What do you think?
Rate this book
Enseñar a vivir: Manifiesto para cambiar la educación (Biblioteca Edgar Morin)
En este nuevo libro, Edgar Morin, uno de los pensadores franceses más relevantes del momento, propugna un replanteamiento profundo de la educación, y defiende que debe centrarse en su misión esencial tal y como la concebía Rousseau: enseñar a vivir. Para Rousseau, el objetivo era permitir que todos los individuos adquiriesen autonomía y estuviesen prevenidos contra el error y la ilusión, practicasen la comprensión del prójimo y afrontasen las incertidumbres. En definitiva, se trata de preparar a nuestros hijos para enfrentarse a los problemas del «vivir» en la compleja sociedad del siglo XXI.
163 pages, Kindle Edition
First published September 3, 2014
28 people are currently reading
230 people want to read
About the author
Edgar Morin
426 books375 followersEdgar Morin (born Edgar Nahoum) is a French philosopher and sociologist who has been internationally recognized for his work on complexity and "complex thought," and for his scholarly contributions to such diverse fields as media studies, politics, sociology, visual anthropology, ecology, education, and systems biology. He holds degrees in history, economics, and law. Though less well known in the United States due to the limited availability of English translations of his over 60 books, Morin is renowned in the French-speaking world, Europe, and Latin America.
At the beginning of the 20th century, Morin's family migrated from the Greek town of Salonica to Marseille and later to Paris, where Edgar was born. He first became tied to socialism in connection with the Popular Front and the Spanish Republican Government during the Spanish Civil War.
When the Germans invaded France in 1940, Edgar fled to Toulouse, where he assisted refugees and committed himself to Marxist socialism. As a member of the French Resistance he adopted the pseudonym Morin, which he would use for the rest of his life. He joined the French Communist Party in 1941. In 1945, Morin married Violette Chapellaubeau and they lived in Landau, where he served as a Lieutenant in the French Occupation army in Germany.
In 1946, he returned to Paris and gave up his military career to pursue his activities with the Communist party. Due to his critical posture, his relationship with the party gradually deteriorated until he was expelled in 1951 after he published an article in Le Nouvel Observateur. In the same year, he was admitted to the National Center of Scientific Research (CNRS).
Morin founded and directed the magazine Arguments (1954–1962). In 1959 his book Autocritique was published.
In 1960, Morin travelled extensively in Latin America, visiting Brazil, Chile, Bolivia, Peru and Mexico.He returned to France where he published L'Esprit du Temps.
That same year, French sociologist Georges Friedmann brought him and Roland Barthes together to create a Centre for the Study of Mass Communication that, after several name-changes, became the Edgar Morin Centre of the EHESS, Paris.
Beginning in 1965, Morin became involved in a large multidisciplinary project, financed by the Délégation Générale à la Recherche Scientifique et Technologique in Plozévet.
In 1968, Morin replaced Henri Lefebvre at the University of Nanterre. He became involved in the student revolts that began to emerge in France. In May 1968, he wrote a series of articles for Le Monde that tried to understand what he called "The Student Commune." He followed the student revolt closely and wrote a second series of articles in Le Monde called "The Revolution without a Face," as well as co-authoring Mai 68: La brèche with Cornelius Castoriadis and Claude Lefort.
In 1969, Morin spent a year at the Salk Institute for Biological Studies in La Jolla, California.
In 1983, he published De la nature de l’URSS, which deepened his analysis of Soviet communism and anticipated the Perestroika of Mikhail Gorbachev.
Morin was married to Johanne Harrelle, with whom he lived for 15 years.
In 2002, Morin participated in the creation of the International Ethical, Scientific and Political Collegium.
In addition to being the UNESCO Chair of Complex Thought, Morin is known as a founder of transdisciplinarity and holds honorary doctorates in a variety of social science fields from 21 universities (Messina, Geneva, Milan, Bergamo, Thessaloniki, La Paz, Odense, Perugia, Cosenza, Palermo, Nuevo León, Université de Laval à Québec, Brussels, Barcelona, Guadalajara, Valencia, Vera Cruz, Santiago, the Catholic University of Porto Alegre, the Universidade Federal do Rio Grande do Norte, and Candido Mendes University Rio de Janeiro.
The University of Messina in Sicily, Ricardo Palma University in Lima, and the Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), the French National Research Center in
At the beginning of the 20th century, Morin's family migrated from the Greek town of Salonica to Marseille and later to Paris, where Edgar was born. He first became tied to socialism in connection with the Popular Front and the Spanish Republican Government during the Spanish Civil War.
When the Germans invaded France in 1940, Edgar fled to Toulouse, where he assisted refugees and committed himself to Marxist socialism. As a member of the French Resistance he adopted the pseudonym Morin, which he would use for the rest of his life. He joined the French Communist Party in 1941. In 1945, Morin married Violette Chapellaubeau and they lived in Landau, where he served as a Lieutenant in the French Occupation army in Germany.
In 1946, he returned to Paris and gave up his military career to pursue his activities with the Communist party. Due to his critical posture, his relationship with the party gradually deteriorated until he was expelled in 1951 after he published an article in Le Nouvel Observateur. In the same year, he was admitted to the National Center of Scientific Research (CNRS).
Morin founded and directed the magazine Arguments (1954–1962). In 1959 his book Autocritique was published.
In 1960, Morin travelled extensively in Latin America, visiting Brazil, Chile, Bolivia, Peru and Mexico.He returned to France where he published L'Esprit du Temps.
That same year, French sociologist Georges Friedmann brought him and Roland Barthes together to create a Centre for the Study of Mass Communication that, after several name-changes, became the Edgar Morin Centre of the EHESS, Paris.
Beginning in 1965, Morin became involved in a large multidisciplinary project, financed by the Délégation Générale à la Recherche Scientifique et Technologique in Plozévet.
In 1968, Morin replaced Henri Lefebvre at the University of Nanterre. He became involved in the student revolts that began to emerge in France. In May 1968, he wrote a series of articles for Le Monde that tried to understand what he called "The Student Commune." He followed the student revolt closely and wrote a second series of articles in Le Monde called "The Revolution without a Face," as well as co-authoring Mai 68: La brèche with Cornelius Castoriadis and Claude Lefort.
In 1969, Morin spent a year at the Salk Institute for Biological Studies in La Jolla, California.
In 1983, he published De la nature de l’URSS, which deepened his analysis of Soviet communism and anticipated the Perestroika of Mikhail Gorbachev.
Morin was married to Johanne Harrelle, with whom he lived for 15 years.
In 2002, Morin participated in the creation of the International Ethical, Scientific and Political Collegium.
In addition to being the UNESCO Chair of Complex Thought, Morin is known as a founder of transdisciplinarity and holds honorary doctorates in a variety of social science fields from 21 universities (Messina, Geneva, Milan, Bergamo, Thessaloniki, La Paz, Odense, Perugia, Cosenza, Palermo, Nuevo León, Université de Laval à Québec, Brussels, Barcelona, Guadalajara, Valencia, Vera Cruz, Santiago, the Catholic University of Porto Alegre, the Universidade Federal do Rio Grande do Norte, and Candido Mendes University Rio de Janeiro.
The University of Messina in Sicily, Ricardo Palma University in Lima, and the Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), the French National Research Center in
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 22 of 22 reviews
June 30, 2021
قد لا يمكن فهم الكتاب إذا لم تكن قد قرأت لادغار موران وعرفت عنه بعض النقاط التي يفكر فيها على شاكلة أنه يفهم الامور من منطق التعقيد بعيداً عن النظرة الأحادية وكذا الثنائية وأنه يهتم كثيراً بالبعد الانساني وبالرؤية التجاوزيةالتي يقول أنها التعقيد.
في هذا الكتاب والذي يدخل ضمن الافكار البيداغوجية الخاصة بالتعليم ولكنه أكبر من ذلك بكثير.
يقول أن التعليم المختص هو للحياة المهنية ولكن ماذا عن التعليم العام هل يمكنه فعلاً تعليم الحياة ؟؟
في حياتنا اليومية نواجه خطر الوقوع في الخطأ والوهم وخطر المعرفة الجزئية والمتحيزة وقد يكون هذا كثيفاً في فترات ما من حياتنا ولكنه قد يستمر إلى اخر العمر .
ما هو سب هذه الأخطاء؟؟
هل هو نقص المعرفة (الجهل) أم طريقة التأويل والتبرير.
الخطأ ضروري يقول ادغار ولكن لابد من الاعتراف به ثم تبين مصدره وسببه حتى تستبعد الوقوع فيه من جديد.
وعليه أزمتنا هي أزمة تفكير..
المدرسة والجامعة تدرسان المعارف دون تدريس طبيعىة المعارف
وعليه يتوجب تعليم معرفة المعرفة من الابتدائي إلى الجامعة
نعود غلى فكرة الخطأ
الخطأ هو في البداية قرار
لذا علينا أن نعلم مسبقاً أن كل قرار في حياتنا هو رهان
وأن نعيش هو مغامرة من المحتمل أن ترافقها أزمات أو كوارث شخصية أو جماعية كذلك أن منسوب الخطر مرتفع في عصرنا الحالي
كذلك ان نعيش ان نعرف الأخر وأننا بحاجة الى من يتفهمنا
كما أن التفاهم لا يمكن تدريسه لأنه ليس قدرات اجتماعية وإنما قدرات وجودية.
أهم ما في الكتاب هذه النقاط:
- ليس هناك وصفات للحياة ولكن يمكن أن نتعليم كيف نربط المعارف بالحياة
- لقد تدهورت نوعية الحياة الناجمة عن هيمنة الحساب والهاجس الكمي.. وبسبب التسارع العام وعليه السعادة المادية الناتجة عن الاستهلاك قد لا تكفي من أجل العيش الكريم الذي يتطلب ان نراوح فيه بين المبتذل والشاعري في حياتنا.
عبارة العيش الكريم انحطت بفعل تطابقها مع مظاهر الرفاه المادية والتسهيلات التقنية التي تنتجها حضارتنا.
الفلسفة مهمة للعيش الكريم إن لم تكن للحكمة فعلى الاقل للهروب من السطحية والخفة وأنواع التسمم الناجمة عن الافراط في الاستهلاك وسلطة المال وهي حاجة رصينة بين الجسد والروح والفكر.
- نحتاج العقل لنعيش، العقل مهم جدا ولكن لابد من جدلية العقل / العاطفة حتى لا تكون الحياة بائسة.
- ان الحكمة من الفلسفة ان نرى أنفسنا موضوعاً وبالتالي قبول أنفسنا كما هي وأن نعرف كيف نتأمل وكيف نفكر.
أثبت العلم الحديث أخطاء العلم الكلاسيكي وبالتالي لابد أن نفكر بشك دائم وبارتياب مستمر.
- نعود إلى أن كل قرار هو رهان وبالتالي كل رهان يتطلب يقظة عوض أن يوفر لنا يقينا وهمنياً ينصح ادغار لابد من الشك والريبة للعيش
- الحرية مرتبطة بمستوى الخيارات الموجود لدينا
في هذا الكتاب والذي يدخل ضمن الافكار البيداغوجية الخاصة بالتعليم ولكنه أكبر من ذلك بكثير.
يقول أن التعليم المختص هو للحياة المهنية ولكن ماذا عن التعليم العام هل يمكنه فعلاً تعليم الحياة ؟؟
في حياتنا اليومية نواجه خطر الوقوع في الخطأ والوهم وخطر المعرفة الجزئية والمتحيزة وقد يكون هذا كثيفاً في فترات ما من حياتنا ولكنه قد يستمر إلى اخر العمر .
ما هو سب هذه الأخطاء؟؟
هل هو نقص المعرفة (الجهل) أم طريقة التأويل والتبرير.
الخطأ ضروري يقول ادغار ولكن لابد من الاعتراف به ثم تبين مصدره وسببه حتى تستبعد الوقوع فيه من جديد.
وعليه أزمتنا هي أزمة تفكير..
المدرسة والجامعة تدرسان المعارف دون تدريس طبيعىة المعارف
وعليه يتوجب تعليم معرفة المعرفة من الابتدائي إلى الجامعة
نعود غلى فكرة الخطأ
الخطأ هو في البداية قرار
لذا علينا أن نعلم مسبقاً أن كل قرار في حياتنا هو رهان
وأن نعيش هو مغامرة من المحتمل أن ترافقها أزمات أو كوارث شخصية أو جماعية كذلك أن منسوب الخطر مرتفع في عصرنا الحالي
كذلك ان نعيش ان نعرف الأخر وأننا بحاجة الى من يتفهمنا
كما أن التفاهم لا يمكن تدريسه لأنه ليس قدرات اجتماعية وإنما قدرات وجودية.
أهم ما في الكتاب هذه النقاط:
- ليس هناك وصفات للحياة ولكن يمكن أن نتعليم كيف نربط المعارف بالحياة
- لقد تدهورت نوعية الحياة الناجمة عن هيمنة الحساب والهاجس الكمي.. وبسبب التسارع العام وعليه السعادة المادية الناتجة عن الاستهلاك قد لا تكفي من أجل العيش الكريم الذي يتطلب ان نراوح فيه بين المبتذل والشاعري في حياتنا.
عبارة العيش الكريم انحطت بفعل تطابقها مع مظاهر الرفاه المادية والتسهيلات التقنية التي تنتجها حضارتنا.
الفلسفة مهمة للعيش الكريم إن لم تكن للحكمة فعلى الاقل للهروب من السطحية والخفة وأنواع التسمم الناجمة عن الافراط في الاستهلاك وسلطة المال وهي حاجة رصينة بين الجسد والروح والفكر.
- نحتاج العقل لنعيش، العقل مهم جدا ولكن لابد من جدلية العقل / العاطفة حتى لا تكون الحياة بائسة.
- ان الحكمة من الفلسفة ان نرى أنفسنا موضوعاً وبالتالي قبول أنفسنا كما هي وأن نعرف كيف نتأمل وكيف نفكر.
أثبت العلم الحديث أخطاء العلم الكلاسيكي وبالتالي لابد أن نفكر بشك دائم وبارتياب مستمر.
- نعود إلى أن كل قرار هو رهان وبالتالي كل رهان يتطلب يقظة عوض أن يوفر لنا يقينا وهمنياً ينصح ادغار لابد من الشك والريبة للعيش
- الحرية مرتبطة بمستوى الخيارات الموجود لدينا
January 28, 2021
Ho letto questo libro per un esame... ma sono molto contenta che sia capitato nella mia vita! Penso che sia un libro che non può assolutamente mancare nello scaffale di un insegnante, ma anche in quello di un genitore o di chi, in un modo o nell’altro, si occupa di relazioni ed educazione.
Scorrevole, profondo e ricco di riflessività: attualissimo per questo periodo. Si deve leggere con attenzione, ma è molto comprensibile e adatto a tutti... lo consiglio a chi vuole riscoprire cosa sono la vita, la comprensione, la conoscenza... e l’essere umano!
Scorrevole, profondo e ricco di riflessività: attualissimo per questo periodo. Si deve leggere con attenzione, ma è molto comprensibile e adatto a tutti... lo consiglio a chi vuole riscoprire cosa sono la vita, la comprensione, la conoscenza... e l’essere umano!
October 15, 2021
Un libro muy esclarecedor y que recomiendo para todos aquellos que están iniciando en la docencia, o quienes ya están ejerciendo y quisieran hacer su práctica distinta.
Lo principal a destacar: un cambio paradigmático en comparación con la educación tradicional, conservadora y dogmática.
Lo principal a destacar: un cambio paradigmático en comparación con la educación tradicional, conservadora y dogmática.
February 7, 2016
Consigliata la lettura della Recensione di Mario Porro: http://www.doppiozero.com/materiali/s...
January 11, 2023
Alors 2,5/5 en vrai…
Très bien écrit, ce livre propose une très belle vision humaniste de l’éducation, et s’adresse surtout aux enseignant-e-s soucieux-ses de se positionner correctement intellectuellement et philosophiquement vis à vis de leurs élèves. L’éducation qu’on leur donne prend racine dans nos propres valeurs.
Par contre, ça reste assez hors-sol. Le chapitre « Être français » notamment, on s’en serait largement passé, notamment au regard de l’over simplification des dynamiques racistes et fascistes systémiques de la France ainsi que de ses politiques d’immigration et d’intégration des personnes immigrées. Parler de « blacks » et de « beurs », parler de « getthoïsation », c’est occulter une immense partie du problème, notamment toutes les politiques de parcage des personnes immigrées dans des logements de grand ensemble insalubres en banlieue. Par exemple.
Mais bon, en dehors de ce chapitre et de 2-3 autres occurrences, Edgar Morin propose tout de même une philosophie intéressante. Je conseille, mais vous pouvez passer le chapitre 6, voire même le 5. Vous ne ratez rien.
Très bien écrit, ce livre propose une très belle vision humaniste de l’éducation, et s’adresse surtout aux enseignant-e-s soucieux-ses de se positionner correctement intellectuellement et philosophiquement vis à vis de leurs élèves. L’éducation qu’on leur donne prend racine dans nos propres valeurs.
Par contre, ça reste assez hors-sol. Le chapitre « Être français » notamment, on s’en serait largement passé, notamment au regard de l’over simplification des dynamiques racistes et fascistes systémiques de la France ainsi que de ses politiques d’immigration et d’intégration des personnes immigrées. Parler de « blacks » et de « beurs », parler de « getthoïsation », c’est occulter une immense partie du problème, notamment toutes les politiques de parcage des personnes immigrées dans des logements de grand ensemble insalubres en banlieue. Par exemple.
Mais bon, en dehors de ce chapitre et de 2-3 autres occurrences, Edgar Morin propose tout de même une philosophie intéressante. Je conseille, mais vous pouvez passer le chapitre 6, voire même le 5. Vous ne ratez rien.
March 3, 2024
Libro molto bello pieno di spunti interessanti, ma davvero pesante da leggere in alcuni punti
November 25, 2020
Ce livre nous présente diverses réflexions sur une nécessaire révision de l'enseignement et de certains concepts liés au développement de la personnalité de chacun d'entre nous en tant que personnes individuelles appartenant à une espèce et vivant en elle évolue d'un passé à un avenir incertain traverser un présent en crise, où la compréhension, la connaissance et l'humanité nous sont de plus en plus nécessaires pour évoluer vers un veritable progrès humain.
Este libro nos plantea diversas reflexiones en torno a una necesaria revisión de la enseñanza y de algunos conceptos relacionados con el desarrollo de la personalidad de todas nosotras como personas individuales que pertenecen a una especie y que viven dentro de evoluciona de un pasado a un futuro incierto pasando por un presente en crisis, donde cada vez son más necesarias la comprensión, el conocimiento y la humanidad, para que evolucionemos hacia un verdadero progreso humano.
This book presents us with various reflections on a necessary revision of teaching and of some concepts related to the development of the personality of all of us as individual people who belong to a species and who live within evolves from a past to an uncertain future going through a present in crisis, where understanding, knowledge and humanity are increasingly necessary, so that we evolve towards true human progress.
Este libro nos plantea diversas reflexiones en torno a una necesaria revisión de la enseñanza y de algunos conceptos relacionados con el desarrollo de la personalidad de todas nosotras como personas individuales que pertenecen a una especie y que viven dentro de evoluciona de un pasado a un futuro incierto pasando por un presente en crisis, donde cada vez son más necesarias la comprensión, el conocimiento y la humanidad, para que evolucionemos hacia un verdadero progreso humano.
This book presents us with various reflections on a necessary revision of teaching and of some concepts related to the development of the personality of all of us as individual people who belong to a species and who live within evolves from a past to an uncertain future going through a present in crisis, where understanding, knowledge and humanity are increasingly necessary, so that we evolve towards true human progress.
January 14, 2017
لأول مرة أقرأ كتاب فلسفي مكتوب بلغة سلسة وبسيطة ومفهومة على عكس الكتب الفلسفية... الكتاب اكاديمي وضروري لكل من يمارس مهنة التعليم، بدءا من المعلم والمدرس والاستاذ الجامعي..
كما ان هذا الكتاب يبين تعاريف موجزة عن الكثير من المسطلحات التي يستخدمها الفلاسفة بكثرة، نعم هو عبارة عن كتاب تعليم للحياة واطرحة فكرية جديدة لاعادة هيكلة انظمة التربية والتعليم والمؤسسات العلمية والادبية الاحرى.
كما ان هذا الكتاب يبين تعاريف موجزة عن الكثير من المسطلحات التي يستخدمها الفلاسفة بكثرة، نعم هو عبارة عن كتاب تعليم للحياة واطرحة فكرية جديدة لاعادة هيكلة انظمة التربية والتعليم والمؤسسات العلمية والادبية الاحرى.
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 28, 2024
Ouvrage très intéressant sur les failles de notre système éducatif, mais pas que.
Nous n'apprenons pas à apprendre, et pourtant ce devrait être la base de notre apprentissage.
Nous ne faisons pas de liens entre les savoirs, tous cloisonnés dans des matières sans faire de lien entre elles, alors que les problèmes futurs sont multidimensionnels.
Nous n'apprenons pas la complexité alors que notre monde, et surtout notre avenir, sont complexes et nécessitent de savoir y faire face.
Nous n'apprenons pas à comprendre et nous n'apprenons pas non plus l'incompréhension, aussi nécessaires pour affronter l'avenir. "Vivre c'est avoir sans cesse besoin de comprendre et d'être compris." "Se comprendre est nécessaire pour comprendre les autres." "Toutes les potentialités de compréhension se trouvent en chacun, mais elles se trouvent sous-développées."
L'auteur parle aussi de bienveillance et de bonté, d'empathie, d'erreur et de la nécessaire acceptation de celle-ci dans le processus d'apprentissage.
Beaucoup d'autres points sont abordés au travers de ce court manifeste pour changer l'éducation. Puisse Edgar Morin être entendu pour que l'éducation nationale évolue.
Nous n'apprenons pas à apprendre, et pourtant ce devrait être la base de notre apprentissage.
Nous ne faisons pas de liens entre les savoirs, tous cloisonnés dans des matières sans faire de lien entre elles, alors que les problèmes futurs sont multidimensionnels.
Nous n'apprenons pas la complexité alors que notre monde, et surtout notre avenir, sont complexes et nécessitent de savoir y faire face.
Nous n'apprenons pas à comprendre et nous n'apprenons pas non plus l'incompréhension, aussi nécessaires pour affronter l'avenir. "Vivre c'est avoir sans cesse besoin de comprendre et d'être compris." "Se comprendre est nécessaire pour comprendre les autres." "Toutes les potentialités de compréhension se trouvent en chacun, mais elles se trouvent sous-développées."
L'auteur parle aussi de bienveillance et de bonté, d'empathie, d'erreur et de la nécessaire acceptation de celle-ci dans le processus d'apprentissage.
Beaucoup d'autres points sont abordés au travers de ce court manifeste pour changer l'éducation. Puisse Edgar Morin être entendu pour que l'éducation nationale évolue.
July 14, 2022
Solito intellettuale da tesina di terza media che pensa di aver fatto "i collegamenti" quando ha solo rigurgitato chiacchiere da bar infiocchettate di citazioni colte.
Sbrodolamenti autocompiaciuti sulla società occidentale in decadenza.
"Già nel mio libro L'uomo e la morte, scritto tra il 1948 e il 1950, avevo scoperto (sic) l'importanza del mito e dell'immaginario, che fanno parte della realtà umana stessa".
Autocitarsi per dichiarare di aver "scoperto" una tale banalità riassume tutto il tono del libro senza che ci sia bisogno di aggiungere molto altro.
Sbrodolamenti autocompiaciuti sulla società occidentale in decadenza.
"Già nel mio libro L'uomo e la morte, scritto tra il 1948 e il 1950, avevo scoperto (sic) l'importanza del mito e dell'immaginario, che fanno parte della realtà umana stessa".
Autocitarsi per dichiarare di aver "scoperto" una tale banalità riassume tutto il tono del libro senza che ci sia bisogno di aggiungere molto altro.
August 28, 2022
Bof, l'auteur est un érudit bienveillant passionné par son œuvre mais ça divague trop, ça se répète et ça se concentre plus sur un mélange de nostalgie et de conflits au lieu d'un véritable manifeste pamphlet pour changer l'école. Il n'y a que des pistes et des ressentis (sûrement juste) avec un vague état des lieux de la situation actuelle de l'enseignement et de l'académie universitaire en France.
September 17, 2025
«El gran círculo virtuoso, en una voluntad de cumplir la misión histórica de saber- vivir- pensar- actuar en el siglo XXI. Eso sería más que una reforma, más rico que una revolución, una metamorfosis.»
January 3, 2021
D’excellentes pistes de réflexions et nombre d’idées à exploiter pour repenser l’éducation. Un manifeste qui a d’autant plus sa place dans les débats actuels de la crise sanitaire.
March 9, 2023
I soliti concetti ripetuti. Questo non ne sminuisce comunque la validità.
November 4, 2023
Gostei muito! É o primeiro livro do Edgar Morin que li, e gostei como ele coloca uma visão sistêmica como alternativa para os desafios que temos hoje no nosso sistema de ensino e sociedade em geral.
August 20, 2024
schifo
November 28, 2025
Ho letto questo libro per un esame all’università, in alcuni punti davvero pesante e non comprensibile.
October 5, 2019
Excelentes reflexões sobre as mudanças necessárias na educação atual, que deve estar inserida no contexto deste século, com toda sua complexidade e os desafios que se colocam a frente da sociedade.
July 14, 2022
Solito intellettuale da tesina di terza media che pensa di aver fatto "i collegamenti" quando ha solo rigurgitato chiacchiere da bar infiocchettate di citazioni colte.
Sbrodolamenti autocompiaciuti sulla società occidentale in decadenza, dove "la famiglia patriarcale" é citata letteralmente come "solidarietà tradizionale" che va perdendosi. O che descrive gli studenti come "minacciati nel periodo dei loro studi dall'AIDS" (libro pubblicato nel 2015)
"Già nel mio libro L'uomo e la morte, scritto tra il 1948 e il 1950, avevo scoperto (sic) l'importanza del mito e dell'immaginario, che fanno parte della realtà umana stessa".
Autocitarsi per dichiarare di aver "scoperto" una tale banalità riassume tutto il tono del libro senza che ci sia bisogno di aggiungere molto altro.
Piuttosto:
- Essere o avere di Erich Fromm, testo che compie una analisi profondissima delle conseguenze della mentalità attuale, e delle conseguenze che ha in tutti gli ambiti, incluso quello del conoscere. Viene anche citato di striscio da Morin, che riporta chiaramente delle idee di Fromm dimenticando, tò, di menzionarlo
- I Barbari di Baricco. Libro che purtroppo per scelta editoriale non è stato chiamato I mutanti, come proponeva l'autore. Analisi lucidissima del cambiamento portato da internet nella mentalità odierna, che non giudica o critica ma osserva e commenta. Un testo che ci permette di capire meglio non solo "i ggiovani" ma tutti noi.
- Dewey, che non ho approfondito, ma se dobbiamo parlare di come liberare gli studenti, di come "insegnare a vivere" (l'arroganza dio mio, e l'evidenza anche che l'arroganza paga), allora bisogna ripartire dalla pedagogia dell'attivismo, del lasciar scoprire, dell'assecondare l'istinto vitale dell'umano, che naturalmente é capace di imparare.
- Il segreto dell'infanzia, di Maria Montessori. Ricchezza poetica che si intreccia a sguardo scientifico per capire davvero chi sono e di cosa hanno bisogno i bambini, e come sia possibile che stiamo qui a leggere manifesti intellettualoidi che non dicono assolutamente nulla e si lamentano dei tempi odierni quando le teorie e la ricerca scientifica che ci dimostra come dare spazio alla ricerca e all'automotivazione di chi impara sia l'unico modo per "lasciar vivere" e quindi riuscire a esplicare davvero la propria umanità, altro che insegnare.
- Carl Rogers, che era esplicitamente contrario al concetto di insegnamento, e che tutto a favore dell'apprendimento.
Sbrodolamenti autocompiaciuti sulla società occidentale in decadenza, dove "la famiglia patriarcale" é citata letteralmente come "solidarietà tradizionale" che va perdendosi. O che descrive gli studenti come "minacciati nel periodo dei loro studi dall'AIDS" (libro pubblicato nel 2015)
"Già nel mio libro L'uomo e la morte, scritto tra il 1948 e il 1950, avevo scoperto (sic) l'importanza del mito e dell'immaginario, che fanno parte della realtà umana stessa".
Autocitarsi per dichiarare di aver "scoperto" una tale banalità riassume tutto il tono del libro senza che ci sia bisogno di aggiungere molto altro.
Piuttosto:
- Essere o avere di Erich Fromm, testo che compie una analisi profondissima delle conseguenze della mentalità attuale, e delle conseguenze che ha in tutti gli ambiti, incluso quello del conoscere. Viene anche citato di striscio da Morin, che riporta chiaramente delle idee di Fromm dimenticando, tò, di menzionarlo
- I Barbari di Baricco. Libro che purtroppo per scelta editoriale non è stato chiamato I mutanti, come proponeva l'autore. Analisi lucidissima del cambiamento portato da internet nella mentalità odierna, che non giudica o critica ma osserva e commenta. Un testo che ci permette di capire meglio non solo "i ggiovani" ma tutti noi.
- Dewey, che non ho approfondito, ma se dobbiamo parlare di come liberare gli studenti, di come "insegnare a vivere" (l'arroganza dio mio, e l'evidenza anche che l'arroganza paga), allora bisogna ripartire dalla pedagogia dell'attivismo, del lasciar scoprire, dell'assecondare l'istinto vitale dell'umano, che naturalmente é capace di imparare.
- Il segreto dell'infanzia, di Maria Montessori. Ricchezza poetica che si intreccia a sguardo scientifico per capire davvero chi sono e di cosa hanno bisogno i bambini, e come sia possibile che stiamo qui a leggere manifesti intellettualoidi che non dicono assolutamente nulla e si lamentano dei tempi odierni quando le teorie e la ricerca scientifica che ci dimostra come dare spazio alla ricerca e all'automotivazione di chi impara sia l'unico modo per "lasciar vivere" e quindi riuscire a esplicare davvero la propria umanità, altro che insegnare.
- Carl Rogers, che era esplicitamente contrario al concetto di insegnamento, e che tutto a favore dell'apprendimento.
December 14, 2014
Une pensée juste mais qui ne propose rien concrètement. Pour aboutir ce cheminement, il faudrait réunir quelques personnes et proposer des séances clé en main à l'Education Nationale pour les utiliser dès le primaire.
Displaying 1 - 22 of 22 reviews