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Homo videns: La sociedad teledirigida
Homo videns La sociedad teledirigida Giovanni Sartori Nos encontramos en plena revolución multimedia. El homo sapiens, producto de la cultura escrita, se está transformando en un homo videns para el cual la palabra ha sido destronada por la imagen. Y en todo ello la televisión cumple un papel determinante. La primacía de lo visible sobre lo inteligible lleva a un ver sin entender que ha acabado con el pensamiento abstracto, con las ideas claras y distintas. Ésta es la premisa fundamental a partir de la cual el gran pensador italiano Giovanni Sartori examina en esta obra #ya clásica y, sin embargo, hoy más actual que nunca# la vídeo-política y el poder político de la televisión; la conversión del vídeo-niño en un adulto sordo de por vida a los estímulos de la lectura y del saber transmitidos por la cultura escrita; la formación de la opinión pública, y la cantidad de saber que pasa #y no pasa# a través de los canales de comunicación de masas. Ante el avance imparable de la edad multimedia ¿aparecerá una nueva forma de pensar, un postpensamiento acorde a la nueva cultura audiovisual?
208 pages, Mass Market Paperback
First published January 1, 1997
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About the author
Giovanni Sartori
70 books82 followersGiovanni Sartori is an Italian political scientist specialized in the study of democracy and comparative politics.
Born in Florence in 1924. Sartori began his academic career as a lecturer in the History of Modern Philosophy. He founded the first Political Science academic post in Italy, and was Dean of the newly formed University of Florence's Department of Political Science. Sartori served as Albert Schweitzer Professor in the Humanities at Columbia University from 1979 to 1994 and was later appointed Professor Emeritus.
He is a recipient of a Prince of Asturias Award (Social Sciences area, 2005). In 2009, he was the recipient of the Karl Deutsch Award of the International Political Science Association (IPSA), which honours a prominent scholar engaged in the cross-disciplinary research.
Sartori is a regular contributor, as an op-ed writer, of the leading Italian newspaper "Corriere della Sera". His article "Concept Misformation in Comparative Politics" is prominent in the field, leading Gary Goertz to write, "There are few articles in political science that deserve the predicate "classic," but Sartori's ... merits the label."
Born in Florence in 1924. Sartori began his academic career as a lecturer in the History of Modern Philosophy. He founded the first Political Science academic post in Italy, and was Dean of the newly formed University of Florence's Department of Political Science. Sartori served as Albert Schweitzer Professor in the Humanities at Columbia University from 1979 to 1994 and was later appointed Professor Emeritus.
He is a recipient of a Prince of Asturias Award (Social Sciences area, 2005). In 2009, he was the recipient of the Karl Deutsch Award of the International Political Science Association (IPSA), which honours a prominent scholar engaged in the cross-disciplinary research.
Sartori is a regular contributor, as an op-ed writer, of the leading Italian newspaper "Corriere della Sera". His article "Concept Misformation in Comparative Politics" is prominent in the field, leading Gary Goertz to write, "There are few articles in political science that deserve the predicate "classic," but Sartori's ... merits the label."
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February 2, 2018
En este ensayo publicado por primera vez hace exactamente veinte años, Sartori advierte sobre la decadencia cultural del homo sapiens, devenido, según él, homo videns.
El autor parte de la tesis de que lo que caracteriza y hace único al primero es su capacidad simbólica, y con ello su facultad de abstracción, y sostiene que a mediados del siglo XX se produjo una ruptura fundamental con la llegada de la televisión.
El advenimiento de esta nueva edad multimedia atentaría contra el pensamiento abstracto, ya que la televisión «modifica primero, y fundamentalmente, la naturaleza misma de la comunicación, pues la traslada del contexto de la palabra (impresa o radiotransmitida) al contexto de la imagen.»
Sartori continúa su enérgica argumentación aseverando que «la televisión es la primera escuela del niño (la escuela divertida que precede a la escuela aburrida); y el niño es un animal simbólico que recibe su imprint, su impronta educacional, en imágenes de un mundo centrado en el hecho de ver.» Además, este nuevo medio fundamentalmente visual «invierte la evolución de lo sensible en inteligible y lo convierte en el ictu oculi, en un regreso al puro y simple acto de ver. La televisión produce imágenes y anula los conceptos y de este modo atrofia nuestra capacidad de abstracción y con ella toda nuestra capacidad de entender.» Así, en el homo videns «el lenguaje conceptual (abstracto) es sustituido por el lenguaje perceptivo (concreto) que es infinitamente más pobre: más pobre no solo en cuanto a palabras (al número de palabras), sino sobre todo en cuanto a la riqueza de significado, es decir, de capacidad connotativa.»
Si bien entiendo que la visión del politólogo italiano es un tanto tremendista y que cabe hacer varias salvedades, no termino de estar en desacuerdo. Basta observar la cantidad de horas que los niños pasan frente a las pantallas de los distintos dispositivos y la calidad del contenido que consumen y, sobre todo, lo que eso viene a suplir (como por ejemplo, estímulos de otra naturaleza que antes eran los únicos a disposición de los encargados de la crianza) para reconocer que su preocupación no carece completamente de asidero. Sin embargo, y aun admitiendo esta realidad, no creo que vetar el contacto de los menores con estos instrumentos -tal como él propone- sea la decisión correcta, ya que en el mundo actual eso llevaría a crear un nuevo tipo de analfabetos. Hoy nadie puede darse el lujo de no saber operar medianamente un dispositivo sin quedar de alguna manera excluido por ello, con todo lo que eso significa.
Otro de los temas interesantes que plantea es la calificación y comparación de los saberes: «Para los triunfalistas de los nuevos medios de comunicación el saber mediante conceptos es elitista, mientras que el saber por imágenes es democrático.» Creo que es verdad que hay una suspicacia generalizada dirigida hacia los especialistas y un cierto desprestigio del conocimiento, que a veces hasta adquiere dimensiones ridículas. (Sin ir más lejos, ¿cuántas veces quienes preferimos los libros a la televisión hemos sido tildados de esnobs?)
Tampoco Internet escapa a la crítica del autor, aunque creo que jamás se imaginó el poder que iba a tener la web solo dos décadas después de la publicación de su libro. Para sintetizar, identifica tres tipos de uso posibles: práctico (administración de asuntos y servicios), para el entretenimiento, y educativo-cultural. Sobre el primero evita explayarse, ya que «los chicos y chicas de hoy serán todos en el futuro cibernautas prácticos.» En cuanto al segundo, asegura -creo que de modo bastante acertado-, que «en la medida en que Internet es una diversión, un entretenimiento, la televisión resultará vencedora entre los perezosos o las personas cansadas que prefieran el acto de mirar, mientras que Internet triunfará entre los activos, los que quieran dialogar y buscar.» Por último, pondera la capacidad de Internet para producir o no un crecimiento cultural: «En teoría debería ser así, pues el que busca conocimiento en Internet lo encuentra. La cuestión es qué número de personas utilizarán Internet como instrumento de conocimiento. El obstáculo, durante este largo camino, es que el niño de tres o cuatro años se inicia con la televisión. Por tanto, cuando llega a Internet su interés cognoscitivo no está sensibilizado para la abstracción.»
Resulta evidente que Sartori no es optimista. En mi opinión, sin embargo, Internet es potencialmente la mayor y mejor herramienta de democratización del conocimiento: hoy en día es posible aprender prácticamente cualquier cosa a través de la web. Charlas TED, MOOC, cursos y tutoriales subidos a YouTube, clases abiertas, digitalización de libros, todo está al alcance de cualquiera lo suficientemente afortunado como para tener acceso a Internet y, en su gran mayoría, de manera gratuita. Hoy no necesitamos movernos de la silla para elegir cualquier libro, en cualquier idioma, sobre cualquier tema y acceder a su contenido, y ese hecho tan simple pero de implicancias inconmensurables es algo que debería impulsar la cultura hasta límites desconocidos, siempre que se encuentre la manera de fomentar el interés por el conocimiento y de interpelar al usuario para que salga de su pasividad.
Para concluir, la última parte de este ensayo analiza las formas en que todo lo enumerado anteriormente afectaría a la vida política y a la democracia como tal, prestando especial atención al rol fundamental que tiene la televisión como formadora de opinión y lo maleable que puede ser el contenido audiovisual (la imagen muestra algo y a la vez esconde otras cosas, se elige qué mostrar y qué no, se crean noticias y se elige cómo contarlas, etc., y, siguiendo su teoría inicial, el espectador es pasivo y por lo tanto incapaz de procesar todo lo que se le oculta). A esto yo le agregaría la capacidad de reproducción de contenidos de las redes sociales, que pueden ser igual o más dañinas a estos efectos. Aun así, no creo que ni una ni las otras sean intrínsecamente malas: todo depende del uso que se les dé y de la interpretación crítica que se haga del bombardeo constante de supuesta información que facilitan. Pero queda claro que para que este tipo de interpretación sea posible, no debemos abandonar la capacidad de abstracción. Allí es donde se hace evidente la importancia de la preocupación de Sartori, que debería ser la de todos nosotros.
Creo que el gran mérito de este libro es dar visibilidad a un problema real cuya resolución debería ser prioridad para el mundo actual. Hay ciertos conceptos que pueden discutirse, pero todo apunta a que el núcleo de su tesis no está muy alejado de la realidad.
Sartori murió en 2017 a los 92 años. El último libro que publicó se llama La carrera hacia ninguna parte, aunque en las últimas entrevistas que brindó sostuvo que hubiera preferido llamarlo Del homo videns al homo cretinus, siendo este último la evolución del primero. Yo preferiría no ser tan pesimista. Y espero que el tiempo no le dé la razón.
El autor parte de la tesis de que lo que caracteriza y hace único al primero es su capacidad simbólica, y con ello su facultad de abstracción, y sostiene que a mediados del siglo XX se produjo una ruptura fundamental con la llegada de la televisión.
El advenimiento de esta nueva edad multimedia atentaría contra el pensamiento abstracto, ya que la televisión «modifica primero, y fundamentalmente, la naturaleza misma de la comunicación, pues la traslada del contexto de la palabra (impresa o radiotransmitida) al contexto de la imagen.»
Sartori continúa su enérgica argumentación aseverando que «la televisión es la primera escuela del niño (la escuela divertida que precede a la escuela aburrida); y el niño es un animal simbólico que recibe su imprint, su impronta educacional, en imágenes de un mundo centrado en el hecho de ver.» Además, este nuevo medio fundamentalmente visual «invierte la evolución de lo sensible en inteligible y lo convierte en el ictu oculi, en un regreso al puro y simple acto de ver. La televisión produce imágenes y anula los conceptos y de este modo atrofia nuestra capacidad de abstracción y con ella toda nuestra capacidad de entender.» Así, en el homo videns «el lenguaje conceptual (abstracto) es sustituido por el lenguaje perceptivo (concreto) que es infinitamente más pobre: más pobre no solo en cuanto a palabras (al número de palabras), sino sobre todo en cuanto a la riqueza de significado, es decir, de capacidad connotativa.»
Si bien entiendo que la visión del politólogo italiano es un tanto tremendista y que cabe hacer varias salvedades, no termino de estar en desacuerdo. Basta observar la cantidad de horas que los niños pasan frente a las pantallas de los distintos dispositivos y la calidad del contenido que consumen y, sobre todo, lo que eso viene a suplir (como por ejemplo, estímulos de otra naturaleza que antes eran los únicos a disposición de los encargados de la crianza) para reconocer que su preocupación no carece completamente de asidero. Sin embargo, y aun admitiendo esta realidad, no creo que vetar el contacto de los menores con estos instrumentos -tal como él propone- sea la decisión correcta, ya que en el mundo actual eso llevaría a crear un nuevo tipo de analfabetos. Hoy nadie puede darse el lujo de no saber operar medianamente un dispositivo sin quedar de alguna manera excluido por ello, con todo lo que eso significa.
Otro de los temas interesantes que plantea es la calificación y comparación de los saberes: «Para los triunfalistas de los nuevos medios de comunicación el saber mediante conceptos es elitista, mientras que el saber por imágenes es democrático.» Creo que es verdad que hay una suspicacia generalizada dirigida hacia los especialistas y un cierto desprestigio del conocimiento, que a veces hasta adquiere dimensiones ridículas. (Sin ir más lejos, ¿cuántas veces quienes preferimos los libros a la televisión hemos sido tildados de esnobs?)
Tampoco Internet escapa a la crítica del autor, aunque creo que jamás se imaginó el poder que iba a tener la web solo dos décadas después de la publicación de su libro. Para sintetizar, identifica tres tipos de uso posibles: práctico (administración de asuntos y servicios), para el entretenimiento, y educativo-cultural. Sobre el primero evita explayarse, ya que «los chicos y chicas de hoy serán todos en el futuro cibernautas prácticos.» En cuanto al segundo, asegura -creo que de modo bastante acertado-, que «en la medida en que Internet es una diversión, un entretenimiento, la televisión resultará vencedora entre los perezosos o las personas cansadas que prefieran el acto de mirar, mientras que Internet triunfará entre los activos, los que quieran dialogar y buscar.» Por último, pondera la capacidad de Internet para producir o no un crecimiento cultural: «En teoría debería ser así, pues el que busca conocimiento en Internet lo encuentra. La cuestión es qué número de personas utilizarán Internet como instrumento de conocimiento. El obstáculo, durante este largo camino, es que el niño de tres o cuatro años se inicia con la televisión. Por tanto, cuando llega a Internet su interés cognoscitivo no está sensibilizado para la abstracción.»
Resulta evidente que Sartori no es optimista. En mi opinión, sin embargo, Internet es potencialmente la mayor y mejor herramienta de democratización del conocimiento: hoy en día es posible aprender prácticamente cualquier cosa a través de la web. Charlas TED, MOOC, cursos y tutoriales subidos a YouTube, clases abiertas, digitalización de libros, todo está al alcance de cualquiera lo suficientemente afortunado como para tener acceso a Internet y, en su gran mayoría, de manera gratuita. Hoy no necesitamos movernos de la silla para elegir cualquier libro, en cualquier idioma, sobre cualquier tema y acceder a su contenido, y ese hecho tan simple pero de implicancias inconmensurables es algo que debería impulsar la cultura hasta límites desconocidos, siempre que se encuentre la manera de fomentar el interés por el conocimiento y de interpelar al usuario para que salga de su pasividad.
Para concluir, la última parte de este ensayo analiza las formas en que todo lo enumerado anteriormente afectaría a la vida política y a la democracia como tal, prestando especial atención al rol fundamental que tiene la televisión como formadora de opinión y lo maleable que puede ser el contenido audiovisual (la imagen muestra algo y a la vez esconde otras cosas, se elige qué mostrar y qué no, se crean noticias y se elige cómo contarlas, etc., y, siguiendo su teoría inicial, el espectador es pasivo y por lo tanto incapaz de procesar todo lo que se le oculta). A esto yo le agregaría la capacidad de reproducción de contenidos de las redes sociales, que pueden ser igual o más dañinas a estos efectos. Aun así, no creo que ni una ni las otras sean intrínsecamente malas: todo depende del uso que se les dé y de la interpretación crítica que se haga del bombardeo constante de supuesta información que facilitan. Pero queda claro que para que este tipo de interpretación sea posible, no debemos abandonar la capacidad de abstracción. Allí es donde se hace evidente la importancia de la preocupación de Sartori, que debería ser la de todos nosotros.
Creo que el gran mérito de este libro es dar visibilidad a un problema real cuya resolución debería ser prioridad para el mundo actual. Hay ciertos conceptos que pueden discutirse, pero todo apunta a que el núcleo de su tesis no está muy alejado de la realidad.
Sartori murió en 2017 a los 92 años. El último libro que publicó se llama La carrera hacia ninguna parte, aunque en las últimas entrevistas que brindó sostuvo que hubiera preferido llamarlo Del homo videns al homo cretinus, siendo este último la evolución del primero. Yo preferiría no ser tan pesimista. Y espero que el tiempo no le dé la razón.
September 7, 2009
Todo comunicólogo debe leerlo. Retrata nuestra sociedad muy acertadamente. Es un buen estudio y un gran libro. Referencia imprescindible.
January 4, 2026
okuduğum, iyi ki karşıma çıkmış dediğim kitaplardan biri daha.
kitapta televizyon merkezli görsel medyanın ulaştığı zirveden yola çıkaran bir gören insan çağı anlatılıyor. bugün geldiğimiz noktada bu gören insanın elinde daha büyük bir görüntüler evreni var, yazılmasının ardından ortalama on yıl sonra ortalığı kasıp kavuran sosyal medya evreni var. kapsayıcılık bakımından bunlar olmasa da gelinen noktayı anlayabilmek açısından, görüntülerin insan hayatını nasıl dönüştürdüğüne açıklık getiriyor.
okurken o kadar feyz aldım, o kadar çok not aldım ki kısacık kitap bitmedi
kitapta televizyon merkezli görsel medyanın ulaştığı zirveden yola çıkaran bir gören insan çağı anlatılıyor. bugün geldiğimiz noktada bu gören insanın elinde daha büyük bir görüntüler evreni var, yazılmasının ardından ortalama on yıl sonra ortalığı kasıp kavuran sosyal medya evreni var. kapsayıcılık bakımından bunlar olmasa da gelinen noktayı anlayabilmek açısından, görüntülerin insan hayatını nasıl dönüştürdüğüne açıklık getiriyor.
okurken o kadar feyz aldım, o kadar çok not aldım ki kısacık kitap bitmedi
February 10, 2017
Aunque sus ideas son un poco demasiado centradas en la racionalidad, y, aunque tiene pasajes por los que el correctismo político podría lincharlo, Sartori acertó. Démonos un tiro.
December 6, 2017
Homo videns fue escrito por allá en la lejana época de 1999. Muy lejos de internet, sin el contexto de las redes sociales, e ignorando el poder de los móviles. Y aún así, mero poder. Exacto. Casi profético.
Sí, cinco estrellas y muy divertido un Ensayo. Claro, porque Giovanni Sartori tiene ese poder. Ser claro, intelectual y profético.
El análisis de Sartori lleva mucha historia, de cómo pasamos de Homo Sapiens a Homo Videns, y los datos, la mirada y las notas al pie, son puro oro. Sobre todo uno que trabaja con la imagen todo el tiempo.
No hay que leer muchos ensayos seguidos, y esa lógica también aplica para la literatura. Hay que saber combinar, para no estar todo el tiempo teorizando ni en cuentos de ficción todo el tiempo, sino ambos.
Podría copiarles medio libro, y esa no es la gracia. La idea es que lean sobre política y medios de comunicación, y este libro es muy recomendado.
Salí después de leer este libro con las ganas suficiente de resistir al bombardeo de información con una vida distinta como la que vivo, pero con teorías que respalden mis intuiciones.
Leer, y tener algo que leer, fue hasta finales del siglo XV un privilegio de poquísimos doctos. El Homo sapiens que multiplica el propio saber es, pues, el llamado hombre de Gutenberg.
Es cierto que la Biblia impresa por Gutenberg entre 1942 y 1945 tuvo una tirada de 200 copias. Pero aquellas 200 copias se podrían reimprimir.
Sí, cinco estrellas y muy divertido un Ensayo. Claro, porque Giovanni Sartori tiene ese poder. Ser claro, intelectual y profético.
Por encima de todo, la verdad es que la televisión es la primera escuela del niño (la escuela divertida que precede a la escuela aburrida).
El análisis de Sartori lleva mucha historia, de cómo pasamos de Homo Sapiens a Homo Videns, y los datos, la mirada y las notas al pie, son puro oro. Sobre todo uno que trabaja con la imagen todo el tiempo.
Ésta es la transformación del broacasting, un casting "amplio", en el narrowcasting, un casting "estrecho". Inicialmente fue en la radio, Ahora se repite en la televisión.
No hay que leer muchos ensayos seguidos, y esa lógica también aplica para la literatura. Hay que saber combinar, para no estar todo el tiempo teorizando ni en cuentos de ficción todo el tiempo, sino ambos.
Pero la democracia representativa no se caracteriza como un gobierno del saber sino como un gobierno de la opinión, que se fundamenta en un público sentir de res publica. Lo que equivale a decir que a la democracia representativa le es suficiente, para existir y funcionar, con el hecho de que el público tenga opiniones suyas; nada más, pero, atención, nada menos.
Podría copiarles medio libro, y esa no es la gracia. La idea es que lean sobre política y medios de comunicación, y este libro es muy recomendado.
Cuanto más descabellada es una tesis, más se promociona y se difunde. Las mentes vacías se especializan en los extremismos intelectual y, de este modo, adquieren notoriedad (difundiendo, se entiende, vaciedades). El resultado de ello es una formidable selección a la inversa. Destacan charlatanes, los pensadores mediocres, los que buscan la novedad a toda costa, y quedan en la sombra las personas serias, las que de verdad piensan.
Salí después de leer este libro con las ganas suficiente de resistir al bombardeo de información con una vida distinta como la que vivo, pero con teorías que respalden mis intuiciones.
Lo que nos espera es una soledad electrónica: el televisor que reduce el mínimo las interacciones domésticas, y luego internet que las transfiere y transforma en interacciones entre personas lejanas, por medio de la máquina.
March 20, 2025
Este es que si el segundo libro que leo en toda la carrera pero me encanta la idea de poder esquematizar algo que a mí parecer es tan subjetivo como lo son las ciencias sociales y la comunicación en general.
Además Sartori, al igual que Ortega y Gasset, es súper hater y se quejaba de todos, eso hace que me guste más
Además Sartori, al igual que Ortega y Gasset, es súper hater y se quejaba de todos, eso hace que me guste más
December 23, 2025
libro de actualidad en la que estamos que, sustituyendo tele con internet e IA es definitivamente lo que está la viviendo con el deterioro cognitivo y la capacidad de pensamiento crítico.
May 29, 2025
Si este hombre hubiera llegado a conocer TikTok se remuere
Madrid-Manila-Madrid
Madrid-Manila-Madrid
May 21, 2022
Escrito hace más de 20 años sigue siendo un libro actual. Imprescindible para el análisis de la sociedad. Claro y conciso, sin paja. Siguiendo la tesis el video está transformando al hombre, de una cultura escrita a una cultura de la imagen, del homo sapiens en homo videns.
El retroceso cognitivo es palpable. Si hace 20 años era una tesis provocadora, hoy en día se pueden ver los resultados de una cultura basada en las pantallas. Falta de atención, poco interés en lo escrito y en las clases de la escuela, apáticos, todo les aburre, nulo análisis crítico, creyentes de lo fantástico, etc.
La segunda parte del libro analiza el impacto de la televisión en la democracia, en las elecciones y el trabajo de los políticos y como nos teledirigen y manipulan.
El retroceso cognitivo es palpable. Si hace 20 años era una tesis provocadora, hoy en día se pueden ver los resultados de una cultura basada en las pantallas. Falta de atención, poco interés en lo escrito y en las clases de la escuela, apáticos, todo les aburre, nulo análisis crítico, creyentes de lo fantástico, etc.
La segunda parte del libro analiza el impacto de la televisión en la democracia, en las elecciones y el trabajo de los políticos y como nos teledirigen y manipulan.
August 29, 2018
A toro pasado, a 20 años de su publicación, el libro tiene un sesgo clasista y un concepto elitista de la cultura. De todas maneras, la base de su teoría es correcta. La cultura audiovisual y el desaliento a la cultura lectora/escritora si ha hecho de esta sociedad algo más básica. Muchas predicciones ocurrieron.
June 20, 2021
Este ensayo expone la tesis de que la televisión está imposibilitándoles el desarrollo de un pensamiento abstracto y crítico a las generaciones que "se educan" con ella, pues, a diferencia de los medios de comunicación de masas que la han precedido, se limita a mostrar, y la imagen por sí sola no permite aprehender conceptos intangibles (tales como "democracia", "Estado de Derecho" o "libertad"); esto justifica el título del libro: como "homo sapiens", el autor opina que somos seres simbólicos, pero la televisión conduce a la pérdida parcial de esa capacidad. En relación con la información política, sobresale que la preferencia por la imagen causa que se produzca una selección informativa en la que solo resulten noticiables aquellas informaciones de las que se disponen imágenes, creando "espacios invisibles"; una reducción considerable de la calidad informativa, en la medida en que se prefiere "mostrar" que "explicar", así como una preferencia por los contenidos sensacionalistas o de escasa calidad como para construir sujetos políticos por culpa de la tiranía de los índices de audiencia (tesis ya sostenida por Pierre Bourdieu en un estudio emitido un año antes, "Sobre la televisión"). Esto conduce a Sartori a exponer los riesgos que entraña esta nueva forma de comunicar masivamente (sobre todo a la hora de comunicar informaciones de carácter político y de instruir a la sociedad, que, de acuerdo con el autor, es más ignorante que antes) y los efectos que puede tener sobre la democracia (especialmente en el momento en que la "tecnocracia" conduce a muchos individuos a solicitar cierto "directismo" en la partipación política, sustituyendo nuestra democracia representativa por una democracia directa, para la que, sin embargo, la sociedad no está preparada pues carece de una correcta instrucción, de pensamiento crítico, y la opinión pública está en cualquier caso condicionada por los medios de comunicación de masas), la parte más interesante y original de su estudio.
September 20, 2022
Si ya este libro en el momento de su salida tuvo que parecerle a cualquiera familiarizado con Baudrillard, McLuhan y otros teóricos de la comunicación una extraña forma de pedir le acercasen pañales el maestro de la idiocia Giovanni Sartori, no quepo en mí que hoy día exista gente reivindicándolo en plan "lo predijo Gio, genio", "il maestro, eterno" o "finito il tratto di dodoti al ragazzo cuo face hecces en la sua testa".
De verdad que son cosas como estas las que añaden más valor no al hecho de los textos y discursos en sí de Román Gubern, sino a que el hombre pues rondará ya los 90 años y jamás se ha puesto a patinar en ámbitos de los que ni se sabe ni se quiere saber, que aquí Don Giovanni pues da un recital del todo mal y me figuro que cuando andaba escribiendo este mierdolo no tenía ni 75 años. ¿Demencia senil prematura o simple subnormalidad crónica? No lo sé.
Para estos menesteres, si se quiere un libro de verdad todavía vigente y excepcional, recomiendo Crítica de la Seducción Mediática, de Jose Luis Sánchez Noriega
De verdad que son cosas como estas las que añaden más valor no al hecho de los textos y discursos en sí de Román Gubern, sino a que el hombre pues rondará ya los 90 años y jamás se ha puesto a patinar en ámbitos de los que ni se sabe ni se quiere saber, que aquí Don Giovanni pues da un recital del todo mal y me figuro que cuando andaba escribiendo este mierdolo no tenía ni 75 años. ¿Demencia senil prematura o simple subnormalidad crónica? No lo sé.
Para estos menesteres, si se quiere un libro de verdad todavía vigente y excepcional, recomiendo Crítica de la Seducción Mediática, de Jose Luis Sánchez Noriega
January 12, 2022
Releí este ensayo y parece un boomer enojado con la nueva realidad social. Reafirmo, Sartori es un excelente politólogo pero un pésimo sociólogo. Hay algo de verdad en el tele-Niño, la Video-democracia y la Video-política.
January 16, 2018
Sartori ya no está entre nosotros. Pero "La sociedad multiétnica" y este "Homo Videns" son anticuerpos que pueden ayudarnos a no sucumbir baja las falacias complacientes del postmodernismo. Hay que leerlos.
September 4, 2019
Simplemente magnífico.
September 2, 2025
Dice pura mamada.
April 16, 2019
El libro nos habla de la opción del autor, respecto al ver-video y de los medios de comunicación, los pros y más contras de la influencia de la tecnología sobre la sociedad juvenil actual.
December 11, 2020
Basura purista y rancia. Ya era retrógrado en su época y más lo es ahora, desconoce la evolución de la televisión. Sus argumentos carecen de datos y realidades y se fundamentan en creencias. ¿La parte en la que pone en duda la discriminación racial en América porque las estadísticas no funcionan? No conoce el funcionamiento de estas estadísticas y ni si quiera se molesta en probar su tesis de porque no funcionan.
January 20, 2021
El Homo Sapiens (hombre que sabe) ha sido modificado por el Homo Videns (hombre que ve o persona que mira) gracias al salto globalizacional de la radio a la televisión (los medios más importantes de información que ha tenido la humanidad hasta la llegada del internet). Y este Homo Videns también es un Homo Ludens (hombre que juega u hombre que se entretiene), ya que la televisión busca eso, entretener con imágenes, cada una menos importante que la anterior, con el fin de generar adicción y estabilidad al medio.
La tesis propuesta de Giovanni Sartori no busca la eliminación ni erradicación de la televisión (él mismo advierte que es imposible... de momento), sino un cambio cualitativo del contenido ofrecido al televidente. Desde ya admite que esta batalla está perdida, pero, al menos, queda el aviso; la intención de explicar la malgama de fenómenos producto de la televisión: desde cómo influye en nuestras decisiones más básicas (como gustos estéticos o el aprendizaje infantil/juvenil) hasta las decisiones políticas; y en este aspecto político, donde más información rescata, cuenta los trucos y mecanismos de los medios para fabricar un mensaje que responde a diferentes intereses partidistas y oligárquicos (en un sentido adaptado de la palabra que hace alusión a un grupo determinado de personas que gobiernan entre ellos el medio y las fuentes).
La tesis propuesta de Giovanni Sartori no busca la eliminación ni erradicación de la televisión (él mismo advierte que es imposible... de momento), sino un cambio cualitativo del contenido ofrecido al televidente. Desde ya admite que esta batalla está perdida, pero, al menos, queda el aviso; la intención de explicar la malgama de fenómenos producto de la televisión: desde cómo influye en nuestras decisiones más básicas (como gustos estéticos o el aprendizaje infantil/juvenil) hasta las decisiones políticas; y en este aspecto político, donde más información rescata, cuenta los trucos y mecanismos de los medios para fabricar un mensaje que responde a diferentes intereses partidistas y oligárquicos (en un sentido adaptado de la palabra que hace alusión a un grupo determinado de personas que gobiernan entre ellos el medio y las fuentes).
July 2, 2023
"În era televiziunii, vedem mai mult decât înțelegem și înțelegem mai puțin decât credem că vedem."
"Televiziunea promovează o cultură a aparențelor, în care imaginea prevalează asupra conținutului și superficialitatea înlocuiește profunzimea."
"Prin consumul excesiv de televiziune, oamenii devin spectatorii propriilor vieți, înlocuind experiențele directe cu simulacrul mediatic."
"Televiziunea încurajează pasivitatea și conformismul, transformând indivizii într-o masă omogenă, incapabilă să gândească critic și să se exprime liber."
"Post-gândirea, ca rezultat al imbecilizării prin televiziune, slăbește capacitatea individului de a distinge între informație și dezinformare, între realitate și ficțiune."
"Televiziunea promovează o cultură a aparențelor, în care imaginea prevalează asupra conținutului și superficialitatea înlocuiește profunzimea."
"Prin consumul excesiv de televiziune, oamenii devin spectatorii propriilor vieți, înlocuind experiențele directe cu simulacrul mediatic."
"Televiziunea încurajează pasivitatea și conformismul, transformând indivizii într-o masă omogenă, incapabilă să gândească critic și să se exprime liber."
"Post-gândirea, ca rezultat al imbecilizării prin televiziune, slăbește capacitatea individului de a distinge între informație și dezinformare, între realitate și ficțiune."
October 15, 2017
Asusta lo suficiente como para que nos pongamos las "pilas". Me gustó bastante.
December 17, 2022
Un boomer diciendo cosas
January 27, 2022
Un ejemplo claro de lo que parecía un planteamiento interesante y fue completamente desaprovechado por el autor, quien apostó por una exposición inargumentada de sus prejuicios desde una postura condescentiente y con ciertos aires de superioridad.
En el texto llega a hacer afirmaciones tan desorbitadas como que la cultura audiovisual promueve la violencia desde la infancia (un mantra repetido también en el caso de los videojuegos, y que en ambos casos retrata más a quien lo formula que a la supuesta realidad a la que alude), pág.41, y no llega a apoyar con ninguna referencia sólida dichas tesis ("un profesor..."). Inolvidables también los puntos en los que cuestiona abiertamente la existencia de un problema de discrimación racial en los EEUU en base a que, dado que los medios de comunicación audiovisuales (y por audiovisual entiende exclusivamente la TV) prestan demasiada atención a dicha cuestión, por tanto esta debe estar "sobredimensionada"; o aquellos en los que directamente afirma que la cultura escrita es superior a la audiovisual sin ninguna explicación o aclaración adicional.
No obstante, hay algunas partes medianamente aprovechables, especialmente en las que esboza el funcionamiento de los medios de comunicación en las culturas de masas o las consecuencias de la privatización de los mismo, aunque a las pocas páginas vuelve a recaer en su discurso manido de superioridad de la cultura escrita, ignorando por lo visto todas las publicaciones de bajísima calidad y destinadas al consumo de masas que podemos encontrar en ella también, y siendo este último punto precisamente su pilar de crítica al audiovisual.
En definitiva, más que un ensayo se asemeja a una retaíla de opiniones subjetivas e infundadas (o por lo menos así lo parece, al no apoyar debidamente en los pies de página muchas de sus afirmaciones) destinadas a justificar los prejuicios del propio autor respecto a los cambios sociales durante la transición a la nueva centuria y que en absoluto explican o intentan analizar las consecuencias y motivaciones de los mismos.
En el texto llega a hacer afirmaciones tan desorbitadas como que la cultura audiovisual promueve la violencia desde la infancia (un mantra repetido también en el caso de los videojuegos, y que en ambos casos retrata más a quien lo formula que a la supuesta realidad a la que alude), pág.41, y no llega a apoyar con ninguna referencia sólida dichas tesis ("un profesor..."). Inolvidables también los puntos en los que cuestiona abiertamente la existencia de un problema de discrimación racial en los EEUU en base a que, dado que los medios de comunicación audiovisuales (y por audiovisual entiende exclusivamente la TV) prestan demasiada atención a dicha cuestión, por tanto esta debe estar "sobredimensionada"; o aquellos en los que directamente afirma que la cultura escrita es superior a la audiovisual sin ninguna explicación o aclaración adicional.
No obstante, hay algunas partes medianamente aprovechables, especialmente en las que esboza el funcionamiento de los medios de comunicación en las culturas de masas o las consecuencias de la privatización de los mismo, aunque a las pocas páginas vuelve a recaer en su discurso manido de superioridad de la cultura escrita, ignorando por lo visto todas las publicaciones de bajísima calidad y destinadas al consumo de masas que podemos encontrar en ella también, y siendo este último punto precisamente su pilar de crítica al audiovisual.
En definitiva, más que un ensayo se asemeja a una retaíla de opiniones subjetivas e infundadas (o por lo menos así lo parece, al no apoyar debidamente en los pies de página muchas de sus afirmaciones) destinadas a justificar los prejuicios del propio autor respecto a los cambios sociales durante la transición a la nueva centuria y que en absoluto explican o intentan analizar las consecuencias y motivaciones de los mismos.
December 20, 2020
El libro contiene una denuncia del funcionamiento de los medios de comunicación, sobre todo en el aspecto político, explicada a través de ideas interesantes; por supuesto en los más de 20 años transcurridos desde su publicación la información transmitida por los grandes medios se ha deteriorado mucho más, algo que el texto ya preveía.
No obstante, el enfoque está torcido desde la raíz al basarse en una supuesta inferioridad de la imagen frente a la palabra a la hora de transmitir conocimiento e información. Según el autor, los medios se deterioran no porque busquen a propósito la manipulación y la simplificación del mensaje ni porque se adapten a un público cada vez menos formado y más irracional, sino que esa falta de formación deriva de manera intrínseca de la comunicación audiovisual, llegando a decir que si la prensa escrita y la radio transmiten mensajes igual de simples es porque intentan parecerse a la televisión. Una tesis que evidentemente no puede ser demostrada y que malogra el resultado del libro al desviarlo hacia una cuestión académica e indemostrable, por no decir que muy dudosa: que una cultura basada en palabras necesariamente es una gran cultura mientras que una basada en lo audiovisual es necesariamente una cultura fallida o una incultura, como si el problema fuera el medio en sí y no la utilización del medio y el contenido que se transmite.
No obstante, el enfoque está torcido desde la raíz al basarse en una supuesta inferioridad de la imagen frente a la palabra a la hora de transmitir conocimiento e información. Según el autor, los medios se deterioran no porque busquen a propósito la manipulación y la simplificación del mensaje ni porque se adapten a un público cada vez menos formado y más irracional, sino que esa falta de formación deriva de manera intrínseca de la comunicación audiovisual, llegando a decir que si la prensa escrita y la radio transmiten mensajes igual de simples es porque intentan parecerse a la televisión. Una tesis que evidentemente no puede ser demostrada y que malogra el resultado del libro al desviarlo hacia una cuestión académica e indemostrable, por no decir que muy dudosa: que una cultura basada en palabras necesariamente es una gran cultura mientras que una basada en lo audiovisual es necesariamente una cultura fallida o una incultura, como si el problema fuera el medio en sí y no la utilización del medio y el contenido que se transmite.
March 15, 2020
Es un ensayo muy interesante que se basa sobre la teoría de la aguja hipodermica de los medios de comunicación más análogos. Aunque hay versiones un poco más actualizadas y varios lectores mencionan que está teoría es obsoleta, gracias al Internet.
Sartori nos explica varios puntos, de como los medios de comunicación han optado por una cultura audiovisual, que ha funcionado para el control de masas que no leen y solo creen en lo que ven; en vídeos y en la televisión.
Se habla de la generación que creció con la televisión, los "Niños-video". Un punto que, aún siendo con bases en la teoría de la aguja hipodermica, sigue funcionando con el Internet y las generaciones que crecieron con el. Es una generación que se conforma con únicamente creer en lo que ve. No aspira a más información, se mantiene en su zona de confort y aún en una etapa adulta, mantiene un nivel de inmadurez y desinformación brutal.
Definitivamente es un libro que se debe leer.
Sartori nos explica varios puntos, de como los medios de comunicación han optado por una cultura audiovisual, que ha funcionado para el control de masas que no leen y solo creen en lo que ven; en vídeos y en la televisión.
Se habla de la generación que creció con la televisión, los "Niños-video". Un punto que, aún siendo con bases en la teoría de la aguja hipodermica, sigue funcionando con el Internet y las generaciones que crecieron con el. Es una generación que se conforma con únicamente creer en lo que ve. No aspira a más información, se mantiene en su zona de confort y aún en una etapa adulta, mantiene un nivel de inmadurez y desinformación brutal.
Definitivamente es un libro que se debe leer.
April 9, 2023
Con todo respeto: qué pendejada. Realmente construyó todo un argumento para decir que las nuevas generaciones son estúpidas por no leer y consumir, como él y sus congéneres generacionales, cultura de su contemporaneidad. Es muy pedante la actitud que toma en el apéndice, tachando a la juventud de ignorantes, de personas sin capacidad de razón, etc.
Parece que escribió todo esto porque un muchacho no le supo decir el nombre de un libro y su respectivo autor, echándole la culpa a los medios de comunicación. Pendejadas, honestamente, aunque tiene cosas rescatables y válidas respecto al consumo de multimedia pero fuera de eso, un horror.
Cabe destacar que lo leí para ayudar a una amiga con su tarea. De entrada, qué mal sabor de boca me dejó pensar que quien imparte la materia les mandó leerlo.
Parece que escribió todo esto porque un muchacho no le supo decir el nombre de un libro y su respectivo autor, echándole la culpa a los medios de comunicación. Pendejadas, honestamente, aunque tiene cosas rescatables y válidas respecto al consumo de multimedia pero fuera de eso, un horror.
Cabe destacar que lo leí para ayudar a una amiga con su tarea. De entrada, qué mal sabor de boca me dejó pensar que quien imparte la materia les mandó leerlo.
July 19, 2024
A pesar de haber sido escrito hace casi tres décadas, "Homo Videns: La Sociedad Teledirigida" es más actual que nunca. Giovanni Sartori ofrece un análisis profundo y visionario sobre el impacto de la televisión y los medios visuales en la sociedad. Considero que es uno de los libros más reveladores que he leído, y como millennial que ha vivido esta problemática, me sentí muy identificado con sus observaciones.
Sartori nos lleva a reflexionar sobre cómo la televisión ha transformado al ser humano pensante en un ser humano que solo ve, impactando negativamente nuestras capacidades cognitivas y la calidad de nuestra democracia. Su crítica sobre cómo la imagen ha desplazado al pensamiento y la reflexión resuena profundamente en nuestra era digital, donde no solo somos teledirigidos sino también ciberdirigidos por las redes sociales y otras plataformas digitales.
Sartori nos lleva a reflexionar sobre cómo la televisión ha transformado al ser humano pensante en un ser humano que solo ve, impactando negativamente nuestras capacidades cognitivas y la calidad de nuestra democracia. Su crítica sobre cómo la imagen ha desplazado al pensamiento y la reflexión resuena profundamente en nuestra era digital, donde no solo somos teledirigidos sino también ciberdirigidos por las redes sociales y otras plataformas digitales.
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August 22, 2025
muy bueno para los que no saben realmente cómo funciona la democracia y el control mediático, este libro explica a la perfección como pueden funcionar, para su año de salida fue una crítica a la televisión y como poco a poco preferimos ver a pensar y cuestionar, a la fecha sigue muy vigente pero la visión de sartori fue más allá , ya que ahora la televisión fue desplazada por el internet, a sus palabras ahora igual o más somos más propensos a desperdiciar el tiempo de manera futil, abarca también el control de los medios y la preferencia a dar solamente un enfoque a ciertas noticias en vez de otras como por ejemplo el genoci*** de gaz@ aplicado a la actualidad para desviar la atención, de hecho da algunos ejemplos, muy recomendable de leer para entender lo que pasa con los medios hoy en día y es muy vigente.
February 8, 2017
Interesante, adelantado a su época (1997) ya que describe situaciones que actualmente estamos viviendo.
" El video niño de hoy, de la primera oleada, se limita a desplegar un cerebro lógica y racionalmente atrofiado; el multimedializado de mañana, de la segunda oleada, será también entonces un yo desintegrado, un yo desconstruido que irá a poblar las clínicas psiquiátricas... Mi previsión es que el mundo multimedial estará poblado por un yo virtual desecho en personalidades múltiples, y por tanto por el perfecto y acabado <>"
Creo que el título debió ser "Homo videns, la sociedad tele dirigida en el primer mundo" ya que solamente pone ejemplos de Estados Unidos, Inglaterra e Italia.
" El video niño de hoy, de la primera oleada, se limita a desplegar un cerebro lógica y racionalmente atrofiado; el multimedializado de mañana, de la segunda oleada, será también entonces un yo desintegrado, un yo desconstruido que irá a poblar las clínicas psiquiátricas... Mi previsión es que el mundo multimedial estará poblado por un yo virtual desecho en personalidades múltiples, y por tanto por el perfecto y acabado <>"
Creo que el título debió ser "Homo videns, la sociedad tele dirigida en el primer mundo" ya que solamente pone ejemplos de Estados Unidos, Inglaterra e Italia.
July 20, 2021
Tanto que en el mundo se habla de “deconstruir el pensamiento” y con esta clase de libros los que querernos ir más allá de lo que los medios dicen podemos también deconstruir todas esas ideas globalistas e ideológicas que la sociedad moderna nos quiere imponer.
Me encantan este tipo de textos, pues son visionarios al adelantarse a males que hoy agobian a toda una generación. Así que recomiendo este libro a todos los que, como yo, quieren dejar de ser idiotas útiles para unas minorías totalitarias que tienen es su poder los medios de comunicación, y que a través de ellos nos quieren imponer una forma de pensar diciéndonos que lo que ellos dicen es la verdad, y tachando a quien se atreva a contradecirlos de ignorantes, fóbicos y retrógrados.
Me encantan este tipo de textos, pues son visionarios al adelantarse a males que hoy agobian a toda una generación. Así que recomiendo este libro a todos los que, como yo, quieren dejar de ser idiotas útiles para unas minorías totalitarias que tienen es su poder los medios de comunicación, y que a través de ellos nos quieren imponer una forma de pensar diciéndonos que lo que ellos dicen es la verdad, y tachando a quien se atreva a contradecirlos de ignorantes, fóbicos y retrógrados.
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