走進時代的信仰

by 袁天佑

或許你也聽過「穿上西裝不會變高層，返了教會不會變好人」，也覺得某些高調宣稱自己是基督徒的人的行為嗤之以鼻；這正正指出了現今教會及基督徒的問題「表裡不一」。誰是真信徒誰是假信徒，哪間是真教會哪間是假教會，不是我們可以隨便批評的，然而我們都應該認清教會／信徒應該怎樣做才算是合乎聖經的教導，才算是遵從神的心意而行。特別是在現今的香港社會，問題不斷，關係撕裂，信徒更應做好基督徒的本分。

在循道衞理聯合教會工作38年的袁天佑牧師，因著於雨傘運動時開放教會，一方面被支持雨傘運動者激讚，同時被反對雨傘運動者責罵；但袁牧師不卑不亢，指出這個決定的背後原因，不是鼓吹或支持雨傘運動，只是不論階級、信仰或政治立場，為有需要的人士作出援助，以往在2004年數十萬人遊行、2009年豬流感事件封鎖酒店、2013年碼頭工人罷工事件中，袁牧師也有開放教會接待遊行人士、警察、工友。

書中分為7章，〈這時代，叫我怎樣當一個基督信徒〉、〈根基在於耶穌的教導〉、〈回應時代的呼聲〉、〈看見人，也看見人的需要〉、〈活出基督信仰的生活〉、〈上主的道路不同我們的道路〉、〈信仰從來也是行動〉。


年青時建立起與神密切的關係，理學院嚴謹的思維邏輯，神學院啟迪超越自我的神國遠象，都貫注到袁牧師對時代回應中。思路清明，信仰紮實，不亢不卑，合情合理，不避權貴者，不忘邊緣人。他所言所寫很快便
引起無數有心人的共鳴。
──陳佐才法政牧師（香港中文大學崇基神學組榮休主任）

袁牧師以《聖經》教義、以基督徒愛心關注幾乎所有香港的社會和政治議題，包括教會、宗教領袖和教徒在政治污染下的取向。讀這本書，就像年輕時讀托爾斯泰的《復活》，儘管是不一樣的心靈觸動，但同樣是以基督教義與社會命脈相連。而且，一位睿智牧者對今日香港種種問題的思索，無論基督徒或非基督徒都想知道吧。
──李怡先生（著名作家、資深評論人）

如果我們同意基督教信仰的整全性，那麼，《走進時代的信仰》雖或不一定提供令所有人滿意的答案，但卻一定可以刺激我們去反省，並聆聽上主的召喚，直面時代，並在時代中尋索與兌現「在地」與「本土」的信仰。
──邢福增教授（香港中文大學崇基學院神學院院長）

時局紛擾，世情混亂，良牧何處尋？這是當今香港不少基督徒心底的疑問。袁牧師敢言直言，不迴避敏感政治話題，偶爾引起爭議。他退休時，有藍絲會友對他說，雖然不認同他的觀點，但感謝他的牧養。我也是這樣想，他在臉書上的留言，有些我同意，有些不同意，但在我心目中，他自始至終是不折不扣的亂世良牧。
──劉進圖先生（前明報總編輯，現任明報教育出版營運總裁）


作者簡介
袁天佑，香港人，七十年代，進入香港大學修讀化學，開始關心社會和中國。畢業後任中學老師。不久，進入中文大學崇基神學組（現稱為崇基神學院）修讀神學。1978年起，在循道衞理聯合教會擔任牧職達38年之久，至2016年退休。除堂會牧養工作外，亦有管理教會社會服務及學校教育事務的經驗。2012-2015年出任該會會長，同時期（2011-2015年）亦擔任香港基督教協進會主席。牧會期間，也曾多接觸社會基層，關心基層人士的權益和社會公義的問題。2014年碰上了兩傘運動，看見社會的撕裂情況，退休後在臉書上常撰文，牧養傘運後的弱勢社群。

296 pages, Paperback

Published October 16, 2017

Reviews

[Wallace Chong · Rating 4 out of 5]

因看了第二部的「無力的時代。有力的信仰」，所以也想看回袁牧師這本書的第一部，書中的確再一次給力如何面對今天社會的現況，作為一個基督徒應怎去面對及作鹽和光。身處在社會，是不可能與政治分開，作為一個基督徒，更不可能以政治中立來作為逃避藉口，相反更應從社會現況來看事情，更從聖經的教導，教會的傳統，作出選擇。更要鼓勵弟兄姊妹學習彼此尊重，互相包容，保守合而為一的心。

袁牧師鼓勵現今基督徒在現今社會不公的處境下，作為基督徒，可作的不是以暴制暴，而是「以善勝惡」，鼓勵基督徒應為香港求平安，為執政者求明辨的心。

"1. 無論怎樣，仍要關心社會事務

2. 有國民的身分，亦有公民的責任

3. 為執政者有明辨的心禱告

無論你是否喜歡現有的政權，你仍要在此生活。所以要為執政掌權者禱告，求使他們有明辨的心，施政能以人民福祉為大前提，而不是權力而服務。"


以下是一些節錄：

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"不少基督徒，熱心追求靈性生命的成長。這本不是錯誤的，只是靈性生命的成長，不是為自己多得賞賜，而是更懂得愛上帝和愛人。今天也有不少基督徒，雖然知道社會的腐敗不公，但認為信仰是個人的事，加上社會環境複雜,便認為只要好好做個基督徒，引領人信主是唯一可做的事。"

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"或許我們會覺得自己力量有限，所能作的也有限。但食物只需要很少的鹽，便能防腐和調味；燭光或許很微弱，但也可衝破黑暗。假若信徒能在我們生活所接觸的圈子中，持守美善的價值，關愛有需要的人，宣揚公義和真理，相信必定能發揮為鹽為光的功效。願主給我們這勇氣和力量，在世作鹽作光，榮神益人。"

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"對於一些衝突的問題，教牧不應怕衝突而不敢去談。
牧者要高瞻遠矚，帶領會友，但大部分時間應該與群羊一起走，一起去探索道理，而不要自以為是真理的擁有者。會友可以同意也可以不同意牧者的看法，但重要的，不是彼此攻擊，又或是在背後講，大家可以坦誠的分享。牧者要有這心胸，才會讓會友坦誠的討論。"

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"教會的合一，教牧扮演非常重要的角色。能謙卑，不覺自己有絕對權柄。要明白意見會有分歧，你可以有你的意見，但絕不能否定會友有相反的意見，也不要排斥不同的意見。
更重要的，教會在社會中的見證，就是要去服事人，無論政治立場如何，也要一同去服事，服事不同政治立場的人。"

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"我們會告訴人「我是基督徒」，便會得到欣賞和讚美。今天還有不少參政人士，高舉這身分，博取他人的支持。但耶穌的十字架不是權力，而是服事、愛和公義。昔日的猶太人，包括宗教領袖、商人和民眾，都不願意放下權力、利益和固有安樂的生活，因而將耶穌釘死在十架。今天或許我們沒有要求將耶穌釘死在十架，但當我們仍眷戀權力、金錢, 和不變的生活，就像昔日夾道歡迎耶穌為王的猶太人那樣，惟有願意學像耶穌，成為僕人的，樂意背起十字架去跟從耶穌的，才能明白耶穌是怎樣的王！"

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"信徒因社會政經地位不同，經驗和年齡的不同，對政治的參與和取態都不盡相同。但教會不應因意見不同，彼此批評指責，也不應要求信眾採同一立場。香港的社會也理應如此，可惜的是社會中不同意見帶來撕裂。教會要在社會中作美好的榜樣，學習民主，分享不同意見，彼此接納和尊重。"

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"很多時候，教牧同工、教會領袖，呼籲信徒合而為一，但事實是，同工和領袖走在一起，當然不 會是貌合神離,又不會表面不和甚或是很不和，但其實內心彼此之間存在著一些難打破的牆。"

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"上主，為何仍容讓邪惡存在？

1. 在天國最終的臨在前，惡者仍存在。
但在世代的終結時，「人子要差遣他的使者，把一切使人跌倒的和作惡的從他國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡要哀哭切齒了。」（太十三41-42）

2. 天國最終來臨，義人得賞賜。
「那時，義人要在他們父的國裡發出光來，像太陽一樣。」(太十三43) 對上帝敬虔，對人有憐愛，持守公義，這才算得上是一個「義人」。

3. 誰是正？誰是邪？麥子和稗子在生長過程中，很難被分辨出來。
有些時候，「自義」比「行惡」的破壞更甚，除了可能會用不義的手法對付邪惡，自己也將自己困在「自義」中。所以要常常省察自己，避免自以為義。

4. 不亢不卑的彰顯公義與真理
兩地法制不同，不等於我們不要批評法制中的不公義，不管事情發生在中國或哪個地區。言論自由，人權，平等......都是普世核心價值。被無理剝奪自由、被失踪、被軟禁、被火化、被海葬、被旅遊……如果在我們心中認為是合理的話，那我們的良心已被自己埋沒了。

邪惡張狂，以不法去達義，多沒有果效。抗爭，也需要持久或許才可見效。以不亢不卑的精神彰顯公義和真理，也可能只是換來監禁。但在香港，現今仍有空間可有聲音的時候，對於不義之事，不能不說。"