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無力的時代 有力的信仰
在教會擔任牧職逾38年，袁天佑牧師除教會牧養工作外，亦有管理教會社會服務及學校教育事務的豐富經驗，且多接觸社會基層，關心基層人士的權益和社會公義的問題。袁牧師退休後在網絡上積極撰文，針對香港社會撕裂情況，不迴避問題之所在而發聲，並以文章牧養，教導不少困於社會狀況而感到灰心喪志的讀者。
在《無力的時代 有力的信仰》一書序文裡，袁牧師寫道：「『無力的時代』，這的確是不少港人，特別是年青人，對我們所處的香港一種感覺。沒有甚麼時候是好或是壞的，也沒有甚麼無力或有力的時代，好或有力，是自己的態度。盼望港人（不論是基督徒與否）不要因這時代的黑暗而感到無力，因而放棄對社會的關懷。我更盼望信徒不要放棄自己所信的；反之，能好好活出基督信仰的精神。」
面對看似無力的時代，無力改變什麼的狀況，盼此書，能夠成為你我的鼓勵。
「翻閱袁牧師的文稿，讓我一次又一次的肯定我們的信仰是適切的、顛覆性的和挑戰心靈的。面對無力的時代，袁牧師的分享提醒我，要更深的置信於主，去體會信仰的力量。」
——夏志誠
天主教香港教區輔理主教
「天佑兄這本書這數十篇有份量的講章，都是有充足彈藥（按著正意解釋聖經，特別是四福音），和清晰目標（針對香港教會現時所面對各方面的處境，如後雨傘、後DQ、融入大灣區、中美貿易戰、大陸加強打壓基督教會等），也盼望能產生一種影響力（餵養上主的羊群，也裝備他/她們能在這充滿挑戰的大環境中，活出一個行公義、好憐憫，存謙卑的心，與神同行的生活模式）。」
——翁偉業
前國際基督徒學生福音團契副總幹事
「備受尊敬的袁天佑牧師退休後勤於筆耕，他是少數非信徒也能透過文字接觸的牧者。關鍵時刻，他的文章總是直面問題核心，督責、安慰又鼓勵了很多人。用愛心說誠實話，《無力的時代 有力的信仰》是袁牧寫給這個時代的詩篇。時代黑暗，上帝仍在掌管。」
——羅恩惠
《消失的檔案》導演
「退休後的袁牧師在不同媒體發表的文章都流露著牧者應有的憂國憂民，與喜樂者同樂，與悲哭者同哭的高尚情操，文章內容也不時流露出他風趣幽默的一面，一改我們對他嚴肅、斯文的牧者形象。在這個歪曲悖謬的動蕩時代，他的文字彷彿成為了我們的精神食糧、荒漠甘泉。」
——鍾氏兄弟
鍾一匡律師和鍾一諾博士；音樂創作組合
「無力感其實是一種選擇，而非必然的事實。
建制一方最希望香港年輕人繼續被無力感和政治冷感支配，這樣他們就可以輕鬆地實現得票比率過半、主導各級選舉的戰略目標。到了那個時候，年輕人選擇做甚麼或不做甚麼，便再也沒有關係了。」
——劉進圖
明報教育出版有限公司營運總裁
作者簡介
袁天佑，香港人，七十年代，進入香港大學修讀化學，開始關心社會和中國。畢業後任中學老師。不久，進入中文大學崇基神學組（現稱為崇基神學院）修讀神學。
1978年起，在循道衞理聯合教會擔任牧職達38年之久，至2016年退休。除堂會牧養工作外，亦有管理教會社會服務及學校教育事務的經驗。2012-2015年出任該會會長，同時期（2011-2015年）亦擔任香港基督教協進會主席。牧會期間，也曾多接觸社會基層，關心基層人士的權益和社會公義的問題。
2014年碰上了雨傘運動，看見社會的撕裂情況，退休後在臉書上常撰文，牧養傘運後的弱勢社群。
在《無力的時代 有力的信仰》一書序文裡，袁牧師寫道：「『無力的時代』，這的確是不少港人，特別是年青人，對我們所處的香港一種感覺。沒有甚麼時候是好或是壞的，也沒有甚麼無力或有力的時代，好或有力，是自己的態度。盼望港人（不論是基督徒與否）不要因這時代的黑暗而感到無力，因而放棄對社會的關懷。我更盼望信徒不要放棄自己所信的；反之，能好好活出基督信仰的精神。」
面對看似無力的時代，無力改變什麼的狀況，盼此書，能夠成為你我的鼓勵。
「翻閱袁牧師的文稿，讓我一次又一次的肯定我們的信仰是適切的、顛覆性的和挑戰心靈的。面對無力的時代，袁牧師的分享提醒我，要更深的置信於主，去體會信仰的力量。」
——夏志誠
天主教香港教區輔理主教
「天佑兄這本書這數十篇有份量的講章，都是有充足彈藥（按著正意解釋聖經，特別是四福音），和清晰目標（針對香港教會現時所面對各方面的處境，如後雨傘、後DQ、融入大灣區、中美貿易戰、大陸加強打壓基督教會等），也盼望能產生一種影響力（餵養上主的羊群，也裝備他/她們能在這充滿挑戰的大環境中，活出一個行公義、好憐憫，存謙卑的心，與神同行的生活模式）。」
——翁偉業
前國際基督徒學生福音團契副總幹事
「備受尊敬的袁天佑牧師退休後勤於筆耕，他是少數非信徒也能透過文字接觸的牧者。關鍵時刻，他的文章總是直面問題核心，督責、安慰又鼓勵了很多人。用愛心說誠實話，《無力的時代 有力的信仰》是袁牧寫給這個時代的詩篇。時代黑暗，上帝仍在掌管。」
——羅恩惠
《消失的檔案》導演
「退休後的袁牧師在不同媒體發表的文章都流露著牧者應有的憂國憂民，與喜樂者同樂，與悲哭者同哭的高尚情操，文章內容也不時流露出他風趣幽默的一面，一改我們對他嚴肅、斯文的牧者形象。在這個歪曲悖謬的動蕩時代，他的文字彷彿成為了我們的精神食糧、荒漠甘泉。」
——鍾氏兄弟
鍾一匡律師和鍾一諾博士；音樂創作組合
「無力感其實是一種選擇，而非必然的事實。
建制一方最希望香港年輕人繼續被無力感和政治冷感支配，這樣他們就可以輕鬆地實現得票比率過半、主導各級選舉的戰略目標。到了那個時候，年輕人選擇做甚麼或不做甚麼，便再也沒有關係了。」
——劉進圖
明報教育出版有限公司營運總裁
作者簡介
袁天佑，香港人，七十年代，進入香港大學修讀化學，開始關心社會和中國。畢業後任中學老師。不久，進入中文大學崇基神學組（現稱為崇基神學院）修讀神學。
1978年起，在循道衞理聯合教會擔任牧職達38年之久，至2016年退休。除堂會牧養工作外，亦有管理教會社會服務及學校教育事務的經驗。2012-2015年出任該會會長，同時期（2011-2015年）亦擔任香港基督教協進會主席。牧會期間，也曾多接觸社會基層，關心基層人士的權益和社會公義的問題。
2014年碰上了雨傘運動，看見社會的撕裂情況，退休後在臉書上常撰文，牧養傘運後的弱勢社群。
264 pages, Paperback
Published October 17, 2018
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October 27, 2018
最近有一本新書睇完後，很藉得推介，特別是當你身感生活在一個指鹿為馬，是非顛倒，面對這種種不平，卻無力改變什麼狀況時，信徒如何身處這世代，盼望仍能堅定活出基督樣式，《無力的時代 有力的信仰》，可以給你我反思，成為你我的鼓勵。
在《無力的時代 有力的信仰》一書序文裡，袁牧師寫道：「『無力的時代』，這的確是不少港人，特別是年青人，對我們所處的香港一種感覺。沒有甚麼時候是好或是壞的，也沒有甚麼無力或有力的時代，好或有力，是自己的態度。盼望港人（不論是基督徒與否）不要因這時代的黑暗而感到無力，因而放棄對社會的關懷。我更盼望信徒不要放棄自己所信的；反之，能好好活出基督信仰的精神。」
以下是一些從書中的節錄：
＃
"過去幾年，香港出現一個怪現象，不少人士參政高舉自己是基督徒。「是否當官，聽從上帝旨意」、「上帝叫我參選」、「天堂有我的位置，因為我做好事」、「建制派是上帝給予我的政治角色」、「做一個建制派的基督徒，就有如背負著上帝所給予的軛」、「我是基督徒，每一步都遵從自己的信仰」……最近又有人因說錯了話，便解釋說：「天口熱，嗰朝冇祈禱!」
我非常欽敬他們，對上帝有那麼大的信心，上帝與他們那麼親近。當然每個人與上帝的關係，只有他/她與上帝才知曉，旁人沒資格批評或異議。不過，耶穌曾這樣提醒我們：「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。"
＃
"教會的信息，雖然不算完全是「離地」，但多只是涉及個人生活：參與教會生活，有事奉，奉獻，家庭生活和諧，工作勤奮等。「政教分離」，雖然只為部分教會所高舉，但教會實在很少對時下政治情況作出回應。信仰不應政治化，但信仰涉及生活，而生活總受政所影響。年青人對公義有清晰的訴求，他們也希望從信仰的角度去探索社會的公義。可惜的是，不少数會逃避不談，甚至聽聞有教會禁止在教會中談論。"
＃
"人要存著盼望，才會給予人生活的動力。盼望實現，但不是終結，人仍要努力。特別對美善存盼望時，在生活中，要天天活出美善。"
＃
"面對繁雜的社會處境，我們的信仰怎樣回應時代，不同的信徒會有不同的看法，彼此尊重和聆聽，保持合而為一的心，是非常重要的。"
＃
"教會不重為政權說項，只是要與市民大眾共同尋求社會的公義和和平。現時當權者的不義，對追求公義者予以打壓。教會自然不容易在這風浪中「行公義，好憐憫」(彌六8)，但聖經給我們寶貴的應許：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞四6)聖經又這樣說：「你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。」(賽三十15)風浪衝擊著社會，但耶穌仍在船中，仍在教會中，沒有離開，我們有沒有這信心？"
＃
"信心，不在無風無浪之中我們能否在黑暗中燃點光明，在灰心失望中播下希望，在憂傷之人中實踐關愛，在屈枉正直中堅持公義，在虚假中指出真理，在充滿罪惡的中宣告福音釋放的大能，我們能這樣做嗎？"
＃
"上帝的國並不是要建立或是推翻一個政治權力，上帝的國也不等於地上人所建立的教會，而在於信仰復活基督的人能實踐上帝國的價值觀和生活。「上帝的國不在乎飲食，而在乎公義，和平及聖靈中的喜樂。」(羅十四17)"
＃
"或許今天我們看到香港的悲情，但讓我們不要失去信心，不要失去相信上帝乃逆轉的上帝。他能逆轉事情，也能逆轉生命。"
＃
"我們要為我們所住的香港認罪悔改：撕裂、仇恨、地產霸權、貧富懸殊、政制不公、指鹿為馬、異見人士被打壓、有權力者有權盡用……
我們要為中國認罪悔改：為一黨專政的霸權、為貪腐官員、為打壓人權言論、為限制宗教自由……執政者可能不認識上帝，不相信上帝，但他們實在違背了那掌管一切的上帝，倒行公義。
我們也要為自己認罪悔改：為我們的自我、自私，只顧自己，只顧尋求生活的安定富裕，忘卻社會上那貧窮弱勢的人，忘卻上主是公義慈愛的上帝......
我們要為我們的自義認罪悔改：我們常常看見他人的錯，看不見自己的罪......
我們要為我們不懂與人和睦認罪悔改：我們常不願意與自己意見不同的人成為朋友，反之視為仇敵……"
＃
"經過這幾年的政治打壓，香港人爭取民主的聲音進入了低谷，聽到不少人有移民的念頭。大學本來是培育對社會有承擔的地方，但最近連學生會也無人樂意承擔。2018年3月有立法會逋選，由於政府無理剝有志青年的參選，有不少人甚至提議杯葛選舉，稱這補選是偽選舉，而且就算四席補選都由非建制人土勝出，在議會也難以發揮甚麼功用。如果我們真的這樣想，那正好中當權者的計謀；「約坦的寓言」就是提醒人不要放棄。回歸後的立法會從開始便存在著不公平和不公義，非建制人士雖得選民支持，但永遠是少數，也不能改變政府的施政，但我們仍積極的參與，沒有放棄。"
＃
"「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。」(摩五24)
「誠信」與「法治」是重要的核心價值。此外，香港現今撕裂的處境，「包容」也是重建和諧的重要動力。但當掌權者缺乏誠信，指鹿為馬；又執法不公，偏袒自己，「一言九鼎」用於權力而非誠信上；對異見人士打壓，除去產生問題的人而不面對問題，寬容自己貪污瀆職，市民根本上是無權無勢可以包容或是不包容。一是啞忍，另一選擇，便是走上街頭抗議。要建立和諧包容的社會，執政者便得先除去語言偽術，公平公義維護法治，多聆聽異見人士的意見，以包容之心待之。
「誠信」、「法治」加上「包容」，是掌權要有的素質，才能建立有威信的政府。耶穌說：「無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(太七12)掌權者應多先想想怎樣對待無權無勢的人。"
＃
"聖經又教導我們，無論執政者能否履行其天職，但作信徒的，不是以惡來彰顯執政者的不義，反之，要以善來堵住他們，彰顯他們的不公。聖經不單對信徒說話，對任何人士的提醒也是適切的。"
＃
"「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」詩篇37：1，8"
在《無力的時代 有力的信仰》一書序文裡，袁牧師寫道：「『無力的時代』，這的確是不少港人，特別是年青人，對我們所處的香港一種感覺。沒有甚麼時候是好或是壞的，也沒有甚麼無力或有力的時代，好或有力，是自己的態度。盼望港人（不論是基督徒與否）不要因這時代的黑暗而感到無力，因而放棄對社會的關懷。我更盼望信徒不要放棄自己所信的；反之，能好好活出基督信仰的精神。」
以下是一些從書中的節錄：
＃
"過去幾年，香港出現一個怪現象，不少人士參政高舉自己是基督徒。「是否當官，聽從上帝旨意」、「上帝叫我參選」、「天堂有我的位置，因為我做好事」、「建制派是上帝給予我的政治角色」、「做一個建制派的基督徒，就有如背負著上帝所給予的軛」、「我是基督徒，每一步都遵從自己的信仰」……最近又有人因說錯了話，便解釋說：「天口熱，嗰朝冇祈禱!」
我非常欽敬他們，對上帝有那麼大的信心，上帝與他們那麼親近。當然每個人與上帝的關係，只有他/她與上帝才知曉，旁人沒資格批評或異議。不過，耶穌曾這樣提醒我們：「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。"
＃
"教會的信息，雖然不算完全是「離地」，但多只是涉及個人生活：參與教會生活，有事奉，奉獻，家庭生活和諧，工作勤奮等。「政教分離」，雖然只為部分教會所高舉，但教會實在很少對時下政治情況作出回應。信仰不應政治化，但信仰涉及生活，而生活總受政所影響。年青人對公義有清晰的訴求，他們也希望從信仰的角度去探索社會的公義。可惜的是，不少数會逃避不談，甚至聽聞有教會禁止在教會中談論。"
＃
"人要存著盼望，才會給予人生活的動力。盼望實現，但不是終結，人仍要努力。特別對美善存盼望時，在生活中，要天天活出美善。"
＃
"面對繁雜的社會處境，我們的信仰怎樣回應時代，不同的信徒會有不同的看法，彼此尊重和聆聽，保持合而為一的心，是非常重要的。"
＃
"教會不重為政權說項，只是要與市民大眾共同尋求社會的公義和和平。現時當權者的不義，對追求公義者予以打壓。教會自然不容易在這風浪中「行公義，好憐憫」(彌六8)，但聖經給我們寶貴的應許：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞四6)聖經又這樣說：「你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。」(賽三十15)風浪衝擊著社會，但耶穌仍在船中，仍在教會中，沒有離開，我們有沒有這信心？"
＃
"信心，不在無風無浪之中我們能否在黑暗中燃點光明，在灰心失望中播下希望，在憂傷之人中實踐關愛，在屈枉正直中堅持公義，在虚假中指出真理，在充滿罪惡的中宣告福音釋放的大能，我們能這樣做嗎？"
＃
"上帝的國並不是要建立或是推翻一個政治權力，上帝的國也不等於地上人所建立的教會，而在於信仰復活基督的人能實踐上帝國的價值觀和生活。「上帝的國不在乎飲食，而在乎公義，和平及聖靈中的喜樂。」(羅十四17)"
＃
"或許今天我們看到香港的悲情，但讓我們不要失去信心，不要失去相信上帝乃逆轉的上帝。他能逆轉事情，也能逆轉生命。"
＃
"我們要為我們所住的香港認罪悔改：撕裂、仇恨、地產霸權、貧富懸殊、政制不公、指鹿為馬、異見人士被打壓、有權力者有權盡用……
我們要為中國認罪悔改：為一黨專政的霸權、為貪腐官員、為打壓人權言論、為限制宗教自由……執政者可能不認識上帝，不相信上帝，但他們實在違背了那掌管一切的上帝，倒行公義。
我們也要為自己認罪悔改：為我們的自我、自私，只顧自己，只顧尋求生活的安定富裕，忘卻社會上那貧窮弱勢的人，忘卻上主是公義慈愛的上帝......
我們要為我們的自義認罪悔改：我們常常看見他人的錯，看不見自己的罪......
我們要為我們不懂與人和睦認罪悔改：我們常不願意與自己意見不同的人成為朋友，反之視為仇敵……"
＃
"經過這幾年的政治打壓，香港人爭取民主的聲音進入了低谷，聽到不少人有移民的念頭。大學本來是培育對社會有承擔的地方，但最近連學生會也無人樂意承擔。2018年3月有立法會逋選，由於政府無理剝有志青年的參選，有不少人甚至提議杯葛選舉，稱這補選是偽選舉，而且就算四席補選都由非建制人土勝出，在議會也難以發揮甚麼功用。如果我們真的這樣想，那正好中當權者的計謀；「約坦的寓言」就是提醒人不要放棄。回歸後的立法會從開始便存在著不公平和不公義，非建制人士雖得選民支持，但永遠是少數，也不能改變政府的施政，但我們仍積極的參與，沒有放棄。"
＃
"「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。」(摩五24)
「誠信」與「法治」是重要的核心價值。此外，香港現今撕裂的處境，「包容」也是重建和諧的重要動力。但當掌權者缺乏誠信，指鹿為馬；又執法不公，偏袒自己，「一言九鼎」用於權力而非誠信上；對異見人士打壓，除去產生問題的人而不面對問題，寬容自己貪污瀆職，市民根本上是無權無勢可以包容或是不包容。一是啞忍，另一選擇，便是走上街頭抗議。要建立和諧包容的社會，執政者便得先除去語言偽術，公平公義維護法治，多聆聽異見人士的意見，以包容之心待之。
「誠信」、「法治」加上「包容」，是掌權要有的素質，才能建立有威信的政府。耶穌說：「無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(太七12)掌權者應多先想想怎樣對待無權無勢的人。"
＃
"聖經又教導我們，無論執政者能否履行其天職，但作信徒的，不是以惡來彰顯執政者的不義，反之，要以善來堵住他們，彰顯他們的不公。聖經不單對信徒說話，對任何人士的提醒也是適切的。"
＃
"「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」詩篇37：1，8"
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