Ги де Мопассан (1850—1893) — выдающийся французский писатель, чья творческая деятельность продолжалась всего одно десятилетие. Но он оставил такой яркий след, что без него невозможно себе представить европейскую литературу XIX века. Из всех французских писателей Мопассан и сегодня остается самым читаемым не только у себя на родине, но и за ее пределами, в том числе в России. В данный том собрания сочинений Мопассана вошли повесть «Пышка», а также ранние сборники его рассказов: «Воскресные прогулки парижского буржуа», «Заведение Телье» и «Мадемуазель Фифи».
Henri René Albert Guy de Maupassant was a popular 19th-century French writer. He is one of the fathers of the modern short story. A protege of Flaubert, Maupassant's short stories are characterized by their economy of style and their efficient effortless dénouement. He also wrote six short novels. A number of his stories often denote the futility of war and the innocent civilians who get crushed in it - many are set during the Franco-Prussian War of the 1870s.
"Я уже люблю в вас вашу красоту, но я начинаю только любить в вас то, что вечно и всегда драгоценно,— ваше сердце, вашу душу. Красоту можно узнать и полюбить в час и разлюбить так же скоро, но душу надо узнать" Л.В. Толстой в письмах к В.В. Арсеньевой
Несколько затруднительно описать keynote сборника рассказов. Особенно когда часть из них вызывала неприятное чувство непричастности после прочтения. Помог разобраться в причине неприятия Лев Николаевич, описавший схожее чувство в своем предисловии к другому сборнику Мопассана — «Посреднику" 1894 г.
Суть в приземленной морали, сквозящей в описании жизней героев. Мопассан творил в эпоху кружка натуралистов, и потому не мог не насытить прозу конфликтом морали и природы. Проблема в том, что в этой контроверзе под влиянием моды он делает выбор в пользу новой натуралистичной морали (будто решая не выбрать ничего). Телесные удовольствия, красота и молодость в качестве идеала — вот вам новая религия. И будь так на протяжении всех рассказов, бросила бы я сборник в самом начале (уже насытилась Уайльдом, грасиас). Спасла "Пышка", а потом "Папа Симона". Мопассан будто мечется между модой на натурализм и старыми моральными установками. В одной части он пишет о переспавших брате с сестрой, отце и дочери, о мимолетных изменах, о похоти замужних провинциалок, будто крича "Это жизнь!", а потом разворачивает истории о гордости и патриотизме ("Пышка", "Мадемуазель Фифи"), о чести и принятии как вечных ценностях ("Папа Симона"), о христианской любви ("Заведение Телье"), и тихо шепчет "жизнь тут". За вот эти последние рассказы я не жалею о знакомстве с автором.
Понравились детали французской провинции, типа пирога волхвов и факелов из коровьего рога. Понравилось узнать про отношение к пруссам жителей побежденной Франции после 1871 г. То, как описывал Мопассан прусских офицеров через их варварство к драгоценной мебели, разрушение предметов искусства, пренебрежение к чести французов было исторически любопытно. Что понравилось в особенности — это понимание Мопассаном женщины. Нечасто встретишь так много вывертов относительно потаенных чувств, типа тщеславия замужней кокетки или огорчения невесты, когда подарок ей оказался добыт не битвой с Богом.
Резюмируя, мне понравился "немодный" Мопассан и оставил равнодушным Мопассан-натуралист. Почитаю еще его "Жизнь" как творение до ухода автора в окончательный вульгарный реализм и скорей всего всё. Пожалуй, я оказалась более идеалистической натурой, чем ожидала от себя.
#книжныйотзыв | Ги де Мопассан «Пышка», сборник, 1880-е
Адекватный в своей структуре сборник, добротно презентующий автора: в самом начале добавлена статья от Андре Моруа, в общий чертах раскрывающая Мопассана для совсем новичков (для меня). Вовремя взятый под крыло известным писателем, с детства наблюдательный, выходец из специфического сообщества со своими обычаями — вот и весь секрет. Да, действительно Мопассан попадает в литературную среду с подачи Густава Флобера и, будучи подкованным в «женском вопросе», а также обожавшим свою малую Родину - Нормандию, - он быстро осваивает искусство малой прозы.
Рассказы хорошо состарились, читаются скоро и глаз не режут: если в «Пышке» женщиной откровенно пользуются, а в «Иветте» наивная дочь хочет спасти мать от позора, нам говорят об этом открыто, не церемонясь или подыскивая слова. Думаю, это прямое следствие натурализма: покажи, а не обобщай. Итого мы получаем вполне себе адекватную для современного человека риторику, где насилие называется насилием, а несправедливость — несправедливостью.
Рассказы небольшие, например, те же «Драгоценности» или «В лоне семьи», логично подводящие к неожиданной развязке. Согласно вступительной статье, Мопассан в первую очередь и поднялся на рассказах.
На мой взгляд, идеальный материал для знакомства с автором.
Дочитывая последнюю страницу, захотелось обнять Элизабет Руссе, а остальным крикнуть: «Какие же вы гниды!» Повесть небольшая, но глубокая и ёмкая по содержанию. И несмотря на то, что с момента публикации прошло 140 лет, она до сих пор не потеряла своей актуальности. А всё потому, что человеческая природа неизменна.
Ak, jā! Vērtīgs stāsts. Cilvēka daba necik nav mainījusies. Visapkārt vieni vienīgi svētuļi, kuri tēlo pareizos. Tie noniecina visus, kuri nedzīvo pēc vispārpieņemtā. Bet rodas situācijas, kad uzzinām, ka prostitūta ir svētāka par mūķeni un mācītāju. Tā tas gadās toreiz un tieši tāpat notiek arī šodien.
Новелла "Пышка" рассказывает нам историю путешествия группы людей, которые в силу обстоятельств должны ехать вместе. Идёт война. Компания в группе разношестная: графы, промышленники, монахини, проститутка. Именно проститутка делится со всеми своей едой в начале пути. В середине пути путешественников задерживают враги. Главный офицер ставит условие: ночь с проституткой и все продолжат путь. Она отказывается спать с врагом. В первый день все ей поддерживают: как можно спать с врагом. Но чем большо идёт времени, тем больше люди начинают терять терпение: они уже уговаривают проститутку: да что здесь такого, называют тварью. Теперь их удивляет её сопротивление, ведь как никак это её "работа", раньше и с дворником могла себе позволить, так чего сейчас вырепениваться. К уговоры были даже привлечены монахини. Надо пожертвовать собой для общего блага. После согласия проститутки на следующий день все забыли о жертве для общего блага. Все теперь просто брезговали ехать с ней дальше. И никто не поделился с ней едой. Люди старались сесть подальше словно боялись чем-то заразиться, а проститутка плакала всю дорогу. Так стоила ли жертва этих людей?... Как это актуально и в наше время. Ведь помощь другим людям не всегда оценить этими людьми.
О самопожертвовании и доброте противопоставленых жестокому и эгоистичному обществу. Хороший рассказ. Пересказывала подруге в метро. Потом мы стояли и негодующе качали головами.