What do you think?
Rate this book
Анархисты. Нелинейная геометрия революции
В книге писателя и журналиста Василия Голованова представлены статьи и очерки, написанные им в разные годы (1980-е–2010-е) и посвященные анархизму и анархистам. Нарисованные им портреты столь же противоречивы, как и те, с кого они написаны. Кто-то из героев для него близок и любим (Лев Толстой, Петр Кропоткин, Василий Налимов, Арман Гатти), кто-то (как Михаил Бакунин или Нестор Махно) непонятен и даже чужд, но составляет при этом «распутья русской жизни», мимо которых нельзя пройти. Тема свободы проходит через все творчество Голованова, еще в молодости осознавшего свое родство с анархической традицией. Он рассматривает анархизм как одну из вечных ипостасей человеческого бытия и многовековую традицию сопротивления государственному насилию.
272 pages, Paperback
First published January 1, 2018
5 people want to read
About the author
Василий Голованов
10 books3 followersVasiliy Golovanov (1960-2021) was a Russian writer and photographer. He was the son of journalist and scientist Yaroslav Golovanov.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
December 18, 2018
Книга Василия Голованова «Анархисты. Нелинейная геометрия революции» (2018) рассказывает о некоторых знаменитых деятелях анархизма. Бакунин, Кропоткин, Толстой, Махно — герои статей, включённых в данную книгу. Но приобрёл я её не из-за них. Дело в том, что Голованов лично был знаком с Василием Васильевичем Налимовым, и книга содержит ряд упоминаний о нём, а также целую главу — по сути, прямую речь самого Василия Васильевича.
Для меня положительным героем книги стал не политический анархизм как путь установления определённых ценностей путём насилия, войны и террора (как у Бакунина и Махно), а культурный, философский, мировоззренческий анархизм как проявление спонтанности, свободы личности, анархизм как путь ненасилия, синархии — соучастия в созидательных процессах жизни, соуправлении нашим человеческим общежитием.
Подлинный, органический вселенной, ненасильственный анархизм на данном эволюционно-историческом будет оставаться недостижимым идеалом (как указывает и автор рассматриваемой книги вслед за Налимовым). Тем не менее, движение в сторону всё возрастающей свободы, невзирая на различные беспокоящие флюктуации, всё же есть. Судя по всему, чем выше стадия развития личности, тем больше в ней проявляется анархическая и синархическая составляющая. Сегодня много говорят о неавторитарных, децентрализованных организациях (прозванных «бирюзовыми», поскольку они исходят из бирюзового, а точнее изумрудного [англ. teal] уровня зрелости сознания, описываемого в трудах исследователей вертикальной эволюции человечества, в частности в книгах интегрального мыслителя Кена Уилбера; часть его идей были популяризированы в книге Фредерика Лалу «Открывая организации будущего»).
Здесь я невольно задаюсь вопросом: каким образом могла бы анархическая мысль стать более интегральной, цельной? Это, по определению своему, динамичная, эволюционирующая субстанция, чествующая разномыслие, но не приемлющая ограничений, а потому способная и к неограниченному синтезу разномысленных позиций, живому биению мысли. Наверное, прежде всего анархизм мог бы обратить внимание на введённый Артуром Кёстлером термин «холархия», разъяснённый Уилбером как разновидность созидательной иерархии любви, всё большего блага и развития. Уилбер описывает два типа иерархий: патологические иерархии доминирования и подлинные иерархии развития, то есть эволюционные холархии. Например, холархия развития сознания от эгоцентризма через этноцентризм к мироцентризму и глобально-планетарному видению есть пример иерархии роста и развития. Задача мирных анархических потоков и течений нашей культуры состоит в умягчении злых сердец, смягчении и постепенном ненасильственном искоренении зол, связанных с иерархиями доминирования, и укреплении созидательных холархий актуализации и роста… но это тема для какой-нибудь отдельной работы, не имеющей отношения, собственно, к настоящему отзыву.
В. В. Налимов для меня навсегда остаётся рыцарем-учителем духа, чья жизнь была неустанно творимой легендой. Поэтому приятно встретить книгу, где в некоторых главах идёт прямое обращение и к слову, и к духу налимовского видения Мира, светлого, сияющего, ясного. Вокруг Налимова в тексте упоминаются и выдающиеся трансперсональные визионеры — Станислав Гроф, Карлос Кастанеда, граф Дюркхайм и др. Это редкость.
Не могу сказать при этом, что там, где автор излагает своё авторское видение современного мира, я могу согласиться с чрезвычайно сгущённой, кромешно беспросветной атмосферой его высказываний. Ничего хорошего автор сегодня не видит (не замечает, не отмечает), говоря о том, в какой абсолютной катастрофе мы находимся. Это вряд ли способствует порождению новых смыслов, которые могли бы зажечь умы современников. Но за исторические экскурсы и изложение идей Василия Васильевича Налимова хочу выразить Голованову благодарность. Спасибо. Очень надеюсь, что им будут опубликованы все архивные материалы по его общению с ВВН, если какие-то материалы ещё не увидели свет.
Для меня положительным героем книги стал не политический анархизм как путь установления определённых ценностей путём насилия, войны и террора (как у Бакунина и Махно), а культурный, философский, мировоззренческий анархизм как проявление спонтанности, свободы личности, анархизм как путь ненасилия, синархии — соучастия в созидательных процессах жизни, соуправлении нашим человеческим общежитием.
Подлинный, органический вселенной, ненасильственный анархизм на данном эволюционно-историческом будет оставаться недостижимым идеалом (как указывает и автор рассматриваемой книги вслед за Налимовым). Тем не менее, движение в сторону всё возрастающей свободы, невзирая на различные беспокоящие флюктуации, всё же есть. Судя по всему, чем выше стадия развития личности, тем больше в ней проявляется анархическая и синархическая составляющая. Сегодня много говорят о неавторитарных, децентрализованных организациях (прозванных «бирюзовыми», поскольку они исходят из бирюзового, а точнее изумрудного [англ. teal] уровня зрелости сознания, описываемого в трудах исследователей вертикальной эволюции человечества, в частности в книгах интегрального мыслителя Кена Уилбера; часть его идей были популяризированы в книге Фредерика Лалу «Открывая организации будущего»).
Здесь я невольно задаюсь вопросом: каким образом могла бы анархическая мысль стать более интегральной, цельной? Это, по определению своему, динамичная, эволюционирующая субстанция, чествующая разномыслие, но не приемлющая ограничений, а потому способная и к неограниченному синтезу разномысленных позиций, живому биению мысли. Наверное, прежде всего анархизм мог бы обратить внимание на введённый Артуром Кёстлером термин «холархия», разъяснённый Уилбером как разновидность созидательной иерархии любви, всё большего блага и развития. Уилбер описывает два типа иерархий: патологические иерархии доминирования и подлинные иерархии развития, то есть эволюционные холархии. Например, холархия развития сознания от эгоцентризма через этноцентризм к мироцентризму и глобально-планетарному видению есть пример иерархии роста и развития. Задача мирных анархических потоков и течений нашей культуры состоит в умягчении злых сердец, смягчении и постепенном ненасильственном искоренении зол, связанных с иерархиями доминирования, и укреплении созидательных холархий актуализации и роста… но это тема для какой-нибудь отдельной работы, не имеющей отношения, собственно, к настоящему отзыву.
В. В. Налимов для меня навсегда остаётся рыцарем-учителем духа, чья жизнь была неустанно творимой легендой. Поэтому приятно встретить книгу, где в некоторых главах идёт прямое обращение и к слову, и к духу налимовского видения Мира, светлого, сияющего, ясного. Вокруг Налимова в тексте упоминаются и выдающиеся трансперсональные визионеры — Станислав Гроф, Карлос Кастанеда, граф Дюркхайм и др. Это редкость.
Не могу сказать при этом, что там, где автор излагает своё авторское видение современного мира, я могу согласиться с чрезвычайно сгущённой, кромешно беспросветной атмосферой его высказываний. Ничего хорошего автор сегодня не видит (не замечает, не отмечает), говоря о том, в какой абсолютной катастрофе мы находимся. Это вряд ли способствует порождению новых смыслов, которые могли бы зажечь умы современников. Но за исторические экскурсы и изложение идей Василия Васильевича Налимова хочу выразить Голованову благодарность. Спасибо. Очень надеюсь, что им будут опубликованы все архивные материалы по его общению с ВВН, если какие-то материалы ещё не увидели свет.
November 26, 2024
мне понравилось, с точки зрения истории и в целом мировозрения, хоть я и отношу себя скорее к либереалам, тк государство должно существовать, но его воздействие должно быть максимально ограничено.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews