلاقة التائه بمرشده,فالصحراء فيها ما يحتاجه الغرباء,وأم قاسيةلابنائها,كالمجتمع المصري تماماً,فحين يجد الغريب فيه الكنوز التي يستفيد منها,إذا بالمصري لا حول له ولا قوة في وطنه,شعور إيسا وهو يري الغرباء يستولوون علي ما يملكه هو ذاته شعور الوطني الغيور حين يري استنزاف ثروات بلاده...لماذا لا نعتبر تلك المخاطرة التي قام بها وأعني بها أخذه للذهب,كعملية فدائية؛ليثبت بها لجده أن أبناء الصحراء قادرون علي الفعل لو أرادوا.

حكاية عبد ربه كريشاب,تحمل في طياتها روح الحلم,حتي في أسلوب سردها,نجد صبري موسي حالماً بأسطورة عروسة البحر ممثلة لتلك التي القوي العجيبة التي تقهر الإنسان ويقهرها,لو اسهب قليلاً في وصف العملية الجنسية التي جمعتها لوجدنا أن العلاقة بينهما علاقة احتياج,فكما تحتاج عروسة البحر للرجال,يحتاج الرجل للتحدي وإثبات الذات أمام ما يهدده.الإنسان دوماً لو انتصر فهو مهزوم بصورة أو أخري,ولو كان الراوي غاص في تلك الحكاية وعبر عنها باستفاضة,كنا سنخرج منها بعراك الإنسان العاري مع ذاته,فالقهر والجنون كانت نهاية طبيعة لمن يخوض تلك المعركة علي الصورة التي خاضها كريشاب.

التصوف والفناء...هل يفعلها المأساوي؟!

بروح المتصوف كتبت تلك الرواية,فكانت للصوفية فيها صدي واضح,تردد في عمق الصحراء علي مدار الرواية,في لفتات عدة تشي بوضوح الحس الصوفي عند الرواي والبطل.الرواي له ثقافة والبطل له ثقافة مغايرة,لكن الإنسان هو ذاته,مشاعره لا تختلف من جنسية لأخري,اللغة فقط هي ما تختلف,والعادات السطحية,لكن الجوهر يبقي واحد,والروح تظل كما هي في كل البشر,البحث عن الحقيقة والثبات في العالم المتغير العجيب,هذا الذي يجعل من الروحانيات والسمو أسطورة لها العجب,ورغم فشل المأساوي في التوحد والفناء مع الطبيعة من حوله,إلا أن محاولته كشفت عن الجزء الروحي المقاتل في وسط دنيا لا تعرف سوي الماديات والمحسوسات..للصحراء روح ككل شئ في الدنيا,لكن الفراغ الصحراوي تبدو فيه تلك الروح حية لمن يتأمل,لتلك الروح لغة صوفية,تخاطب القلب,حاول المأساوي الحديث معها والتلقي منها والإرسال لها,لكنه لم يفعلها أبداً...هائماً سيعيش المأساوي دن توحد مع شئ.

الثورة علي الأمكنة الفاسدة:

بعد عامين من ثورة يناير نستعيد فساد الأمكنة,ورائحة العفن والفساد لا تزال كما هي,الأمكنة الفاسدة توحشت وتوغلت حتي أصيب الإنسان بالعطب,لولا بقية من أمل,ودفعة من دم الشهداء لسقطنا اختناقاُ من رائحة الفساد التي تحتاج إلي أكثر من ثورة.
يبقي صبري موسي شاهداً علي ثورتين,نقرأ له عن الأمكنة الفاسدة بفعل القهر والاستبداد من ملك لرئيس,لماذا لم نستمع لتحذيره الصارخ وهو يحدد مفسدي الأمكنة,كيف تغافلنا عن اشارته للسلطة والمال,ودورهما في تلويث الطفل وبراءته والمكان ونقاوته؟-لم يكن الاستخدام السياسي للدين قد برز بعد-...هذا الجيل قرر أن يزيل الفساد المتوطن الأمكنة بدمه...فهل يكفي الدم وحده؟!

[Ahmad Ali · Rating 5 out of 5]

من أكثر الرواية التي قرأتها في حياتي ثراءا في اللغة، يكفي روعة استعمال لفظ "الدرهيب"!
طريقة السرده متفرده بكل معاني الكلمة حتى تشعر ان صبري موسى يقصد عدم الالتزام بالأنظه الدراجه في السرد.
هذه الرواية أفضل الروايات في حتواه عن سحر الصحراء، شخصية نيقولا التي تعاني من داخل نفسها و خارجها.
بدأت الرواية في طور قوي من التأمل في الملكوت الذي يعقبه حيره حتى تظن ان الاحداث القادمه ستقلل الحيره لكن الحيره تتعاظم حتى النهاية اتلي تزيد حيرتك.

من فترة طويلة مجبتش رواية بالروعة دي ب 2 جنيه بس!

[Eddie B. · Rating 3 out of 5]

حول جبل الدرهيب بالصحراء الشرقية قرب حدود السودان تدور القصة المروِّعة. قصة (نيكولا) الذي تقلّب في البلاد حتى انتهى به المقام حول الجبل الرهيب، ليكون شاهدا على تفاصيل اغتيال فطرة المكان والحيوان والبشر والحجر. على "فساد الأمكنة" الذي ظهر في البر والبحر، بما كسبت أيدي الناس.

أحمد الديب
ديسمبر 2011

[هند جعفر · Rating 4 out of 5]

الرواية أكثر من رائعة ..لغة الرجل اكتشاف أقرب إلى النثر الشعري كمل يحلو للبعض تسميته.. لقد كسبت بقراءة هذه الرواية الكثير والكثير ..لقد اتعبنى نيكولا وأرهقنى وأشفقت عليه وعلى إيليا الصغرى وأشفقت على نفسي كوني لم أقرأ هذه الرواية قبل ذلك

[مي مجدي · Rating 4 out of 5]

محتاجة أفكر أسبوع علشان أقدر أكتب مراجعة، هرجعلك تاني ان شاءالله

[ميسرة الهادي · Rating 4 out of 5]

فساد الأمكنة.. لا تتحدث عن فساد الأمكنة لكنها تتحدث عن فساد النفوس..
رواية بديعة لغة وأسلوبا وفكرة وأعتقد أنها تأثرت بالصخب والعنف لفوكنر بشكل ما، لكنها تبقى تجربة ثرية على الأدب العربي، في تلك الأيام الباهرة التي كان من حق الأديب أن يتفرغ سنتين كاملتين في المكان الذي يصفه في روايته كي يدخل الأجواء كاملة على حساب وزارة الثقافة!

[Mohammad Shishtawy · Rating 4 out of 5]

رواية تبدأ مملة للغاية ولكن سرعان ما تكتسب تشويقاً وشغفاً بالأحداث. تستعرض الرواية الكثير من المشاعر الصادقة وكيف أنها تودي بصاحبها إلى الهلاك.
خاض نيكولا غمار الصحراء بحثاً عن مملكته الخاصة وتبعه بعض متصيدي الكنوز والثروات فكل يغني على ليلاه .. ولكن نيكولا أضاع ليلاه
أعجبتني رمزية قصة كريشاب وأبشر ومزج الحقيقة بالخيال وأعجبني وصف الكاتب لهذه المنطقة البعيدة مكاناً والقريبة خيالاً.

[دينا سليمان · Rating 4 out of 5]

ذلك الذى كانت فاجعته فى كثرة إندهاشه، وكان كل شئ يحدث أمام عينيه جديدا يلقاه بحب الطفل، لدرجة أنه لم يتعلم أبداً من التجارب!.

[أحمد مجدي نصار · Rating 5 out of 5]

عظمة

[أحمد السكري · Rating 4 out of 5]

فساد الأنفس
فساد الأمكنة
فساد المشاعر
الفضاء و خلاء
الجبل و الصخر و التلك
الملك و خواجات و باقي الحاشية
الشهوة و العاطفة في مقابل الأبوه و الإستسلام
الخمر الرخيص و برد الصحراء القارص و شمسها اللافحة
حاجات كتير وردت في الرواية تجعلها عمل فني ثري و قوي يستاهل تخوض مغامرته و تجعله من الكلاسيكيات لدرجة أني في بدايتها كنت عمال أكذب نفسي و عين و أقول أنها مترجمة عن عمل عالمي .
الرواية في رأيي في وجود سيناريست شاطر و مخرج تقيل ينقلوا المشاعر المركبة دي كلها ستتحول إلى فيلم عالمي يمكن أن ينافس على الأوسكار .