الطريق إلي العشق الصوفي : التعاليم الروحية عند جلال الدين الرومي

by وليام تشيتك, حسن حنفي (تقديم), شيماء ملا يوسف (ترجمة)

التصوف علم ذوقى يعتمد على الذوق وليس على النظر، و "الرومي" جمع بين التعاليم والتصوف، بين المواعظ والإرشاد والتجارب الروحية، وكأنه السهروردى شهاب الدين أبو الفتوح فى "حكمة الإشراق" له مريدون كشيوخ الصوفية، كما أنه مريد للشيخ شمس الدين التبريزي، وهو فى الوقت نفسه شيخ مريد ومريد شيخ. هذا ما يقوله د. حسن حنفى فى مقدمته لكتاب " الطريق إلى العشق الصوفي.. التعاليم الروحية عند جلال الدين الرومي" الذى ألّفه وليام تشيتك وترجمته شيماء ملا يوسف، وصدر حديثًا عن دار رؤية للنشر والتوزيع. حنفى الذى يتساءل فى مقدمته هل التصوف اغتراب روحى عن مشكلات العصر؟ يجيب ذاكرًا بيتًا من الشعر الصوفى يقول: " لا يعرف الشوق إلا من يكابده / ولا الصبابة إلا من يعانيها ! ".

487 pages, Paperback

Published April 19, 2017

Reviews

[amnapieces · Rating 5 out of 5]

يكون هذا ثاني كتاب أقراه ل#وليام_تشيتك واللذي يعد أهم العلماء في مجال الفكر الإسلامي خصوصاً المتصوفة منهم..
.
أمريكي الأصل،أكمل دراسته سنة ٦٦ في طهران ليحصل على الدكتوراة في اللغة الفارسية وآدابها تحت إشراف #سيد_حسين_نصر..
.
كتاب الطريق إلى العشق الصوفي: التعليم الروحية عند جلال الدين الرومي.. إصدار #دار_رؤية وترجمة العزيزة شيماء ملا يوسف.. تم تقسيم الكتاب إلى ثلاثة فصول: المعرفة، السلوك، والوصول إلى الله..
.
التمييز بين "الصورة" و"المعنى" هو الركن الأساسي في فهم تعاليم ‎#جلال_الدين_الرومي.. ف"الصورة" هي ظاهر الشيء.. بينما "المعنى" هو باطن الشيء.. والمعنى لكل الأشياء هو الله.. فما الغرض من وجود "الصورة" إلا ليتجلى "المعنى"..
.
‏يوظف الرومي فلسفة القطبية التي تعزز وجود "المعنى".. ومن أعقد الثنائيات المستخدمة من قبل الرومي هي الوجود "هستي" والعدم "نيستي" ما بين المعنى والصورة..ف"الصورة" تستمد من "المعنى" و"المعنى" يتجلى ك"صورة"..
.
ف‏لا توجد الأشياء بشكل مطلق إلا في صفات الله.. لكن عندما تتجلى في العالم، تضعف من خلال بعدها عن مصدرها فتصبح انعكاس خافت لصفات الله السامية..
.
‏فيما يتعلق بثنائية الخير والشر.. فبالنسبة لنا، فإننا نصنف الأشياء بخير وشر..أما بالنسبة لله فكل شيء هو تجلي الكنز الخفي من خلال صفاته وأسمائه.. فلو لم يكن هناك شر في العالم فلن يكون هناك وسيلة ليتجلى الكثير من صفات الله منها المغفرة.. فما الخطايا التي قد يغفر لها؟
.
‏لذلك يؤدي الأنبياء والشيطان مهمة واحدة وهي "تجلي الكنز" بإظهار أطباع الناس الباطنية، فالأنبياء يكشفون صفات اللطف والخير بينما الشيطان يكشف الضد..
.
(غاية الوجود التجلي، لهذا تخضع المخلوقات لاختبار الهداية والغواية.. الشيطان لا يكف عن الغواية، والولي لا يكف عن الهداية..) ‎‏
.
عن الفناء، يخبرنا الرومي منطلقاً من شهادة أن لا إله إلا الله.. والتي تبدأ ب"لا" النفي فتعبر عن الفناء من خلال نفي الذات وصفاتها ليتم الانتقال إلى "إلا" الإثبات والتي تعني البقاء.. ليدرك الإنسان أنه ليس إلا شعاع من.. صفات الله ليظهر الكنز الخفي

العشق هو الموضوع المحوري للرومي.. ويقتبس الصوفية آية "ويحبهم ويحبونه" لتوضيح العلاقة بين حب الله للإنسان وحب الإنسان لله.. فالأولى تسبق الثانية كترتيب في الآية.. والأخيرة تستمد وجودها من الأولى.. (ف"يحبهم" غاية المراد.. ولكن أينا ينال و"يحبونه"؟)

يصادف العاشق في طريقة الروحي قطبيات أخرى تترجم بالفلسفة الصوفية بالبسط والقبض كتعبير عن الوصال والفراق.. وتضم اليها حتى التقلبات اليومية التي يعيشها الناس فهي انعكاسات خافتة للوصال والفراق.. وصال الرحمن هو فناء ذاتي وفراقه هو وجود ذاتي..

يخضع الانسان لتجارب متعاقبة من الفراق والوصل وفي كل مرة يموت فيها ويولد من جديد مقترباً أكثر من الله كطائر السيمرغ الاسطوري الذي يعبر النار دون ضرر.. فمن خلال فنائه بلهيبه.. يكون قد حقق الفناء

[Ahlam Alzidjali · Rating 3 out of 5]

🍃
يعطي الكتاب نبذة في البداية عن حياة الرومي ثم والده, ثم يناقش ثلاثة أمور: المعرفة أو النظرية, ثم الأعمال والسلوك وعلم النفس الروحي وهو الوصول إلى الله. حيث تم ذكر نصوص للرومي يوضح فيها هذه النقاط الثلاث, حيث توضح التعاليم التي يتقيد بها فكراً ,قولاً وفعلاً.
ولكن ماصدمني يوضح من فكر الرومي نحو المرأة ويروجه كأن الله أيضاً يعتبر المرأة كما ذكرها هو وهذا ماسيعرفه القارئ بعد قراءته للكتاب.
والمؤسف أن هناك أكثر من نص يروج هذا الفكر عند الرومي.
🍃
"إن معنى الإنسان أو حقيقته هي روحه ، بینما جسده هو صورة يتوجب عليه الهرب منها ، ولكن يجب على المرء ألا يقع في خطأ الرؤية الثنائية ، على اعتبار أن كلا من الجسد والروح لازمين . فالجسد هو التجلي الظاهر للروح داخل العالم ، ويمكن لهذا الجسد أن يصبح روحا ، كما هو جسد الأولياء الذي يرجع إلى أصله الروحي".