এই বইটি লেখকের বিভিন্ন সময়ে লেখা তিনটি প্রবন্ধের সংকলন। লেখক মনে করেন, 'যৌনতা বিষয়ক প্রায় সব বয়ানই যেহেতু পুরুষের লেখা, আমাদের উনিশ শতকে তা আরও সত্য, যেহেতু, সর্বজনীন শিক্ষা, মতপ্রকাশের অধিকার, নিজেদের ডিজায়ারের বিবরণ মেয়েরা সেযুগে তাে বটেই, আজও বলে উঠতে পারে না, তাই তাদের যৌনতার ভাষ্য খুঁজতে হবে পুরুষের লেখা বয়ানকেই উল্টোভাবে পড়ে।' চাঁদের ওপিঠের অন্ধকারের মতােই উনিশ শতকের অবরােধবাসিনী মেয়েদের ডিজায়ার কীভাবে প্রকাশিত হয়েছে আমাদের চেনা অচেনা উচ্চারণে, তারই একটা খোঁজ প্রথম লেখাটি। লেখক ব্যবহার করেছেন ‘সম্বাদ রসরাজ’ পত্রিকার পুরােনাে ফাইল, জানা অজানা বেশ কয়েকটি প্রহসন, যেখানে মেয়েদের শরীর-যৌনতার উচ্চারণ, সােচ্চার ঘােষণা পুরুষতন্ত্রের চেনা থাকবন্দে রীতিমতাে অন্তর্ঘাত ঘটায়। যেমন, সেদিনকার বিয়ের রাতে বাসরঘরের চেহারা, যেখানে,সদ্যবিবাহিত বরকে নিয়ে বউ-এর সঙ্গিনীদের সমবেত হাসিঠাট্টা, শরীরী ইঙ্গিতপূর্ণ অশ্লীল ঠাট্টা-ইয়ার্কি, যা, সেদিনের ইংরেজিশিক্ষিত পুরুষতন্ত্রের ঠিক বিপরীত এক সম্পূর্ণ ভিন্ন সমান্তরাল সংস্কৃতির চেহারা তুলে ধরে। কুলীন পরিবারের অবরােধবাসিনী মেয়েদের অবদমিত শরীরী আকাঙ্ক্ষা যে চোরাগােপ্তা পথে নিজেকে প্রকাশ করত, তার চেহারাও পাওয়া যায় এখানে। দ্বিতীয় প্রবন্ধের বিষয় মেয়েদের পােশাকের ডিসকোর্স, কীভাবে তথাকথিত ‘আলােকিত’নব্যযুগে মেয়েদের উপযােগী পােশাক পরিকল্পনা হয়ে উঠল জাতীয়তাবাদী পুরুষতন্ত্রের পরিসরে ক্ষমতার সঙ্গে মেয়েদের নিজস্ব বােঝাপড়া, আবার একইসঙ্গে পুরুষতন্ত্রের বয়ানের ভিতর মেয়েদের নিজস্ব আকাক্ষার অভিব্যক্তি। এই বই একেবারে সাধারণ পাঠকদের জন্য। গবেষক পন্ডিতদের কথা ভেবে লেখা নয়।
বইটি তিনটি প্রবন্ধের সংকলন, আর তিনটিই উনিশ শতকের সময়কালকে তুলে ধরেছে। প্রথম প্রবন্ধ 'উনিশ শতক বাঙালি মেয়ের যৌনতা' চাঁদের অন্ধকার দিক অনুসন্ধান করেছে,অন্দরমহলে বন্দী নারীর যৌনতা, যৌন চিন্তা ও তার পপরিতৃপ্তি অথবা অভিলাষ পূরণের একটি সামগ্রিক চিত্র এই প্রবন্ধে। বাহিরমহলে পূরুষের প্রতিপত্তি সত্ত্বেও অন্দরমহলে নারীরা কিভাবে স্বতন্ত্রা ছিল এবং পুরুষশাসিত সমাজের অবরোধের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ তারা কিভাবে নারীমহলের নিজস্ব ভাষায় ও আঙ্গিকে রূপায়িত করা হত তা এই প্রবন্ধের উল্লেখযোগ্য দিক।
দ্বিতীয় প্রবন্ধ 'উনিশ শতক বাঙালি মেয়ের পোশাক-ভাবনা', ইংরেজি-শিক্ষিত ও ভিক্টোরিয়ান এটিকেটের পাঠরত বাঙালি (বা পুরুষ) সমাজ কিভাবে শালীনতা আর ঐতিহ্য রক্ষার জন্য নারীর পোশাক নির্ধারণের নামে নারীর শরীরের ওপর শাসন কায়েম করলো এটাই এই প্রবন্ধের মূল উপজীব্য। এর সাথে এসেছে দেশীয় অতীতকে ভুলে পাশ্চাত্য অনুকরণের প্রচেষ্টা ও তৎসহ 'হিন্দু রিভাইভালিজম' এর প্রয়োগ।
গ্রন্থের অন্তিম ও দীর্ঘতম (সঙ্গত কারণেই) প্রবন্ধ - 'উনিশ শতকের বাংলায় শরীর-যৌনতা -অশালীনতার এলাকা নির্মাণ'। শরীর,যৌনতা ও অশালীনতা - এই তিনটি অবিচ্ছেদ্য ধারণার ত্রিবেণী সঙ্গম এই প্রবন্ধে লেখক দেখিয়েছেন ইংরেজি জানা কলোনির প্রজা মধ্যবিত্ত বাঙালি ইউরোপীয় ধাঁচে যৌনতাকে একমাত্রিক মানদণ্ড দিয়ে বেঁধে,ব্যক্তি ও সামাজিক শরীরের ওপর রাষ্ট্রের আধিপত্য কায়েম করেছে। আর একইসাথে প্রাক-ঔপনিবেশিক সাব-অল্টার্ন সমস্ত টেক্সটকে এককথায় 'অশালীন' লেবেল দিয়ে ছুঁড়ে ফেলে দিয়েছে।
কিন্তু 'বজ্র আঁটুনি ফস্কা গেরো'র মতো এত উদ্যোগ অবরোধ শেষ পর্যন্ত নৈতিক অবক্ষয়কে আটকাতে পারেনি,বরং 'প্রদীপের নীচেই অন্ধকার'এর মত তথাকথিত 'পিউরিটান'দের ব্যক্তিগত কার্যকলাপই তাদের আদর্শের পরিপন্থী তাও দেখানো হয়েছে।
বইটিতে অবধারিত ভাবেই বারবার এসেছে ফুকোর হিস্ট্রি অফ সেক্সুয়্যালিটির উল্লেখ, এবং তা চোখে আঙুল দিয়ে সত্যকে দেখিয়েছে। যদিও তিনটি প্রবন্ধই মূলতঃ কলকাতা কেন্দ্রিক,তবে তৎকালীন বাঙালী সমাজজীবনের সামগ্রিক চিত্র তুলে ধরার জন্য মনে হয় এই জিয়গ্রাফিক্যাল লিমিটেশন অযৌক্তিক নয়। দীর্ঘ ও অনুসন্ধানী গবেষণার ফসল,লেখকের শাণিত লেখনীতে তা আরও মনোগ্রাহী হয়ে উঠেছে। অনুসন্ধিৎসু পাঠকের কাছে এটি বিশেষ সম্পদ।
পোশাকের শালীনতা-অশালীনতা নিয়ে তর্ক বির্তক সেই ঔপনিবেশিক আমল থেকে চলমান। তবে বিস্ময়ের বিষয় এই যে, যেই পাশ্চাত্য ভাবধারাপুষ্ট পোশাককে অশ্লীল বলা হয়ে থাকে, সেই পাশ্চাত্যই ছিল তৎকালীন সমাজের নিকট শালীন ও গ্রহণযোগ্য এবং দেশীয় বসন ছিল অশালীন। লেখক শুধু আলোচনা পোশাকেই সীমাবদ্ধ রাখেননি, উনিশ শতকের আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত শ্রেণী নব্যধারা সৃষ্টি করতে গিয়ে কিভাবে নিজস্ব লোকায়ত সাহিত্য সংস্কৃতিকেই বিকৃত রুচি ও ভদ্রসমাজের জন্য অগ্রহণযোগ্য বলে ভর্ৎসনা করেছেন, সে বিষয়েও আলোকপাত করেছেন।