مستعذبو الألم

by Edward Page Mitchell, إدوارد بيدج ميتشل, لبنى أحمد نور (Translator)

لألمُ والمُتعةُ قَرِينان، لكنَّ هذهِ القِصةَ التي بَينَ أَيدِينا تَذهبُ في فَلسَفتِها المُثيرةِ إلى ما هُو أبْعدُ مِن مُجرَّدِ اقتِرانِهما؛ فبَدْءًا مِنَ التَّسفِيهِ مِنَ الألم، مُرورًا بالاحْتفاءِ بِه باعتبارِهِ مُمتِعًا، وُصولًا إلى استِجلابِه طَلبًا للمَزيدِ مِنَ المُتعة، تَنطلقُ رِحلةُ نيكولاس فانس مَعَ الألم. يَبدأُ رِحلتَهُ مُتألِّمًا، وساعيًا إلى التَّخلُّصِ مِن ألمِهِ المُزمِنِ ذاك، لكنَّه سُرعانَ ما يَجدُ نَفسَه داخِلَ مُجتمَعٍ كاملٍ مِمَّن يَستعذِبونَ الألم، العاشِقِينَ لهُ والمُنتشِينَ بِه. فهلْ يَعتنقُ الشابُّ نيكولاس فَلسَفةَ مُستعذِبي الألم، ويَتماهَى مَعَها؟ هَل يَقتنعُ في نِهايةِ المَطافِ بأنَّ المَرضَ أكثرُ مُتعةً مِنَ الصِّحة؟

للتحميل مجانًا:
https://www.hindawi.org/books/35152952/

20 pages, ebook

Published January 1, 2018

About the author

"Edward Page Mitchell (1852–1927) was an American editorial and short story writer for The Sun, a daily newspaper in New York City. He became that newspaper's editor in 1897, succeeding Charles Anderson Dana. Mitchell was recognized as a major figure in the early development of the science fiction genre. Mitchell wrote fiction about a man rendered invisible by scientific means ("The Crystal Man", published in 1881) before H.G. Wells's The Invisible Man, wrote about a time-travel machine ("The Clock that Went Backward") before Wells's The Time Machine, wrote about faster-than-light travel ("The Tachypomp"; now perhaps his best-known work) in 1874, a thinking computer and a cyborg in 1879 ("The Ablest Man in the World"), and also wrote the earliest known stories about matter transmission or teleportation ("The Man without a Body", 1877) and a superior mutant ("Old Squids and Little Speller"). "Exchanging Their Souls" (1877) is one of the earliest fictional accounts of mind transfer. Mitchell retired in 1926, a year before dying of a cerebral hemorrhage.

The gradual rediscovery of Mitchell and his work is a direct result of the publication in 1973 of a book-length anthology of his stories, compiled by Sam Moskowitz with a detailed introduction by Moskowitz giving much information about Mitchell's personal life. Because Mitchell's stories were not by-lined on original publication, nor indexed, Moskowitz expended major effort to track down and collect these works by an author whom Moskowitz cited as "the lost giant of American science fiction".

Mitchell's stories show the strong influence of Edgar Allan Poe. Among other traits, Mitchell shares Poe's habit of giving a basically serious and dignified fictional character a jokey name, such as "Professor Dummkopf" in Mitchell's "The Man Without a Body". Since Mitchell's fictions were originally published in newspapers, typeset in the same format as news articles and not identified as fiction, he may possibly have used this device to signal to his readers that this text should not be taken seriously."

-- Wikipedia

Reviews

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 2 out of 5]

- القصة غريبة، تطرّق لها العديد من الكتّاب (11 دقيقة لباولو كويلو)، وهي تصف تلك الفئة من البشر التي تستعذب الألم وتستمتع به وتسعى خلفه. اعتقد من الظلم دعوتهم ب الأبيقوريين نسبة الى الفيلسوف ابيقور الذي كان يدعو لعدم الخوف من الألم.

- شخصياً، ارى هذه الأفعال منافية للعقل وربطها بالفلسفة لإعطائها بعد او عمق لم يقنعني، هي اقرب لحالات نفسية قد تجد تفسيرها عند فرويد.

- النجمتان للترجمة الممتازة للبنى!

[Seif · Rating 2 out of 5]

الفكرة غريبة لكنها تستحق التأمل، القصة قصيرة خاطفة ربما أقصر من اللازم.

[Sally · Rating 3 out of 5]

خطيرة فكرة تحول الألم إلى المتعة

[Jayyan Al-Bailasan · Rating 4 out of 5]

مسودة لعرضي حتى وقت لاحق
☂︎ ☂︎ ☂︎
كنت أتوقع أن تكون القصة تعرِضُ قضية الألم وَاللّذّة من ناحية فلسفية ، ولا أنكر أنها قد تطرقت إلى الأمر ، لكن الجزء الأخير كان عرضًا لوسائل الاستمتاع بالألم أو ما يُعرف بالمازوخية Masochism.
كنتُ أتمنى أن يتم التطرّق إلى الناحية الجنسية في التلذّذ بالألم ، أي Sexual Masochism Disorder.

لغة الترجمة : ★ ★ ★ ★ ★
القصّة : ★ ★ ★ ★
(كنتُ أتمنى لو كانت رواية تتناول وجهة نظر المازوخيين ووجهة نظر المجتمع ، والسادية والمازوخية في العلاقات الجنسية ، واضطراب أذيَة الذات).

[Mostafa Mahmood · Rating 1 out of 5]

"من أنتم ؟"
- العقيد معمر القذافي

[Moria · Rating 2 out of 5]

غريبة جدا... في طريقة طرح فكرتها... لكن الغريب حقا...هو إن الفكرة نفسها...لو كانت أخدت حقها في الوصف و التحليل... مكانتش في الغالب حتبقى فكرة غريبة أو منفرة... يمكن مرعبة...لكن مش بعيدة عن غرابة غابة النفس البشرية... شديدة الغموض و الظلامية...

هل ممكن الألم الجسدي...لو استشعر بزاوية مختلفة...و اتشاف بدرجة ما من النضوج...يتحول لمصدر متعة جسدية و روحية...مصدر لذة و حتى إن اللذة دي تكون في شدتها لدرجة إنها تصل بصاحبها لحافة السُكر و الانتشاء ؟! لدرجة وصف الكاتب إن في مرحلة التمتع بالألم...مع كامل الاعتراف أنه موجود و مؤلم... إلا إنك تشعر بنفس قدر رضا و تمتع الكلب اللي نايم مستمتع بأشعة الشمس الدافية اللي مسلطة عليه ؟!

بياخدنا الكاتب في رحلة قصيرة "جدا" مع صديقه اللي حب يعرفه على عالم مستعذبو الألم... بدءاً من أوائل المنادين و أصحاب فلسفة استعذاب الألم... إلى المستجدين إلى هذا العالم... إلى من وصلوا لمرحلة التطرف في تعذيب أنفسهم عشان يصلوا لدرجات أعلى و أعلى من النشوة ...زي قطع أطرافهم أو حرق جلودهم بالاحماض...حتى السيدات كان لهن حظ في خوض التجربة...فخلعن أحذيتهن و شراباتهن...و سلمن أرجلهن للسع الدبابير!

الحقيقة القصة مش بطالة...و التطفل من الأبواب الخلفية للنفوس البشرية و خوض المغامرات داخل ضلمة الغرف المغلقة من حواديتي المفضلة...لكن طبعاً مينفعش تتحكي في صفحات قليلة جدا جدا كما هو حال القصة دي...حتى النهاية كانت مزعجة جدا و غاظتني 😀

حسيب هنا حوار دار بين الفيلسوف و صديقه المستجد في عالم التلذذ بآلام... حسيبها هنا كباب موارب... يمكن حد يحب يدخل منه لعالم مستعذبو الألم 😊

«صرخ نيكولاس: تبا لحس العدالة لديك ، إنني أقبل بالعرض.
قال له: حسنا اجيبني عن هذا: هل تحب الكاري الهندي الحار ؟ أجاب نيكولاس لا شيء أفضل منه!
لكن افترض أن أحداً عرض عليك الكاري حينما كنت أصغر بخمس عشرة سنة- في أثناء مرحلة الخبز و الحليب من مراحل نمو ذائقتك - هل كنت ستنال منه أي مسرة تذكر؟
أجاب نيكولاس: لا، كنت سأشعر حينها كأني ألحس الطرف الملتهب من قضيب إذكاء النار.
ممتاز, و الآن نمضي إلى قياسنا. ها هو: إن الأحاسيس الكريهة في الأصل ، ربما تصبح مقبولة بقدر أو أخر ، بتهذيب مناسب للحواس . الألم الجسدي كريه في الأساس. إذا، ربما يمكن جعل الألم الجسدي أيضاً ، بالتهذيب الحصيف، مصدر لذة بالغة. »

[Zakeya As-safwani]

أنهيت هذه القصة للتو.. إنها غريبة جدا!
ما تفعله الشخصيات في القصة لا يوافق معلوماتي البسيطة عن الإبيقورية، وأظن بأن مصطلح المازوخية يناسبهم أكثر قليلا

هذه أول قصة اقرؤها للكاتب وقد أجرب شيئا آخر فيما بعد

[Salwa Orabi · Rating 2 out of 5]

لم يكن مقنع بالنسبة لي كيف يمكن لإنسان أن يستعذب الألم ويطلب المزيد منه ليحصل على مزيد من المتعة ولا أدري حقيقة لمَ وصف مستعذبي الألم بالأبيقوريين نسبة لأبيقور ، إن أبيقور دعا إلى عدم الخوف من الألم وإلى مواجهته بشجاعة وهناك فرق بين عدم الخوف من الألم وبين استعذاب الألم والشعور بمتعة أكثر كلما كان الألم أكبر..
من طبيعة الإنسان البشرية تجنبه للألم وكرهه له ، لأن الألم يفقد الإنسان القدرة على التوازن والاستقرار والاستمتاع فكيف لإنسان أن يجد المتعة مع الألم، ولا أعتقد أن هناك بعد نفسي مرتبط بالتحليل النفسي الفرويدي الذي يذهب بعيداً في أغوار النفس والذي لم ألتقطه بين السطور لأنه حتى ولو كان هناك شيء من ذلك فهو بالتأكيد سيكون غير منطقي ولا يتناسب مع طبيعتنا البشرية ولا يوجد ما يثبت صحته..

أو أن للقصة شيفرة لم أستطع فكها لذلك لم يصلني ما يريد المؤلف إيصاله للقارىء..

[Mahmoud Moftah · Rating 3 out of 5]

كُتبت تلك القصه بعد فتره قصيره من ظهور فكرة (المازوخيه) تحديداً بعد 8 أعوام من ظهور كتابات (ليوبولد فون زاخر مازوخ) التي أسس فيها لتلك الفكره وهي إستخلاص المتعه من الألم سواء النفسي أو الجسدي !

ربما أخطأ الكاتب في وصف "مستعذبو الألم" علي أنهم "أبيقوريين" بدلاً من "مازوخيين" ولكن ذلك كان لسبب وجيه وهو أن تصنيف "مازوخيين" لم يكن قد أصبح تصنيف متعارف عليه وكان الأقرب للظن هو "الأبيقوريين" حيث أنهم كانوا يدعون إلي اللذه ولكنهم بالتأكيد لم يكونوا يستخلصوها من الألم ، علي كُل كان للخطأ مُبرِر مقبول نوعا ما .

رجل يصطحب صديقه ليكشف له أن ألمه الذي يشعر به ويري أنه يكدر عليه حياته إنما هو في حقيقته نعمه وكنز من المتعه ؛ الكثير من الفلسفه والقليل من الإنطباعيه هُما أهم ما يميزان تلك القصه .

[Forked Radish · Rating 2 out of 5]

"The Pain Epicures": Fancy yourself one? Then listen to Tommy Howell's reading of the above on YouTube. You'll plea for the relief of an earful of hornets. 🐝