La Condition anarchique: Affects et institutions de la valeur (L'Ordre philosophique)

by Frédéric Lordon

Disons les choses d'emblée : la condition anarchique ici n'a rien à voir avec l'anarchisme qui intéresse la théorie politique. Lue étymologiquement, comme absence de fondement, an-arkhé, elle est le concept central d'une axiologie générale et critique. Générale parce qu'elle prend au sérieux qu'on parle de " valeur " à propos de choses aussi différentes que l'économie, la morale, l'esthétique, ou toutes les formes de grandeur, et qu'elle en cherche le principe commun. Critique parce qu'elle établit l'absence de valeur des valeurs, et pose alors la question de savoir comment tient une société qui ne tient à rien. Aux deux questions, une même réponse : les affects collectifs. Ce sont les affects qui font la valeur dans tous les ordres de valeur. Ce sont les affects qui soutiennent la valeur là où il n'y a aucun ancrage. Dans la condition anarchique, la société n'a que ses propres passions pour s'aider à méconnaître qu'elle ne vit jamais que suspendue à elle-même. Frédéric Lordon est chercheur en philosophie au CNRS. Sous le programme d'un " structuralisme des passions ", il s'intéresse aux usages de la philosophie de Spinoza en sciences sociales. Il a publié, entre autres, Capitalisme, désir et servitude (La Fabrique, 2010), Imperium (La Fabrique, 2015) et Les Affects de la politique (Seuil, 2016).

Genres: Philosophy

259 pages, Kindle Edition

Published October 4, 2018

About the author

Frédéric Lordon est un économiste français né le 15 janvier 1962. Il est directeur de recherche au CNRS et chercheur au Centre de sociologie européenne (CSE).

Reviews

[Mallabori · Rating 4 out of 5]

Lordon comme à son habitude recode un questionnement philosophique dans le vocabulaire spinozien, en l'occurrence le résultat est assez intéressant. Je trouve amusant et peut-être légèrement décevant que Lordon ne cite pas un seul philosophe existentialiste (à part Caligula de Camus) alors que le thème est en parfaite coïncidence avec Nietzsche, Kierkegaard, Sartre et Beauvoir. Je soupçonne que c’est par désintérêt, ou — ce qui est à peu près la même chose — que Lordon estime que les fondements métaphysiques des existentialistes sont trop étrangers au spinozisme pour pouvoir fournir un point de vue utile. Je pense qu’il s’agit d’une erreur, et il suffit de constater à quel point les conclusions d’une Beauvoir rejoignent et vont plus loin que celles de Lordon, dans Pour une morale de l’ambiguïté ou Le deuxième sexe.

[elairedelacalle · Rating 4 out of 5]

La condición anárquica como la condición social/existencial de an-arkhé (arkhé = fundamento original)

Siguiendo la ética spinozista, Lordon nos confronta con la arbitrariedad de los valores socialmente (re)conocidos. Será la potencia de los afectos comunes y no el ejercicio de la razón la que dirija e institucionalice lo que entendemos como bueno, correcto o verdadero. Un libro clave para introducirnos en el análisis afectivo y pasional de la autoridad, la institucionalidad del saber y el cambio social.