What do you think?
Rate this book
الرجولة المتخيلة: الهوية الذكرية والثقافة في الشرق الأوسط الحديث
اتجهت الكتابات عن "الجندر" في الشرق الأوسط لأن تركز على وضعية المرأة، وصعود الحجاب والسياسات الإسلامية، كما على الصياغة الاجتماعية للهوية النسائية.+++وفي غضون هذه العملية، جرى إلى حد ما تجاهل قضايا الهوية الذكرية في منطقة خضعت لتحولات اجتماعية ضخمة.+++ونقطة انطلاق هذا الكتاب أن الذكرية لا تقل عن النسائية بوصفها نتاج انبناء اجتماعي ومصدر تعدد كبير في الأشكال والتجليات. فهناك طرق عدة كيما يكون المرء رجلاً، ويفهم العملية التي تُبنى بموجبها الهويات الذكرية المنمّطة، أو يعاد إنتاجها أو تُمتحن.+++ومقالات الكتاب إذ تتجنّب المزاعم المعمّمة لتركز على ما هو خاص في العمليات الاجتماعية للذكورة، فإنها تتناول الطقوس التي يبدأ بها تدشين الرجولة: كالختان وقصة الشعر الأولى والخدمة
303 pages, Kindle Edition
First published January 1, 2002
13 people are currently reading
348 people want to read
About the author
مي غصوب
7 books21 followersمي غصوب، وهي من مواليد 1952، تاريخ حافل في دنيا النشر والسياسة والندوات الفكرية والكتابة الإبداعية، ساعدها في ذلك إلمامها التام باللغتين الفرنسية والإنجليزية، إضافة إلى العربية التي تميزت في التعبير بها في مؤلفاتها التي شملت الثقافة والفكر والسياسة والأدب والفنون.
وهي زوجة الزميل الكاتب والصحافي اللبناني في صحيفة «الحياة» حازم صاغية.
درست الأدب الفرنسي في الجامعة اللبنانية في بيروت. ونالت أيضا شهادة في الرياضيات من الجامعة الأميركية في أواخر السبعينات.
ثم انتقلت إلى باريس ثم لندن عام 1979، حيث درست النحت. وأسست في بداية الثمانينات «دار الساقي» للنشر التي تعد من كبريات دور النشر في الشرق الأوسط، والتي كان لها قصب السبق في التطرق الى الكثير من القضايا الحساسة الخاصة بالثقافة العربية، كما انها دار النشر الأكثر تنوعا في المواد وعناوين الكتب التي تنشرها.
وكان آخر عمل للكاتبة الراحلة مسرحية في بيروت بعنوان «قتلة الكتاب» عرضت في أبريل (نيسان) 2006 عن مسكن دخله مسلحون في حرب، يفهم منها أنها إحدى الحروب التي اندلعت في بيروت، ولم يغادروه إلا بعد أن نهبوا وأحرقوا بشكل خاص مكتبته.
ومن مؤلفات الكاتبة الراحلة: «المرأة العربية وذكورية الأصالة»، و«الرجولة المتخيلة» (الهوية الذكرية والثقافة في الشرق الأوسط)، الذي أعدته مع إيما سنكلير ويب، و«ما بعد الحداثة.. العرب في لقطة فيديو». كما شاركت في عدد من المعارض الفنية التشكيلية في لندن وباريس وبيروت.
وهي زوجة الزميل الكاتب والصحافي اللبناني في صحيفة «الحياة» حازم صاغية.
درست الأدب الفرنسي في الجامعة اللبنانية في بيروت. ونالت أيضا شهادة في الرياضيات من الجامعة الأميركية في أواخر السبعينات.
ثم انتقلت إلى باريس ثم لندن عام 1979، حيث درست النحت. وأسست في بداية الثمانينات «دار الساقي» للنشر التي تعد من كبريات دور النشر في الشرق الأوسط، والتي كان لها قصب السبق في التطرق الى الكثير من القضايا الحساسة الخاصة بالثقافة العربية، كما انها دار النشر الأكثر تنوعا في المواد وعناوين الكتب التي تنشرها.
وكان آخر عمل للكاتبة الراحلة مسرحية في بيروت بعنوان «قتلة الكتاب» عرضت في أبريل (نيسان) 2006 عن مسكن دخله مسلحون في حرب، يفهم منها أنها إحدى الحروب التي اندلعت في بيروت، ولم يغادروه إلا بعد أن نهبوا وأحرقوا بشكل خاص مكتبته.
ومن مؤلفات الكاتبة الراحلة: «المرأة العربية وذكورية الأصالة»، و«الرجولة المتخيلة» (الهوية الذكرية والثقافة في الشرق الأوسط)، الذي أعدته مع إيما سنكلير ويب، و«ما بعد الحداثة.. العرب في لقطة فيديو». كما شاركت في عدد من المعارض الفنية التشكيلية في لندن وباريس وبيروت.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
November 18, 2017
الرجولة المتخيلة (الهوية الذكرية والثقافة في الشرق الأوسط الحديث)
مي غضوب وإيما سنكلير ويب
.........................................
هذا الكتاب يتحدث عن موضوع مهم جدا، هو موضوع كيف تصنع الثقافة الرائجة رجولة الذكر في مجتمعات الشرق الأوسط الجديد، في القسم الأول من الكتاب بعنوان:
صنع الرجال: المؤسسات والممارسات الاجتماعية
تحدث أولا عن العضو الذكري وكيفية التعامل معه من خلال طقوس منها الختان، وهو طقس يتحول فيه الطفل الذكر إلي رجل، تحدث كذلك عن طقس حلاقة شعر الذكر الأولي عند المسلمين واليهود، ودلالة هذه العملية في صناعة رجولة الذكر.
في مقال آخر عن الخدمة العسكرية الإلزامية في تركيا، وكيف تصنع هذه العملية خطوة كبيرة في تحويل الشاب او اليافع إلي رجل تام الرجولة طبقا لثقافة الشعب التركي. وفي مقال خاص بالانتفاضة الفلسطينية تحدث عن رجولة الفلسطينيين وكيف كونت ظروف الإحتلال معني خاص للرجولة، فالضرب الذي يتعرض له الشاب الفلسطيني والاعتقال هما عملية تعميد يتحول بهاا لذكر الفلسطيني إلي رجل أمام مجتمعه، رغم أن الضرب للرجل في ثقافات أخري دلالة عجز ومهانة وذل، إلا أن الثقافة الاجتماعية للفلسطينيين حولتها إلي درالة رجولة. علي الجانب الآخر فالشاب الإسرائيلي الذي يقوم بالخدمة الإلزامية في الجيش فإن ضربه للفلسطيني هو الذي يعطي دلالة الرجولة في المجتمع الإسرائيلي. الغريب أن المرأة الفلسطينية إذا اعتقلت ةإذا اعتدي عليها (خصوصا الاعتداء الجنسي) فإن ذلك لا يرفع مقدارها واحترامها بين الناس!! بل أحيانا يخفضه!! كذلك فإن الفتاة الإسرائيلية التي تخدم في الجيش مثل الشاب، فإن خدمتها العسكرية لا تعطيها قدر مماثل من الاحترام؛ لأنها لا تخدم في مواقع القتال بل هي تخدم في أعمال إدراية فقط.
فصول أخري في الكتاب تحدثت عن المثلية الجنسية، وعن نقطة غريبة جدا هي أن العرب لا يستهجنون ولا يستنكرون المثلية في ابنهم إذا كان هو الفاعل مثلما يستنكرونها إذا كان هو المفعول به، فإذا كان مفعولا به فالأمر عندهم شنيع يستحق التنكيل، كذلك جريمة الزنا إذا ارتكبتها بنت غير جريمة الزنا إذا ارتكبها الولد.
مقالات أخري في الكتاب منها مقال عن الفنان "فريد شوقي" الذي جسد في أدواره مثال الذكر أو الفحل المصري وجسد الصورة المثالية لرجولة طبقا للثقافة الشعبية المصرية.
كتاب مهم جدا وممتاز جدا ويستحق القراءة.
مي غضوب وإيما سنكلير ويب
.........................................
هذا الكتاب يتحدث عن موضوع مهم جدا، هو موضوع كيف تصنع الثقافة الرائجة رجولة الذكر في مجتمعات الشرق الأوسط الجديد، في القسم الأول من الكتاب بعنوان:
صنع الرجال: المؤسسات والممارسات الاجتماعية
تحدث أولا عن العضو الذكري وكيفية التعامل معه من خلال طقوس منها الختان، وهو طقس يتحول فيه الطفل الذكر إلي رجل، تحدث كذلك عن طقس حلاقة شعر الذكر الأولي عند المسلمين واليهود، ودلالة هذه العملية في صناعة رجولة الذكر.
في مقال آخر عن الخدمة العسكرية الإلزامية في تركيا، وكيف تصنع هذه العملية خطوة كبيرة في تحويل الشاب او اليافع إلي رجل تام الرجولة طبقا لثقافة الشعب التركي. وفي مقال خاص بالانتفاضة الفلسطينية تحدث عن رجولة الفلسطينيين وكيف كونت ظروف الإحتلال معني خاص للرجولة، فالضرب الذي يتعرض له الشاب الفلسطيني والاعتقال هما عملية تعميد يتحول بهاا لذكر الفلسطيني إلي رجل أمام مجتمعه، رغم أن الضرب للرجل في ثقافات أخري دلالة عجز ومهانة وذل، إلا أن الثقافة الاجتماعية للفلسطينيين حولتها إلي درالة رجولة. علي الجانب الآخر فالشاب الإسرائيلي الذي يقوم بالخدمة الإلزامية في الجيش فإن ضربه للفلسطيني هو الذي يعطي دلالة الرجولة في المجتمع الإسرائيلي. الغريب أن المرأة الفلسطينية إذا اعتقلت ةإذا اعتدي عليها (خصوصا الاعتداء الجنسي) فإن ذلك لا يرفع مقدارها واحترامها بين الناس!! بل أحيانا يخفضه!! كذلك فإن الفتاة الإسرائيلية التي تخدم في الجيش مثل الشاب، فإن خدمتها العسكرية لا تعطيها قدر مماثل من الاحترام؛ لأنها لا تخدم في مواقع القتال بل هي تخدم في أعمال إدراية فقط.
فصول أخري في الكتاب تحدثت عن المثلية الجنسية، وعن نقطة غريبة جدا هي أن العرب لا يستهجنون ولا يستنكرون المثلية في ابنهم إذا كان هو الفاعل مثلما يستنكرونها إذا كان هو المفعول به، فإذا كان مفعولا به فالأمر عندهم شنيع يستحق التنكيل، كذلك جريمة الزنا إذا ارتكبتها بنت غير جريمة الزنا إذا ارتكبها الولد.
مقالات أخري في الكتاب منها مقال عن الفنان "فريد شوقي" الذي جسد في أدواره مثال الذكر أو الفحل المصري وجسد الصورة المثالية لرجولة طبقا للثقافة الشعبية المصرية.
كتاب مهم جدا وممتاز جدا ويستحق القراءة.
September 28, 2011
كتاب رائع يحوي العديد من المواضيع التي كتبت من قبل مجموعة من الكتاب منهم حازم صاغية
الكتاب يتناول مواضيع الرجولة في الشرق الاوسط و المواضيع في الكتاب متنوعة من الختان الى الشوارب
و تدور المقالات والبحوث في الكتاب في عم النفس و التحليل النفسي و علم الاجتماع و السياسة ودارسات في الافلام
كتاب بالتأكيد يستحق القراءة
الكتاب يتناول مواضيع الرجولة في الشرق الاوسط و المواضيع في الكتاب متنوعة من الختان الى الشوارب
و تدور المقالات والبحوث في الكتاب في عم النفس و التحليل النفسي و علم الاجتماع و السياسة ودارسات في الافلام
كتاب بالتأكيد يستحق القراءة
October 10, 2011
1
أتسائل أنا الذي تربّى في محيط يكسوه الجلباب الرجولي من ناحية إضافة صفات مميزّة يمتلكها الرجل، فقط، الرجل وحده، أتسائل ،، كم نتخيل ونتوهم لنُشعِر أنفسنا بقيمةٍ سرابية ؟؟؟
2
الكتاب عبارة عن مقالات متعددة ، تشمل دراسات ورؤى وتجارب لعدد من الباحثين والكتاب، أضافت إلي ذهني رؤى جديدة
أتسائل أنا الذي تربّى في محيط يكسوه الجلباب الرجولي من ناحية إضافة صفات مميزّة يمتلكها الرجل، فقط، الرجل وحده، أتسائل ،، كم نتخيل ونتوهم لنُشعِر أنفسنا بقيمةٍ سرابية ؟؟؟
2
الكتاب عبارة عن مقالات متعددة ، تشمل دراسات ورؤى وتجارب لعدد من الباحثين والكتاب، أضافت إلي ذهني رؤى جديدة
May 6, 2013
بعض المقالات ترجمت عن لغات أجنبية وللأسف الترجمة جدا سيئة ، وبعد قرأتي لبعض المنشورات المترجمة من الساقي أكتشفت أنها فاشلة جدا !
July 26, 2016
اجمل فصلين الاول والثاني
باقي الفصول مملة
باقي الفصول مملة
January 18, 2019
الكتاب كان مخيب للآمال بعض الشيء ..، لم يكن مثلما توقعته .. والكثير من موضوعاته لم تهمني ولم تثريني من ناحية الموضوع المطروح
August 5, 2024
كتاب مثير وممتع موضوعه يجعله قابل للقراءة دائماً والعودة اليه مستقبلاً
احياناً وجدت فيه غوص في مظاهر لاتؤثر كثيراً بتكوين الصورة الذكورية فكان حشو زائد عن الحاجة وأيضاً لغة الترجمه اتعبتني
لدي مأخذ على فصل الختان في الاسلام ، الكاتبة تعمقت في تفصيل الطقوس التي اخترعها المسلمون في الختان وتحديداً في منطقة المغرب العربي ومن ثم استشهدت بمقطع من رواية سعودية لتقريب الصورة للقارئ !
علاوة على ذلك شعرت بعدم الدقة والعمق في التحليل لان ممارسات المنطقة السعودية( التي استشهدت الكاتبة باحداثها مع سياق تقاليد اهل المغرب العربي ) تقتصر على منطقة معينة بالسعودية سابقاً كان فيها عادات احتفال بالختان وقد يعطي ذلك ايهام للقارئ ان هذه الممارسة شائعة في السعودية او بالخليج العربي بينما الحقيقة انها تقتصر على منطقة صغيرة ولم تعد تمارس اليوم في هذه المنطقة بفعل التغيرات الثقافية والدينية ونبذ التيار الديني في السعودية للاحتفالات الي تعد مبتكرة من الانسان(مبتدعة) وليست اصلاً في الدين
لذلك وجدته تقصيراً تقليدياً من الكاتبة كعربية وغير خليجية في فهم خصوصيات هذه المنطقة
بالرغم من كل ذلك كتاب جميل ويستحق القراءة ومجهود يشكر من الكاتبة في كتابتها عنه في وقت كانت البحوث عن هذا الموضوع قليلة وغير مثرية
احياناً وجدت فيه غوص في مظاهر لاتؤثر كثيراً بتكوين الصورة الذكورية فكان حشو زائد عن الحاجة وأيضاً لغة الترجمه اتعبتني
لدي مأخذ على فصل الختان في الاسلام ، الكاتبة تعمقت في تفصيل الطقوس التي اخترعها المسلمون في الختان وتحديداً في منطقة المغرب العربي ومن ثم استشهدت بمقطع من رواية سعودية لتقريب الصورة للقارئ !
علاوة على ذلك شعرت بعدم الدقة والعمق في التحليل لان ممارسات المنطقة السعودية( التي استشهدت الكاتبة باحداثها مع سياق تقاليد اهل المغرب العربي ) تقتصر على منطقة معينة بالسعودية سابقاً كان فيها عادات احتفال بالختان وقد يعطي ذلك ايهام للقارئ ان هذه الممارسة شائعة في السعودية او بالخليج العربي بينما الحقيقة انها تقتصر على منطقة صغيرة ولم تعد تمارس اليوم في هذه المنطقة بفعل التغيرات الثقافية والدينية ونبذ التيار الديني في السعودية للاحتفالات الي تعد مبتكرة من الانسان(مبتدعة) وليست اصلاً في الدين
لذلك وجدته تقصيراً تقليدياً من الكاتبة كعربية وغير خليجية في فهم خصوصيات هذه المنطقة
بالرغم من كل ذلك كتاب جميل ويستحق القراءة ومجهود يشكر من الكاتبة في كتابتها عنه في وقت كانت البحوث عن هذا الموضوع قليلة وغير مثرية
June 17, 2021
بعيدًا عن المظلوميات النسوية، الكتاب ده بيؤكد إن أعباء الذكورة في الشرق الأوسط هي كمان لايستهان بها، في حين إن التجاهل الإجباري بيزيد من قوتها، على الأقل النسويات ليهم صوت وبيفتخروا به، لكن بالنسبة للذكور فبيكون حتى مجرد اعتراضهم متناقض مع ذكورتهم كعبء، يعني العبء الذكوري هو نفسه بيحمل في طياته وسائل حمايته بإدانة الإعتراض عليه .. حلقة مفرغة نموذجية !
August 27, 2021
كتاب مُثير للاهتمام حقيقة، اقتنيته لأن العنوان جذبني ولا أنكر أنني تخيّلت محتوى مختلف ولكن هذا المحتوى شدّني وكنت أقرأ بفضول واستمتاع واستغراب من بعض ما ذُكِر
Read
September 27, 2025زورو موقعي المختص في مقوي سيرفس
Displaying 1 - 10 of 10 reviews