What do you think?
Rate this book
Деколониальные гендерные эпистемологии
1 person is currently reading
34 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
July 9, 2021
Писать рецензии — сложно, ещё сложнее писать их, когда этим никогда не занимался, отдельная сложность и ответственность — писать рецензию на книгу, о которой не слышал ни слова. Тем не менее, по просьбе Дарьи, я это постараюсь сделать.
Что же из себя представляет книга "Деколониальные гендерные эпистемологии" авторства Мадины Тлостановой?
Структурно она состоит из 4 частей, о каждой из которых хочется поговорить отдельно.
I. Первая и самая большая часть это, по сути, своеобразная карта той части современного феминизма, что тесно сопряжена с понятием "колониальности". Перед нами предстаёт своеобразная генеалогия деколониального: от первых, ещё постколониальных, попыток вырваться из своей клетки, до уже полноценного нового взгляда и подхода. Хочу отметить, что несмотря на, в том числе и личное неприятие некоторых идей, в силу виденья их ошибочными, само их изложение устами Тлостановой прекрасно их раскрывает — иногда для того, чтобы сразу же быть подвергнутыми критике и анализу.
Лично мне более всего понравился подраздел 1.3.2 о "мизантропическом скептицизме" и подразделы раздела 1.4, где речь ведётся о голосах деколониалисток со всего земного шара, об их оригинальных путях и трактовках, о том, как они были вынуждены сами конструировать своё виденье мира, вступая в конфронтацию с мейнстримом.
II. Во второй части освещается колонизация Кавказа и Средней Азии, равно как речь пойдёт и о многослойности влияний в этих регионах, что делает их весьма сложными для анализа. Центральной проблемой здесь можно выделить вторичность колонизационных устремлений Российской Империи — этот дискурс был перенят Европой, а отсутствие водного разрыва между метрополией и колониями делало твёрдую демаркацию невозможной — и в итоге почти всё, что можно сказать о колониализме морских держав будет неактуально. Одним из чудных примеров является тот факт, что (особенно) кавказские и среднеазиатские народы не являли собой такого уж сильного отличия от колонизированных, что породило перенос расиализации в сферу религии (хотя усиление ислама тоже следствие колонизации, порой намеренное), поскольку иначе, как в случае черкесов, подчинённые по сути тоже были белыми.
Хорошая часть, хотя как минимум одна линия рассуждений меня крайне напрягла, ибо выглядит как попытка обеления очень, в действительности, мерзкого явления, но опустим это.
III. Очень интересная часть: три женщины рассказывают свои истории, и о том, как существовали в роли своеобразных трикстеров, вырываясь за рамки навязываемых моделей.
IV. Разнородная часть, но крайне важная в вопросе того, а что же дальше делать. На мой взгляд, даже тому, кому претит тематика гендерных исследований и/или феминизма, стоит прочитать хотя бы последний раздел 4.3, поскольку озвученные там принципы важны для многих гуманитарных исследований, вроде отхода от навязываемых сверху моделей исследования и унификации инаковости в угоду европоцентричному взгляду, необходимость нюансированности.
Хочу отдельно выделить мысль о том, что одной из проблем является зависимость местных движений (феминизм, гендерные исследования, борьба с пагубными традициями) от международных проектов — как отмечает интервьюируемая, именно из-за грантов происходит самоориентализация и раздувание проблем, рисующих демоническую картину: самосожжение вдов, похищения невест, траффикинг — хотя случаи единичны и несопоставимы с размерами структур, обслуживаемых грантами и фондами, зато позволяют и дальше демонизировать страны и культуры.
Книга вызывала у меня много эмоций по ходу прочтения, и я вряд ли могу вынести окончательный вердикт. Для человека, деятельность или увлечения которого связаны с активизмом, феминизмом или гендерными исследованиями (а то и, более широко, с гуманитарными науками), особенно если речь про СНГ — книга безусловно must read, обязательна к прочтению, поскольку не только, пожалуй, представляет собой уникальное явление и освещает темы, редкие для русскоязычного сегмента, но и подкидывает безумное количество важных идей, которые нужно брать на вооружение.
За сим всё, мог бы лучше, но книга уж сильно необычна и, вероятно, буду возвращаться к ней в будущем, а ужасная жара плавит мысли и цепочки.
Что же из себя представляет книга "Деколониальные гендерные эпистемологии" авторства Мадины Тлостановой?
Структурно она состоит из 4 частей, о каждой из которых хочется поговорить отдельно.
I. Первая и самая большая часть это, по сути, своеобразная карта той части современного феминизма, что тесно сопряжена с понятием "колониальности". Перед нами предстаёт своеобразная генеалогия деколониального: от первых, ещё постколониальных, попыток вырваться из своей клетки, до уже полноценного нового взгляда и подхода. Хочу отметить, что несмотря на, в том числе и личное неприятие некоторых идей, в силу виденья их ошибочными, само их изложение устами Тлостановой прекрасно их раскрывает — иногда для того, чтобы сразу же быть подвергнутыми критике и анализу.
Лично мне более всего понравился подраздел 1.3.2 о "мизантропическом скептицизме" и подразделы раздела 1.4, где речь ведётся о голосах деколониалисток со всего земного шара, об их оригинальных путях и трактовках, о том, как они были вынуждены сами конструировать своё виденье мира, вступая в конфронтацию с мейнстримом.
II. Во второй части освещается колонизация Кавказа и Средней Азии, равно как речь пойдёт и о многослойности влияний в этих регионах, что делает их весьма сложными для анализа. Центральной проблемой здесь можно выделить вторичность колонизационных устремлений Российской Империи — этот дискурс был перенят Европой, а отсутствие водного разрыва между метрополией и колониями делало твёрдую демаркацию невозможной — и в итоге почти всё, что можно сказать о колониализме морских держав будет неактуально. Одним из чудных примеров является тот факт, что (особенно) кавказские и среднеазиатские народы не являли собой такого уж сильного отличия от колонизированных, что породило перенос расиализации в сферу религии (хотя усиление ислама тоже следствие колонизации, порой намеренное), поскольку иначе, как в случае черкесов, подчинённые по сути тоже были белыми.
Хорошая часть, хотя как минимум одна линия рассуждений меня крайне напрягла, ибо выглядит как попытка обеления очень, в действительности, мерзкого явления, но опустим это.
III. Очень интересная часть: три женщины рассказывают свои истории, и о том, как существовали в роли своеобразных трикстеров, вырываясь за рамки навязываемых моделей.
IV. Разнородная часть, но крайне важная в вопросе того, а что же дальше делать. На мой взгляд, даже тому, кому претит тематика гендерных исследований и/или феминизма, стоит прочитать хотя бы последний раздел 4.3, поскольку озвученные там принципы важны для многих гуманитарных исследований, вроде отхода от навязываемых сверху моделей исследования и унификации инаковости в угоду европоцентричному взгляду, необходимость нюансированности.
Хочу отдельно выделить мысль о том, что одной из проблем является зависимость местных движений (феминизм, гендерные исследования, борьба с пагубными традициями) от международных проектов — как отмечает интервьюируемая, именно из-за грантов происходит самоориентализация и раздувание проблем, рисующих демоническую картину: самосожжение вдов, похищения невест, траффикинг — хотя случаи единичны и несопоставимы с размерами структур, обслуживаемых грантами и фондами, зато позволяют и дальше демонизировать страны и культуры.
Книга вызывала у меня много эмоций по ходу прочтения, и я вряд ли могу вынести окончательный вердикт. Для человека, деятельность или увлечения которого связаны с активизмом, феминизмом или гендерными исследованиями (а то и, более широко, с гуманитарными науками), особенно если речь про СНГ — книга безусловно must read, обязательна к прочтению, поскольку не только, пожалуй, представляет собой уникальное явление и освещает темы, редкие для русскоязычного сегмента, но и подкидывает безумное количество важных идей, которые нужно брать на вооружение.
За сим всё, мог бы лучше, но книга уж сильно необычна и, вероятно, буду возвращаться к ней в будущем, а ужасная жара плавит мысли и цепочки.
Displaying 1 of 1 review