La memoria cultural de la humanidad. La especie humana es un híbrido de biología y cultura, y este sorprendente y original libro le da todo el protagonismo no a la genética, sino a la historia de la evolución cultural, a través de un recorrido que explora el desarrollo del arte, la política, las instituciones sociales, las religiones, los sentimientos y la tecnología; un apasionante viaje por la inagotable inteligencia creadora. Si estamos a punto de entrar en la «era del transhumanismo», según afirman influyentes pensadores, recordar el conjunto de acciones que la humanidad ha ido desarrollando para resolver sus dificultades y colmar sus expectativas —sobrevivir, huir del dolor, aumentar el bienestar, convivir pacíficamente, alcanzar un modelo ético…— se convierte hoy en una necesidad ineludible. Los principales mecanismos de la evolución biológica son las mutaciones aleatorias y la selección natural, los mismos medios que intervienen en el proceso evolutivo de la cultura, en el que encontramos realidades universales que cada sociedad ha resuelto a su manera, así como paralelismos en las invenciones —la agricultura, la escritura, la vida en las ciudades, las formas de gobierno…— y una serie de logros precarios, que pueden colapsar si desaparecen las condiciones previas que les dieron origen. Biografía de la humanidad es un sustancioso catálogo de «genética cultural», una genealogía del ser humano que nos permite comprender no solo nuestros orígenes y valores, nuestra inteligencia y sensibilidad, sino nuestra capacidad creativa, y también destructora. Una biografía que demuestra el colosal dinamismo de la especie humana.
El libro prometía ser una especie de sapiens más elaborado, según se leía en la introducción pero gran parte del cuerpo del libro no consigue ser más que una historia universal (muchas veces eurocentrica) con muchos lugares comunes. No obstante, una lectura agradable y con algunas perspectivas originales.
Un gran aporte del autor lo malo fué que dijera que los incas no tenían idioma, porque fué el quechua nuestro idioma ancestral y que se habla en muchos otros países, lo demás si me gustó, por eso le doy 4 estrellas.
En la página 465, en que comienza el último capítulo del libro, se recoge la siguiente afirmación: "Recordaremos una vez más que no estamos escribiendo una historia universal, sino una historia de la 'evolución de las culturas', es decir, del modo como hemos intentado resolver nuestros problemas y cumplir nuestras expectativas." El propósito del libro es, por tanto, la de construir lo que los autores denominan "ciencia de la evolución de las culturas": la respuesta que las distintas culturas, familias o ramas de la humanidad han dado a los problemas de nuestra existencia y de nuestra convivencia cuando hemos conseguido liberarnos de la pobreza extrema, de la ignorancia, del dogmatismo, del miedo y del odio al vecino y al diferente (*). Un propósito extremadamente complejo. Sin embargo, o precisamente por este motivo, en muchos momentos da la impresión de estar leyendo simplemente aquello que en principio no estaban escribiendo: una historia universal, con una tendencia claramente eurocéntrica u occidentalista, que, por la complejidad del proyecto mismo, por su precipitación de datos e ideas, tampoco puede resultar entendida de este modo completamente satisfactoria. De un modo u otro, ha sido una lectura provechosa que he llevado a cabo con notable interés y cuya bibliografía me ha permitido encontrar nuevos títulos; por esta razón le concedo cuatro estrellas, finalmente.
(*) Consideraba que se confrontarían las soluciones a los nueve "problemas morales" -coincidentes en todos los grupos humanos- que uno de sus autores, José Antonio Marina, expone en su obra "Las culturas fracasadas", en la que señala que todas las culturas han ofrecido distintas respuestas a los mismos y que su comparación permitiría comprobar cuáles han sido más eficaces que otras: a saber, (1) el valor de la vida humana y la regulación del homicidio; (2) los bienes, su producción, posesión y distribución; (3) el ejercicio del poder; (4) la relación del individuo con la comunidad y de la comunidad con el individuo; (5) los métodos para solucionar conflictos dentro y fuera de la tribu; (6) el sexo, la familia y la procreación; (7) el cuidado de los débiles, enfermos y huérfanos; (8) el trato con los extranjeros, y (9) la relación con el más allá, los espíritus, los muertos y los dioses.
3.5 Promete ser una introducción a la ciencia de la evolución de las culturas pero resulta ser una historia de la humanidad. Bastante entretenida, bien escrita y con referencias a autores interesantes. Tiene algún apunte, tímido, de evolución socio-cultural.
Excelente libro. Para los amantes de historia excelente opción, un poco más humanista/ antropológico para mí pero muy completo. No es una lectura rápida, es para llevarlo paso a paso y entender lo que cuenta el autor.
The intent of the book is very interesting--to use the principles of biological evolution to try to understand why human cultures have developed as they have, e.g., what "problem" they were trying to solve or overcome. As some others have mentioned, in large part, however, the book is a mix of World History 101 and Comparative Cultural Anthropology 101. The authors are at their best, I think, when they stop to note patterns in similar developments across cultures. At times, I wish they had delved more deeper on these topics and assumed that their audience had the historical knowledge to follow along with them. For example, in discussing the so-called Axial Age, they note the development of the figure of the saint across several religions (Christianity, Islam, Hinduism, Buddhism) at around the same time, but don't attempt to explain why that may have been or the impact that had on the subsequent development of those cultures, which was tremendous in the medieval period. Still, the book is quite readable and good food for thought, especially for those who may be less familiar with the general trends it covers. Plus, one has to admire their goal of attempting to show that cultures provide more "objective" benefits to more people when they support tolerance, freedom, diversity, curiosity, and experimentation than when they are closed, oppressive, punishing and intolerant. Highly recommended reading for many of today's world leaders.
Me encontré con el libro de casualidad y empecé a leerlo pensando que no iba a gustarme y, para mi sorpresa, a medida que avanzaba, me pareció un libro muy interesante.
El libro intenta condensar en 500 páginas toda la historia de la humanidad (ahí es nada) desde un punto de vista evolutivo. En palabras de sus autores, intentan presentar la "evolución de las culturas" desde la prehistoria hasta nuestros días.
Evidentemente, ese intento es muy ambicioso y en ese recorrido tocan muchos temas de forma un poco superficial. No obstante, no aburre, y además aporta algunos detalles que yo no conocía y que me parecieron muy relevantes para tener una visión de cómo hemos llegado hasta nuestros días y de las razones que hay detrás de muchas de las ideologías de nuestros días.
La principal tesis del libro la resumen los propios autores desde el principio diciendo que: "cuando las sociedades se liberan de la pobreza extrema, de la ignorancia, del dogmatismo, del miedo y del odio al vecino y al diferente, evolucionan convergentemente hacia un modelo ético universal que se caracteriza por el respeto a los derechos individuales, el rechazo a las discriminaciones no justificadas, la confianza en la razón para resolver problemas, la participación en el poder político, las seguridades jurídicas y las políticas de ayuda".
En el epílogo, los autores plantean que la creación de una "ciencia de la evolución de las culturas nos permitiría comprendernos mejor, hacer compatible la lealtad local con la lealtad a toda la humanidad, podría ayudarnos a tomar decisiones sobre cómo dirigir la evolución de la humanidad, y a inventar una ética universal que no es más que el conjunto de normas que nos permiten alcanzar la felicidad objetiva".
Un concepto que mencionan los autores también en el epílogo es la necesidad de la aparición de unas "humanidades de tercera generación" para ayudar a interpretar el mundo actual. Ellos mencionan que el humanismo de primera generación apareció en el renacimiento cuando las ciencias humanas se separaron de las letras divinas. El de segunda generación surgió en el siglo XIX y es en el que estamos, con la separación entre ciencias positivas y ciencias de la cultura. Como "tecnólogo" que me considero me gustaría profundizar en dicho concepto y ayudar a la aparición de ese humanismo de tercera generación en el que las humanidades pudiesen ayudar a interpretar mejor lo que se hace o se puede hacer desde la tecnología.
El objetivo de este libro es realmente complicado: narrar la evolución de la cultura. Sin embargo, el autor ofrece un a narrativa en la que mezcla historia y filosofía de una forma amena y ligera. Pese a no aportar conocimiento nuevo o increíbles hallazgos, recopila y ordena, utilizando una metodología clara, una serie de ideas que son esclarecedoras, no solo para entender de donde venimos, si no para plantearnos a donde vamos. Pese a poder esperarse una prolongación de Sapiens, cabe destacar que el libro es algo totalmente distinto. Presenta un contenido filosófico, que se detiene en las grandes ideas morales que han ido transformando nuestros valores y premisas como sociedad, intentando entender que es aquello que ha moldeado la cultura actual. No obstante, el libro peca a veces de adoptar una perspectiva demasiado eurocentrista, haciendo especial hincapié en la ilustración y, posteriormente, en la DUDH. De esta forma, queda desplazado el hecho de que hay muchas otras culturas que parten de unos valores e ideas morales diferentes.
Prometía mucho al principio, pero la promesa de una historia de la evolución de las culturas se queda en una mediocre historia de la humanidad, excesivamente centrada en Europa y sospecho que bastante sesgada. Es una historia de guerras y continuos conflictos que deja poco espacio a la esperanza de un mundo mejor. En cuanto a evolución de la cultura se centra únicamente en el ámbito de la religión y relaciones de poder, desafortunadamente. Parece que los humanos no fuésemos o no pudiésemos aspirar a otra cosa. Afortunadamente acabo de empezar otro libro, El cáliz y la espada, de Riane Eidler, que por el momento parece ser un bálsamo para los estragos que este libro ha causado en mi impresión sobre la raza humana.
Interesante recorrido por la historia de la humanidad en busca de la fundamentación de una ética universal. Brillante perspectiva global que nos introduce a la evolución de la cultura también en India y China.
Te deja con ganas de seguir leyendo sobre historia y profundizando en aquellos temas/momentos de la historia que te hayan resultado más interesantes. Hace muchísimas referencias a otros libros y autores que pueden servir para progresar en el conocimiento de quienes somos y hacia donde vamos.
La verdad es que esperaba un ensayo algo más filosófico o cultural, pero es fundamentalmente historia. Está bien escrito y me ha resultado interesante, pero no se debería vender como "la evolución de las culturas" sino como un resumen de la historia, sobre todo, europea.
Gran libro!!! Me encnata la forma en que nos lleva a través de la historia de la humanidad y nos deja claro el porque de muchas cosas y dónde estamos hoy parados.
Biografía de la Humanidad es un libro que ofrece un eficiente resumen de historia universal, montado sobre el intento de los autores de analizar la evolución de las culturas. Digo intento porque es a párrafos dispersos que lo hacen, y no como guía rectora de toda la narración.
Los primeros dos capítulos son pesados, son como un filtro para quedarse no con lectores casuales sino con los realmente comprometidos con la causa; luego se relajan. Pero no es un estilo de lectura relajado ni "de venta" sino un estilo casi académico.
Finalmente, percibí la narración apegada solo la visión europea de la historia: ejemplos, evidencias.
Lo leí después de leer Sapiens, que me pareció incompleto y tendencioso (aunque muy fluido). Creo que JAM hace una labor mucho más completa, clara y equilibrada de la historia de las culturas. Muy recomendable.